我們社會需要怎樣的心理學(xué)教育

我們社會需要怎樣的心理學(xué)教育第1頁，課件共15頁，創(chuàng)作于2023年2月大約十五年前，我曾在一所成人教育機構(gòu)講授心理學(xué)，授課時間每星期一次三小時，為期兩個月。這個工作讓我有機會去思考：就發(fā)展了一百多年的心理學(xué)來說，什麼樣的「知識的饗宴」，是我們可以提供給社會大眾的？十五年后的今天，當(dāng)社會大學(xué)的朋友們要我執(zhí)筆談?wù)劊骸肝覀兩鐣枰鯓拥男睦韺W(xué)教育？」就像一個登山者，半路上回頭一看，雖然頂峰還在遙遠(yuǎn)的天邊，卻也猛然發(fā)現(xiàn)，整個登山隊伍已處身不算低矮的山腰。十五年來，心理學(xué)算不上有什麼重大的發(fā)現(xiàn)，然而它也確實釐清了很多問題，破除了許多「迷思」，遠(yuǎn)離了常識性的了解，弄清楚我們向來的許多觀念錯得有多離譜。與此同時，心理學(xué)自然也累積了不少外行人難以一窺堂奧的「專業(yè)知識」。一百年的心理學(xué)史，有力地見證了一個科學(xué)界的普遍信仰：我們也許離真理尚遠(yuǎn)，卻正逐步接近它。百口莫辯的遭遇與此相對的是，十五年來，整個社會看待心理學(xué)，卻越來越有「愛麗絲漫游仙境」的奇趣，觸目所及，盡是恍惚迷離的景象。譬如說，一位當(dāng)紅的「心理學(xué)家」，在電視上表演「鐵口直斷」——從衣著判斷人的個性；某社教機構(gòu)的「心理學(xué)」課，其教學(xué)內(nèi)容是：探討人的「自我型塑歷程」；最近，一位社會大學(xué)的學(xué)員告訴我，他從某本「潛能訓(xùn)練」的書獲知：「人的潛能是他已有能力的三十倍?！顾羞@些，據(jù)說根據(jù)的全是「心理學(xué)」，而這些「心理學(xué)」則奇幻到讓我目瞪口呆。從某個角度來看，心理學(xué)家何其幸運，社會允許他把未經(jīng)檢驗的「個人觀點」，當(dāng)成真理來宣傳，并獲得許多人的信仰。這種特殊的際遇自然是令人羨慕的，因此吸引了許多人，紛紛搖身一變，成為「心理學(xué)家」。從另一個角度來看，心理學(xué)者何其不幸，經(jīng)常有許多「百口莫辯」的遭遇：第2頁，課件共15頁，創(chuàng)作于2023年2月有些人相信你有一些「技術(shù)」，可以讓不聽話的孩子乖乖就范；有些人相信你有「讀心術(shù)」，可以窺知別人心底的秘密；有些人認(rèn)定你擅于聆聽各種「心情故事」，然后給人有益的忠告；甚至有人一口咬定，心理學(xué)家的主要工作是溝通、溝通、再溝通，并教導(dǎo)別人各種溝通技巧。這些特殊的際遇都源于一個簡單明瞭的事實：因為許多「心理學(xué)家」在各種不同的場合宣稱它們擁有這些「奇技」。這個世界有各種各樣的「心理學(xué)家」——在大學(xué)裡教書的、在醫(yī)院或企業(yè)界工作的；做研究的、開業(yè)的、當(dāng)義工的；開工作坊的、帶成長團(tuán)體的、辦短期班的、設(shè)訓(xùn)練中心的，乃至于到處演講打游擊的。不幸的是，這些不同身份的人所知、所說、所用的「心理學(xué)」，常常是南轅北轍、全不相干的學(xué)問。這些「眾心理學(xué)」，有些是個人的「獨得之秘」，更多的是西方引進(jìn)的舶來品，以及東洋進(jìn)口的一家之言。更重要的是，其中有些直如「葵花寶典」，另一些則像是「人生之鑰」，因此，全都擁有極高的「市場價值」。

心理學(xué)的「心情故事」心理學(xué)是研究「人」的學(xué)問。問題是，「人」是極端複雜多樣的，心理學(xué)究竟該研究什麼？譬如說，心理學(xué)家該去研究各種「心情故事」嗎？我們社會中確實有許多這樣的「心理學(xué)家」，他們每天聆聽不同人的悲歡離合，這些故事都不盡相同，從故事背后的「意義」來看，更是「差之毫釐，謬以千里」。這些「心理學(xué)家」的工作是，用沒有成見的「同理心」去聆聽，然后幫當(dāng)事人發(fā)現(xiàn)其中的啟示與「意義」。他們常常告誡別人，切忌用任何理論硬套到當(dāng)事人的頭上。由于每個人都是獨特的，彼此的秉賦、處境、目標(biāo)各不相同，因此，在張三的故事中「悟得」的道理，也不一定能套到李四身上。第3頁，課件共15頁，創(chuàng)作于2023年2月事實上，在這些百味雜陳的故事裡，全心全意的聆聽者已經(jīng)將所有的「學(xué)理」都拋棄——自然包括那些他們從來就不懂的學(xué)理。「此中有真意，欲辨已忘言?！箤@些人來說，甚至可以說：心中沒有「心理學(xué)」，才是「心理學(xué)家」的最高境界，因為「活生生的人，怎麼可以拿理論來硬套?！褂谑牵@些「心理學(xué)家」窮其一生，用來助人的不再是任何有系統(tǒng)的學(xué)問，而是他個人從經(jīng)驗中獲得的，不可言宣的「智慧」。他流轉(zhuǎn)于各種心情故事中，看盡人生百態(tài)，體會過各種人際的糾葛與悲歡，甚至于一生為之「肝腦涂地」，誠然令人十分感動。然而，他做得夠不夠好，是否真的對他的當(dāng)事人有益，也只能說是「如人飲水」，旁人無從評斷。然而，這樣的「心理學(xué)」不是「古已有之」的嗎？「世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章?！乖谝话俣嗄陙頍o數(shù)心理學(xué)者的努力下，心理學(xué)真的只是這樣的「學(xué)問」嗎？心理學(xué)者真的只能在各種「心情故事」中百感交集嗎？他真的不需要證據(jù)，只需要別人的「見證」，就可以證明他是對的嗎？我在大學(xué)裡教了二十幾年的心理學(xué)，這個「心理學(xué)的故事」最讓我百感交集，也是我最魂牽夢縈的「心情故事」。不論你準(zhǔn)備給我扣上怎樣的帽子——保守派、學(xué)院派、死硬派、霸權(quán)心態(tài)、頑固份子，都不能改變一個基本事實：我所知道的心理學(xué)確實不是這樣的「學(xué)問」、絕大部分心理學(xué)專業(yè)期刊上的學(xué)問，也與此全無交涉。事實上，許多這樣的「心理學(xué)者」還宣稱，心理學(xué)根本不是一門講究是非對錯的「學(xué)問」，而是一門「助人的藝術(shù)」。說得好，「學(xué)問」是「求真」的，道德是「求善」的，藝術(shù)是「求美」的，那麼「助人的藝術(shù)」求的是什麼？它跟大學(xué)教科書裡頭的那類「心理學(xué)」，又有多少關(guān)系？一個人一生摩頂放踵，用一種「聆聽技術(shù)」、一套「晤談技巧」去助人，誠然不是壞事，也確實有他可敬之處。只是，這套「技術(shù)取向」的「藝術(shù)」，這種存乎一心的手法，實在跟傳統(tǒng)的「ＸＸ學(xué)」相去甚遠(yuǎn)，也跟近百年來成千上萬的學(xué)者所致力研究的「心理學(xué)」，扯不上半點關(guān)系。第4頁，課件共15頁，創(chuàng)作于2023年2月探索「心智的奧秘」一百多年來——特別是近半世紀(jì)以來，被稱為「傳統(tǒng)學(xué)院派」的心理學(xué)，秉持的是「求真」的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，從來不以「個人的悲歡離合」為研究標(biāo)的，也無意于追尋「人生的意義」，而是專注于「探索人類心智的奧秘」——瞭解「人為什麼會有這樣的表現(xiàn)？」「他是怎麼做到的？」「為什麼光輝燦爛的文明，與猥瑣卑下的犯罪，都出自人類之手？」正因如此，所以心理學(xué)有別于文學(xué)，也不同于哲學(xué)，而歸屬于科學(xué)。事情再明白不過了。人以他秉賦而得的身心，俯仰視息于人間，自然會有各種悲歡遇合。而每個人在自己的遇合中，用他的「心智系統(tǒng)」去思考，并在各自的處境下做出不同的抉擇，從而彰顯出不同的意義。在這整個歷程中，最關(guān)鍵的當(dāng)然是人的「心路歷程」。然而，心理學(xué)家既不能也無意研究「整個故事」。事實上，自有更適合的人來做恰如其份的工作。概要的說，「悲歡離合」的欷噓感嘆給予「文學(xué)」，「人生意義」的探索歸諸「哲學(xué)」，而「心智奧秘」的研究則留給「科學(xué)心理學(xué)」。興趣不同、方法各異，這樣的分野本來層次分明、秩序井然，可惜卻被「坊間心理學(xué)」搓揉得分不出鼻子眼睛?？茖W(xué)的標(biāo)記是「求真」，致力于挖掘各種奧秘的最終真相，而人類的「心智系統(tǒng)」正可以說是「宇宙的最后之謎」。我們都能輕易地認(rèn)出一個熟人，不論他是否改變服裝、髮型；連心智遲滯的人都能輕鬆的掌握微妙複雜的語法規(guī)則；每個人都有能力在相當(dāng)程度上「體會」別人的心情；人人都能在腦中貯存知識，用以評估環(huán)境、計畫未來、解決問題；即使沒有經(jīng)過刻意的教導(dǎo)，多數(shù)人都有相當(dāng)?shù)耐评砟芰?；十幾歲的孩子已經(jīng)擁有抽象思考與道德推理的能力。這些能力與表現(xiàn)，絕大部分是高級電腦所望塵莫及的，更別提心智系統(tǒng)的精彩演出——複雜的政治制度、多采多姿的經(jīng)濟活動、發(fā)展科學(xué)、創(chuàng)造藝術(shù)、建構(gòu)哲學(xué)體系。對這些奇蹟追問「如何」與「為什麼」，正是心理學(xué)家的任務(wù)。第5頁，課件共15頁，創(chuàng)作于2023年2月不幸的是，當(dāng)「傳統(tǒng)學(xué)院派」心理學(xué)家致力于探索這些奧秘的時候，整個社會所期待于心理學(xué)家的，卻不是讓他打開這個「最后的黑盒子」。許多人攀山越領(lǐng)去守候流星雨的降臨，對慧星的奇景深深著迷，卻對人類神奇的心智系統(tǒng)毫無興趣。在人的帽子下，我們對頭髮的興趣，顯然遠(yuǎn)大于對大腦的興趣。很少人注意到，其實，所有的「心情故事」都出自這裡。當(dāng)一個人因為失戀而痛不欲生，他可能會想找個「心理學(xué)家」來談?wù)勊摹钙扑樾撵`」，卻絕少人有興趣追問：到底是怎樣的一種心智系統(tǒng)，會讓人痛不欲生？任何「學(xué)問」的發(fā)展，都是建立在「打破沙鍋問到底」的好奇心上，不是建立在實用的需求上。當(dāng)物理學(xué)家在比薩斜塔做「自由落體」實驗，或者當(dāng)達(dá)爾文在加拉巴哥群島做生物觀察的時候，唯一支持他們的是好奇心。當(dāng)初若沒有這種永不止息的好奇心，今天就沒有電腦、飛機，或基因工程。心理學(xué)的處境亦然，假如我們對「人類心智的奧秘」全無好奇，只對「具體而現(xiàn)實的問題」感興趣，以為只有這些才是心理學(xué)該問的問題，那麼我們將永遠(yuǎn)沒有真正的解答，所謂「心理學(xué)」，也將永遠(yuǎn)只是「洞悉世情」的街談巷議。

心智上的「葵花寶典」當(dāng)社會對這些「具體而現(xiàn)實」的問題表現(xiàn)出莫大的興趣，自然就提供了絕佳的機會與誘因，誘使各色各樣的人宣稱他們擁有神奇而實用的答案。譬如說吧，「ＸＸ天創(chuàng)造奇蹟」的課程、讓你「心想事成」的簡易方法、「發(fā)展右腦以開啟潛能」、「EQ訓(xùn)練班」、只有十條守則的「ＸＸ學(xué)」、一個禮拜乃至于三天兩夜就能讓人「脫胎換骨」的訓(xùn)練班。所有這些，都宣稱具有「簡單易學(xué)」、「唾手可得」、「功效神奇」的特點，自然會讓人怦然心動，也因此，擁有很高的「市場價值」。于是，歐風(fēng)、美雨、東洋秘笈，紛紛被引了進(jìn)來，造成一陣又一陣的流行，不但花掉許多冤枉錢，而且還嚴(yán)重扭曲大眾對心理學(xué)的認(rèn)識。第6頁，課件共15頁，創(chuàng)作于2023年2月事實上，這類神奇的商品不但投合社會大眾期待「速成」、講求「神效」的心理，而且敗壞了大眾的「知識胃口」，讓他們對「基本學(xué)理」不感興趣，只對「實用的知識」感興趣，甚至使得許多人對充滿懷疑精神、小心翼翼的學(xué)術(shù)論究態(tài)度，充滿不耐。我曾在許許多多的場合對此有深刻的體驗。不論是為子女行為深感困擾的父母、夫妻關(guān)系面臨危機的女士、或為評論新聞事件而前來採訪的記者，他們所要的通常不是謹(jǐn)慎周延的分析，而是斬釘截鐵的結(jié)論與建議。他們要答案不要證據(jù)，要技術(shù)不要觀念，要行動不要思考。更令人束手無策的是，他們期待仙丹妙藥，指望心理學(xué)家能夠「著手成春」。于是，坊間出現(xiàn)了許多迥然不同于大學(xué)教科書的「心理學(xué)」著作。這些著作通常是由：（1）一堆動人的口號，加上，（2）幾個語焉不詳?shù)膶Ｓ忻~——從腦神經(jīng)系統(tǒng)到知覺心理學(xué)，再到行為學(xué)派的各式各樣專有名詞，無所不包，自然包括作者自創(chuàng)的專有名詞，再加上，（3）一大堆的「案例」，三者所組成。這些無法判別真假的「案例」，通常佔有全書篇幅的百分之八十，事實上，它們才是整本書的主體。那些專有名詞，自然是用來讓人相信「這裡面大有學(xué)問」、「這是科學(xué)新發(fā)現(xiàn)」之用的。至于那些汗牛充棟的「案例」，除了用來作為那些新奇「理論」的「證據(jù)」——通常這也是那些「理論」的唯一「證據(jù)」——之外，它們最主要的功能在于，讓你知道「已經(jīng)有這麼多人按這個辦法獲得神奇功效了」，既然別人都可以輕易的辦到，你當(dāng)然也可以依樣畫葫蘆的「脫胎換骨」。因此，從某個角度來看，這些驚人的著作不但像「先知」的語言一樣神奇，而且它們也使用類似教堂上的「見證」手法來證明：「這是真正的福音」。就這點來說，它們與「心情故事」派實有異曲同工之妙。第7頁，課件共15頁，創(chuàng)作于2023年2月偶爾，他們也會引述「正統(tǒng)心理學(xué)家」的話——甚至作者本身就受過正統(tǒng)心理學(xué)訓(xùn)練——以為奧援，不幸，這些話要不是那位心理學(xué)家純?nèi)坏牟聹y，頂多也只是未經(jīng)嚴(yán)格檢驗的假說。譬如，有一本書引用了「著名的哈佛教授威廉?詹姆士」的一段話。詹姆士誠然是有名的心理學(xué)家，然而，讀者所不知道的是，這位「哈佛教授」活躍在大約一百年前，他被引用的那段話，即使在百年后的今天，也還沒有任何證據(jù)足為佐證。愈是神奇的號召、愈是驚人的訴求，愈容易讓人不惜血本，趨之若鶩。然而，就已有的經(jīng)驗來看，這些「新知」、「新發(fā)現(xiàn)」通常像一陣風(fēng)，在流行一陣子，填飽某些人的荷包后，就此煙消云散。留下一個飢渴的市場，隨時準(zhǔn)備迎接新的「福音」，來創(chuàng)造新的「坊間心理學(xué)」時尚。我們社會似乎從未自這些潮水般來來去去的「心理學(xué)經(jīng)驗」中，獲得啟發(fā)，體認(rèn)「先知」的時代已然過去，「理性」才是我們可以依憑的救贖。妙藥仙丹誠然是令人心動的，但是，從人類幾千年的歷史經(jīng)驗來看，這類藥只存在于騙局中。

「坊間心理學(xué)」之路醫(yī)藥其實是個好比方。好比有人久病不癒，甚至得了絕癥，不免要從醫(yī)藥廣告或親朋好友的奔走相告中，去尋找新希望。不論那個時代、那個社會，這樣的人永遠(yuǎn)不會太少。于是，草藥、偏方、「清宮秘方」紛紛問世；擅于消災(zāi)、祈禳、驅(qū)鬼、畫符的神仙也一一下凡；號稱「科學(xué)新發(fā)現(xiàn)」、「醫(yī)學(xué)大突破」的不明來路藥丸，更是大行其道。醫(yī)學(xué)越發(fā)達(dá)，巫醫(yī)就越流行，這個局面雖然弔詭，卻是不折不扣的事實。醫(yī)學(xué)知識越是複雜，一般人就越顯得無知，稍微心慌意亂，就身不由己地任人擺佈。第8頁，課件共15頁，創(chuàng)作于2023年2月一般而言，這些巫醫(yī)走的是兩條相反相成的路，其中的一路訴諸「古人的智慧」，細(xì)聽他們的說法，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)簡直全無希望；另外一路，則訴諸「科學(xué)的神奇力量」，看他們擺出來的態(tài)勢，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)似已有了奇蹟式的成就。這兩者跟「坊間心理學(xué)」界的兩大主流——那些專注于「心情故事」的一派，與那些讓人「脫胎換骨」的一派——簡直如出一轍。「心情故事派」拒絕承認(rèn)心理學(xué)是一門有系統(tǒng)的科學(xué)，只是一種「助人的藝術(shù)」。他們之中某些人甚至認(rèn)為，科學(xué)心理學(xué)不只全無希望，而且簡直罪大惡極。反過來說，「脫胎換骨派」則打著「科學(xué)新發(fā)現(xiàn)」的旗號，藉著科學(xué)的權(quán)威，去推廣他們號稱具有神效的訓(xùn)練課程。要讓一般人不去輕信巫醫(yī)，其實別無妙法，只有加強社會大眾的醫(yī)學(xué)教育。根據(jù)同樣的道理，加強社會大眾的心理學(xué)教育，也是十分迫切的事。其實，更加重要的是科學(xué)教育。當(dāng)社會大眾多少瞭解科學(xué)與科幻小說的關(guān)鍵差異，許多「科學(xué)神話」就難以流行起來。同樣的，當(dāng)社會大眾普遍瞭解科學(xué)只是「求真」的活動，也瞭解科學(xué)社群如何用各種行規(guī)、準(zhǔn)則、倫理規(guī)范，來確?？茖W(xué)活動的「理性」，許多對科學(xué)的誤解、敵意，就比較不可能產(chǎn)生。這裡面，心理學(xué)教育實在居于關(guān)鍵的地位。以社會大眾對心理學(xué)的普遍興趣而言，透過心理學(xué)教育讓大眾受到科學(xué)的洗禮，應(yīng)該是比較容易做到的方式。第9頁，課件共15頁，創(chuàng)作于2023年2月「科學(xué)心理學(xué)」一瞥舉個例子來說罷。幾十年來，社會大眾對「人類潛能」一直保有歷久不衰的興趣。然而，什麼叫「潛能」呢？一部冷氣機雖然擁有一個微處理器，但是它的潛能卻遠(yuǎn)不如一部最原始的電腦。同樣的，鳴禽和人類一樣擁有「語言系統(tǒng)」，但是鳥類的「語言潛能」卻遠(yuǎn)不能和人類相提并論。在這兩個例子中，冷氣機和小鳥之所以同其「低潛能」，是因為他們的系統(tǒng)已經(jīng)為特定目的設(shè)定好程式，因此這些系統(tǒng)不是多功能的——冷氣機的微處理器只有一個功能：「在特定條件下啟動或關(guān)閉壓縮機」；小鳥的語言系統(tǒng)只有兩個「溝通功能」：「求偶」與「領(lǐng)域宣告」。只有當(dāng)系統(tǒng)能以不同的方式運作，發(fā)揮不同的功能，達(dá)到不同的目標(biāo)時，它才可能擁有較大的潛能。因此，要瞭解「人類潛能」，必須先瞭解人類的「中央處理系統(tǒng)」——大腦。除了瞭解它有多少「神經(jīng)元」外，還得探討它的結(jié)構(gòu)與運作方式，弄清楚它擁有怎樣任務(wù)編組，各部門如何協(xié)同運作。近數(shù)十年來，一個全新的專業(yè)領(lǐng)域——「神經(jīng)心理學(xué)」，以及一個全新的認(rèn)知心理學(xué)理論——「神經(jīng)網(wǎng)路論」，才剛開始對這些問題進(jìn)行初步的摸索，距離「估計人類潛能」、找到激發(fā)它的方法，實在還有很遠(yuǎn)的距離。一般人只要能粗略瞭解心理學(xué)家在這方面迷人的工作內(nèi)容，就能瞭解那些夸大其詞的「坊間心理學(xué)」是不可信的。第10頁，課件共15頁，創(chuàng)作于2023年2月從另一面來看，研究嬰兒的「發(fā)展心理學(xué)家」，透過精緻的實驗技巧，發(fā)現(xiàn)人類嬰兒在初生的時候，其實已經(jīng)擁有某些「知識」。譬如說，他們已經(jīng)能夠分辨有生命與無生命的物體，知道兩者的運動方式不同；他們也知道物體應(yīng)該有固定的形狀與體積，并佔有一定的空間；任何物體若無支撐，不會懸浮在半空中；他們甚至能對不同數(shù)目的物體產(chǎn)生不同的反應(yīng)，就好像他們已有某種「數(shù)目觀念」。整體看來，嬰兒與生俱有的能力，遠(yuǎn)比我們當(dāng)初所能想像的還多出了許多。有趣的地方就在這裡了。許多動物生來就會走路，但是人類生來，除了能轉(zhuǎn)動頭部外，在行動方面顯得十分無助。鳴禽雖然也有「方言」，基本上他們能講的「那兩句話」，是先天設(shè)定的，因此他們永遠(yuǎn)無法學(xué)會不同種鳥類的語言；反觀人類，只要環(huán)境適合，任何幼兒都可以學(xué)會講一種全然不同于親生父母的語言?，F(xiàn)有的證據(jù)顯示，人類與生俱來的不是設(shè)定好的「說話程式」，而是能夠掌握語言規(guī)則以便學(xué)會任何人類語言的能力。就「先天設(shè)定的程式」來說，看起來，動物擁有的大體上是預(yù)設(shè)的「行為」的程式，而人類所擁有的則是「觀念」方面的基礎(chǔ)設(shè)定。這件事顯然透露了某些「物種設(shè)計理念」——就好比冷氣機的功能與限制透露出工程師的設(shè)計理念。演化賦予物種各種先天能力，作為后續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)——一方面，讓小鳥發(fā)展出一成不變的求偶呼喚聲，另一方面，則讓人類學(xué)會對異性花言巧語。因此，這些先天程式賦予我們怎樣的發(fā)展基礎(chǔ)、允許我們有多少彈性、給予我們怎樣的限制，決定了我們的發(fā)展方向與發(fā)展的極限——這就是所謂的「潛能」?？上В睦韺W(xué)對這些先天能力的探索，才剛起步，目前所知還十分有限，坊間那些關(guān)于「潛能」的神奇說法，多半只是玄想，跟科幻小說并沒有太大的差異。第11頁，課件共15頁，創(chuàng)作于2023年2月光是對科學(xué)心理學(xué)做這麼短短的一瞥，就可以想見，心理學(xué)家用來獲得這些新知的方法，必然充滿創(chuàng)意。因為不論新生的嬰兒，或林間的小鳥，都沒有能力對心理學(xué)家訴說他們的「心情故事」，就算他們能，也無法直接透露他們「心智系統(tǒng)的奧秘」。社會大眾如果有機會瞭解這些，不但能獲得「知識上的饗宴」，而且有機會體會科學(xué)家的「求真」精神，與力求理性的態(tài)度。更可以常保好奇心，學(xué)會用新的眼光來看自己和身邊的人，瞭解人有多神奇，有多可貴。這才是提倡「尊重人性尊嚴(yán)」最直接、最具說服力的方法——因為它雄辯地回答了「人之異于動物者幾希？」這個問題。

不必要的誤解近十幾年來，我發(fā)現(xiàn)身邊有越來越多的人對「科學(xué)心理學(xué)」持有敵意。在他們的觀念中，以人的心智作為科學(xué)分析的對象，是對人性尊嚴(yán)的褻瀆，是對人的「主體性」粗魯?shù)拿胺浮Ｔ谒麄兊南胂裰?，實驗室裡的受試者就像白老鼠，是失去人權(quán)與尊嚴(yán)的人。他們甚至認(rèn)為，活生生的人是不可分析的，能分析的只是皮肉五臟，因此，透過實驗分析得來的知識，只是假知識。準(zhǔn)此而論，對于人的心理，唯一值得做的研究當(dāng)然只是，聆聽各種「心情故事」，發(fā)現(xiàn)其中的意義。第12頁，課件共15頁，創(chuàng)作于2023年2月其實，這些都是不必要的誤解。心理學(xué)家在實驗室裡所做的研究，泰半就像上面所舉的那幾個例子。在這些例子中，作為研究對象的人類受試者，既不像白老鼠，也沒有受到任何傷害。心理學(xué)家所做的，不過是「千方百計的解開人類心智之謎」。如此這般獲得的知識，既非主觀的「感受」，也與人生的「意義」無涉，更不是憑「同理心」可以「體會」而得。這種知識不但不是無用的假知識，而且因為出自嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)分析，所以遠(yuǎn)比平常人的臆想或「老祖宗的智慧」更可靠，更可能讓人類社會自其中獲益——譬如說，讓我們得以真正改善我們的教育內(nèi)容與方法。會有這樣的誤解，當(dāng)然可能有各種不同的理由，然而，對現(xiàn)代心理學(xué)的無知恐怕難辭其咎。許多人不明白，人類心智有什麼了不得的奧秘，值得心理學(xué)家花那麼大的力氣去探索。自從六十年代「認(rèn)知學(xué)派」興起后，科學(xué)心理學(xué)更讓他們深感挫折。複雜的理論分析、曲折的實驗邏輯、古怪的測量技術(shù)、以及讓外行人一頭霧水的實驗結(jié)果，在在都讓人弄不清楚心理學(xué)家究竟在想些什麼。放著現(xiàn)成的喜怒哀樂與人際糾葛不談，儘談些知覺、記憶、概念、推理之類的「冷冰冰的話題」，更是讓許多人不以為然。心理學(xué)的不幸在于，所有的人都能內(nèi)省自己的「心路歷程」，也能「體會」別人的「心理」，因此，每個人都多多少少有一套自己的「心理學(xué)觀點」。有些人對自己那套「素樸心理學(xué)」相當(dāng)自信，他甚至?xí)X得「這才是心理學(xué)」。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)「科學(xué)心理學(xué)竟然不是這樣」，而是一些讓人不懂的古怪東西，可想而知他會有什麼反應(yīng)。這種處境是其他科學(xué)所沒有的。很少人會對物理學(xué)家或生物學(xué)家說：「你應(yīng)當(dāng)研究這個」、「物理學(xué)（或生物學(xué)）應(yīng)當(dāng)像那樣才對」。于是我們有兩種「心理學(xué)」，一種是學(xué)術(shù)期刊上的古怪東西，另一種則是大眾耳熟能詳?shù)?、生活化的「坊間心理學(xué)」。第13頁，課件共15頁，創(chuàng)作于2023年2月我一點都不反對有人致力于聆聽「心情故事」，為許多受苦