論小說(shuō)中典型人物的特征

論小說(shuō)中典型人物的特征在小說(shuō)作品中，人物和典型（亦稱人物、典型形象、典型性格）這兩個(gè)概念，雖然有些區(qū)別，但基本含義是一樣的。小說(shuō)中所有的典型形象（不論它是正面典型還是反面典型，也不論這個(gè)典型是主角還是陪襯），都是人物，而寫(xiě)的成功的人物又都有典型意義。兩者的區(qū)別，只在于典型化的程度低一些。有人把典型這個(gè)概念弄得很神秘，認(rèn)為一般讀者無(wú)法讀懂，將典型人物說(shuō)的高不可攀，這是不正確的。創(chuàng)造活生生的典型形象，是小說(shuō)作者最重要的創(chuàng)作任務(wù)，也是偉大作家對(duì)人類、國(guó)家、民族、地區(qū)的重要貢獻(xiàn)。在文學(xué)發(fā)展史上，中外的優(yōu)秀作家們?yōu)槲覀儎?chuàng)造了賈寶玉、諸葛亮、李逵、關(guān)羽、張飛、孫悟空、阿Q、吳蓀甫、堂·吉訶德、保爾·柯察金等一系列不朽的活生生的典型人物。這些典型人物和作家的名字一起，活在廣大讀者的心里，對(duì)他們起著或正面或反面的思想啟迪，給他們以無(wú)窮無(wú)盡的藝術(shù)感染和美學(xué)享受。為了讀懂典型人物，欣賞典型人物，從而理解小說(shuō)反映的主題，就必須把握典型人物在藝術(shù)創(chuàng)造上的基本特征。那么，什么是典型人物呢？典型人物有什么特征？這個(gè)問(wèn)題是長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的理論問(wèn)題之一，評(píng)論界一直存在著不同的看法和理解。但一般認(rèn)為，典型是有代表性和普遍意義的有個(gè)性的人物，典型是個(gè)性和共性的高度統(tǒng)一。這可以從兩個(gè)方面去理解，也可以說(shuō)，典型有這樣兩個(gè)基本特征：一、典型人物必須表現(xiàn)社會(huì)生活的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。這里所說(shuō)的“社會(huì)生活的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律”，就是人們常說(shuō)的典型性格的共性（普遍性、代表性），它反映一定的階級(jí)本質(zhì)和一定社會(huì)力量的本質(zhì)。例如，《水滸傳》中晁蓋、宋江、三阮（阮小二、阮小五、阮小七）、武松、李逵等典型人物，表現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)起義農(nóng)民的共性：“除暴安良”的革命性和“替天行道”（亦即維護(hù)最高統(tǒng)者的利益）的局限性，代表了那個(gè)時(shí)代的先進(jìn)階級(jí)的革命要求，也是一股推動(dòng)歷史前進(jìn)的積極力量。魯迅小說(shuō)《故鄉(xiāng)》中的少年閏土是一個(gè)活波可愛(ài)的孩子，是一個(gè)富于表現(xiàn)力的少年。他的生命是有活力的，他的思想是自由的，他的心底是善良的。而成年閏土卻成了一個(gè)神情麻木，寡言少語(yǔ)的人，“只是覺(jué)得苦，卻又形容不出”。閏土的這一變化是封建禮法觀念長(zhǎng)期強(qiáng)制性的壓力下逐漸形成的。社會(huì)壓抑了一個(gè)人的人性，同時(shí)也壓抑了他的自然的生命力，他習(xí)慣了消極的忍耐所有外界的壓力，忍耐一切物質(zhì)的精神的痛苦?！岸嘧?，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，哭得他像個(gè)木偶人了”。他已經(jīng)沒(méi)有反抗現(xiàn)實(shí)的不幸的精神力量，他把所有這一切都視為根本不能戰(zhàn)勝的。他他的思想干癟了，他的感受力萎縮了，他的表現(xiàn)力衰弱了，他的精神一天天地麻木下去，他已經(jīng)成為一個(gè)沒(méi)有感受力，沒(méi)有思想能力和表現(xiàn)力的木偶人。只有宗教還能給他帶來(lái)對(duì)未來(lái)的茫遠(yuǎn)的、朦朧的希望。成年潤(rùn)土體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)中“辛苦麻木而生活”的一類人的共性特征。巴金的《激流三部曲》之一《家》中的高覺(jué)新無(wú)疑是那個(gè)時(shí)代大部分人的影子，他是一種悲劇，因?yàn)樗荒芨鄲?ài)的人在一起，而是聽(tīng)從父母之命跟別人結(jié)婚。她含淚忍受一切不義行為，不敢吭一聲，他活著，只為敷衍，毫無(wú)主見(jiàn)，這也是就中國(guó)的悲哀。在那個(gè)時(shí)代的人沒(méi)有權(quán)利主宰自己的命運(yùn)，就連最基本的自由都沒(méi)有，好像一切都是父母安排好了，只是有反映、至少?zèng)]有完全反映當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)民的主要本質(zhì)，也就是說(shuō)，這類典型人物的共性并不完全是階級(jí)性，起碼是不等于階級(jí)性；雖然這類人物身上也有出身階級(jí)的某些烙印，但它的共性卻不僅僅是階級(jí)性，而大大超出了他所屬階級(jí)的階級(jí)性；從藝術(shù)上說(shuō)，作家概括了的更大范圍的某一類人的共同特征。這類典型人物的性格也就不再是其所在時(shí)代、所屬階級(jí)所獨(dú)有。產(chǎn)生這種情況，主要是由社會(huì)生所決定的。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活的人物，本身是復(fù)雜的、多樣的，而從實(shí)際生活概括和創(chuàng)造出來(lái)的小說(shuō)中的典型人物也就多種多樣；加上作家生活感受的獨(dú)特性，他所接觸的人物的特殊情況，以及他掌握的藝術(shù)手法的多樣等等，也造成他小說(shuō)中的典型人物不可能時(shí)間淡化、單一化，而必然是豐富多彩的。因此，對(duì)各式各樣的典型人物必須具體分析，不能一概而論：有的典型人物身上的共性，階級(jí)本身占主導(dǎo)地位，有的典型人物身上的共性，階級(jí)本身占主導(dǎo)地位，有的典型人物則不是這樣。魯迅先生說(shuō)得好：“一定都帶著階級(jí)性。但是‘都帶’而非‘只有’”（《魯迅全集·文學(xué)階級(jí)性》）。在小說(shuō)的人物創(chuàng)作中，必須拋棄“一個(gè)階級(jí)一個(gè)典型”的錯(cuò)誤公式，只有這樣，才能創(chuàng)造出真實(shí)生動(dòng)、多姿多彩的典型人物來(lái)。分析小說(shuō)中典型人物的特征，必須了解小說(shuō)創(chuàng)作中的這個(gè)特點(diǎn)。二、典型人物具有獨(dú)特而鮮明的個(gè)性。所謂個(gè)性，就是一個(gè)人不同于他人的性格特征。人在社會(huì)中生活，在他與周?chē)娜税l(fā)生關(guān)系的過(guò)程中，由于個(gè)人具體的生活條件、生活道路、社會(huì)閱歷、文化教養(yǎng)以及生理狀態(tài)等等的不同，不可避免地形成了獨(dú)具的思想感情，興趣愛(ài)好、生活習(xí)慣，以及體態(tài)風(fēng)度等等。這就是人物的個(gè)性特征。所以，小說(shuō)創(chuàng)作中，塑造人物典型必須使人物具有獨(dú)特而鮮明的個(gè)性。小說(shuō)的重要特點(diǎn)是通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)一般，通過(guò)具體可感的形象來(lái)反映事物的本質(zhì)。所以作為反映社會(huì)生活的一種特殊形式的典型人物，就必須是獨(dú)特的生動(dòng)的個(gè)性，而不可能是抽象的、概念化的。革命導(dǎo)師恩格斯闡述他對(duì)小說(shuō)人物塑造的見(jiàn)解時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)典型人物的個(gè)性特點(diǎn)。他說(shuō)：“每個(gè)人都是典型，但同時(shí)又是一個(gè)單個(gè)的人，正如老黑格爾所說(shuō)的，是一個(gè)‘這個(gè)’，而且應(yīng)當(dāng)如此?！倍鞲袼狗浅７磳?duì)將“個(gè)性”消溶到原則里去?？梢哉f(shuō)，小說(shuō)中的典型人物，必須有個(gè)性，沒(méi)有個(gè)性就不成其為典型人物。小說(shuō)創(chuàng)作中所表現(xiàn)的這種個(gè)性，是人物身上獨(dú)有的、具體的，不同于他人的種種個(gè)性特點(diǎn)。這種個(gè)性特點(diǎn)是通過(guò)人物獨(dú)特的語(yǔ)言、行動(dòng)、心理、氣質(zhì)、習(xí)慣、動(dòng)作、作風(fēng)、氣派、愛(ài)好、外表、服飾等來(lái)顯現(xiàn)的。個(gè)性是獨(dú)特的，不可能重復(fù)。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活中，人物那么多，又常常被劃分為一定的階級(jí)，階層和社會(huì)集團(tuán)，人物個(gè)性的某一點(diǎn)或某一些有相似或相近之處是存在的；但認(rèn)真分析起來(lái)，個(gè)性完全相同的人則是不可能有的。生活里，有多少人就有多少個(gè)個(gè)性，正如同自然界那么多樹(shù)木，其葉子沒(méi)有完全相同的一樣。既然生活中人們的個(gè)性千差萬(wàn)別，復(fù)雜多樣，那么小說(shuō)創(chuàng)作必須把這客觀存在真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。不但要寫(xiě)出不同時(shí)代、不同地域、不同民族、不同階級(jí)的不同個(gè)性，還要寫(xiě)出同一時(shí)代、同一地域、同一民族、同一階級(jí)的不同個(gè)性。事實(shí)說(shuō)明，小說(shuō)中凡是成功的藝術(shù)典型，其個(gè)性都是獨(dú)特的，不可重復(fù)。魯迅筆下的阿Q是個(gè)偉大的藝術(shù)典型，其個(gè)性就很獨(dú)特，他的外表，他的語(yǔ)言，他的行動(dòng)，他的經(jīng)歷，他的心里狀態(tài)，他的思維方式，都是他獨(dú)有的。他無(wú)家無(wú)地?zé)o固定職業(yè)，以出賣(mài)勞力為生，備受殘酷的剝削和壓迫。但他不能正視自己的悲慘境地，卻以“精神勝利法”自我陶醉。他自欺欺人，自輕自賤。面對(duì)一次次的屈辱和失敗，阿Q別無(wú)選擇，只能靠一種自譬自解的方式進(jìn)行解脫，得以在想象中獲得精神上的滿足和勝利。他麻木健忘，保守愚昧。阿Q面對(duì)殘酷屈辱的現(xiàn)實(shí)，往往表現(xiàn)出驚人的麻木。在遭受外界一次又一次的打擊以后，借助自欺欺人的精神勝利法，他總能夠神速而完全的忘卻過(guò)去的種種不幸，心安理得地照常生活下去，麻木和健忘成了他生活中積久難改的痼疾。當(dāng)革命的消息傳到未莊，他覺(jué)得“革命黨便是造反，造反便是與他為難”，因此“深惡而痛絕之”。他妄自尊大，畏強(qiáng)凌弱。雖然不名一錢(qián)，但他并不佩服有錢(qián)有勢(shì)的趙太爺和錢(qián)太爺，還敢于對(duì)假洋鬼子采取“怒目主義”。他對(duì)強(qiáng)者怯懦卑怯，罵不還口，打不還手；對(duì)比自己弱的，卻蠻橫霸道。阿Q這一人物不僅和魯迅其他小說(shuō)作品中的典型人物不同，就是和《阿Q正傳》中同一階級(jí)或同一類型的人物如王胡、小D等也不同。關(guān)于阿Q這一形象的塑造，魯迅先生是有他獨(dú)出新裁的設(shè)計(jì)的。他說(shuō)：“我的意見(jiàn)，以為阿Q該是三十歲左右，樣子平常常，有農(nóng)民式的質(zhì)樸、愚蠢，但也沾了些游手之徒的狡猾。在上海，從洋車(chē)夫和小車(chē)夫里面，恐怕可以找出他的影子來(lái)的，不過(guò)沒(méi)有流氓樣，也不像癟三樣。只要在頭上戴上一頂瓜皮小帽，就失去了阿Q，我記得我給他戴的是氈帽。這是一種黑色的，半圓的東西，將那帽邊翻起一寸多，戴在頭上的……”。（《魯迅全集》第六卷117頁(yè)）由于作家緊緊抓住并賦予阿Q這個(gè)典型人物的獨(dú)特個(gè)性，所以阿Q這個(gè)人物，也就給讀者以獨(dú)特而深刻的印象，成為小說(shuō)中創(chuàng)作上不朽的典型?？滓壹菏囚斞感≌f(shuō)《孔乙己》中的又一典型人物，他自命清高而又可憐可笑，他“站著喝酒”已說(shuō)明自己根本就沒(méi)有資格像那些身穿長(zhǎng)衫的闊綽者一樣，踱進(jìn)酒店去慢慢地“坐喝”，只能以“短衣幫”為伍；但他卻始終不肯脫下那件又臟又破的“似乎十多年沒(méi)有補(bǔ)，也沒(méi)有洗”的長(zhǎng)衫，說(shuō)明他是多么迷戀于自己頭腦中虛幻的“高人一等”的身份。他那“滿口之乎者也”的說(shuō)話方式，那“竊書(shū)不能算偷”的歪理謬論，那見(jiàn)縫插針地向“我”賣(mài)弄學(xué)識(shí)的沉醉神態(tài)，都足以顯示出他對(duì)自己讀書(shū)人“身份”近乎瘋狂般的固守和癡迷。但他讀了一輩子圣賢書(shū)連個(gè)秀才都沒(méi)有考中，這就決定了他只能在社會(huì)的底層掙扎，就連加入“短衣幫”的資格都已失去，成為人人輕視與恥笑的對(duì)象。同孔乙己自明清高的特點(diǎn)不同，《范進(jìn)中舉》中的典型人物范進(jìn)面對(duì)周?chē)说奈耆?、輕蔑和嘲笑，則表現(xiàn)得低三下四，默默地接受，不敢有絲毫的反抗。例如，在他中了秀才之后，胡屠戶依舊說(shuō)他是“現(xiàn)世寶”，他居然拿“唯唯連聲”，不做辯解；為參加鄉(xiāng)試去借盤(pán)纏，又被胡屠戶“一口啐在臉上，罵了個(gè)狗血噴頭”，他聽(tīng)著那些不堪入耳的話，又僅止于“摸門(mén)不著”而已，如此低三下四，簡(jiǎn)直到了麻木的地步！可謂卑怯之至，屈辱之至。同為讀書(shū)人，同樣在考取功名的道路上歷經(jīng)“磨難”，但由于各自的個(gè)性不同，所以，孔乙己自是孔乙己，范進(jìn)也自是范進(jìn)，他們?cè)谧x者心目中的印象自然是分明而深刻的。在小說(shuō)創(chuàng)作中，典型人物不但應(yīng)該有獨(dú)特的個(gè)性，而且，這個(gè)個(gè)性還應(yīng)該突出鮮明。還以阿Q為例，如前所述，他的個(gè)性是豐富多彩的。但其中又以他的精神勝利法為主要特點(diǎn)?！熬駝倮ā痹诎這個(gè)任務(wù)和其他典型人物相比較，這個(gè)“精神勝利法”又是阿Q所獨(dú)有，因而也就構(gòu)成了他和其他典型人物不同的個(gè)性了。由于有了“精神勝利法”，使得阿Q這個(gè)典型人物的個(gè)性非常鮮明而突出。同樣，《水滸傳》中的李逵，其個(gè)性特征也表現(xiàn)在多方面，如性格火爆，在戰(zhàn)場(chǎng)上殺起人來(lái)不分良莠，性格率直等等，但其中革命堅(jiān)決、心地善良、知錯(cuò)就改又是他個(gè)性的主要方面，給讀者以突出鮮明的印象。值得注意的是，探討小說(shuō)中典型人物的共性和個(gè)性，將兩者分別加以論述，是為了更方便的說(shuō)明問(wèn)題，主要是為了更好地領(lǐng)會(huì)人物的共性和個(gè)性的實(shí)質(zhì)。并不是說(shuō)，典型人物的共性和個(gè)性是有機(jī)的高度統(tǒng)一在一起的，是不可能割裂開(kāi)來(lái)的。小說(shuō)中完美的成功的