2023屆高三語文核心素養(yǎng)新學案詩歌鑒賞一篇多題（一）

2023屆高三語文核心素養(yǎng)新學案

（第701期）

詩歌知識篇

精練I詩歌鑒賞一篇多題（一）

1.下面對這首詩理解分析不正確的一項是（）

野望

王績

東皋薄暮望,徙倚欲何依。

樹樹皆秋色,山山唯落暉。

牧人驅(qū)犢返,獵馬帶禽歸。

相顧無相識,長歌懷采薇。

A.詩歌首聯(lián)“徙倚”即徘徊之意，生動寫出了詩人內(nèi)心的苦悶和矛盾。

B.詩歌頷聯(lián)由遠及近，巧用“皆”“唯”二字，宏觀描繪出濃濃的秋意。

C.詩歌頸聯(lián)描繪了牧人、獵手滿載而歸的畫面，反襯了詩人的落寞。

D.全詩語句樸素自然，意境清新恬淡，格律工整，開唐代律詩風氣之先。

2.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（）

野望

王績

東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。

牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。

A.首聯(lián)“望”字點題，“徙倚”即徘徊，寫出了詩人內(nèi)心的苦悶和矛盾。“欲何依”表

現(xiàn)出詩人想在政治上有所作為，卻始終不得志的迷茫和失意情緒。

B.中間兩聯(lián)寫景，描繪了薄暮時分的田園風光。頷聯(lián)總寫秋色，是靜態(tài)、近景，側重

宏觀描繪；頸聯(lián)寫牧人與獵馬，是動態(tài)、遠景。二者搭配得恰到好處。

C.尾聯(lián)抒發(fā)情感，由外物回歸自身，田園生活的靜謐和安閑沖淡不了詩人的憂郁，他

不能融入這詩一般的田園山水，只好向前賢尋找慰藉，放聲高歌。

D.全詩遣詞造句樸素自然，意境清新恬淡，開唐代律詩風氣之先，于靜謐的景色描寫

中流露出作者孤獨抑郁的心情，抒發(fā)了作者惆悵、孤寂的情懷。

3.下面對《野望》一詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

野望

王績

東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。

牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。

A.首聯(lián)點明地點、時間和人物心情，為全詩奠定了感情基調(diào)。

B.頜聯(lián)以工整的對仗描繪了一幅山野秋景圖，意境開闊。

C.頸聯(lián)寫牧人和獵人傍晚歸家，表現(xiàn)了作者安寧恬淡的心境。

D.尾聯(lián)詩人放聲高歌，懷念伯夷和叔齊，希望與他們?yōu)槲椤?/p>

4.下面對崔潁《黃鶴樓》一詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

黃鶴樓

崔穎

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復返,白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹,芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關何處是?煙波江上使人愁。

A.前四句抒寫人去樓空、世事滄桑的感慨。兩個“空”字分別突出空間的虛無和時間

的邈遠。

B.頸聯(lián)作者想象登樓之景，天地之間陽光朗照，遠遠望去，連天的衰草凄清荒蕪。

C.尾聯(lián)借景抒情，以夕陽西下江面煙波浩渺之景，寄寓詩人遠離故土、羈旅他鄉(xiāng)的凄

苦思鄉(xiāng)之情，而自問自答的方式更強烈地表達了詩人孤獨空寂之情。

D.全詩視野開闊，寫景自然，抒情真摯，為詠黃鶴樓詩作之絕唱，歷來為人傳誦。

5.閱讀下面的古詩，完成下題

黃鶴樓

崔題

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁。

下面對這首詩的賞析有誤的一項是（）

A.首聯(lián)巧用典故，由仙人乘黃鶴歸去引出黃鶴樓，為黃鶴樓添加了神秘色彩。

B.頷聯(lián)緊承首聯(lián)，寫自從仙人離去，黃鶴樓已歷經(jīng)千百年之久。仙人一去再也沒有返

回，只有白云陪伴著黃鶴樓，大有歲月易逝之感慨。

C.頸聯(lián)寫漢陽晴川和鸚鵡洲蕭條凄清的景象，為下一聯(lián)抒發(fā)感情作正面鋪墊。

D.全詩以“愁”字作結，表達了日暮時分詩人登臨黃鶴樓的心情，同時又和開篇縹緲

的意境相吻合，以起伏輾轉(zhuǎn)的文筆表現(xiàn)纏綿的鄉(xiāng)愁。

6.下面對《黃鶴樓》一詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

黃鶴樓

崔融

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁。

A.首聯(lián)借仙人乘鶴的神話傳說為尋常江樓罩上一層虛幻的神秘色彩。

B.頷聯(lián)中“空”可理解為“空自、徒然”，強調(diào)時間上的渺遠。千載白云，空自飄蕩，

“空”字傳達了詩人內(nèi)心的失落與惆悵。

C.頸聯(lián)忽轉(zhuǎn)寫登樓所見朦朧之景，境界闊大，色彩鮮明。詩人也從懷古之思回到現(xiàn)實

中來。

D.尾聯(lián)以寫煙波江上日暮懷歸之情作結，使詩意重歸于開頭那種渺茫不可見的境界，

抒寫了作者懷家思鄉(xiāng)的深情。

7.下列說法有誤的一項是（）

黃鶴樓

唐?崔潁

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草凄凄鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁。

A.開頭四句以傳說落筆，巧借今昔變化，抒發(fā)了寂寞惆悵之感，氣概雄渾，感情真摯。

B.后四句想象在天晴時登樓遠眺，由渺不可知的感覺轉(zhuǎn)到晴川草樹的景象，文勢波瀾

起伏。

C.尾聯(lián)緊承前三聯(lián)，用煙波浩渺的長江烘托作者的歸思，與開頭意境相應，情融景中。

D.此詩起、承、轉(zhuǎn)、合出神入化，文思如行云，富于變化，歷來被推崇為題黃鶴樓的

絕唱。

8.對杜甫《使至塞上》一詩的理解和分析不正確的一項是（）

使至塞上

王維

單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。

A.這首詩是詩人奉命赴邊疆慰問將士途中所作的一首紀行詩，記述出使塞上的旅程以

及旅程中所見的塞外風光。

B.“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”一聯(lián)，詩人即景設喻，用“蓬”、“雁”自比，既敘事,

又寫景，一筆兩到，貼切自然。

C.“大漠孤煙直，長河落日圓”一聯(lián)，描繪邊陲大漠中壯闊雄奇的景象，境界闊大，

氣象雄渾；不僅準確地描繪了沙漠的景象，而且表現(xiàn)了作者的深切感受。

D.“蕭關逢候騎，都護在燕然”一聯(lián)，巧用“燕然”的典故，寫到了邊塞聽到探馬說都

護率軍殺敵已深入前線，流露出作者見不到主帥的失望之情。

9.下面對《使至塞上》一詩的賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)點題，交代地點及事由。寫自己輕車簡從，要前往邊境慰問將士，關塞迢迢，

烘托孤寂的心境。

B.頷聯(lián)承接首聯(lián)，直抒內(nèi)心感受。既言事，又寫景，傳達出漂泊無定的心情。

C.頸聯(lián)筆力蒼勁，意境雄渾，壯闊深邃，以傳神的筆墨描繪了奇美壯麗的塞外風光。

D.尾聯(lián)寫詩人在蕭關遇到偵察兵，一問才知道將軍正在前線呢，表現(xiàn)出詩人的惆悵、

激憤和抑郁。

10.對王維《使至塞上》一詩的理解和分析不正確的一項是（）

使至塞上

王維

單車欲問邊，屬國過居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。

蕭關逢候騎，都護在燕然。

A.這首詩首尾敘事，中間寫景，融寫景、敘事、抒情于一體。

B.頷聯(lián)既言事又寫景，更在敘事、寫景中傳達出詩人出漢塞入胡天時激動、自豪的情

感。

C.這首詩中最值得稱頌的是頸聯(lián),它充分體現(xiàn)了王維詩歌“詩中有畫”的特色。

D.這首詩形象生動地描繪出壯麗、奇特、別致的塞外風光，動靜結合，意境雄渾。

11.下面對《渡荊門送別》的賞析，不恰當?shù)囊皇牵ǎ?/p>

渡荊門送別李白

渡遠荊門外,來從楚國游。

山隨平野盡,江入大荒流。

月下飛天鏡,云生結海樓。

仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

A.首聯(lián)交代了詩人此行目的，初次離開家鄉(xiāng)，從蜀地乘船遠至楚地的荊門。

B.頷聯(lián)描寫了山勢與流水，“隨”“入”二字將群山與原野位置的變換和水奔騰直瀉的

氣勢，生動形象的表現(xiàn)出來。

C.頸聯(lián)以靜觀的視角，描繪江上的美景，宛如兩幅畫面，令人陶醉。

D.詩人在尾聯(lián)直抒胸臆，借自己對家鄉(xiāng)之水的戀戀不舍，抒發(fā)了濃濃的思鄉(xiāng)之情。

12.下面對詩句的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

渡荊門送別

李白

渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

A.首聯(lián)敘事，直扣詩題。交代了詩人離開家鄉(xiāng)，從蜀地乘船至楚地的荊門。

B.頷聯(lián)以游動的視覺描繪了兩岸的地勢，由山脈過渡到平原，展現(xiàn)出江水向原野奔騰

而去的壯闊景色。

C.頸聯(lián)用兩幅畫面展現(xiàn)江上美景，第一幅是“天邊云霞圖”，第二幅是“水中映月圖”。

D.尾聯(lián)“送”字用的妙，突出故鄉(xiāng)水送“我”到楚地還不忍分別的情義，含蓄地抒發(fā)

了詩人的思鄉(xiāng)之情。

13.下面對《錢塘湖春行》一詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

錢塘湖春行

白居易

孤山寺北賈亭西,水面初平云腳低。

幾處早鶯爭暖樹,誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足,綠楊陰里白沙堤。

A.首聯(lián)點題，交代游蹤，從大處落筆，勾畫出西湖晚春的輪廓。

B.頷聯(lián)寫鶯爭暖樹，燕啄春泥，細膩地描了生機勃勃的春之景象。

C.頸聯(lián)寫亂花初放，芳草才生?！皾u欲”“才能”，寫出花草欣欣向榮的趨勢。

D.尾聯(lián)直抒胸臆，寫詩人余興未闌，完全陶醉在這美好的湖光山色之中。

參考答案：

1.B

【詳解】B.“由遠及近”表述不準確。頷聯(lián)理解為層層樹林都染上秋天的色彩，重重山

嶺披覆著落日的余光。都是遠景描寫，寫出了秋季靜謐的大背景；

故選Bo

2.B

【詳解】B.有誤。頷聯(lián)總寫秋色，是遠景；頸聯(lián)轉(zhuǎn)寫牧人和獵馬，是近景。

3.C

【詳解】C項，頸聯(lián)，描繪了傍晚時分一幅鄉(xiāng)野之人放牧歸來的動態(tài)場景，反面襯托詩

人的郁悶孤單的心境。故”表現(xiàn)了作者安寧恬淡的心境的”理解是錯誤的。

4.B

【詳解】本題考查對詩歌內(nèi)容的理解與分析。

B.“鸚鵡洲上草木凄清荒蕪”分析不正確，“萋萋”是形容草木茂盛的樣子，可見鸚鵡

洲上草木生長茂盛。

故選Bo

5.C

【詳解】考查對詩歌內(nèi)容的賞析?！扒绱v歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”兩句由寫傳說

中的仙人、黃鶴及黃鶴樓，轉(zhuǎn)而寫詩人眼前登黃鶴樓所見，由寫虛幻的傳說轉(zhuǎn)為實寫眼前的

所見景物，晴空里，隔水相望的漢陽城清晰可見的樹木，鸚鵡洲上長勢茂盛的芳草，描繪了

一個空明、悠遠的畫面，為引發(fā)詩人的鄉(xiāng)愁做了鋪墊。C項的理解是錯誤的。故選C。

6.C

【詳解】C.“頸聯(lián)忽轉(zhuǎn)寫登樓所見朦朧之景”理解有誤。“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋

鸚鵡洲?！眱删涔P鋒一轉(zhuǎn)，由寫傳說中的仙人、黃鶴及黃鶴樓，轉(zhuǎn)而寫詩人眼前登黃鶴樓所

見之明麗之景，陽光、綠樹、芳草、沙洲，境界闊大，色彩鮮明。由寫虛幻的傳說轉(zhuǎn)為實寫

眼前的所見景物，晴空里，隔水相望的漢陽城清晰可見的樹木，鸚鵡洲上長勢茂盛的芳草，

描繪了一個空明、悠遠的畫面，為引發(fā)詩人的鄉(xiāng)愁設置了鋪墊。故選C。

7.B

【詳解】考查對詩文內(nèi)容的理解。后四句“晴川歷歷漢陽樹，芳草凄凄鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)

關何處是？煙波江上使人愁”是實寫，不是想象。故選B。

8.D

【詳解】D.“流露出作者見不到主帥的失望之情”說法錯誤。蕭關逢候騎，都護在燕然：

到了邊塞，卻沒有遇到將官，偵察兵告訴使臣，首將正在燕然前線。結句點出了詩人對不怕

艱苦、以身許國的守邊戰(zhàn)士的贊美。故選D。

9.D

【詳解】D.錯誤，“蕭關逢候騎，都護在燕然”意思是：到蕭關時遇到偵察騎兵，得知

主帥尚在前線未歸。流露出對都護的贊嘆。表達詩人對邊關將士的贊美之情，對他們殺敵報

國，守衛(wèi)邊疆精神的歌頌，并未表現(xiàn)出詩人的惆悵、激憤和抑郁；

故選Do

10.B

【詳解】B.詩人以“蓬”、“雁”自比，說自己像隨風而去的蓬草一樣出臨“漢塞”，像

振翩北飛的“歸雁”一樣進入“胡天”。古詩中多用飛蓬比喻漂流在外的游子，這里卻是比

喻一個負有朝廷使命的大臣，正是暗寫詩人內(nèi)心的激憤和抑郁，表達了詩人由于被排擠而產(chǎn)

生的孤獨、寂寞、悲傷之情。所以選項中“詩人出漢塞入胡天時激動、自豪的情感”有誤。

故選B0

11.D

【詳解】D.詩人不說自己思念故鄉(xiāng)，而說故鄉(xiāng)之水戀戀不舍地一路送我遠行，委婉地表

達對故鄉(xiāng)的依依不舍，不是直抒胸臆；故選D。

12.C

【詳解】C.《渡荊門送別》的頸聯(lián)描摹江上的美景，宛如兩幅畫。第一幅是水中映月圖，

寫朗月映照下的夜景。第二幅是天邊云霞圖，寫黃昏的風景。故選C。

13.A

【詳解】A.首聯(lián)從大處落筆，寫孤山寺所見之景。第一句是初春作者游行的地點，第二

句是遠景?！俺跗健保创核鯘q，遠望與岸齊平。“云腳低”，寫白云低垂，與湖水相連，勾

出了早春的輪廓。腳下平靜的水面與天上低垂的云幕構成了一幅寧靜的水墨西湖圖。選項中

“西湖晚春”的說法表述錯誤；故選A。

作文素材篇

作文素材I主題時評精彩段落（二）

核心價值觀時評

01

人民有信仰，國家才有力量

一個國家的強盛，離不開精神的支撐；一個民族的進步，有賴于文明的成長。

我們常說，中華民族的偉大復興，不僅要在經(jīng)濟發(fā)展上創(chuàng)造奇跡，也要在精神文化上書

寫輝煌。今天，在全面深化改革的進程中，煥發(fā)什么樣的精氣神，才能引領思潮、凝聚共識、

攻堅克難？在追逐中國夢的偉大奮斗中，弘揚什么樣的價值觀，才能使我們的國家、民族、

人民在思想和精神上更加強大？

“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠

信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！秉h的十八大從國家、社會和公民三個層

面概括了社會主義核心價值觀的價值目標、價值取向和價值準則.這三個“倡導”，勾繪出

一個國家的價值內(nèi)核、一個社會的共同理想、億萬國民的精神家園，在全社會激發(fā)起強烈的

共鳴。

物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。發(fā)展起來以后的中國，對精神信仰、

倫理道德、社會風尚的關注更甚以往，對主流價值和共同信念的歸屬感尤為強烈。倒地老人

“扶還是不扶”的熱烈討論，折射出人們對道德良知的珍視與焦灼；教育公平、就業(yè)公平、

司法公正一再成為輿論焦點，道出了人們對社會規(guī)則的態(tài)度和期望；構建現(xiàn)代文明的國家理

念，體現(xiàn)了為公民營造踏實的幸福感、讓國家鑄就更強軟實力的理想和追求。人生需要信仰

驅(qū)動，社會需要共識引領，發(fā)展需要價值導航，三個“倡導”的指導要求，正對應這三個層

面的時代要求，可謂大勢所趨、正當其時。這是黨的十八大以來，社會主義核心價值觀引發(fā)

熱議、產(chǎn)生認同、贏得共鳴的原因所在。

02

追求矢志不移的強國夢想

轉(zhuǎn)型期中國，最需要的是共識的凝聚、精神的引領。穿越歷史的三峽，靠什么蓄積奮發(fā)

向上、崇德向善的強大力量？又該如何堅定道路自信、理論自信、制度自信？

神州百年，滄海橫流。如果說有什么理想能夠始終將億萬中國人凝聚在一起，那就是建

設現(xiàn)代國家、實現(xiàn)民族復興。正因如此，黨的十八大報告將''倡導富強、民主、文明、和諧”，

作為我們國家的價值目標，并將之置于“積極培育和踐行社會主義核心價值觀”的首要層面。

時光的年輪，銘刻著中華民族從苦難走向輝煌的艱辛步履。面對瓜剖豆析的悲慘命運、

山河破碎的慘痛經(jīng)歷，無數(shù)仁人志士為強國夢上下求索的不懈努力，構成了中國近代史一條

悲愴激昂的主線。無論革命、建設還是改革，在歲月長河中形成的以愛國主義為核心的民族

精神，成為當代中國人骨氣與底氣的源泉。接過歷史的接力棒，我們這一代人，理應自覺承

續(xù)中華傳統(tǒng)文化精髓，不斷汲取開拓創(chuàng)新、昂揚向上的精神力量。

“大河沒水小河干”，樸素的道理告訴人們，國家好、民族好，大家才會好。正因此，

倡導富強、民主、文明、和諧，從國家層面標注社會主義核心價值觀的時代刻度。“求木之

長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其源泉；思國之安者，必積其德義?！睆倪@個意義出

發(fā)，處于前所未有大變革、大發(fā)展時期的中國，尤其離不開這一理想信念來引領思潮、凝聚

共識，守望共同精神家園。

03

堅守公平正義的共同信念

崇尚自由、平等，市場經(jīng)濟才有源源不斷的內(nèi)生動力；追求公正、法治，社會生活才有

崇德向善的道德風尚。

當今中國，取得了舉世矚目的成就，也面臨著更高層次的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟發(fā)展起來以后，社

會領域的利益糾葛、無序競爭、行為失范等問題日益凸顯；物質(zhì)生活逐漸豐盈，人們的權利

意識水漲船高，對公平正義有新的訴求。這就是為什么我們在培育和踐行社會主義核心價值

觀過程中，如此強調(diào)社會層面的價值共識，將“倡導自由、平等、公正、法治”，作為社會

的共同價值取向。

細數(shù)改革面臨的硬骨頭，多數(shù)都與人們的“公平焦慮”有關。教育公平、醫(yī)療改革屢屢

撥動心弦，訴說著人們真誠向往平等的發(fā)展機會；收入差距、身份歧視動輒引發(fā)關注，折射

出人們滿心渴望公正的社會環(huán)境：司法案件頻頻成為輿論熱點，反映著人們熱切期盼法治政

府和司法公正。發(fā)展起來以后，多元思想不斷交流交鋒交融，越是眾聲喧嘩，越要堅守公平

正義的共同信念，用自由、平等、公正、法治的價值取向引領思潮、凝聚共識、整合社會。

一個社會的核心價值，決定著這個社會的行為準則和努力方向。市場經(jīng)濟本就崇尚身份

平等和規(guī)則公平，現(xiàn)代社會更以公正和法治為價值核心。如果公平的陽光變得晦暗、正義的

空氣逐漸稀薄，市場經(jīng)濟就可能異化為茹毛飲血的霍布斯叢林，現(xiàn)代社會可能陷入你爭我斗

的零和游戲，社會主義本質(zhì)就難以彰顯和體現(xiàn)。相反，當機會的大門向所有人敞開，每個人

都享有人生出彩的機會，社會信任才會蓬勃生長，公民美德才會蔚為風尚，個體的絢麗人生

才能繪入中國夢的美好圖景。

在全面深化改革的語境中追求社會公平正義，不僅需要價值共識的弘揚，更需要利益格

局的調(diào)整、制度文明的建設。十八大提出“逐步建立以權利公平、機會公平、規(guī)則公平為主

要內(nèi)容的社會公平保障體系”，三中全會強調(diào)“緊緊圍繞更好保障和改善民生、促進社會公

平正義深化社會體制改革”，這是全面深化改革的重要目標，更是社會主義核心價值觀的內(nèi)

在要求。拿出逢山開路、遇水架橋的改革勇氣，突破利益固化的藩籬，消除體制機制的積弊，

才能為公平正義的價值生長創(chuàng)造更好的制度土壤。

社會主義市場經(jīng)濟的持續(xù)繁榮，有賴于釋放社會活力、激揚內(nèi)生動力。當自由、平等、

公正、法治成為共同追求，當公平正義的陽光灑向每個角落，社會活力才會競相迸發(fā)，內(nèi)生

動力才會充分涌流，改革發(fā)展和民族復興才能獲得用之不竭的精神源泉。

04

培育昂揚向上的公民品格

形成健康的社會風尚，需要每個公民的協(xié)力；打造奮發(fā)的時代氣質(zhì)，離不開億萬人民的

參與。

今日中國，“到此一游”觸動的深刻反思，“扶起老人”引發(fā)的熱烈討論，無不折射國人

對道德良知的珍視、對高尚品格的向往。社會主義核心價值觀倡導的“愛國、敬業(yè)、誠信、

友善”，正是從公民層面提出的價值準則，涵蓋了社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品

德等各個方面，是每一個公民都應當樹立的道德規(guī)范和價值追求。

再大的社會，也是由個人組成。個人的價值選擇，是社會價值觀念的基礎所在、根本所

系。涓流匯海、積土成山，每個人秉持怎樣的道德意愿、踐行怎樣的理想信念、追求怎樣的

人格品質(zhì)，決定著一個社會的面貌、形塑著一個時代的氣質(zhì)。積小我為大我、聚個體為群體、

集小氣候為大氣候，才能繪就社會主義中國的美好價值圖景。

回顧歷史，''中國奇跡”的書寫、'‘中國故事”的講述，都離不開萬千胸懷報國理想、堅

持道德操守、激揚蓬勃朝氣的普通人。青春報國、托起飛天夢的科技功臣，扎根農(nóng)村、帶領

鄉(xiāng)親致富的大學生村官，精益求精、為“中國制造”增光添彩的產(chǎn)業(yè)工人，彈精竭慮、為服

務群眾不辭辛勞的基層干部，一諾千金、寧肯散盡家財也決不拖欠農(nóng)民工工資的“信義兄

弟”……正是一個個有理想、有情懷、有擔當?shù)膫€人，支撐起共和國大廈的脊梁，筑牢了中

國特色社會主義事業(yè)根基，催動著中華民族走向復興的步伐。

當前，社會深刻變革、開放不斷擴大，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異

性明顯增強。有理想迷失、信念動搖者，有道德墮落、觀念扭曲者，有腐朽落后思想文化沉

渣泛起，也有拜金主義、享樂主義、極端個人主義暗中滋長。但越是紛繁復雜，越要站得住

腳跟，越需以社會主義核心價值觀為思想的壓艙石、價值的定盤星，培育昂揚向上的公民品

格。

有怎樣的價值觀念，就會有怎樣的行動。有“天下興亡，匹夫有責”的愛國精神，才能

承擔時代賦予的使命；有“善學者能，多能者成”的敬業(yè)作風，才能把握人生出彩的機會；

有“以信立身、以誠處世”的誠信品格，才能贏得一個良好的發(fā)展環(huán)境；有“取人為善、與

人為善”的友善態(tài)度，才能形成和諧的人際關系。這樣的價值，讓我們能更好地處理個人與

他人、個人與社會的關系，將人生帶入更高境界。

人民有信仰，國家才有力量。深化改革重任在肩，民族復興曙光在前，每個公民都從自

己做起，把握好社會主義核心價值觀的人生之舵，必能鼓起夢想之帆、駛好夢想之船，為事

業(yè)的進步、國家的前行凝聚起最磅礴的力量。

05

呼喚莫若實干心動不如行動

社會主義核心價值觀的生命力在于實踐。良好道德風尚的形成，就在我們馳而不息的努

力之中O

黨的十八大以來，24個字的“三個倡導”，在人們心中引發(fā)強烈共鳴，興起了關于價值

觀的熱烈討論，更以強大的精神力量凝聚起全社會崇善向德的共識。無論是贊揚道德楷模、

“最美人物”，表達對崇高價值、淳樸風氣的向往，還是關注“扶人”問題、批評“挺黃”

言論，深化對道德失范、社會丑惡現(xiàn)象的反思，都說明核心價值觀寄寓國家理想、凝結社會

期待、訴說共同愿望，是思想道德領域的“最大公約數(shù)”。呼喚莫若實干，心動不如行動，

弘揚社會主義核心價值觀正當其時，需要我們乘勢而上、奮發(fā)有為。

為者常成，行者常至。社會主義核心價值觀從來都不是高高在上的教條，道德的力量蘊

藏在每個人的心中，唯有付諸行動才能實現(xiàn)價值。將各個層面的價值理念彰顯于國家發(fā)展、

社會運行、個人生活的過程與細節(jié)，增厚道德土壤，實現(xiàn)社會風氣的凈化，實干是最響亮的

語言，行動是最有力的證明。公務員為群眾辦好的每一件實事，是敬業(yè)的詮釋；商家為消費

者提供的每一件商品，是誠信的代言;看見需要幫助的人熱心上去搭把手，是友善的暖流……

傳遞正能量，還需化解負情緒。核心價值觀的踐行，既要倡導奉獻，放大榜樣力量；也

要敢于說不，防范破窗效應。在一些領域和一些人當中，價值判斷沒有了界限、喪失了底線，

甚至以假亂真、以丑為美、以恥為榮?激濁才能揚清，抑惡才能揚善，對那些傷風敗俗的丑

惡行為，對那些激起公憤的缺德現(xiàn)象，我們不能聽之任之，應該挺身而出敢于“亮劍”。讓

造假者受到懲罰，讓訛詐者付出代價，讓是非不分者受到教育，才能澄清模糊認識、捍衛(wèi)道

德底線，引導人們自覺做良好道德風尚的建設者，做社會文明進步的推動者。

文明不是一天養(yǎng)成的。弘揚社會主義核心價值觀，是一個長期的過程，也是一項宏大的

工程，蘊涵著全黨全社會的共同責任。從黨員干部的示范引領，到普通公民的積極參與，每

個人多一些擔當、盡一份心力，就能匯聚起推動社會前行的強大力量，讓道德航船乘風破浪，

把中國推向更為美好的未來。

實戰(zhàn)訓練篇

閱讀下面的文字，完成1?3題。

雪地開花

劉國星

坡上坡下、嶺嶺洼洼的小獸們壘知道，我爺爺不好惹！我爺爺精神矍銀，銀須飄飄。在

草原放牧生活了大半輩子。他眼睛毒、耳朵靈、鼻子尖。大友狼借夜色叼走了小羊，以為神

不知鬼不覺，我爺爺硬是碼著蹄印，找到狼窩，打斷了它的腿。狼有狼道，蛇有蛇蹤。爺爺

心明眼亮。所以呢！爺爺從蒙古包里一出來，咳嗽一聲，狼呀、免呀、猥呀、百靈子呀，齊

齊豎起耳朵，提拎著心，否則是會丟掉小命的。

這當然要提到我爸。我爸剛生下來，奶奶就沒了。爺爺既當?shù)之攱尅敔數(shù)教幗o我爸

找吃的，養(yǎng)活我爸。爺爺讓我爸向母羊認了“干媽”，羊奶性溫，營養(yǎng)豐富。爺爺像個細心

婆娘，擠奶，燒沸，再晾成溫涼，灌進奶瓶，平抱起弦子，喂奶。我爸吃得可歡了，嘴角都

嘟嚕出雪白的奶漿子……多年以后，我爸給我講述時，滿臉喜色，我想當時他要是長條小羊

尾巴，也肯定會晃個不停?？晌野譀]高興多久，牧區(qū)成“社”，有數(shù)的牛馬羊駝都歸進社里……

后來，給我爸找吃的成了頭等大事，他的食譜龐雜而又出人意料?！傍B蛋拿回來，太陽會告

訴你咋吃！孵化的，要燒熟。沒孵化的，生喝煮熟都行。”那次夾住個推，肉香啊！一吃滿

嘴流油。

可我爸終因好久沒吃過肉，吃壞了肚子。

那年眼看過年了，爺爺神秘地附在我爸耳邊，說：“年夜飯吃兔子肉。"我爸不解。爺

爺拿被蒙住頭，壓低嗓音說：“南山坡有兔子窩，我盯好久了。那只老兔子，精哩！只要我

一出門，它就坐在山頭，盯住我看。我該做啥做啥，假裝沒看見它。一年都沒惹它，現(xiàn)在是

時候啦！”

我爸按照吩咐，出包拖回捕獸夾。他偷偷向南山坡一瞥，果真有只兔子，一豎一豎地向

這邊噫望，見是我爸，才放下身子，啃草去了。爺爺把捕獸夾放進開水煮，又用雪反復搓，

說是去銹味。后來，爺爺讓我爸出去耍鬧，吸引住那只老兔子。我爸穿上奶奶的蒙古袍，還

扎上頭巾，一痛一拐地出了門，喊叫、瑚高、敲鐵盆子，驚得那兔子不知所措……轉(zhuǎn)跑出好

遠，又跑回來。我爸一刻不停，直到爺爺轉(zhuǎn)回包里喊他，他才癱軟在地。爺爺卻揮揮拳頭，

欣喜得很，好似一位凱旋的將軍。

那晚，下了一層雪，爺爺裝扮好，貓在下風頭的土坑里，頭頂還蓋塊凍牛糞。當然，他

的鼻孔里彌漫著的是肉香！夜是小獸們的。月亮升起，草原像蘸在牛乳里。兔子窩里一股腦

地涌出五只免子，一大四小。你撞我擠，嬉鬧著向坡頂?shù)牟輩曹f動。兔子有道，小兔子們早

已走熟。即使有雪，也會按照老路走的。老兔子聳立起耳朵，走、看、聽、嗅，像個偵察兵，

它漸漸走近積雪下面的捕獸夾了，爺爺又喜又憂。他以前尚未發(fā)現(xiàn)這寓崽！誰知，走在前面

的老兔子，突然停住腳，嗅嗅，又退回來。