83-4 3歲半的孩子將《詩(shī)經(jīng)》換成《易經(jīng)》反而不喜歡讀媽媽如何引導(dǎo)

【育兒答疑】→整理就是學(xué)習(xí)●分享就是成長(zhǎng)●堅(jiān)持就是進(jìn)步●付出就是收獲！137家長(zhǎng)大學(xué)版權(quán)所有官網(wǎng):熱線:4000-114-137YY頻道:70371137-3歲半的孩子將《詩(shī)經(jīng)》換成《易經(jīng)》，反而不喜歡讀，媽媽如何引導(dǎo)？家長(zhǎng)育兒?jiǎn)栴}：惠州朵媽M3.6：我家寶寶（3歲半）指讀經(jīng)典有段時(shí)間了，孩子現(xiàn)在讀《易經(jīng)》、《老子》和《千字文》，但是感覺(jué)沒(méi)有之前讀《詩(shī)經(jīng)》時(shí)有興趣，而且讀《詩(shī)經(jīng)》基本能記住，現(xiàn)在讀這三樣，讀了一個(gè)星期，還是不太熟，并且每次要讀經(jīng)的時(shí)候，不愿意讀。陶然老師解答：謝謝惠州的朵朵媽。朵朵媽提出來(lái)的這個(gè)問(wèn)題，她看到的是一個(gè)表面，其實(shí)我們依然又回到孩子的敏感期，3～6歲的孩子有什么樣的過(guò)程。比如，孩子她在讀《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候是配合《老子》和《千字文》，她在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，孩子對(duì)她已經(jīng)熟悉的經(jīng)典，她會(huì)有一種很強(qiáng)的依賴，或者說(shuō)她有一個(gè)熟知的程度。現(xiàn)在孩子有這種表現(xiàn)，不是因?yàn)椤兑捉?jīng)》和《詩(shī)經(jīng)》有什么不同的地方，或者是說(shuō)孩子已感受到它有什么的不同，因?yàn)楹⒆舆€沒(méi)有那么厲害，她3歲能讀懂《易經(jīng)》和《詩(shī)經(jīng)》。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，朵朵媽幫她換了經(jīng)典以后，對(duì)經(jīng)典有一種不熟知的感覺(jué)而已，所以會(huì)表現(xiàn)出我不太愿意去讀。我建議，首先我們給到孩子的是什么，她對(duì)哪個(gè)會(huì)更有熟悉的感覺(jué)，在讀《詩(shī)經(jīng)》的過(guò)程當(dāng)中，我們還依然讀《詩(shī)經(jīng)》，那如果說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》讀完要一段時(shí)間的，然后接著你再去更換是可以的。雖然我們一直在強(qiáng)調(diào)讀《易經(jīng)》為首，其實(shí)當(dāng)你親近經(jīng)典的時(shí)候，當(dāng)你擁有對(duì)經(jīng)典的熱情的時(shí)候，當(dāng)你有一種來(lái)自心靈的力量的時(shí)候，孩子很快就能夠感知，然后被吸引。因?yàn)楹⒆邮且粡埌准垼齻儍H僅只是單純地模仿，這個(gè)和我們的媽媽對(duì)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)是有關(guān)系的。比如《易經(jīng)》，我們一直在講一句話叫“玩索而有得”，孔子在對(duì)《易經(jīng)》做總結(jié)的時(shí)候，他唯一在這門學(xué)問(wèn)上，說(shuō)了一句這樣的話，叫“玩索而有得”，《易經(jīng)》很多時(shí)候是拿來(lái)玩的。尤其是對(duì)小朋友來(lái)說(shuō)，它真的是拿來(lái)玩的，對(duì)我們成人來(lái)說(shuō)，我們把它拿來(lái)玩一玩也會(huì)很有趣味?！兑捉?jīng)》和《詩(shī)經(jīng)》的趣味、和給到孩子的感覺(jué)，本身是不一樣的，《易經(jīng)》最重要的地方是在它的圖像、數(shù)理等等這種思維的一種補(bǔ)充，對(duì)這個(gè)上面的一個(gè)想象。因?yàn)椤兑捉?jīng)》有圖，有八卦，所以，我們一定要清楚每一部經(jīng)典的重點(diǎn)在哪里?！对?shī)經(jīng)》在我們中國(guó)的文學(xué)史上，它有一個(gè)非常高的地位，可以說(shuō)是文學(xué)的巨著，也是中國(guó)文學(xué)的一個(gè)起源，《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言，它寫的是古代勞動(dòng)人們當(dāng)時(shí)的民風(fēng)、民俗的真實(shí)寫照?！对?shī)經(jīng)》里的句子，《詩(shī)經(jīng)》的魅力在什么地方？其實(shí)《詩(shī)經(jīng)》沒(méi)有像《唐詩(shī)》、《宋詞》那樣語(yǔ)言的華麗，而《詩(shī)經(jīng)》在非常樸實(shí)無(wú)華中能看到真情。所以，《詩(shī)經(jīng)》有一種非常高的語(yǔ)言功底，并且它有一種對(duì)普通生活的文字駕馭能力，它寫的都是一些很樸實(shí)的事情，但是它能夠把這些語(yǔ)句寫得非常美、非常真實(shí)、非常樸實(shí)無(wú)華，這就是《詩(shī)經(jīng)》。為什么很多小朋友很喜歡，為什么我們強(qiáng)調(diào)在讀經(jīng)典時(shí)要從根部去讀?！对?shī)經(jīng)》同樣也是一樣，它是我們中國(guó)詩(shī)歌文學(xué)的鼻祖，它的影響不是一個(gè)時(shí)代，而是對(duì)中國(guó)文化整個(gè)歷史的影響都非常大，所以，不管是《詩(shī)經(jīng)》還是《易經(jīng)》，它的地位都非常高，只是說(shuō)它表現(xiàn)的題材不一樣，那《詩(shī)經(jīng)》有《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)方式。詩(shī)歌，孩子讀起來(lái)都朗朗上口，他們能體會(huì)到。記得我們家孩子上一年級(jí)的時(shí)候，課本上有幾首古詩(shī)，因?yàn)槔蠋熞笮∨笥岩痴n文，又看一下其它的課文，比如是《看電視》好像是這樣的一個(gè)主題，寫的是媽媽看什么，爸爸看什么，爺爺看什么，我看什么電視節(jié)目，那孩子在背的過(guò)程當(dāng)中，我就發(fā)現(xiàn)她在背的時(shí)候沒(méi)有什么表情。因?yàn)樗且环N白話文的形式，背的過(guò)程當(dāng)中，老師說(shuō)你要把它背下來(lái)，文章中的字你要認(rèn)識(shí)，對(duì)于小朋友有這種要求，然后生字詞你要會(huì)寫，所以才背這個(gè)課文，為了考試，那孩子在背到古詩(shī)詞的時(shí)候不一樣了，孩子自己開(kāi)始搖頭晃腦，開(kāi)始有種很愉悅的感覺(jué)出來(lái)。詩(shī)歌本身的這種表現(xiàn)形式，它的語(yǔ)言高度濃縮之后，它會(huì)有一種非常優(yōu)美深刻的意境在里面，不要說(shuō)小孩子不懂，她讀到里面的語(yǔ)句，她馬上就能明白。馬上就能夠體會(huì)到這種感覺(jué)，雖然她不清楚里面是什么意思，所以說(shuō)我們每個(gè)文章表現(xiàn)形式不一樣。我們學(xué)習(xí)《易經(jīng)》是怎么學(xué)的，大家一定要清楚我們學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的順序。在我們137家長(zhǎng)大學(xué)，我們有一個(gè)獨(dú)特的方法，可能很多人不是這么學(xué)的，我們通過(guò)對(duì)很多孩子的了解，包括我們對(duì)《易經(jīng)》的了解，《易經(jīng)》是從后面往前面學(xué)習(xí)的，那首先要搞清楚八卦是什么，伏羲畫的八卦，伏羲一畫開(kāi)天，完了以后演變成了八個(gè)符號(hào)，八個(gè)符號(hào)又變成了64卦。我們通過(guò)學(xué)習(xí)八卦、分宮卦象次序，對(duì)《易經(jīng)》的結(jié)構(gòu)，首先有一定的了解，孩子在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中是在玩，玩《易經(jīng)》的卡片，所以，我們家長(zhǎng)也很清楚，《易經(jīng)》到底是什么樣的結(jié)構(gòu)，接著我們才去讀《系辭上傳》、《系辭下傳》、《說(shuō)卦傳》等，這就是孔子為《易經(jīng)》所作的。這個(gè)篇幅里面的文字非常大氣，如果是從文學(xué)體裁來(lái)說(shuō)，也朗朗上口。對(duì)沒(méi)有學(xué)過(guò)《易經(jīng)》的人，64卦，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，讀起來(lái)是挺枯燥的，因?yàn)閷?shí)在是搞不清楚每一卦在說(shuō)什么。而且很多字是生僻字，并且表現(xiàn)的形式讓人覺(jué)得它不連貫。因?yàn)橹芪耐踉诶锩鎸懙降?4卦排列的順序，每個(gè)字都是有故事，有文章可作的，所以孔子看到《易經(jīng)》，他一個(gè)字都沒(méi)有更改，沒(méi)有辦法去改動(dòng)任何一個(gè)字，都是非常非常嚴(yán)謹(jǐn)，所以，孔子對(duì)《易經(jīng)》的評(píng)價(jià)是非常高的。很多人不明白里面到底講什么，所以變成說(shuō)里面很枯燥。但是你去讀《系辭上傳》、《系辭下傳》、《說(shuō)卦傳》等等，你就能夠體會(huì)到?？鬃咏o《易經(jīng)》作了一個(gè)注解，包括乾、坤兩卦，都是有文言的，同樣是孔子作的，所以讀其它卦，你都不知道在講什么。上六沒(méi)有了，或者到最后每一個(gè)爻辭完了，就沒(méi)有了，每一個(gè)爻辭下面有一個(gè)小象辭，就是這樣的一個(gè)結(jié)構(gòu)。如果說(shuō)你沒(méi)有聽(tīng)過(guò)《易經(jīng)》的講解，你很難搞清楚《易經(jīng)》到底在講什么，所以我們要先學(xué)會(huì)去玩，然后帶動(dòng)孩子去玩，孩子就會(huì)覺(jué)得《易經(jīng)》真的有意思，當(dāng)你讀到一定程度的時(shí)候，你才會(huì)知道，原來(lái)它是非常有味道的。我們都知道育心經(jīng)典有一棵經(jīng)典樹(shù)，大家都很熟悉經(jīng)典樹(shù)的根，中國(guó)文化的根，其實(shí)這些都是埋在地底下的經(jīng)典，這些經(jīng)典往往會(huì)被很多人忽視，因?yàn)槎鄶?shù)人看到樹(shù)葉、樹(shù)枝和花朵，這時(shí)候很容易就看到這些；我們也知道累積法是一套非常完善的學(xué)習(xí)系統(tǒng)，以“經(jīng)類”為主的，《詩(shī)經(jīng)》屬于“經(jīng)類”的經(jīng)典，以“典類”為輔，以“基礎(chǔ)類”作為補(bǔ)充，這是我們累積法系統(tǒng)性的一個(gè)原則。另外，系統(tǒng)性還有它的廣度，什么叫廣度？廣度就是不是只學(xué)一本經(jīng)典，而是我們系統(tǒng)地去學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)這些經(jīng)典的時(shí)候，我們能夠觸類旁通，最重要的是家長(zhǎng)在長(zhǎng)智慧。如果你不長(zhǎng)智慧，有時(shí)候就很難去引導(dǎo)孩子對(duì)某一部經(jīng)典的喜愛(ài)，很多時(shí)候在于你的喜愛(ài)程度，而你的喜愛(ài)程度，在于你對(duì)經(jīng)典更深地了解，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)中華文化是博大精深的。另外，我們還有一個(gè)高度，什么叫讀經(jīng)的高度？高度就是我們要從源頭上去學(xué)，從根部去學(xué)。我們就要學(xué)習(xí)老子、孔子，他們所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，他們真正所寫的內(nèi)容，像《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》就是圣賢親自去撰寫的。我們的孩子從小就能讀到《詩(shī)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》這些非常高能量的經(jīng)典，真的很有福氣，我們一定要把眼光放得更遠(yuǎn)一些。很多人說(shuō)：“我的孩子讀過(guò)《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，其實(shí)那些都是很小的小菜。我們培養(yǎng)孩子一定要看智慧的書，我們把它總結(jié)為“三高”，一定要讀最高能量的書，一定要結(jié)識(shí)最高能量的人，一定要做最高能量的事情，這樣你才能夠看得更高、更遠(yuǎn)。我們?cè)诮逃拇蟮郎?，首先我們要認(rèn)識(shí)什么是大道，在韓愈的一篇《師說(shuō)》里講得很清楚，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。那到底什么是道？到底要傳什么道？道不是一般的事物規(guī)律，而是天地化萬(wàn)物的大道，也就是天道，是自然之道。哪部經(jīng)典里面講的是這些，所有的大道都是至簡(jiǎn)、至易，非常簡(jiǎn)易就是大道?！兜赖陆?jīng)》講的無(wú)為而為的思想，很多人很難去體會(huì)。如果我們讀了《易經(jīng)》，你就能明白老子的《道德經(jīng)》到底寫的是什么?！兑捉?jīng)》可以說(shuō)是拿來(lái)用的，真的是指導(dǎo)你一步一步去怎么做。《老子》是用詩(shī)一般的語(yǔ)言去闡述《易經(jīng)》的思想，實(shí)際上它們都是以源頭存在。我們古圣先賢也是遵循了我們的教育之道，傳的是天地大道?！兑捉?jīng)》里面講了“《易》與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。仰以觀于天文，俯以察于地理”。它是看天文、看地理、看人生、看世間萬(wàn)物，它總結(jié)出來(lái)的幾個(gè)符號(hào)，就把宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的密碼解開(kāi)了。如果我們用一種很簡(jiǎn)易的心態(tài)去讀《易經(jīng)》，用一種復(fù)歸于嬰兒的心態(tài)去讀的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)它也不難。我自己有比較深刻的感受，后面發(fā)現(xiàn)其實(shí)很多人把《易經(jīng)》放在很神秘的位置。在讀的時(shí)候，我們可能真的去深究了里面很多的意思。其實(shí)它很簡(jiǎn)單，不需要用很復(fù)雜的眼光去看待《易經(jīng)》，我們應(yīng)該用很簡(jiǎn)易的思維去看待它，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)《易經(jīng)》并不是一部很難的經(jīng)典。《易經(jīng)》用一個(gè)字來(lái)表達(dá)，從字面上來(lái)表達(dá)是什么字？其實(shí)就是“易”。為什么叫《易經(jīng)》？是最容易的經(jīng)。什么叫“容易”呢？我們?cè)谧詈线m的年齡段去學(xué)習(xí)就很容易。很多的小孩子，當(dāng)我們講到“小畜卦”里的密云不雨，孩子就知道天上很多烏云密布時(shí)是不下雨的，小孩怎么會(huì)知道，大人都不清楚，小孩因?yàn)樽x了這句，問(wèn)她為什么，她會(huì)說(shuō)密云不雨嘛。所以小孩子真的能通達(dá)這些，我們要真正地用心去體會(huì)。我們?cè)谧詈线m的年齡，最直觀的年齡，去學(xué)它就很容易，錯(cuò)過(guò)了就不太容易了。什么叫容呢？“容”就是包容，有容乃大。《易經(jīng)》的規(guī)律就包含在這里面，我們所有的累積法，同樣也是來(lái)自《易經(jīng)》里面的一些道理，有簡(jiǎn)易、有變易、有不易。我們從行動(dòng)上首先是簡(jiǎn)易，我們帶孩子，孩子想要讀《詩(shī)經(jīng)》，那就讀《詩(shī)經(jīng)》是沒(méi)有問(wèn)題，我們要滿足一個(gè)孩子學(xué)習(xí)上的簡(jiǎn)易性。我們做任何一件事情，當(dāng)我們遇到問(wèn)題時(shí)，我們?nèi)ニ伎迹@個(gè)問(wèn)題的根源在什么地方，我不這樣做，我走另外一條路的時(shí)候，還會(huì)不會(huì)是這樣的。你就要學(xué)會(huì)把教育做到無(wú)痕，很多事情不是你要講出來(lái)，而是要事先去做準(zhǔn)備。如果你沒(méi)有做準(zhǔn)備，又出現(xiàn)一些問(wèn)題的時(shí)候，那你就要把問(wèn)題退回來(lái)，退一步，一定要學(xué)會(huì)退，不要老是往前跑，退回來(lái)以后，你去思考一下。我應(yīng)該把這個(gè)放在哪一個(gè)位置，如果我想再加入進(jìn)去的話，我要用什么方式再加入進(jìn)去，會(huì)比較合理，比較簡(jiǎn)易，讓孩子能夠很容易地去接受。如果這件事情做得很難，很不如意，那這件事情一定違背了它的規(guī)律，所以，《易經(jīng)》又講到了變易。任何時(shí)候，你要學(xué)會(huì)擁抱變化，尤其你的孩子，她是一個(gè)人，她是天地萬(wàn)物之間最高的一個(gè)神靈。她不是一成不變的一件物品，一件東西，她不是這樣的，我們一定要清楚，要有一個(gè)變易的思維在里面。還有一個(gè)叫不易，不易是什么？不易是當(dāng)我們換條路再走的時(shí)候，你還要堅(jiān)持走下去，這是一定要去做的。我們一定要把心胸放得更加寬廣，意境更加高遠(yuǎn)，孩子一定會(huì)很喜歡。像《詩(shī)經(jīng)》里面，孔子說(shuō)，詩(shī)三百，一言以弊之，曰：思無(wú)邪。孩子能不喜歡嗎？思無(wú)邪，它里面的思想非常地正。《詩(shī)經(jīng)》在五行里是屬火，詩(shī)言情，情為智，它是火。《易經(jīng)》是木，生生之謂易。每一部經(jīng)典，我們?cè)谧x的過(guò)程當(dāng)中，也是相生的關(guān)系，有很高的內(nèi)涵在里面，我們一定要慢慢地去領(lǐng)悟它。有一句話叫“詩(shī)風(fēng)詞雨”，這個(gè)風(fēng)雨不是狂風(fēng)暴雨，它是和風(fēng)細(xì)雨，我們就慢慢地去熏陶孩子，慢慢地讓她去體會(huì)這個(gè)整體的意境，這樣孩子就會(huì)很喜歡。所以，我還要送