高中歷史第一單元專制理論與民主思想的沖突1.1西方專制主義理論練習含解析新人教版選修

第一課西方專制主義理論一、選擇題1中世紀,羅馬教皇得以確立對西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治,主要是由于()A.基督教教階體制的完備 C.封建割據(jù)嚴重,王權(quán)衰弱 解析：在中世紀的歐洲,土地所有權(quán)是分散的,政治權(quán)力也是分散的,王權(quán)衰弱,天主教會勢力空前強大,羅馬教皇確立了對西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。答案：C2對于中世紀西歐王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系,圖示比較準確的是()解析：中世紀西歐的王權(quán)與教權(quán)之間曾長期斗爭,但二者又共同維護著西歐的封建統(tǒng)治,因此二者之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系。A項不夠全面;B、C兩項不符合史實。答案：D3下圖人物論證“君權(quán)神圣”的特點是()①把理性引進神學②排斥理性③運用“自然法則”④從世俗權(quán)力角度出發(fā)A.①② B.②③C.①③ D.②④解析：阿奎那在論證“君權(quán)神圣”的過程中,并不排斥理性;同時運用“自然法則”,如通過蜂群只有一個蜂王來論證一個國家最好由一個君主進行統(tǒng)治。答案：C4下列與詹姆士一世無關(guān)的是()A.宣揚君權(quán)神授、王權(quán)至上C.實行宗教寬容政策,善待清教徒D.引發(fā)“法在王上”和“王在法上”之爭解析：詹姆士一世對清教徒實行宗教迫害,故C項符合題意。答案：C5斯圖亞特王朝統(tǒng)治英國時期,詹姆士一世提出了“君權(quán)神授”理論。這一理論提出的目的是()A.論證教權(quán)高于王權(quán) D.論證“法在王上”解析：詹姆士一世宣揚君權(quán)神授、王權(quán)至上是為了贏得與資產(chǎn)階級和新貴族的斗爭,根據(jù)這種專制理論,他竭力壓制議會,反對議會對王權(quán)的任何限制。答案：C二、非選擇題★6閱讀下列材料:材料一教皇為皇帝加冕材料二國王只有在行仁政的時候才是國王,如果施行暴政蹂躪子民,就成了暴君?！趫?zhí)行法律時任何人的權(quán)力都不能大于國王,但國王如果犯法就應(yīng)當像最微賤的平民一樣受到法律的制裁?！?3世紀英國法學家亨利·布萊克頓《英國的法律與慣例》材料三詹姆士一世曾對議會下院的議員們說:“國王在世上可以行使一種神圣的權(quán)力”,他可以“任意處置他的臣民:或加提升、或加貶斥;或生、或殺;在任何情況下都可以對他們進行審判,國王不對任何人負責”。請完成:(1)材料一反映出教皇與國王之間呈現(xiàn)怎樣的關(guān)系?出現(xiàn)這種關(guān)系的最主要的歷史原因是什么?(2)材料二體現(xiàn)的主要精神是什么?(3)材料三體現(xiàn)了怎樣的君主專制思想?根據(jù)這種專制理論,詹姆士一世采取了哪些措施?這在英國產(chǎn)生了什么影響?參考答案：(1)關(guān)系:教權(quán)高于王權(quán)。原因:基督教會是整個西歐世界的精神和政治主宰,人們普遍信仰基督教。(2)限制王權(quán)。(3)思想:“君權(quán)神授”。措施:壓制議會,反對議會對王權(quán)的任何限制;對人民橫征暴斂;對清教徒實行宗教迫害。影響:觸犯了資產(chǎn)階級和新貴族的利益,引起了議會與國王之間的尖銳對立?！?閱讀下列材料:材料一中世紀早期的教會作家,雖然承認財產(chǎn)公有和人與人的平等才符合“自然法”,但卻認為這些原則不可能在現(xiàn)實世界中實現(xiàn),而只能在“來世天國”中實現(xiàn)。到封建制度高度發(fā)展時,阿奎那為了論證封建等級的合理性,改變了“自然法”的內(nèi)容,賦予“自然法”的觀點以不同的意義。他認為“自然理性的光輝”是“神的光輝”在人身上的“印記”。因此,歸根到底,“自然法”服從于“神法”。他說:“像在神所建立的自然秩序中,低級的東西始終服從高級的東西的指示一樣,在人類事物中,低級的人也必須按照自然法和神法所建立的秩序,服從地位比他們高的人。”這就是說,神創(chuàng)造的自然,本來就有“高級”和“低級”之分,低級的東西應(yīng)當受制于高級的東西。在人類社會中也是如此,“下等人”應(yīng)當服從“上等人”的統(tǒng)治,社會才不致分崩離析。這樣一來,阿奎那就將封建等級制說成是符合“自然法”的合理的制度了?！幾浴妒澜缤ㄊ贰凡牧隙?7世紀英國思想家霍布斯提出,按“自然法”精神,每個人都有天賦的自然權(quán)利,但為了防止爭斗和戰(zhàn)爭,就必須按照人們的共同意識,相互訂立契約,成立國家來保護人民的公共權(quán)利。請完成:(1)對于“自然法”中人與人之間、人與權(quán)利之間的關(guān)系,中世紀早期的教會作家、阿奎那、霍布斯在認識上有何不同?(2)在國家起源的問題上,阿奎那和霍布斯的認識相同嗎?說明理由。(3)阿奎那對“自然法”進行論述的根本目的是什么?參考答案：(1)中世紀早期神學家認為財產(chǎn)公有和人與人的平等才符合“自然法”,但這些原則只能在“來世天國”中實現(xiàn);阿奎那認為人有貴賤之分,“下等人”應(yīng)服