黑龍江省大慶市肇州中學(xué)高二下學(xué)期期中考試語文試題（含解析）

黑龍江省大慶市肇州中學(xué)高二下學(xué)期期中考試語文試題（含解析）肇州中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試

語文試題

考試滿分：150分測試時(shí)間：150分鐘

一、非連續(xù)性文本閱讀(共17分)

(本題17分)閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

民法典是一部貫徹以人民為中心的發(fā)展思想、保障人民群眾美好生活需要的大法。民法典的精髓和要義就在于“民”字，堅(jiān)持以民為本、以民為上的立場，飽含愛民、護(hù)民、利民、惠民的情懷，促進(jìn)民權(quán)保障、民生改善、民業(yè)興旺、民心和順、民風(fēng)文明，讓人民群眾有更多公平感、獲得感、幸福感。民法典秉持對(duì)人的全生命周期保護(hù)理念，確立或完善了胎兒利益保護(hù)、未成年人利益保護(hù)、老年人利益保護(hù)、死者利益保護(hù)等規(guī)則，形成了從搖籃到墳?zāi)?、從抽象人到具體人的全方位保護(hù)體系，為人民安居樂業(yè)編織了立體化的安全保障網(wǎng)。

民法典是一部推動(dòng)社會(huì)共建共治共享、促進(jìn)社會(huì)和諧有序的大法。社會(huì)治理的要義在于多元主體的合作共治。民法典不僅為合作共治提供了所需的大量規(guī)則，而且通過公平分配合作過程中的權(quán)利、義務(wù)、風(fēng)險(xiǎn)、責(zé)任，給合作過程注入平等相待、尊重權(quán)利、信守契約、誠信無欺、公序良俗等精神元素，推動(dòng)合作產(chǎn)生最優(yōu)效果。同時(shí)，民法典賦予和保障了社會(huì)主體廣泛的選擇自由、契約自由、行為自由，激勵(lì)社會(huì)主體依靠自己的力量解決自己的問題，激活社會(huì)自治、自主、自律的能量，實(shí)現(xiàn)治理成本最小化、治理效果最大化。

民法典是一部弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、保障社會(huì)主義先進(jìn)文化的大法。民法具有鮮明的價(jià)值導(dǎo)向、道德取向、文化指向，與道德建設(shè)、文化建設(shè)息息相關(guān)。民法典植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，繼承重家庭、講仁愛、守誠信、尚公平、促和諧的傳統(tǒng)法律精神，展現(xiàn)出鮮明的民族特色和深厚的文化底蘊(yùn)。民法典將“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”寫入法律文本之中，融入民事法律規(guī)范之中，讓主旋律更響亮、正能量更強(qiáng)勁。民法典注重運(yùn)用法治手段解決道德領(lǐng)域突出問題，保護(hù)善行義舉、懲罰丑行惡舉，有利于推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，實(shí)現(xiàn)法治與德治相得益彰。民法典關(guān)于生命無價(jià)、人身自由、人格尊嚴(yán)、性別平等、尊重隱私、環(huán)境正義、英烈保護(hù)等內(nèi)容，豐富了社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)涵，有利于推動(dòng)社會(huì)道德觀念的進(jìn)步。

（摘編自黃文藝《民法典是經(jīng)世濟(jì)民、治國安邦之重器》）

材料二

管子曰：“法者，天下之程式也，萬事之儀表也。”法之盛衰關(guān)乎政之治亂，良法向來是治國之重器、善治之前提。從中國歷史上第一部比較系統(tǒng)的成文法典《法經(jīng)》問世，到代表中國古代歷史上最高立法水平的《唐律疏議》出臺(tái)，再到今天《中華人民共和國民法典》的頒布，彰顯了中華民族對(duì)法治的不斷探索和追求。民法典汲取了中華民族5000多年優(yōu)秀法律文化，借鑒了人類法治文明建設(shè)有益成果，系統(tǒng)整合了新中國70多年來長期實(shí)踐形成的民事法律規(guī)范。它的誕生宣告中國邁入“民法典時(shí)代”。可以說，編纂民法典是我國走向繁榮強(qiáng)盛的象征和標(biāo)志，是我國法律傳統(tǒng)和法治信仰的生動(dòng)寫照，映射出中華民族在法治道路上的不懈奮進(jìn)。

在民法典的制定過程中，曾10次向社會(huì)公開征求意見，收到42.5萬人提出的102萬條建議，可以說，民法典誕生的過程就是充分尊重民意的過程。遵循同樣的邏輯，民法典要實(shí)施好，就必須讓民法典走到群眾身邊、走進(jìn)群眾心里。不管是遇上高空墜物，還是碰到遺產(chǎn)糾紛，抑或遭遇隱私泄露，都需要從民法典中找到解決問題的依據(jù)。只有全體社會(huì)成員以民法典為遵循，養(yǎng)成自覺守法的意識(shí)，形成遇事找法的習(xí)慣，培養(yǎng)解決問題靠法的意識(shí)和能力，才能讓民法典真正成為老百姓保護(hù)自身權(quán)益的法典。

（摘編自阿斯力格《以民法典實(shí)施提升“中國之治”》）

材料三

有文化歷史學(xué)者說：“文化雖然永遠(yuǎn)在不斷變動(dòng)之中，但是事實(shí)上卻沒有任何一個(gè)民族可以一旦盡棄其文化傳統(tǒng)而重新開始?！敝袊伯a(chǎn)黨作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者，在指導(dǎo)民法典編纂過程中，注重汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，使民法典在價(jià)值理念、一般條款、具體制度、倡導(dǎo)性規(guī)定等方面，均體現(xiàn)了對(duì)中華法系“有典有則”傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展。

當(dāng)代立法者深入挖掘中華法系的價(jià)值內(nèi)涵，在民法典中傳承和發(fā)展了中華法系“善”的基本價(jià)值理念，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使民法典成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度載體。民法典第1條規(guī)定的“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，是整部法典的價(jià)值統(tǒng)領(lǐng)。民法典第6條規(guī)定的公平原則，第7條規(guī)定的誠信原則，第8條規(guī)定的公序良俗原則，第9條規(guī)定的綠色原則，都具有中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是傳統(tǒng)的也是現(xiàn)代的。民法典設(shè)定的諸多有關(guān)“善意”的規(guī)定，都是以傳統(tǒng)法中“善”的價(jià)值理念來填充現(xiàn)代的一般“善意”條款。民法典第10條規(guī)定，“法律沒有規(guī)定的，可以適用習(xí)慣，但是不得違背公序良俗”，將習(xí)慣作為法律的輔助性淵源，可以把符合善良風(fēng)俗的習(xí)慣納入民法體系之中。第1043條規(guī)定“家庭應(yīng)當(dāng)樹立優(yōu)良家風(fēng)，弘揚(yáng)家庭美德，重視家庭文明建設(shè)”，這源自中國傳統(tǒng)法以“戶婚”為樞紐的制度理念，雖然是提倡性規(guī)定，但超越了個(gè)人主義民法而體現(xiàn)了傳統(tǒng)法精神，把個(gè)人、家庭、社會(huì)連接為一體。

我國民法典條文精簡，作為民事基本法，主要規(guī)定民事法律的基本原則和基本制度，并不追求為所有民事法律行為提供具體規(guī)則。民法典是民事法律體系的核心，在其基本原則、體系框架的統(tǒng)攝之下，還會(huì)有民事特別法、民事司法解釋、民事指導(dǎo)性案例等，提供具體的民事法律規(guī)則。“典”與“則”共構(gòu)形成一個(gè)既具有統(tǒng)一性、穩(wěn)定性，又具有靈活性、適應(yīng)性的民法體系，詮釋了法典和諧、良善的秩序理想。

（摘編自張生《民法典：傳統(tǒng)“典則”理念與體系的傳承發(fā)展》）

1．(3分)下列對(duì)“民法典”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．民法典注重以法治手段解決道德領(lǐng)域難題，懲惡揚(yáng)善，實(shí)現(xiàn)法治與德治相得益彰，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。

B．民法典吸收了許多優(yōu)秀法律文化和法治文明建設(shè)的有益成果，整合了我國多年實(shí)踐形成的民事法律規(guī)范。

C．當(dāng)代立法者對(duì)中華法系“善”的基本價(jià)值理念的傳承和發(fā)展，使民法典成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度載體。

D．民法典重視家庭在社會(huì)生活中的作用，把“個(gè)人、家庭、社會(huì)”連接為一體，這充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)法精神。

2．(3分)根據(jù)三則材料，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．激勵(lì)社會(huì)主體自己解決問題，激活社會(huì)能量，能使治理成本最小化、效果最大化。

B．自古至今法律就是社會(huì)安定的重器，民法典的誕生標(biāo)志著我國正在走向強(qiáng)盛。

C．只有自覺守法、遇事找法、解決問題靠法，才能讓民法典真正保護(hù)人們的權(quán)益。

D．民法典是民事法律體系的核心，所有民事法律行為都能從中找到相應(yīng)的具體法律規(guī)則。

3．(3分)下列說法中，不符合材料內(nèi)涵的一項(xiàng)是（）

A．民法典是民族文化、時(shí)代精神的立法表達(dá)。

B．半部《論語》治天下，一部《孟子》得世間。

C．在民法慈母般的眼睛里，人生的每一個(gè)階段都應(yīng)受保護(hù)。

D．民法典也包含著“綠水青山就是金山銀山”的綠色理念。

4．(4分)材料一在論證結(jié)構(gòu)上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明。

5．(4分)綜合材料一和材料二，請(qǐng)概括民法典是如何體現(xiàn)“民”這一精髓和要義的。

二、文學(xué)類閱讀(共18分)

(本題18分)閱讀下面文字，完成各題。

文本一

荔枝

鐘敬文①

輕紅釅白，雅稱佳人纖手臂。

──東坡詞

這實(shí)在使我時(shí)常想起來，有點(diǎn)懊恨。為什么不生在那周漢故都的秦豫之鄉(xiāng)，又不生在那風(fēng)物嫵媚的江南之地，卻偏偏生長在這文化落后蠻僚舊邦的嶺南呢？雖說在這庾嶺之陽，南海之濱，也盡有南越南漢未荒的霸跡，白云西湖挺秀的河山，足以供我們低徊游眺，少攄愛美好古之懷，但翹首北望，畢竟不免于爽然自失啊！

然而，生息在這樣邊徼之地，略略可以叫我們感到滿意的，卻不能不數(shù)及飲食之事了。我用不著把嶺南一切鄉(xiāng)土風(fēng)味，一一地加以陳述，但略舉敘一二有趣故事以當(dāng)例示便得了。

昔者蘇東坡被貶南來，食蠔，覺其味美，誡語他的兒子北歸時(shí)休要告訴人家，恐怕他們因此求謫嶺南。這是一則誰都知道的佳話。我再來另舉一個(gè)大家不大曉得的民間傳說吧。俗傳宋末，帝昺給元番追趕南下，一晚，行到我們海豐南山嶺，腹甚餓，野人以飯菜──油尖米飯和粗鱗針②──進(jìn)之。帝食之，覺風(fēng)味大佳，因嘆道：

玉飯送金湯，何必作君王？

在凡百水果都很繁盛的嶺南之區(qū)，最使我愛吃的一件，該無過于荔枝了。談到荔枝，我們總要想起唐宋兩位藝術(shù)家的故事吧。這兩人，一是李三郎的妃子楊玉環(huán)，她生長于西蜀，卻酷嗜我們故鄉(xiāng)的荔枝?！耙或T紅塵把子笑，無人知是荔枝來”確是當(dāng)年事情逼真的寫照啊。一是東坡，他是個(gè)著名饕餮的學(xué)士，他貶到我們嶺南來，竟像是上天特賜他一場飽吃的好機(jī)會(huì)一樣。在許多食品中，他尤特別喜歡荔枝，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”這不是此老饞態(tài)自行證實(shí)的絕好“招供”嗎？

你們有不曾見過荔枝的朋友嗎？我想總該不會(huì)有吧。因?yàn)橹辽倌銈兪强梢詮墓揞^的食物里見到的，雖然在那里的已經(jīng)少變了形態(tài)，而且僅僅是它的肉身。若你們?nèi)f一有不曾見過它的，那末，你們要從文字里求滿足時(shí)，最好是去看白居易那篇簡短的《圖序》。因?yàn)樗麑懙碾m不必十分相像，但總算得其近似了。（聽說宋朝的蔡襄，做過一部《荔枝譜》，不知內(nèi)容說的怎樣。我既沒有見過，也就不便多說了。）

荔枝的為物，我們不必待啖喝了它的雪白的嫩肉和香醇的甘漿而后，才知道它是果中的佳品，便是起初看了它的外形，已經(jīng)夠知道它是很“藝術(shù)的”了。柿紅的果皮上，印著龜甲似的花紋，這不是很美觀么？它種果皮，或過粗糙，或傷平滑，或色澤不佳。方之于它，真有上下之別呢！記得前人把龍眼叫做“荔枝奴”，若含有兩者性質(zhì)上比擬的意思，那末，我就不能首肯了。因?yàn)橄衲菢油亮拥凝堁圩樱褪亲鏊呐疽灿悬c(diǎn)不配??！這么一來，也許有人要說我把荔枝看得太名貴了，但我想若平日賞識(shí)過它的，至少也該不說我在這兒撒謊吧？

我們這里荔枝上市的時(shí)候，大約正是在大地如火爐般熱烘著的五六月。這時(shí)，楊梅、李子等，已經(jīng)漸漸過去，黃皮子山梨等，又多俗而寡味，荔枝總算是一種當(dāng)季出色的水果了。當(dāng)日影已斜的午后，或銀月初上的黃昏，我們坐在那清風(fēng)徐來，綠蔭如蓋的樹下，吃著這一顆顆晶丸般的荔枝，比起古人“浮瓜沉李”的故事，不知誰要風(fēng)韻得多？猶記得數(shù)年前曾以荔枝一筐，饋送某女郎，簡上附以詩云：“眼前三百堪消夏，纖指無勞雪藕絲?！睂?shí)在的，這種風(fēng)味即比之杜甫所盛稱的“公子調(diào)冰人，佳人雪藕絲”，也何須多讓呢？

吾粵有著名的荔校灣，其地荔枝夾岸，白蓮滿塘，相傳是南漢時(shí)候的昌華舊苑。每當(dāng)夏季，荔枝繁結(jié)，避暑游人，云簇于此。我數(shù)年前客廣州，正值歲暮天寒，不是它輕紅高掛，招徠游客的時(shí)候，所以無緣打槳一至其地，暢嘗所謂仙城風(fēng)味。這件事，現(xiàn)在回想起來，還覺得很為可惜呢。

文本二

我以為作小品文，有兩個(gè)主要的元素，便是情緒與智慧。平常的感情和智識(shí)，有時(shí)很可用以寫小說作議論文的，移到小品文，則要病其不純粹，不深刻。它需要湛醇的情緒，它需要超越的智慧，沒有這些，它將會(huì)成為木制的美人，即使披上華美的服裝。在外表方面，自然因?yàn)楦鱾€(gè)作者的性格殊異，而文章的姿態(tài)也要跟著參差不同，但只要是真純的性格的表露，而非過分的人工的矜飾矯造，便能引人入勝，撩人情思。

中國古來許多文人中，沒有專門做小品文做得多而且出名的。如果《莊子》不盡是偽書的話，在戰(zhàn)國時(shí)，已頗有些美麗的小品文出來。陶淵明這位避世的先生，不但在中土詩國中是一個(gè)杰出的人才，他的小品文，也是不可多得的佳制?！短一ㄔ从洝?、《五柳先生傳》，這是有口皆碑的。唐人如柳宗元的山水記，用筆幽雋，作者個(gè)人情緒，不自禁的流淌其間，所以也不能不說是逸品。新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來，俞平伯、朱自清、葉紹鈞諸先生，都曾寫過小品文，并且成績頗不壞的。

去年我的散文集《荔枝小品》③出版后，曾接到一位朋友的信，說這冊(cè)子里面的文字，有個(gè)共通的毛病，就是內(nèi)容不很充實(shí)。這話十分使我心服。最近一年，已久不寫這類短文了。日來，因?yàn)榄h(huán)境的觸發(fā)，復(fù)拉雜寫了一點(diǎn)?？菥阶玖?，益以蕪穢，文章二字且當(dāng)不起，精美的小品云乎哉？

【注】①鐘敬文（1903-2002），廣東人，中國民俗學(xué)家，現(xiàn)代散文作家。文本一是他的小品文，文本二節(jié)選自他的《試談小品文》。②粗鱗針，魚名。③《荔枝小品》，鐘敬文散文集，文本一就出自該書。

6．(3分)下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章數(shù)提蘇東坡，主要是因?yàn)樗c嶺南的關(guān)系密切，留下了贊美荔枝的著名作品和故事，合乎作者的寫作需要。

B．文章用土劣的龍眼子與肉嫩而雪白、漿甘而香冽、果皮花紋美觀的荔枝形成鮮明對(duì)比，從而突出了荔枝的不凡。

C．文章寫“銀月初上”“清風(fēng)徐來”“綠蔭如蓋”，用清新的筆觸描寫自然環(huán)境，以景象之美烘托了荔枝的美觀漂亮。

D．文章圍繞荔枝選用了大量材料，如帝王名人的故事、古代的詩文等，表達(dá)了作者對(duì)荔枝的喜愛和對(duì)家鄉(xiāng)的贊美。

7．(3分)下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是（）

A．白居易的《圖序》描寫了荔枝的產(chǎn)地、樹形、葉、花、果實(shí)、味道及摘下后的情況，層次清晰，是描寫荔枝的作品中最逼真的。

B．鐘敬文在括號(hào)內(nèi)提到蔡襄的《荔枝譜》，給讀者提供了一個(gè)了解荔枝的途徑，但又說自己“沒有見過”，表明該譜并不重要。

C．“浮瓜沉李”語出曹丕的《與朝歌令吳質(zhì)書》“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水”，文中以此典故凸顯夏日樹下吃荔枝的風(fēng)韻。

D．鐘敬文認(rèn)同他人對(duì)《荔枝小品》中文章的評(píng)價(jià)，即內(nèi)容不充實(shí)，文筆粗糙，而說自己“枯窘拙劣，益以蕪穢“，含謙虛之意。

8．(6分)請(qǐng)結(jié)合文本二，分析作者心目中小品文的特點(diǎn)。

9．(6分)文本一極贊荔枝，卻到中間部分才直接描寫荔枝，這被文學(xué)評(píng)論家劉玉凱先生稱為“迂曲“，請(qǐng)結(jié)合文本，分析其是怎樣”迂曲“的。

三、文言文閱讀(共20分)

(本題20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。

世美堂后記

歸有光

余妻之曾大父王翁致謙，宋丞相魏公之后。自大名徙宛丘，后又徙余姚。元至順間，有官平江者，因家昆山之南戴，故縣人謂之南戴王氏。翁為人倜儻奇?zhèn)?，吏部左侍郎葉公盛、大理寺卿章公格一時(shí)名德，皆相友善，為與連姻。成化初，筑室百楹于安亭江上堂宇閎敞極幽雅之致題其匾曰世美四明楊太史守阯為之記。

嘉靖中，曾孫某以逋官物粥于人。余適讀書堂中，吾妻曰：“君在，不可使人頓有《黍離》之悲?！庇嗦勚?，固已惻然。然亦自愛其居閑靜，可以避俗囂也，乃謀質(zhì)金以償粥者。不足，則歲質(zhì)貸；五六年，始盡讎其直。安亭俗呰窳①而田惡。先是縣人爭以不利阻余。余稱孫叔敖請(qǐng)寢之丘、韓獻(xiàn)子遷新田之語以為言。眾莫不笑之。余于家事，未嘗訾省②。吾妻終亦不以有無告，但督僮奴墾荒菜，歲苦旱而獨(dú)收。每稻熟，先以為吾父母酒醴，乃敢嘗酒。獲二麥，以為舅姑羞醬，乃烹飪，祭祀、賓客、婚姻、贈(zèng)遺無所失。姊妹之無依者悉來歸，四方學(xué)者館餼莫不得所。有遘憫不自得者，終默默未嘗有所言也。以余好書，故家有零落篇牘，輒令里媼訪求，遂置書無慮數(shù)千卷。

庚戌歲，余落第出都門，從陸道旬日至家。時(shí)芍藥花盛開，吾妻具酒相問勞。余謂：“得無有所恨耶？”曰：“方共采藥鹿門，何恨也？”長沙張文隱公薨，余哭之慟，吾妻亦淚下，曰：“世無知君者矣！然張公負(fù)君耳！”辛亥五月晦日，吾妻卒。實(shí)張文隱公薨之明年也。

后三年，倭奴犯境，一日抄掠數(shù)過，而宅不毀；堂中書亦無恙。然余遂居縣城，歲一再至而已。辛酉清明日，率子?jì)D來省祭，留修圮壞，居久之不去。一日，家君燕坐堂中，慘然謂余曰：“其室在，其人亡，吾念汝婦耳?！庇嗤硕鴤銎涫?，以為《世美堂后記》。

注：①俗告窳：俗習(xí)懶惰。②訾?。哼^問，指計(jì)算、核查財(cái)目。

10．(3分)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．筑室百楹于安亭江上/堂宇閎敞/極幽雅之致題/其匾曰世美四明/楊太史守阯為之記

B．筑室百楹于安亭江/上堂宇閎敞/極幽雅之致題/其匾曰世美/四明楊太史守阯為之記

C．筑室百楹于安亭江/上堂宇閎敞/極幽雅之致/題其匾曰世美四明/楊太史守阯為之記

D．筑室百楹于安亭江上/堂宇閎敞/極幽雅之致/題其匾曰世美/四明楊太史守阯為之記

11．(3分)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“惻然”和《赤壁賦》中“蘇子愀然”中的“然”都用于形容詞詞尾表示“……的樣子”。

B．“讎”意思是償還，與《五代史伶官傳序》中“及仇讎已滅”中的“讎”含義不同。

C．“憫”意思是患難，與《陳情表》中“愿陛下矜憫愚誠”中的“憫”意義用法相同。

D．“遺”意思是贈(zèng)送，與《蘇武傳》中“置幣遺單于”中的“遺”含義相同。

12．(3分)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．歸有光妻子家被縣里人稱為南戴王氏，是由于他們家居住在昆山南戴，又出了一個(gè)官員。

B．王致謙曾孫打算售出世美堂以償還所欠官府的稅金，但是遭到歸有光妻子的堅(jiān)決反對(duì)。

C．歸有光妻子孝敬老人，不好意思把用麥子做成的食醬給公婆品嘗，只好自己烹飪食用。

D．歸有光妻子看淡功名，用美酒寬慰落榜的丈夫，愿意和他一起隱居，卻不感到遺憾。

13．(8分)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）率子?jì)D來省祭，留修圮壞，居久之不去。

（2）臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。

14．(3分)面對(duì)即將售出的世美堂，歸有光的態(tài)度和做法是什么？請(qǐng)結(jié)合文意加以概括。

四、理解默寫(共6分)

15．(本題6分)補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）儒道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性。《老子》中說“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”《荀子·勸學(xué)》中說“_____，_____”

（2）《阿房宮賦》中總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度的語句是“_____，_____”

（3）“東風(fēng)”是古詩詞中常用的意象，有時(shí)用于說理，有時(shí)用于抒情，如“___________，___________”。

五、古代詩歌閱讀(共9分）

(本題9分)閱讀下面兩首古詩，完成下面小題。

望夫石①

劉禹錫

終日望夫夫不歸，化為孤石苦相思。

望來已是幾千載，只似當(dāng)時(shí)初望時(shí)。

望夫石②

王安石

云鬟煙鬢與誰期，一去天邊更不歸。

還似九疑山下女③，千秋長望舜裳衣。

【注】①劉禹錫在永貞革新運(yùn)動(dòng)失敗后，政治上備遭打擊和迫害，長流邊州，作下此詩。②皇祜五年(1053)六月，蘇州水患不斷，王安石奉旨前往蘇州視察水勢及河道狀況，于此地時(shí)作下此詩。③九疑山下女：傳說中帝舜的妻子娥皇、女英，她們是帝堯的女兒。帝舜南巡，至九疑山，崩，遂葬于此。二女追隨不及，乃投湘水而死。

16．(3分)下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．劉詩首句交代了女子化石的原因?！翱嘞嗨肌比齻€(gè)字，表現(xiàn)出女子對(duì)愛情的堅(jiān)貞。

B．劉詩中“幾千載”和“初望”看似矛盾，實(shí)則盡情入理，有力地表現(xiàn)了女子相思之情的深切。

C．劉詩寓意深刻，用“望”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，詩意在“望”字重復(fù)的過程中步步深化。

D．王詩中的一、二兩句運(yùn)用擬人手法，表現(xiàn)出女子對(duì)丈夫歸來抱有深深的期待。

17．(6分)兩首詩同借望夫石的傳說來寄寓深情，請(qǐng)結(jié)合詩人經(jīng)歷簡要分析兩首詩寄托的情感有何不同。

六、語言文字應(yīng)用(共20分）

(本題11分)閱讀下面的文字，完成下面小題。

千年古剎隆興寺天王殿前，古樸典雅的寧榮街和榮國府門前，鏗鏘雄渾的常山戰(zhàn)鼓擂起，讓人們瞬間穿越歷史。

正定廣袤的大地上散布著一百七十多個(gè)村莊，幾乎村村都有常山戰(zhàn)鼓隊(duì)伍，人人都會(huì)打一通戰(zhàn)鼓。常山戰(zhàn)鼓已是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

每逢節(jié)慶，誰的鼓聲更響，誰的鼓點(diǎn)更密，誰的花式更多，都是要拉開場子比試一番的。已經(jīng)記不清誕生過幾屆“鼓王”了，只記得那彩旗獵獵、鐵甲閃閃的場面越來越盛大。

七十歲的老藝人張書社帶著東楊莊村的常山戰(zhàn)鼓隊(duì)①，從村鎮(zhèn)里的田埂街頭、廟會(huì)慶典走上了各地甚至國際的大舞臺(tái)。張書社他們相信：這聲響還會(huì)傳得更遠(yuǎn)、響得更亮哩！

常山戰(zhàn)鼓響起來了，哪能沒有“高照”的身影呢？同為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的正定高照，那在風(fēng)中搖曳的雉雞翎，②；一面面龍鳳小旗纏在高高的中幡竹竿上，獵獵生風(fēng)。幾十公斤的中幡在藝人們的身上上下翻飛。“托塔”“二踢腳”“孫猴背劍”“二郎擔(dān)山”……代表著吉星高照的中幡，似乎有著不倒的魔力。高照，高照，高高地照耀著正定古城的人們走向更美好的未來。

而在每一次成功飛躍、每一次向上托舉的背后都要付出無數(shù)的汗水和勇氣，這些古老技藝的傳承者們不知付出了多少，那是無數(shù)次的練習(xí)和③，歷經(jīng)了一次又一次無畏無懼地奮起……

18．(3分)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z或短語。

19．(4分)請(qǐng)將文中畫波浪線的句子改成一個(gè)較長的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?/p>

20．(4分)文中畫橫線的句子使用了反問的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。

(本題9分)閱讀下面的文字，完成下題。

“一人感染傳全家”，相信很多人聽說過幽門螺桿菌，卻不知道它的兇險(xiǎn)。幽門螺桿菌是目前發(fā)現(xiàn)的唯一能長期存活于胃部強(qiáng)酸環(huán)境下的細(xì)菌。____①_____，根據(jù)世界胃腸病學(xué)組織(WGO)保守估計(jì)，全球至少有一半人口感染幽門螺桿菌。而中國是感染幽門螺桿菌人數(shù)最多的國家，感染率高達(dá)59%，將近7億人感染。盡管幽門螺桿菌感染是胃癌的高危因素，但在它成為癌變助推器之前，依然擁有一定的健康防治保障時(shí)期。簡單來說，越早根治幽門螺桿菌感染，____②____。

和所有預(yù)防感染傳播的方法一樣，____③____，我們可以消滅傳染源，一旦感染要及時(shí)進(jìn)行根除治療。切斷傳播途徑，杜絕用嘴喂孩子的不良習(xí)慣；如家庭成員中有人感染幽門螺桿菌，一定要采用家庭分餐制，用公筷、公勺盛飯夾菜，不要相互夾菜。保護(hù)易感人群，盡量讓兒童使用獨(dú)立餐具，幫助其建立長久的良好個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣。正確認(rèn)識(shí)幽門螺桿菌，按照科學(xué)方法防治，才能讓我們?cè)诩膊∶媲安豢只?，用健康的心態(tài)擁抱每一天的生活。

21．(3分)下列各句中的雙引號(hào)，和文中雙引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是()

A．也許因?yàn)樗f一口漂亮的北京話，姑娘們私下里都叫他“北京話”。

B．導(dǎo)師鐘揚(yáng)的“暖”是有目共睹的，這更體現(xiàn)在他對(duì)學(xué)生的關(guān)愛上。

C．開幾個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識(shí)幾個(gè)字，也許并不能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來。

D．寶玉因知她本姓花，又曾見舊人詩句上有“花氣襲人”之句，遂更名襲人。

22．(6分)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。

八、作文(共60分）

23．(本題60分)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近日，40歲農(nóng)民工張淑寶考取12本學(xué)歷證書的事受到網(wǎng)友關(guān)注和討論。出生于泰安一山村的張淑寶16歲那年拿到了泰安機(jī)械電子工程學(xué)校的錄取通知書，萬元學(xué)費(fèi)讓一家人犯了難，最終他選擇放棄中專學(xué)業(yè)外出打工。而立之年他開始自學(xué)，白天在一線操作機(jī)械，晚上在宿舍里看書。11年里考取了山東師大漢語言文學(xué)專業(yè)的?？坪捅究啤⑸綎|大學(xué)的新聞學(xué)本科、中國海洋大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)的研究生等12本畢業(yè)證。有的工友笑他“瘋了”，有的工友見了他笑著直搖頭，更有人質(zhì)疑沒意義：“考這些證有什么用？還不是農(nóng)民工？”“這些證書有讓他過上更好的生活嗎？”張淑寶說：“我想讓人們重新定義農(nóng)民工”。

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

肇州中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試

語文試題參考答案和解析

1．C2．C3．B4．①整體采用并列式結(jié)構(gòu)，從三個(gè)角度論述民法典是一部保障人民利益、促進(jìn)社會(huì)和諧、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大法；②每部分采用總分結(jié)構(gòu)，先明確民法典意義與作用，然后具體闡述。5．.①在制定過程中，向社會(huì)廣泛征求意見，充分尊重民意；②在立法思想上，以人民為中心，以民為本，以民為上；③在立法體系上，秉持對(duì)人的全生命周期保護(hù)理念，對(duì)人民群眾形成了全面立體的保護(hù)；④在時(shí)代針對(duì)性上，解決道德領(lǐng)域突出問題，鼓勵(lì)并保護(hù)人們懲惡揚(yáng)善。

【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.以偏概全，根據(jù)文本，“民法典成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度載體”需要兩個(gè)條件，選項(xiàng)遺漏了“并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”這一條件。

故選C。

2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“激活社會(huì)能量，能使治理成本最小化、效果最大化”過于絕對(duì)、片面。材料一“激勵(lì)社會(huì)主體依靠自己的力量解決自己的問題，激活社會(huì)自治、自主、自律的能量，實(shí)現(xiàn)治理成本最小化、治理效果最大化”是說“激活社會(huì)自治、自主、自律的能量”“實(shí)現(xiàn)治理成本最小化、治理效果最大化”。

B.“法律就是社會(huì)安定的重器”錯(cuò)，原文是“良法向來是治國之重器”，所以“重器”應(yīng)是“良法”而不是“法律”。

D.“有民事法律行為都能從中找到相應(yīng)的具體法律規(guī)則”錯(cuò)，原文“并不追求為所有民事法律行為提供具體規(guī)則”。

故選C。

3．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

B.《論語》《孟子》體現(xiàn)了以德治國的思想。不符合材料以法治國的內(nèi)涵。

故選B。

4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

整體采用并列式結(jié)構(gòu)，材料一共三段，“民法典是一部貫徹以人民為中心的發(fā)展思想、保障人民群眾美好生活需要的大法”“民法典是一部推動(dòng)社會(huì)共建共治共享、促進(jìn)社會(huì)和諧有序的大法”“民法典是一部弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、保障社會(huì)主義先進(jìn)文化的大法”從三個(gè)角度論述民法典是一部保障人民利益、促進(jìn)社會(huì)和諧、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大法；

每部分采用總分結(jié)構(gòu)，三段的段首句分別是段落的中心句，每段的論述都是先明確民法典意義與作用，然后具體闡述。

5．本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。

結(jié)合材料二“在民法典的制定過程中，曾10次向社會(huì)公開征求意見，收到42.5萬人提出的102萬條建議，可以說，民法典誕生的過程就是充分尊重民意的過程”可知，在制定過程中，向社會(huì)廣泛征求意見，充分尊重民意；

結(jié)合材料一“堅(jiān)持以民為本、以民為上的立場，飽含愛民、護(hù)民、利民、惠民的情懷”可知，在立法思想上，以人民為中心，以民為本，以民為上；

結(jié)合材料一“民法典秉持對(duì)人的全生命周期保護(hù)理念，確立或完善了胎兒利益保護(hù)、未成年人利益保護(hù)、老年人利益保護(hù)、死者利益保護(hù)等規(guī)則，形成了從搖籃到墳?zāi)?、從抽象人到具體人的全方位保護(hù)體系，為人民安居樂業(yè)編織了立體化的安全保障網(wǎng)”可知，在立法體系上，秉持對(duì)人的全生命周期保護(hù)理念，對(duì)人民群眾形成了全面立體的保護(hù)；

結(jié)合材料二“民法典注重運(yùn)用法治手段解決道德領(lǐng)域突出問題，保護(hù)善行義舉、懲罰丑行惡舉，有利于推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，實(shí)現(xiàn)法治與德治相得益彰”可知，在時(shí)代針對(duì)性上，解決道德領(lǐng)域突出問題，鼓勵(lì)并保護(hù)人們懲惡揚(yáng)善。

6．C7．C8．（1）篇幅短小

（2）包含湛醇的情緒和超越的智慧

（3）表露真純的性格，不矜飾矯造9．（1）文章開頭欲揚(yáng)先抑，先說對(duì)生于嶺南的懊恨，為后文贊荔枝、贊嶺南留下了情感空間。

（2）講述蘇軾、帝昺的故事，表現(xiàn)出嶺南食物之美，為下文寫荔枝做鋪墊。

（3）描寫荔枝之前先寫荔枝文化，提到楊玉環(huán)、蘇東坡、《圖序》和《荔枝譜》等，為下文表達(dá)作者對(duì)荔枝的喜愛之情蓄勢。

【解析】6．本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。

C.“以景象之美烘托了荔枝的美觀漂亮”曲解文意，原文是“當(dāng)日影已斜的午后，或銀月初上的黃昏，我們坐在那清風(fēng)徐來，綠蔭如蓋的樹下，吃著這一顆顆晶丸般的荔枝，比起古人‘浮瓜沉李’的故事，不知誰要風(fēng)韻得多？”，可知景象之美烘托的是人們吃荔枝的風(fēng)韻和閑情雅致。

故選C。

7．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

A.“是描寫荔枝的作品中最逼真的”無中生有，原文只說“因?yàn)樗麑懙碾m不必十分相像，但總算得其近似了”。

B.“表明該譜并不重要”表述有誤，沒有見過就如實(shí)表述，應(yīng)是“表明自己很客觀”。

D.“文筆粗糙”無中生有，原文是“說這冊(cè)子里面的文字，有個(gè)共通的毛病，就是內(nèi)容不很充實(shí)”，可見來信的朋友并沒有說《荔枝小品》中的文章文筆如何。

故選C。

8．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

“我以為作小品文，有兩個(gè)主要的元素，便是情緒與智慧”“它需要湛醇的情緒，它需要超越的智慧，沒有這些，它將會(huì)成為木制的美人，即使披上華美的服裝”可以看出小品文的特點(diǎn)是要有湛醇的情緒和超越的智慧。

“在外表方面，自然因?yàn)楦鱾€(gè)作者的性格殊異，而文章的姿態(tài)也要跟著參差不同，但只要是真純的性格的表露，而非過分的人工的矜飾矯造，便能引人入勝，撩人情思”可以看出小品文的特點(diǎn)是要有真純的性格表露，而非人工的矜飾矯造。

根據(jù)材料二所舉小品文的例子“《桃花源記》、《五柳先生傳》，這是有口皆碑的。唐人如柳宗元的山水記”可知，小品文的篇幅都比較短小。

9．本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。

材料一開頭寫到“這實(shí)在使我時(shí)常想起來，有點(diǎn)懊恨”“但翹首北望，畢竟不免于爽然自失啊”，是一種對(duì)南方的失望，而后文寫的是對(duì)荔枝的贊美，運(yùn)用了欲揚(yáng)先抑的手法。

“昔者蘇東坡被貶南來，食蠔，覺其味美，誡語他的兒子北歸時(shí)休要告訴人家，恐怕他們因此求謫嶺南”“俗傳宋末，帝昺給元番追趕南下，一晚，行到我們海豐南山嶺，腹甚餓，野人以飯菜──油尖米飯和粗鱗針──進(jìn)之。帝食之，覺風(fēng)味大佳”，寫了蘇東坡和帝昺對(duì)南方美食的贊美，引出下文對(duì)荔枝的贊美，為下文做鋪墊。

“談到荔枝，我們總要想起唐宋兩位藝術(shù)家的故事吧。這兩人，一是李三郎的妃子楊玉環(huán)……一是東坡，他是個(gè)著名饕餮的學(xué)士，他貶到我們嶺南來，竟像是上天特賜他一場飽吃的好機(jī)會(huì)一樣。在許多食品中，他尤特別喜歡荔枝”“你們要從文字里求滿足時(shí)，最好是去看白居易那篇簡短的《圖序》”“聽說宋朝的蔡襄，做過一部《荔枝譜》，不知內(nèi)容說的怎樣”，在描寫荔枝前，先寫了和荔枝有關(guān)的楊玉環(huán)、蘇東坡，又寫了和荔枝有關(guān)的書籍《圖譜》《荔枝譜》，為后文寫荔枝作鋪墊，對(duì)后文描寫對(duì)荔枝的喜愛蓄勢。

10．D11．C12．C13．（1）我?guī)е鴥鹤觾合鼻皝砑罀?，留下來把損壞的地方加以修葺，長住在這里沒有離開。

（2）我想奉命奔馳前往，可是祖母劉氏的病情卻日漸嚴(yán)重；想暫且順從私情奉養(yǎng)祖母，而我的申訴卻不被允許。14．態(tài)度：當(dāng)我聽到即將出售世美堂，我感到很傷感。

做法：我想借錢來還給那個(gè)買主（買下世美堂）。錢不夠，就每年典押借貸。過了五六年，才把那些錢還完。

【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：他們家在安亭江邊建了上百間房子，廳堂十分宏偉寬敞，極盡優(yōu)雅的情趣，又在匾上提了“世美”二字。四明山的楊守阯太史為他寫作了《世美堂記》。

“江上”是地點(diǎn)，不能斷開；“閎敞”的主語為“堂宇”，所以應(yīng)在“堂”前面斷開，排除BC；

“幽雅之致”是偏正結(jié)構(gòu)，“幽雅”是“致”的定語，所以應(yīng)在“致”后面斷開，排除A。

故選D。

11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.正確。均為“.……的樣子”；句意：傷感的樣子。/我露出憂愁的神色。

B.正確?！凹俺鹱囈褱纭敝小白嚒苯忉尀椤俺饠场?；句意：才把那些錢還完。/等到仇敵已經(jīng)被消滅。

C.錯(cuò)誤。文中的“憫”是“憂愁”；“愿陛下矜憫愚誠”中“憫”解釋為“憐恤”；句意：有時(shí)候碰到不順心的憂愁事。/希望陛下能憐憫我愚拙的誠心。

D.正確?！爸脦胚z單于”中“遺”也解釋為“贈(zèng)送”；句意：備辦了一些禮品送給單于。

故選C。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“不好意思把用麥子做成的食醬給公婆品嘗”錯(cuò)誤。由原文“獲二麥，以為舅姑羞醬，乃烹飪”可知，當(dāng)豐收了大小麥的時(shí)候，歸有光的妻子先用它們做成美味的醬制品給公婆，自己才敢用它做菜。

故選C。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“省”，憑吊；“圮”，損壞；“去”，離開。

（2）“奔馳”，奔走效勞；“篤”，病重；“告訴”，申訴；“則告訴不許”，被動(dòng)句，則自己的申訴不被允許。

14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。

由原文“余聞之，固已惻然”可知，當(dāng)我聽到即將出售世美堂，我感到很傷感。

由原文“然亦自愛其居閑靜，可以避俗囂也，乃謀質(zhì)金以償粥者。不足，則歲質(zhì)貸；五六年，始盡讎其直”可知，我自己也很喜歡那里環(huán)境的幽靜、美好，可以避開塵世的喧囂。于是，我想借錢來還給那個(gè)買主（買下世美堂）。錢不夠，就每年典押借貸。過了五六年，才把那些錢還完。

參考譯文：

世美堂后記

歸有光

我妻子的曾祖父王致謙是宋朝丞相魏公的后代。他們家從大名府搬遷到宛丘，后來又遷徙到了余姚。在元朝至順年間，他們家出了一位在平江路做官的，又因?yàn)樗麄兗以诶ド降哪洗鳎虼?，縣里的人都稱他們家南戴王氏。王翁他老人家性情豪爽灑脫，奇異不凡，與吏部左侍郎葉公盛、大理寺卿章公格，都是當(dāng)時(shí)德高望重的人，他們相互之間交情很好，并結(jié)成兒女親家。到成化初年，他們家在安亭江邊建了上百間房子，廳堂十分宏偉寬敞，極盡優(yōu)雅的情趣，又在匾上提了“世美”二字。四明山的楊守阯太史為他寫作了《世美堂記》。

嘉靖中期，王翁的曾孫因?yàn)榍饭俑亩惤?，要把世美堂賣掉。我正在堂中讀書，我妻子說：“只要有你在，就不能讓人有家園毀壞的悲哀?！蔽衣牶螅緛碛X得很傷感。然而我自己也很喜歡那里環(huán)境的幽靜、美好，可以避開塵世的喧囂。于是，我想借錢來還給那個(gè)買主（買下世美堂）。錢不夠，就每年典押借貸。過了五六年，才把那些錢還完。安亭這個(gè)地方民風(fēng)懶惰，土地貧瘠。開始時(shí)，縣里的人都爭著用這樣做的害處來阻止我，我就說了孫叔敖請(qǐng)寢之丘、韓獻(xiàn)子遷新田的典故給他們聽，眾人都在笑他。我對(duì)于家中的財(cái)務(wù)，自己從來沒有計(jì)算、核查過。我的妻子也從來不把情況告訴我，只是叫僮奴們?nèi)ラ_墾荒地，在大旱的年成，只有我家的地獲得豐收。每年當(dāng)?shù)咀映墒斓臅r(shí)候，（我的妻子）先用它們釀酒給我的父母品嘗，自己才敢嘗。當(dāng)豐收了大小麥的時(shí)候，（我的妻子）先用它們做成美味的醬制品給公婆，自己才敢用它做菜。祖宗的祭祀，賓客的接待，子女的婚嫁，親友間的禮尚往來，她沒有做得不周到的。姐妹中孤苦無依的大都來投奔我，四方往來的讀書人沒有不照吃和住的。有時(shí)候碰到不順心的憂愁事，她最后都默默接受沒有怨言。因?yàn)槲蚁矏圩x書，那時(shí)舊時(shí)的書香人家有零散的書籍，她就讓鄰里的老婦人求借，于是購置的書籍不下幾千卷。

庚戌年的時(shí)候，我到京城參加會(huì)試落榜，走了十天的路才到家。那個(gè)時(shí)候正是芍藥花盛開的時(shí)候，我的妻子準(zhǔn)備了美酒來慰勞我。我說：“難道沒有遺憾嗎？”她說：“我正想和你一起去鹿門山采藥隱居，有什么好遺憾的呢？”長沙的張文隱公去世的時(shí)候，我悲傷地痛哭，我的妻子也潸然淚下，說道：“這個(gè)世上再也沒有了解你的人了！但是張公是有負(fù)于你的啊！”辛亥年五月末，我的妻子去世了，是在張文隱公去世后的第二年。

又過了三年，倭奴侵犯我國邊境，在一天之中多次經(jīng)過了掠奪，然而我的房子卻沒有毀壞，堂里的書也沒有損毀。后來我一直居住在縣城，一年才去兩次而已。辛酉年的清明節(jié)，我?guī)е鴥鹤觾合鼻皝砑罀撸粝聛戆褤p壞的地方加以修葺，長住在這里沒有離開。一天，我的父親閑坐在廳堂里，悲痛地對(duì)我說：“房子還在，人卻已經(jīng)不在了，我想起了你的媳婦啊！”我退下后，十分哀傷，于是將這些記錄下來，寫了這篇《世美堂后記》。

15．故不積跬步無以至千里奈何取之盡錙銖用之如泥沙小樓昨夜又東風(fēng)故國不堪回首月明中（東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬）

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：跬、至、錙銖、堪。

16．D17．①劉禹錫作此詩時(shí)，政治上不得志，長流邊州，借詠望夫石表達(dá)自己的思?xì)w之情及其堅(jiān)貞的政治態(tài)度；

②王安石作此詩時(shí)，是奉旨考察水勢，借望夫石二妃望舜的故事表達(dá)了對(duì)國家興盛的向往以及對(duì)美好生活的期待。

【解析】16．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。

D.“王詩中的一、二兩句運(yùn)用擬人手法”分析錯(cuò)誤，沒有運(yùn)用擬人的修辭手法?！霸器邿燈W與誰期”句首先把云煙比作望夫石頭發(fā)，然后“與誰”用了反問的語氣，體現(xiàn)出望夫石對(duì)丈夫的歸來抱有深深的期待。

故選D。

17．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。

對(duì)于劉詩中所寄托的情感，從詩中“終日望夫夫不歸，化為孤石苦相思”兩句可知，這兩句詩描寫女子對(duì)丈夫的思念，即使化為石頭也相思不斷。作者當(dāng)時(shí)因?yàn)槭艿秸纹群?，長流邊州，通過描寫望夫石女子的深切思念之情，表達(dá)作者的思?xì)w之情。而后兩句“望來已是幾千載，只似當(dāng)時(shí)初望時(shí)”寫望夫女幾千年來不改當(dāng)初的決心，作者借望夫女對(duì)丈夫的堅(jiān)貞表達(dá)了自己不向當(dāng)權(quán)者屈服的堅(jiān)貞的政治態(tài)度。

對(duì)于王詩，結(jié)合作者作此詩時(shí)的經(jīng)歷，皇祜五年（1053）六月，蘇州水患不斷，王安石奉旨前往蘇州視察水勢及河道狀況，詩的后兩句“還似九疑山下女，千秋長望舜裳衣”中，作者借望夫石二妃望舜的故事，希望能夠達(dá)到堯舜之時(shí)的盛世，表達(dá)了對(duì)國家興盛的向往以及對(duì)美好生活的期待。

18．①走南闖北

②嫵媚多姿

③揮汗如雨19．每逢節(jié)慶都要拉開場子比試一番誰的鼓聲更響，誰的鼓點(diǎn)更密，誰的花式更多。20．畫橫線句子使用了反問的修辭手法，意思是常山戰(zhàn)鼓響起來了，不能沒有“高照”的身影。從結(jié)構(gòu)上來看，承上啟下。由上文的常山戰(zhàn)鼓過渡到下文對(duì)“高照”的描寫。從表達(dá)上來看，運(yùn)用反問的修辭手法，可以起到加強(qiáng)語氣和發(fā)人深思的作用，表明作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“正定高照”也極具魅力。

【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一空，根據(jù)語境“帶著東楊莊村的常山戰(zhàn)鼓隊(duì)……從村鎮(zhèn)里的田埂街頭、廟會(huì)慶典走上了各地甚至國際的大舞臺(tái)”可知，這里是指張書社帶著戰(zhàn)鼓隊(duì)參加過很多比賽，去過很多地方，可以用“走南闖北”。走南闖北：到處闖蕩，也形容到過很多地方，見過世面。

第二空，雉雞翎又叫“野雞翎”或“雉毛翎”，是戲曲中的翎子，是用野雞的尾部最長的羽毛制成的。語境中是形容雉雞翎在風(fēng)中搖曳的姿態(tài)，可以用“嫵媚多姿”。嫵媚多姿：姿態(tài)美好可愛。

第三空，語境中是形容古老技藝的傳承者們艱苦練習(xí)技藝，且