中國古代散文發(fā)展概述

中國古代散文發(fā)展概述散文是我國古代的主要文體之一。我國古代把與韻文、駢體文相對的散體文章稱為“散文”。我國古代散文的發(fā)展大致經(jīng)歷了以下幾個時期：（一）先秦時期第一部散文集《尚書》殷商甲骨文的某些卜辭已可算作片段的散文，成篇的散文可以追溯到《尚書》。原稱《書》,到漢代改稱《尚書》,意為上代之書。這是我國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料?！渡袝肥侵袊糯⑽囊呀?jīng)形成的標志。書中文章，結構漸趨完整，有一定的層次，已注意在命意謀篇上用功夫。后來春秋戰(zhàn)國時期散文的勃興，是對它的繼承和發(fā)展。秦漢以后，各個朝代的制誥、詔令、章奏之文都明顯地受它的影響。劉勰《文心雕龍》在論述“詔策”、“檄移”、“章表”、“奏啟”、“議對”、“書記”等文體時，也都溯源到《尚書》?！渡袝分胁糠制掠幸欢ǖ奈牟桑瑤в心承┣閼B(tài)。如《盤庚》3篇，是盤庚動員臣民遷殷的訓詞，語氣堅定、果斷，顯示了盤庚的目光遠大。歷史散文先秦歷史散文為中國的歷史文學奠定了基礎，對后世歷史家和古文家都產(chǎn)生了極為深遠的影響。殷商時代有了文字，也就有了記史的散文。到了周朝，各諸侯國的史官進一步以樸素的語言、簡潔的文字記錄了列國間的史實，如《春秋》。以后，隨著時代的需求，產(chǎn)生了描述現(xiàn)實的歷史文學，這就有了《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等歷史著作。《左傳》與《戰(zhàn)國策》是先秦歷史散文的代表?！爸翍?zhàn)國而后世之文體備”（章學誠《文史通義__183;詩教上》）?！蹲髠鳌肥恰洞呵镒笫蟼鳌返暮喎Q，又名《左氏春秋》,相傳是春秋末年魯國的史官左丘明所著，共18萬字，記載了春秋240年間列國的政治、軍事、外交活動和言論以及天道、鬼神、災祥、占卜之事。這部書敘事富于戲劇性，情節(jié)緊湊，戰(zhàn)事描寫尤為出色，語言精煉、富于形象?！秶Z》是一種國別史，分別記載了周王朝及諸侯各國（公元前1000—前00）之事，記言多于記事，所記大多為當時較有遠見的開明貴族的話?！稇?zhàn)國策》作者不可考，現(xiàn)在版本為西漢劉向輯成。它同《國語》一樣，也是分國記事，記載了西、東周及秦、齊、楚、趙等諸國之事，記載內(nèi)容是謀臣策士的種種活動及辭說。《戰(zhàn)國策》文章的特點是長于說事，善用比喻，人物形象塑造極為生動。諸子散文春秋戰(zhàn)國時代，百家爭鳴，產(chǎn)生了諸子散文。春秋戰(zhàn)國之交是社會大變革的時代，各種學術流派紛紛著書立說，爭論不休，形成百家爭鳴的局面。代表不同階級或階層的思想家的著作，促進了說理散文的發(fā)展。這些思想家有儒家、墨家、道家、法家等。記載他們言論的書流傳到現(xiàn)在的有《論語》、《孟子》、《墨子》、《莊子》、《韓非子》等。（二）兩漢兩漢時代，散文進一步發(fā)展。1.政論文漢初，政論散文有所發(fā)展。賈誼（公元前200——前168）是西漢初年杰出的文學家，他的文章《過秦論》總結了秦代滅亡的原因，汲取了秦末農(nóng)民起義的教訓，發(fā)展了先秦的民本思想。他的散文善用比喻，語言富于形象性。除賈誼外，漢初還有不少散文家，他們的文章大多或論秦之得失，或針對時弊，提出自己的主張，其中以晁錯和鄒陽成就較高。晁錯以主張募民備塞的《守邊勸農(nóng)疏》、《論貴粟疏》兩篇散文最為著名。史傳文漢武帝時，罷黜百家，獨尊儒術，封建王朝迫切需求總結古代文化，給予大一統(tǒng)的統(tǒng)治局面以哲學和歷史的解釋?！妒酚洝?、 《漢書》。賦漢代出現(xiàn)了一種新的文體“賦”。賦的名稱始于戰(zhàn)國趙人荀卿的《賦篇》,到后代形成了特定的體制。講究文采、韻節(jié)，兼具詩歌和散文的雙重性質。接近散文的稱“文賦”,接近于駢文的稱“駢賦”。漢賦以鋪敘事物見長，繼承了《楚辭》。因其篇章宏大，后世稱為“大賦”。大賦是對東漢以后抒情為主的“小賦”而言。大賦大都以問答為骨架，鋪陳名物、排比詞藻、好用古文奇字和雙聲疊韻詞，鋪陳多用整齊對稱的韻語，敘述多用散文句。枚乘的《七發(fā)》是漢賦正式形成的第一篇作品。其他代表作如司馬相如《上林賦》、揚雄《長楊賦》、班固《兩都賦》、張衡《二京賦》等。小賦是漢代后期繼大賦后出現(xiàn)的新體賦，至六朝而盛行。多為抒情作品，篇幅較小，少用典故。至唐宋，進士考試科目中的律賦亦稱小賦。這些賦短小精悍，不再是主客對話的形式，而是作者的直接描寫。（三）魏晉南北朝魏晉南北朝時期，本期文章多講求聲律，形成駢儷文體，《水經(jīng)注》、《洛陽伽藍記》不同凡響。魏晉南北朝的文壇，在各種文體中，辭賦創(chuàng)作的時代特征最為突出，與漢賦的對比也最為鮮明。講究對偶、聲律和藻飾之美成為風氣，文章的句式結構逐漸發(fā)生變化，其結果是駢文的出現(xiàn)和成熟。賦體受詩的影響，也趨于駢化，有些賦其實就是駢文。北朝文壇雖然整體上受駢化的影響，但仍有別具風格的散體名篇大放異彩，從而構成對唐代文壇發(fā)展的多重影響。辭賦在魏晉時期出現(xiàn)了新局面，其標志是抒情小賦的涌現(xiàn)，從而拓展了辭賦的表現(xiàn)領域與表現(xiàn)風格。沿著東漢以來情理賦發(fā)展的方向，魏晉之際的辭賦創(chuàng)作顯示出抒情化、小品化的特色。與東漢班固、張衡等賦家兼善散體大賦與騷體辭賦不同，這一時期的作家往往集詩人與小賦作者于一身，這也標志著詩賦交相影響的深化。王粲的詩賦為“七子之冠冕”（劉勰《文心雕龍__183;才略》）,其代表作是《登樓賦》。由于主體意識和抒情因素的強化，魏晉時期涌現(xiàn)出一批體物寫志的佳作，如曹植寫《洛神賦》。（四）唐宋時期。中唐韓愈、柳宗元領導了古文運動，“文起八代之衰”。北宋時，歐陽修力倡古文，蘇氏父子等人互相應和，古文日漸占領文壇。唐朝韓愈大力反對浮華的駢儷文，提倡作古文，一時從者甚眾，后又得柳宗元大力支持，古文創(chuàng)作業(yè)績大增，影響更大，成為文壇的主要風尚，文學史上稱其為古文運動。以韓柳為首的古文運動的勝利，樹立了一種擺脫陳言俗套，自由抒寫的新文風，大大提高了散文的抒情、敘事、議論、諷刺的藝術功能。中唐以后，古文運動一度衰落，到了宋代，歐陽修再一次掀起了古文運動，此后的王安石、曾鞏、蘇軾、蘇洵、蘇轍等人都在古文革新運動的影響之下取得了各自的成就，后人將他們與唐代韓愈、柳宗元合稱為“唐宋八大家”。北宋的歷史文學家司馬光編有一部歷史巨著《資治通鑒》,它除具有史學價值外，還非常具有文學價值。南宋散文家在北宋諸位大家影響下，產(chǎn)生了一部分上書言事的政論文，表現(xiàn)了作者鮮明的政治態(tài)度，胡銓、陳亮、葉適是這方面的代表作家。古文運動的成功，使散文更切合實用，南宋時大量出現(xiàn)的筆記雜文便是一個明證。洪邁的《容齋隨筆》、王明清的《揮塵錄》是筆記雜文中的佳作，此外，朱熹的古文長于說理，造詣非淺。（五）元明清時期本期散文基本上繼承發(fā)展了唐宋古文運動的精神。明代出現(xiàn)了前后七子的復古派，反對復古的唐宋派，主張性靈的公安派，出現(xiàn)了歸有光等散文大家，清代影響最大的是桐城派。明初的宋濂是“開國文臣之首”,他的一部分傳記文很有現(xiàn)實意義，比較著名的作品有《秦士錄》、《王冕傳》、《李疑傳》等。明中葉以后，針對程朱理學、八股文的束縛，以李夢陽、何景明為首的前七子發(fā)起“復古運動”,倡導文必秦漢。歸有光等“唐宋派”首先起來反對復古派，進而是萬歷年間的公安派也加入猛烈抨擊擬古主義的隊伍。公安派以袁宗道、袁宏道、袁中道為代表，時稱“三袁”,袁宏道最為著名。他們認為不同的時代有不同的文學，因此反對貴古賤今，模擬古人。袁宏道更出于作家的主觀要求提出了“性靈說”。公安派的散文創(chuàng)作特點是：沖破傳統(tǒng)古文的陳規(guī)舊律，自然流露個性，語言不事雕琢。與公安派存在的同時還有以鐘惺、譚元春為代表的竟陵派，他們也主張獨抒性靈。公安派與竟陵派革新的直接產(chǎn)物是晚明大量出現(xiàn)的小品散文，這是傳統(tǒng)散文的一個發(fā)展，張岱是小品散文作者中比較有成就的一位。他的小品散文題材較廣，山水名勝、風俗世情、戲曲技藝乃至古董玩具等等都可以入他的文。他的散文語言清新活潑，形象生動，廣覽簡取， 《西湖七月半》、《湖心亭看雪》是他的代表作。明末清初，晚節(jié)不保的侯方域的散文取得了較高的藝術成就，代表作有《李姬傳》、 《馬伶?zhèn)鳌贰ⅰ度卧村鋫鳌返?。桐城派古文是清中葉最著名的一個流派，主要作家方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，桐城派因此而