北京語(yǔ)言大學(xué)23春“漢語(yǔ)言文學(xué)”《中外文化交流史》考試高頻考點(diǎn)參考題庫(kù)帶答案

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。北京語(yǔ)言大學(xué)23春“漢語(yǔ)言文學(xué)”《中外文化交流史》考試高頻考點(diǎn)參考題庫(kù)帶答案（圖片大小可自由調(diào)整）第I卷一.綜合考核(共15題)1.西域三十六國(guó)，最大的是月氏。()A.錯(cuò)誤B.正確2.最初的假名，是直接借用漢字的音來(lái)記錄日本語(yǔ)言的發(fā)音，即放棄漢字的固有含義，只取其音，稱(chēng)為“萬(wàn)葉假名”。()A.錯(cuò)誤B.正確3.對(duì)佛教在中國(guó)傳播和發(fā)展的階段性的理解有誤的是()。A.漢代佛教與中國(guó)道術(shù)方士思想相結(jié)合B.魏晉南北朝時(shí)期佛教與中國(guó)玄學(xué)相結(jié)合C.隋唐以后中國(guó)佛教基本上走上了獨(dú)立發(fā)展的道路D.隋唐時(shí)期中國(guó)佛教有學(xué)派而無(wú)宗派4.《史記·外國(guó)傳》中稱(chēng)：“天下有三眾：中國(guó)人眾，大秦寶眾，月氏馬眾。”()A.錯(cuò)誤B.正確5.以下對(duì)唐朝與周邊民族和國(guó)家的關(guān)系表述不正確的是()。A.突厥降唐之人居長(zhǎng)安者是長(zhǎng)安戰(zhàn)俘中為數(shù)最多的B.回紇與唐朝保持著友好和從屬的關(guān)系，曾幫助唐王朝平定安史之亂C.唐不承認(rèn)大食在中亞的擴(kuò)張，雙方長(zhǎng)期軍事對(duì)峙D.吐蕃是古代藏族所建立的地方政權(quán)，唐朝與吐蕃長(zhǎng)期處于和戰(zhàn)不定的局面6.寫(xiě)了一本《遠(yuǎn)東游記》的來(lái)華天主教傳教士是()。A.柏朗嘉賓B.羅伯魯C.馬可波羅D.孟高維諾7.以下理解有誤的是()。A.朱士行是中國(guó)僧人中一個(gè)到達(dá)印度并取得大批佛教經(jīng)典原本的人B.玄奘譯經(jīng)的基本程序，中國(guó)翻譯史上稱(chēng)為“漢唐舊法”C.義凈印度之游走的是海路，他還著有《梵語(yǔ)千字文》，是一部學(xué)習(xí)梵語(yǔ)的字書(shū)D.法顯的《佛國(guó)記》有很重要的歷史研究?jī)r(jià)值8.利瑪竇是第一個(gè)把范禮安的傳教方略自覺(jué)、認(rèn)真實(shí)施的傳教士。()A.錯(cuò)誤B.正確9.以下理解有誤的是()。A.朱士行是中國(guó)僧人中第一個(gè)到達(dá)印度并取得大批佛教經(jīng)典原本的人B.玄奘譯經(jīng)的基本程序，中國(guó)翻譯史上稱(chēng)為“漢唐舊法”C.義凈印度之游走的是海路，他還著有《梵語(yǔ)千字文》，是一部學(xué)習(xí)梵語(yǔ)的字書(shū)D.法顯的《佛國(guó)記》有很重要的歷史研究?jī)r(jià)值10.以前平假名又叫“女手”，是女子用的、不規(guī)格的文字。()A.錯(cuò)誤B.正確11.波斯帝國(guó)滅亡后，景教徒就不想再用波斯來(lái)稱(chēng)呼自己，玄宗時(shí)期正式把波斯寺改為了大秦寺。()A.錯(cuò)誤B.正確12.鄭和下西洋的目的是為了鞏固明朝的朝貢體系。()A.錯(cuò)誤B.正確13.有關(guān)湯若望的認(rèn)識(shí)，不正確的是()。A.一位外國(guó)人欽天監(jiān)正B.明末1620年，湯若望隨法國(guó)傳教士金尼閣來(lái)華C.主持《崇禎歷書(shū)》的修訂工作D.大膽排斥中國(guó)傳統(tǒng)的舊歷——大統(tǒng)、回回、東局三家歷法14.對(duì)唐朝盛世景象敘說(shuō)不正確的是()。A.唐長(zhǎng)安城里外國(guó)人在城里都有自己的居住區(qū)，享受一定的治外法權(quán)B.在唐的僑民以波斯人最多C.唐朝一般讓外國(guó)人穿自己民族的服飾，以示區(qū)別，不與華人混同D.昭武九姓曾經(jīng)是月氏人15.張庚虞對(duì)唐景教碑一番研讀之后寫(xiě)下一篇《讀景教碑書(shū)后》。()A.錯(cuò)誤B.正確第II卷一.綜合考核(共15題)1.有關(guān)佛教中國(guó)發(fā)展，認(rèn)識(shí)有誤的是()。A.佛教?hào)|漢初年已傳入中國(guó)，在廣大人民群眾中還看不出影響的跡象B.由于時(shí)代的局限，魏晉時(shí)代所理解的佛學(xué)只能是玄學(xué)化的佛學(xué)C.印度禪學(xué)在中國(guó)的變異并發(fā)展成禪宗的原因是時(shí)代浪潮的影響D.隋唐以后，中國(guó)佛教基本上走上了獨(dú)立發(fā)展的道路2.廣義的西域，是指通過(guò)蔥嶺(今帕米爾山結(jié)和昆侖山、喀喇昆侖山脈西部諸山的總稱(chēng))所能達(dá)到的廣大地區(qū)，涵括中亞、西亞、印度半島，乃至東歐、希臘羅馬、北非等地域。()A.錯(cuò)誤B.正確3.以下不屬于彌生飛躍的表現(xiàn)的是()。A.生產(chǎn)方式由采集漁獵到農(nóng)耕水稻B.體貌由單眼皮變?yōu)殡p眼皮C.工具由新石器、金石并用發(fā)展到鐵器D.人身材變高4.綺在商代就有了，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)更為普遍，輸出域外的絲綢，主要以綺為主。()A.錯(cuò)誤B.正確5.利瑪竇認(rèn)為中國(guó)人也應(yīng)該更多的建立一種平等、博愛(ài)的關(guān)系，因而寫(xiě)了()。A.《西國(guó)記法》B.《交友論》C.《畸人十篇》D.《天主實(shí)義》6.不屬于賽里斯形象的意義的是()。A.是主體對(duì)客體關(guān)注的產(chǎn)物，是異域形象B.分析賽里斯形象，只需要看它是否符合客體C.其形象描寫(xiě)有一部分是真實(shí)的，并不是一無(wú)是處的D.對(duì)賽里斯的形象的認(rèn)識(shí)，折射了主體自身的文明程度7.對(duì)中國(guó)絲織物的發(fā)達(dá)認(rèn)識(shí)有誤的是()。A.中國(guó)是世界上最早懂得養(yǎng)蠶織絲的國(guó)家B.至遲在殷商時(shí)代，中國(guó)已發(fā)明了提花裝置C.兩漢時(shí)期，已可以織出各種提花的彩色的絲綢D.先秦文獻(xiàn)中不同織法的絲綢有不同的名稱(chēng)8.《茶經(jīng)》對(duì)茶文化的改進(jìn)沒(méi)有()。A.減少添加物B.講求飲茶器具C.講究水質(zhì)D.講究煮水的技巧9.禮儀之爭(zhēng)的內(nèi)容不包括()。A.“Deus”是直接譯為陡斯、天主，還是中國(guó)的天、上帝B.敬孔是偶像崇拜還是祭念先師C.祭祖是祈神佑福還是追憶盡孝D.是否要尊長(zhǎng)聽(tīng)君10.鄭和，漢族，原名馬三保，明朝航海家。()A.錯(cuò)誤B.正確11.有關(guān)鄭和下西洋的認(rèn)識(shí)，不正確的是()。A.最遠(yuǎn)到達(dá)中東地區(qū)B.前兩次的出訪均至印度半島南端為止C.用“牽星板”觀測(cè)定位的方法代表了那個(gè)時(shí)代天文導(dǎo)航的世界先進(jìn)水平D.航行時(shí)確定航行的線路，叫作針路12.“絲綢之路”是俄國(guó)探險(xiǎn)家普爾熱瓦爾斯基首創(chuàng)的。()A.錯(cuò)誤B.正確13.對(duì)佛教三世佛認(rèn)識(shí)有誤的是()。A.東方凈琉璃世界的藥師佛B(yǎng).西方極樂(lè)世界的釋迦牟尼佛C.過(guò)去佛燃燈佛D.未來(lái)佛彌勒佛14.利瑪竇把他與中國(guó)士大夫關(guān)于《天主實(shí)義》的爭(zhēng)論結(jié)成了一本書(shū)，叫做()。A.《利瑪竇札記》B.《畸人十篇》C.《西國(guó)記法》D.《同文算旨》15.乾隆以后，傳教士就很少來(lái)中國(guó)了，直到1939年，羅馬教廷承認(rèn)中國(guó)禮儀，利瑪竇規(guī)矩完全恢復(fù)，天主教也從此得以在中國(guó)立足。()A.錯(cuò)誤B.正確第I卷參考答案一.綜合考核1.參考答案：A2.參考答案：B3.參考答案：D4.參考答案：B5.參考答案：C6.參考答案：B7.參考答案：A8.參考答案：A9.參考答案：A10.參考答案：B11.參考答案：B12.參考答案：B13.參考答案：C14.參考答案：B15.參考答案：A第II卷