更新教學(xué)理念 提高課堂質(zhì)量獲獎(jiǎng)科研報(bào)告

更新教學(xué)理念提高課堂質(zhì)量獲獎(jiǎng)科研報(bào)告【摘要】在我國，課程的設(shè)計(jì)與課程的實(shí)施是相分離的。長期以來，人們就習(xí)慣于將課程與教學(xué)進(jìn)行區(qū)分的課程概念：確定課程目標(biāo)，制定課程計(jì)劃，建立課程標(biāo)準(zhǔn)，形成課程結(jié)構(gòu)，組織課程內(nèi)容是課程論研究的范疇，是教育行政與專家們的事;學(xué)校和教師只是課程的實(shí)施者;教學(xué)的過程就是忠實(shí)而有效地傳遞課程的過程;學(xué)生便是預(yù)設(shè)的課程內(nèi)容的被動(dòng)接受者。

【關(guān)鍵詞】更新理念;語文課堂;提高質(zhì)量

在我國，課程的設(shè)計(jì)與課程的實(shí)施是相分離的。長期以來，人們就習(xí)慣于將課程與教學(xué)進(jìn)行區(qū)分的課程概念：確定課程目標(biāo)，制定課程計(jì)劃，建立課程標(biāo)準(zhǔn)，形成課程結(jié)構(gòu)，組織課程內(nèi)容是課程論研究的范疇，是教育行政與專家們的事;學(xué)校和教師只是課程的實(shí)施者;教學(xué)的過程就是忠實(shí)而有效地傳遞課程的過程;學(xué)生便是預(yù)設(shè)的課程內(nèi)容的被動(dòng)接受者。從課程管理的角度看，課程開發(fā)的權(quán)力控制在國家，是“專制”的、缺乏民主的，課程內(nèi)容是統(tǒng)一的、缺乏適應(yīng)的。新課標(biāo)的誕生，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過程以及個(gè)體在學(xué)習(xí)過程中的體驗(yàn)，教師和學(xué)生不再是被動(dòng)的課程實(shí)施者和接受者，已同時(shí)成為課程的有機(jī)部分，成為課程的開發(fā)者、創(chuàng)造者。課程由“專制”走向“民主”、由“統(tǒng)一”走向“個(gè)性”，由文字圖書到音像軟件等顯性課程資源走向重視教與學(xué)過程中的情感、經(jīng)驗(yàn)、能力、價(jià)值觀，教學(xué)的情境、氛圍，師生、生生之間的對(duì)話交流、合作，學(xué)生主體的體驗(yàn)等隱性課程資源。課堂教學(xué)是師生雙邊活動(dòng)，那么，在新課標(biāo)指導(dǎo)下，語文課堂教學(xué)要更新哪些教學(xué)理念呢？我認(rèn)為必須樹立下列四種意識(shí)：

一、開放意識(shí)

教材在一定程度上決定了教法。教材開放性的特點(diǎn)要求我們教師必須具備開放意識(shí)。在時(shí)間上，我們要引導(dǎo)學(xué)生打通時(shí)光大道，站在歷史的制高點(diǎn)上貫通古今;在空間上，我們要有精鶩八極、視通萬里的宏偉視野，為我們的教學(xué)搭起一座立體式的平臺(tái);在課型上，我們要注意教師、作品、學(xué)生之間的交流，打破教師獨(dú)霸講壇的地位，讓“一言堂”在師生心靈的碰撞中走向壽終正寢，讓學(xué)生大膽地走向幕前，走向神壇，讓師生在互動(dòng)中走進(jìn)作品世界，享受“寂然凝慮，思接千載;悄焉動(dòng)容，視通萬里。吟詠之間，吐納珠玉之聲;眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色”所帶來的精神愉悅，觸摸屈原、陶淵明、李白、杜甫、辛棄疾這些生不逢時(shí)、不為世用的痛苦而不屈的靈魂，品味老莊那超然物外的曠達(dá)、飄逸與灑脫，師生攜手共渡千年不竭的“精神之旅”。

二、民主意識(shí)

民主意識(shí)要求教師善于創(chuàng)設(shè)課程氛圍來保護(hù)學(xué)生作為對(duì)話人的主體地位，在教學(xué)過程中力求做到“引導(dǎo)而不是拉拽”、“激發(fā)而不是壓制”、“促進(jìn)而不是代替”淡化課程執(zhí)行中的預(yù)定性和統(tǒng)一性，注重對(duì)話過程的再生性和多元性，不以有限的結(jié)論鎖定無限的對(duì)話進(jìn)程。要珍惜學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解。課堂教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的不均等，也是一種非民主現(xiàn)象。大班級(jí)教學(xué)，教師往往將目光集中在少數(shù)善于思考、能言善變、喜歡表達(dá)、語言基礎(chǔ)好的學(xué)生身上，發(fā)言的時(shí)間和機(jī)會(huì)被少數(shù)幾個(gè)人“霸占”，出現(xiàn)了“話語霸權(quán)”現(xiàn)象，這樣的民主只是少數(shù)人的民主，不是真正的民主。另外，在教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生自信心的培養(yǎng)關(guān)注不夠。學(xué)生缺乏自信心，沒有自主參與的勇氣與熱情，抓不住自我參與和自我提高的機(jī)會(huì)，像這樣缺乏自信心的語文課堂必然是無民主可言的課堂。課堂教學(xué)民主更多地體現(xiàn)在學(xué)生的“普遍參與”上，而這種“普遍參與”應(yīng)該有標(biāo)準(zhǔn)才對(duì)。我想，評(píng)價(jià)學(xué)生在語文課堂上的民主參與程度是否至少應(yīng)該從這幾方面來評(píng)價(jià)：一是師生的和諧融洽與彼此尊重的情況;二是課堂流程的開放度與靈活度;三是學(xué)生在課堂上的參與狀態(tài);四是學(xué)生參與活動(dòng)的深度;五是學(xué)生參與活動(dòng)后的實(shí)質(zhì)性收獲;六是學(xué)生參與活動(dòng)后的后勁與熱情等。民主意識(shí)有三忌：一忌“畫地為牢”。三、啟發(fā)意識(shí)

“不憤不啟，不悱不發(fā)”，啟發(fā)是照亮學(xué)生思維、點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一盞明燈。一般來說，啟發(fā)的關(guān)鍵點(diǎn)有四：

一是興趣點(diǎn)。興趣是最好的老師。學(xué)生的興趣一旦被激活，其思維就會(huì)隨課堂的節(jié)奏靈動(dòng)飛揚(yáng)，我們的教學(xué)也便成功了一半。教育家孔子幾千年前就說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”在教學(xué)過程中，我們要善于找到學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)。如作文題《一加一等于幾》、《假如阿Q生活在今天》、《O的聯(lián)想》等一出現(xiàn)，真是一石激起千層浪，也激起學(xué)生的無限興趣。

二是疑惑點(diǎn)。學(xué)貴有疑，學(xué)習(xí)的過程在某種程度上可以說是有疑到無疑的螺旋式上升的積累過程，學(xué)生的疑惑點(diǎn)又往往是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力所在。程頤說：“學(xué)者先要會(huì)疑。”張載也說：“在可疑而不疑者，不曾學(xué);學(xué)則須疑?！睕]有懷疑就沒有學(xué)問，更談不上有所創(chuàng)造，所以要鼓勵(lì)學(xué)生敢于提出自己的疑問，一疑書本?！氨M信書不如無書?！薄爸钦咔]，必有一失?！备绨啄崛绻皇歉矣趹岩蓚鹘y(tǒng)權(quán)威的話，又怎能創(chuàng)立“地動(dòng)學(xué)說”？二疑老師?！叭朔鞘ベt，孰能無過？”若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。如《祝?！分袑?duì)祥林嫂的三次外貌描寫，多次有關(guān)阿毛故事的重復(fù)敘述，四嬸的三次“你放著罷”的告誡，《阿Q正傳》中阿Q有意無意走到靜修庵的細(xì)節(jié)，等等，這些疑惑點(diǎn)都寄寓著作者深切的感情和獨(dú)到