高中語文-鄉(xiāng)土中國教學設計學情分析教材分析課后反思

PAGE9PAGE鄉(xiāng)土中國的變遷——12-14章閱讀研討教學目標：1、解答疑問，提煉出解決學術著作閱讀疑問的方法。2、依據(jù)章節(jié)內(nèi)容，運用發(fā)展的辯證的思維來梳理鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)狀，并用思維導圖的形式進行展示。3、能夠在情景展示中，承擔起傳承文化的使命。教學重點：依據(jù)章節(jié)內(nèi)容，運用發(fā)展的辯證的思維來梳理鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)狀，并用思維導圖的形式進行展示。教學難點：能夠在情景展示中，承擔起傳承文化的使命。教學方法：教法：點撥追問法、問題引領法學法：圈點批注法、合作交流法、思維導圖法教學手段：PPT課件課時安排：1課時導語：經(jīng)過幾個月的學習，今天，我們終于迎來了《鄉(xiāng)土中國》的最后三章，這節(jié)課，我們通過對12——14章內(nèi)容的研討，完成本節(jié)課的任務。首先，我們一起來讀一下本節(jié)課的目標：（PPT展示目標）1、解答疑問，提煉出解決學術著作閱讀疑問的方法。2、依據(jù)章節(jié)內(nèi)容，運用發(fā)展的辯證的思維來梳理鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)狀，并用思維導圖的形式進行展示。3、能夠在情景展示中，承擔起傳承文化的使命?；顒右唬汉献鹘庖桑釤捊庖煞椒ń鉀Q初讀疑惑同學們在上節(jié)課已經(jīng)通過略讀《血緣與地緣》《名實的分離》《從欲望到需求》三章內(nèi)容，完成了相關的預習任務，根據(jù)大家交上來的小紙條，老師進行了整合，以下內(nèi)容同學們比較集中，是我們需要解決的?，F(xiàn)在我們共同來探討一下。展示PPT二“血緣性地緣”（122頁）“冥冥中那只看不見的手”……（139頁）“鄉(xiāng)土社會如何從血緣變?yōu)榈鼐?？”?2章）“理性支配人們的生活情況有哪些？”（學生在回答問題的過程中，要追問他回答針對這一問題是如何在文中找到答案的）血緣性地緣（122頁）：答案預設：通過例證自己組織答案。一是移民社會——美國——“揉亂了的歐洲”。二是以中國人自己來說，不管在哪里出生或者在某地生活了多久，籍貫都是取自我們父親的，并不根據(jù)自己所生或所住的地方，是“血緣”，籍貫只是“血緣的空間投影”，此時，地緣沒有獨立成為一種構成團結力的關系，還是“血緣性地緣”。根據(jù)作者的闡述——上下文的文字自己歸納。鄉(xiāng)土社會中無法避免人口的繁殖，社群所需的土地面積，因人口繁殖不斷擴大，擴大到一定程度，社群分裂，一部分人到別的地方去，另外繁殖成一個村落，但是它和原來的鄉(xiāng)村還是保持著血緣的聯(lián)系，甚至用原來的地名來稱這新的地方，這就是“血緣性地緣”。學生總結：在學術著作中會有很多概念沒有明確解釋，我們要學會根據(jù)前后文和文中的事例加以界定。冥冥中那只看不見的手（139頁）：答案預設：理解名言中的關鍵詞語?！翱床灰姟闭f明是隱性的，“手”具有抓控能力、操作能力。所以，“冥冥中那只看不見的手”應該是指那種隱性的具有抓控能力的，可以對我們的生活進行指導的東西。根據(jù)句子的前后文。前文提到“欲望”似乎是一種巧妙的安排，剛好合于人們的生存條件。如果能夠充分地滿足我們本性里帶來的欲望，社會就會形成一個最好、最融洽的秩序，“冥冥中那只看不見的手”就會安排社會秩序給每個為自己打算的人們?nèi)ズ煤蒙睢？梢?，“手”可以安排一個社會秩序，那么從社會這個層面來說，“冥冥中那只看不見的手”就是指社會環(huán)境中自我調(diào)節(jié)的機能。學生總結：作者引用的名人名言，并沒有給我們做出詳細的解釋，我們要學會抓住關鍵詞以及根據(jù)文章來提煉。鄉(xiāng)土社會如何從血緣變?yōu)榈鼐墸?12章)答案預設：從文中相關語段找到答案。血緣社會交易人情。商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的。當社會發(fā)展到一定程度時，血緣阻礙了商業(yè)的發(fā)展，于是，沒有“人情”的地緣凸顯出來，地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關系。血緣是身份社會的基礎，地緣是契約社會的基礎。根據(jù)12章內(nèi)容用自己的話加以概括。血緣在社會的發(fā)展過程中有了一定的阻礙和限制，所以要被地緣所取學生總結：對于這樣結論或議論性文字的疑問要根據(jù)語段大意、語境尋找答案。接下來，我們看最后這個問題，這個問題在原文中的表述是“理性支配著人們的活動”?！多l(xiāng)土中國》并不解答這個問題，只是在提到相關概念的時候有所涉獵，在我們閱讀它的時候，同學們能夠提出自己的思考，這就是學術論文的魅力，學術著作給我們提供了一個思考的起點，吸引著你進一步去閱讀，去思考，去研究。所以這個問題就把它留到課后由同學們自己繼續(xù)思考研究。這三種情況就是我們在閱讀學術性著作時通常會遇到的障礙，根據(jù)剛才同學們的回答，我們來梳理一下，解決這些疑問有哪些途徑呢？（再次找同學總結）PPT展示概念性的疑問舉例論證理論名言的疑問前后文闡釋性文字結論或議論性文字的疑問提取關鍵詞語段大意希望這些經(jīng)驗可以成為你們以后繼續(xù)閱讀學術類著作的工具。活動二：理思路，畫導圖，合作完成情境任務展示PPT在世界研究中國的歷史中，阿倍仲麻呂、馬可波羅、利瑪竇等人將燦爛的華夏文明傳到世界各地，吸引著一大批中國文化的愛好者。今天，在世界文化交流的鼎盛時期，外國友人們繼續(xù)將目光定格在中國，他們開始關注中國的鄉(xiāng)土社會，他們想了解中國鄉(xiāng)土社會的過去與現(xiàn)在，當他走進中國的農(nóng)村時，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土社會難以找到。作為鄉(xiāng)土生活中走出來的我們，你要替費孝通先生發(fā)言，向外國友人解說其中的緣由，根據(jù)你的閱讀收獲，你會怎樣向文化愛好者們講解中國鄉(xiāng)土社會的現(xiàn)在？接下來我們以小組為單位討論，要求：一記住自己的身份，你是代言人，要向外國友人解說“鄉(xiāng)土社會難以找到”理由，并向他們講解中國鄉(xiāng)土社會的現(xiàn)在；二有一人執(zhí)筆，用思維導圖的形式進行展示。給大家10分鐘時間。10分鐘結束，在座的就是中國文化愛好者，我們來聽一聽代言人怎樣解讀。（按組交流，自由發(fā)言。學生回答時要進行相應點評，可以讓學生點評，老師作適度總結。）預設答案：1.2.鄉(xiāng)土社會每時每刻都在發(fā)生著變化，作者從“血緣與地緣”“名實的分離”“從欲望到需要”三個層面剖析了鄉(xiāng)土社會變遷的根本原因?！把壟c地緣”，指出依靠血緣關系建立起來的鄉(xiāng)土社會在慢慢地向適應商業(yè)化社會需要的地緣關系轉(zhuǎn)變；“名與實的分離”，則指出維護鄉(xiāng)土社會穩(wěn)定的長老統(tǒng)治因不能滿足人的生活需要而被加以“注釋”，而這個“注釋”讓長老統(tǒng)治徒有其名而不具其實。最后從人的欲望與生存在從相洽“印合”狀態(tài)將慢慢走向自覺的“需要”的規(guī)劃的社會形態(tài)中去，鄉(xiāng)土社會依靠欲望去生活的狀態(tài)也要慢慢離去。教師評價選詞：回答問題要有理有據(jù)，才能讓人心服口服。結構清晰的本質(zhì)是思維的清晰。準備的很豐富，但是思路還不夠清晰，能把鄉(xiāng)土社會的過去和現(xiàn)在加以對比，很好。看待事物不能用靜止的觀點，要用發(fā)展的眼光去看有層次性、連貫性做導圖，體現(xiàn)的是思路，可以用關鍵詞來體現(xiàn)既關注自己國家，又要關注西方國家剛才同學們的回答都是圍繞中國的鄉(xiāng)土社會去談的，我們可以想象一下，當你面對外國友人的時候，如果不僅能向他們講述中國的鄉(xiāng)土社會的變遷，同時還能恰當引用外國的事例加以解釋，效果會如何呢？我們看看，費孝通先生在給他的學生講解這三章時有沒有援引外國的事例呢？（有）你能舉個例子嗎？122頁：《血緣與地緣》中，介紹“血緣性地緣”時舉了美國的例子。125頁：《血緣與地緣》中，介紹血緣向地緣轉(zhuǎn)變的過程中寫到“以饋贈來經(jīng)營大規(guī)模的易貨在太平洋島嶼間還可以看得見。132頁：《名實的分離》中，在講解“從整個社會看，一個領導的階層如果能追得上社會變遷的速率，這社會也可以避免因社會變遷而發(fā)生的混亂”時，列舉了英國的事例。因此，我們在作研究時不僅要關注本國，還要關注西方，做到中西對照。此處隨學生回答板書：層次清晰有理有據(jù)中西對照同學們的展示，非常充分的呈現(xiàn)出費孝通先生的研究思維，正像一個網(wǎng)友在讀完《鄉(xiāng)土中國》后的點評那樣：（展示PPT）（學生讀）他解釋了中國人很多根深蒂固的行為習慣的來處。但又不像很多書，一提到“國民性”就是純粹的批判，或嘲諷，他倒沒有。他對中國人有踏實的了解，有敏銳的觀察，有抽絲剝繭的犀利分析，卻沒有那種置身事外的態(tài)度，對“你國人民”的高高在上的指手畫腳。他感同身受，卻又不感情泛濫，始終保持著一個學者的理性。對一個事物我們要去了解它，觀察它，進而去分析它，做到一個理性的自覺，而不是簡單的盲目的下個定論。（板書：理性）有了學者的理性，還要具備學者的精神，費孝通先生說過，（展示PPT）“學習社會人類學的基本態(tài)度就是‘從實求知’，首先對于自己的鄉(xiāng)土文化要有所認識，認識不是為了保守它，重要的是為了改造它，正所謂推陳出新。”我們了解鄉(xiāng)土中國，不是為了完全否定它，而更多的是為了繼承它，發(fā)揚它。所以，我們再回到這個問題（PPT展示情景任務）,我們的確從表面上看不到鄉(xiāng)土社會的痕跡了，這是它變化的一面，（板書：變）那么鄉(xiāng)土社會那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有沒有保留下來呢？（有）因此，我們要辯證的思考，（板書：辯證）鄉(xiāng)土中國既有變的一面，也有不變的一面（板書：不變）正像劉亮程所說（PPT展示）（大家齊讀）：這個城市正一天天長高，但我感到它是脆弱的、蒼白的，我會在適當?shù)臅r候給城市上點牛糞，我是個農(nóng)民，只能用農(nóng)民的方式做我能做到，盡管無濟于事。我也會在適當時候邀請我的朋友們到一堆牛糞上來坐坐，他們飽食了現(xiàn)代激素，而人類最本原的底肥是萬不可少的。沒這種底肥的人如同無本之木，是結不出碩大果實的。面對現(xiàn)在高速發(fā)展的農(nóng)村和城市，現(xiàn)代化的營養(yǎng)是必不可少的，但是來自傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)同樣不可或缺，而“人類最本原的底肥”我想就是費孝通筆下的《鄉(xiāng)土中國》吧?；顒尤涸倩氐轿覀兊那榫橙蝿?，布置作業(yè)（PPT展示）：課后，同學們再次瀏覽1—14章，并結合我們的生活觀察，借鑒費孝通先生的學術內(nèi)容和論證思維，提煉出“鄉(xiāng)土中國”中繼承下來的文化和需要繼續(xù)傳承的文化，繼續(xù)為中國文化愛好者有理有據(jù)的講述“鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)在”，也為如今的新農(nóng)村建設及城市建設的發(fā)展提出我們的建議。最終的成果可以用思維導圖，也可以用講演稿展示。結束語：同學們，通過《鄉(xiāng)土中國》的閱讀，我們深深體會到學術著作是我們凝視世界的理性雙眼。老師希望同學們能夠用學術來解答，用生活去注釋學術。推薦書目：王國維《人間詞話》馮友蘭《中國哲學簡史》林語堂《吾國與吾民》 板書：鄉(xiāng)層次清晰變——土——不變有理有據(jù)理性辯證中中西對照國鄉(xiāng)土中國【學情分析】高中語文統(tǒng)編教材把費孝通的《鄉(xiāng)土中國》列為“整本書閱讀”單元，要求通讀，估計有些同學拿起這本書，翻幾頁，會覺得難，讀不下去。以前課文是一篇一篇地教，現(xiàn)在要讀整本書，又是很少接觸過的學術專著，感到難，屬于“正常反應”。尤其對高一學生來說，他們閱讀整本書的經(jīng)驗不多，更需要在讀法上加以指導?！多l(xiāng)土中國》是社會學的經(jīng)典論著，學術性強，即使這方面的專家，讀起來也要費一番心思的，何況我們中學生？書中所寫的“鄉(xiāng)土中國”，對于當今許多城市里長大的孩子來說，又是那樣遙遠，農(nóng)村的學生也未見得就不感到陌生，這也會造成閱讀障礙。經(jīng)典閱讀總會有困難，卻又是充滿樂趣的。年輕時有意識讓自己讀一些“深”一點的書，讀一些可能超過自己能力的經(jīng)典，是一種挑戰(zhàn)。學生已完成第一輪閱讀，對全書內(nèi)容有一定了解。在閱讀過程中實踐了圈點勾畫、批注等閱讀方法。然而學生只是大體了解書中內(nèi)容，對內(nèi)容理解較淺，若不進行引導，閱讀將僅停留于表面，本書難以發(fā)揮其重要作用。因此第二次閱讀，以每三章為一個單元，要求同學在讀的過程中畫出思維導圖，以便加深對著作的印象，同時又輔以相關的問題，能讓學生更深入地去思考和研究。學生當堂學習效果評測結果及分析【評價環(huán)節(jié)】新課程標準中建議評價要體現(xiàn)多樣性與差異性，以及評價主體的多元化。本節(jié)課的相關評價環(huán)節(jié)注重了評價主體的多元化，比如既有教師對學生的評價，又有生生之間的評價。教師的評價脫離了簡單的結論式評價，轉(zhuǎn)而以贊賞加建議的形式，對不同的學生提出不同的要求，期望在尊重學生差異性的基礎上實現(xiàn)學生的長足發(fā)展?！驹u測結果】在閱讀的過程當中，學生達到了閱讀的“預期”，目標明確，能夠解決實際問題。學生能后逐步推進，抓住核心概念并找出概念間的關系，同時能后關注作者研究的思路?！袄硭悸?，畫導圖，合作完成情境任務”環(huán)節(jié)中，教師放手讓學生討論，然后利用學生的課堂碰撞，積極引導學生不斷思考，觸類旁通，舉一反三。學生在這一環(huán)節(jié)能夠積極思考、踴躍發(fā)言，思維逐漸深入，解決問題的同時，還能總結出學術著作的規(guī)律方法?！窘Y果分析】一是合理的教學目標的設定是打造高效課堂的重要前提。教學目標（學習目標）是課堂教學的靈魂和核心，它的確定是打造高效課堂的關鍵，教師要針對本節(jié)課的特點，針對學生的學情實際，設計適合本班學生的課時目標。二是讓學生自主參與學習，打造高效課堂。任何教學都必須以學生為核心，變講堂為學堂，讓學生成為思考的主人，我們要把課堂時間還給學生，讓他們唱主角，使他們既有自己的發(fā)現(xiàn)，又體驗到發(fā)現(xiàn)知識的興奮和完成任務的自信，從而使他們成功。高效課堂不在于教師講了多少，學生學了多少、學得怎么樣才是衡量高效課堂的重要標準。鄉(xiāng)土中國【教學反思】整本書閱讀任務群的要求中將學術類著作作為必修的內(nèi)容，似一石激起中學語文世界的千層浪，學術類著作第一次走進了語文學科的課程標準，第一次走進了高中語文的課堂，這一舉措，無論是高中語文教師，還是大學的學科教師，都非常清楚意義重大。從閱讀層面講，作為一類閱讀書目的選擇，要積累相關的閱讀方法和經(jīng)驗?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準》（2017年版），在“整本書閱讀與研討任務群”里提到：“在閱讀過程中，探索閱讀整本書的門徑，形成和積累自己閱讀整本書的經(jīng)驗?！薄熬C合運用精讀、略讀與瀏覽的方法閱讀整本書。”我在設計《鄉(xiāng)土中國》第12——14章時就是秉承著這一原則。首先，在預習課上布置的任務是略讀；其次，課堂上有針對性的提出問題時是讓學生精讀；最后，布置作業(yè)時又一次讓學生瀏覽1——14章的內(nèi)容?？梢哉f，在整個教學設計過程中，一直在強化我們課標要求的對整本書閱讀的方法理念，為學生以后閱讀更多的學術著作服務。從素養(yǎng)層面看，這一規(guī)定直指學生的素養(yǎng)儲備，為即大學學習中的專業(yè)研究提供必備的思維儲備、能力儲備?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準》（2017年版）強調(diào)：“在指定范圍內(nèi)選擇閱讀一部學術著作，通讀全書，勾畫圈點，爭取讀懂：梳理全書大綱小目及其關聯(lián)，做出全書內(nèi)容提要，把握書中的重要觀點和作品的價值取向。閱讀一本書相關的資料，了解本書的學術思想及學術價值。通過反復閱讀和思考，探求本書的語言特點和論述邏輯?！备鶕?jù)這一學習目標，我在預習中要求學生用思維導圖的形式對這三章內(nèi)容進行梳理，把握作品中的重要觀點。課上，在學生回答問題時，有意識地引導學生了解《鄉(xiāng)土中國》的學術思想及學術價值。比如，在“理思路，畫導圖，合作完成情境任務”這一環(huán)節(jié)，能充分引導學生歸納費孝通先生的學術研究思維，并用網(wǎng)友的評論和費先生自己話加以佐證，能在課堂上恰當?shù)闹踩雽W術論著的論述邏輯。從閱讀收獲上來說，學生通過這次課的研討能夠理解書中的關鍵概念，并能梳理解決疑難概念的途徑，同時積累了一些閱讀學術著作的經(jīng)驗和作者的論證思路?？傊谡麄€教學活動設計過程中，我提前布置評價任務，用任務去帶動學生；課堂上，在質(zhì)疑答疑中深入，用問題去激發(fā)學生；能聯(lián)系文學或生活的情境，啟發(fā)學生用生活去注釋學術；用理性去梳理學術著作的邏輯和方法。給學生一個思考的起點，讓他們沿著這條路繼續(xù)前進，繼續(xù)收獲。當然，在有限的課堂中學生的預習成果呈現(xiàn)不足，預習課時已經(jīng)布置了相關任務，但是在課堂上由于時間的原因，沒有把學生的成果展示出來。例如思維導圖部分，完全可以用一節(jié)單獨的課來展示學生優(yōu)秀成果、指明問題，這樣可以更有針對性地訓練學生的邏輯思維。經(jīng)典就是那些你經(jīng)常聽別人說“我正在重讀……”而不是“我正在讀……”的書?！多l(xiāng)土中國》就是這樣的一部著作，每次重讀，都會讓你有新的發(fā)現(xiàn)、新的感悟、新的反思。鄉(xiāng)土中國【教材分析】《鄉(xiāng)土中國》，選自人民教育出版社普通高中教科書語文必修上冊中的第五單元“整本書閱讀”，閱讀整本書，學習不同類型書籍的閱讀方法，積累閱讀整本書的經(jīng)驗，養(yǎng)成良好的閱讀習慣，不斷拓寬閱讀視野，我們將終身受益?！多l(xiāng)土中國》是費孝通所著的一部研究中國鄉(xiāng)村社會特點的學術著作，此書的寫作，緣起于20世紀40年代后期作者在西南聯(lián)大和云南大學講授“鄉(xiāng)村社會學”課程的經(jīng)歷。作為社會學本土文化的重要論著，《鄉(xiāng)土中國》對研究中國鄉(xiāng)土社會的傳統(tǒng)文化、社會結構具有開創(chuàng)性意義。其通俗自然的用語和深入淺出的闡述大大增強了該書的可讀性。書中所寫的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國繼承傳統(tǒng)社會的一種特殊的體系支配的社會生活的各個方面，從傳統(tǒng)農(nóng)村入手研究中國基層社會，源于作者對中國鄉(xiāng)土社會的了解與情感，這是一種可貴的文化自覺。通過閱讀這本書我們可以進一步認識我們的國家和人民。閱讀《鄉(xiāng)土中國》要注意理解書中的關鍵概念，把握全書的邏輯思路，了解這本書的學術價值，學會根據(jù)閱讀目的選擇閱讀方法,積累閱讀學術著作的經(jīng)驗。《鄉(xiāng)土中國》評測練習閱讀下面文字，完成1—3題。從鄉(xiāng)土中國到城鄉(xiāng)中國費孝通將傳統(tǒng)中國概念化為“鄉(xiāng)土中國”源于他的“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”這一觀察，熟人社會、差序格局、禮治秩序、無訟政治等是他對這一社會形態(tài)一般化的主要概念。經(jīng)過近百年的結構變遷，中國的城鄉(xiāng)關系終于在2003—2010期間出現(xiàn)革命性的躍遷，是進入“城鄉(xiāng)中國”階段。其依據(jù)是，農(nóng)民與土地的關系以及農(nóng)民與村莊的關系從此發(fā)生根本變化，而牽引這場轉(zhuǎn)變的是“農(nóng)二代”——這批繼續(xù)他們上一代離土、出村的農(nóng)民，由于其工作和居住方式上的城鎮(zhèn)化以及他們出村之前與土地和農(nóng)業(yè)的生疏關系，大多數(shù)選擇了不回村、不返農(nóng)，由此帶來人地關系、農(nóng)地制度、農(nóng)業(yè)經(jīng)營制度、農(nóng)業(yè)發(fā)展方式、村莊的演化與分化等方面的重大轉(zhuǎn)變。這些新的特征昭示了我們向費孝通意義的“鄉(xiāng)土中國”告別。在城鄉(xiāng)中國階段，公共政策必須以城鄉(xiāng)平等發(fā)展為基礎，而不是以消滅鄉(xiāng)村為結果，只有城鄉(xiāng)的平等發(fā)展才能實現(xiàn)城鄉(xiāng)兩個文明的共生、共融、共榮。將城鄉(xiāng)中國而非城市中國作為一個階段，將允許城市與鄉(xiāng)村良性互動，生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)有效配置，這樣更有利于抵達城市中國，將城鄉(xiāng)中國作為一種范式和結構形態(tài)，不是固守和固化城鄉(xiāng)二元分割形態(tài)。中國目前的城鎮(zhèn)繁榮與鄉(xiāng)村破敗本身是城鄉(xiāng)二元體制的結果。城鄉(xiāng)規(guī)劃、土地、融資、產(chǎn)業(yè)、公共品提供等方面的二元分割，造成鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)窄化、農(nóng)民發(fā)展機會缺失，鄉(xiāng)村成為沒有希望和生機的地方，更加劇了鄉(xiāng)村人口和勞動力的外流與生產(chǎn)要素的單向配置，把“城市中國”當成公共政策的唯一目標，是導致二元體制形成和長期維持的根源，越是單純用城鎮(zhèn)化來發(fā)展城市，就越是帶來歧視鄉(xiāng)村和城鄉(xiāng)不平等發(fā)展?！俺青l(xiāng)中國”這個階段存在的意義和重要性，最關鍵的是以消除城鄉(xiāng)二元體制來實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。城鄉(xiāng)中國的提出，也是為了避免以鄉(xiāng)土中國的公共政策慣性來處理城鄉(xiāng)中國階段的問題。由于中國長期處于鄉(xiāng)土中國形態(tài)，加上在相當時長時期內(nèi)的結構轉(zhuǎn)變更加固化了鄉(xiāng)土中國，鄉(xiāng)土中國的治理思維和公共政策產(chǎn)生巨大的路徑依賴，自覺或不自覺地以鄉(xiāng)土中國時期的認識和措施來應對城鄉(xiāng)中國階段的問題，導致決策思維與政策應對滯后于結構變革的需求，影響城鄉(xiāng)中國的演化與向城市中國的轉(zhuǎn)變。中國已經(jīng)向鄉(xiāng)土中國告別，中國已經(jīng)處于城鄉(xiāng)中國階段，中國還需要經(jīng)過相當長時期的努力，歷經(jīng)結構進一步深化和二元體制的障礙解除，實現(xiàn)中國的結構現(xiàn)代化和偉大轉(zhuǎn)型。（摘編自劉守王一鴿《從鄉(xiāng)土中國到城鄉(xiāng)中國》）1.下列關于原文內(nèi)容的理解相分析，不正確的一項是（）A.“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”，基于此，費孝通把傳統(tǒng)中國的社會形態(tài)概括為“鄉(xiāng)土中國”。B.從“鄉(xiāng)土中國”到“城鄉(xiāng)中國”，中國的城鄉(xiāng)關系發(fā)生了革命性的進步，這個變化歷近百年才實現(xiàn)。C.農(nóng)民與土地、村莊的關系發(fā)生根本變化，帶來了農(nóng)業(yè)經(jīng)營制度、農(nóng)業(yè)發(fā)展方式等方面的重大轉(zhuǎn)變。D.大多數(shù)“農(nóng)二代”之所以選擇不回村、不返農(nóng)，原因之一是他們出村之前與土地及農(nóng)業(yè)的關系就不密切。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.文章首先介紹費孝通“鄉(xiāng)土中國”概念，引出下面自己關于“城鄉(xiāng)中國”的概念。B.文章接著談論對于中國社會形態(tài)已進入“城鄉(xiāng)中國”的判定依據(jù)及其重要特點。C.文章重點探討了中國社會形態(tài)變化轉(zhuǎn)型后公共政策安排出現(xiàn)的變化及其重要性。D.文章最后展望未來，提出中國將實現(xiàn)社會結構的現(xiàn)代化，但過程可能并不容易。3.根原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.熟人社會、差序格局等概念是費孝通研究、分析“鄉(xiāng)土中國”時使用的重要概念。B.在鄉(xiāng)土中國階段，大多數(shù)農(nóng)民也離土、出村，但他們大多仍選擇了回村、返農(nóng)。C.將“城市中國”作為中國社會結構形態(tài)的一個階段是不合適的，也是不科學的。D.鄉(xiāng)土中國的治理思維和公共政策落后，不符合社會發(fā)展規(guī)律，所以現(xiàn)階段需矯正。答案：1.C【解析】C項，“農(nóng)民與土地、村莊的關系發(fā)生根本變化，帶來了農(nóng)業(yè)經(jīng)營制度、農(nóng)業(yè)發(fā)展方式等方面的重大轉(zhuǎn)變”錯誤，張冠李戴，由原文第二段“‘農(nóng)二代’——這批繼續(xù)他們上一代離主、出村的農(nóng)民，由于其工作和居住方式上的城鎮(zhèn)化以及他們出村之前與土地和農(nóng)北的生疏關系，大多擇了不回村、不返農(nóng)，由此帶來人地關系、農(nóng)地制度、農(nóng)業(yè)經(jīng)營制度、農(nóng)業(yè)發(fā)展方式、村莊的演化與分化等方面的重大轉(zhuǎn)變”可知，“帶來了農(nóng)業(yè)經(jīng)營制度、農(nóng)業(yè)發(fā)展方式等方面的重大轉(zhuǎn)變”的是大多數(shù)“農(nóng)二代”選擇了不回村、不返農(nóng)，而不是“農(nóng)民與土地、村莊的關系發(fā)生根本變化”。故選C。2.C【解析】C項，“文章重點探討了中國社會形態(tài)變化轉(zhuǎn)型后公共政策安排出現(xiàn)的變化及其重要性”錯誤，將未然當已然，由原文“將城鄉(xiāng)中國而非城市中國作為一個階段，將允許城市與鄉(xiāng)村良性互動，生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)有效配置，這樣更有利于抵達城市中國，將城鄉(xiāng)中國作為一種范式和結構形態(tài)，不是固守和固化城鄉(xiāng)二元分割形態(tài)”“中國還需要經(jīng)過相當長時期的努力，歷經(jīng)結構進一步深化和二元體制的障礙解除，實現(xiàn)中國的結構現(xiàn)代化和偉大轉(zhuǎn)型”可知，“將”“中國還需要量過相當長時期的努力”等表明還未發(fā)生，作者在第三四段探討的是中國社會形態(tài)轉(zhuǎn)型后公共政策應該發(fā)生哪些變化，而不是已經(jīng)發(fā)生變化。故選C。3.A【解析】B項，“在鄉(xiāng)土中國階段，大多數(shù)農(nóng)民也離土、出村”錯誤，無中生有，由原文第二段“經(jīng)過近百年的結構變遷，中國的城鄉(xiāng)關系終于在2003