勸學(xué)教案及反思

教案系列勸學(xué)教案及反思勸學(xué)

【教學(xué)目標(biāo)】

1.了解《荀子》及相關(guān)學(xué)問。

2.把握并積累重要的文言文實詞和虛詞;把握本文消逝的通假字、詞類活用和特殊文言句式。

【教學(xué)重點】

學(xué)習(xí)本文比方論證、對比論證的方法,提高同學(xué)圍繞中心論點合理論證的力量。

【教學(xué)難點】

點撥熟悉學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必需“積累”“堅持”“專一”的道理。

【教學(xué)時數(shù)】

2教時

一、激趣導(dǎo)入

“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”“鍥而不舍”是同學(xué)們早已熟識的兩個成語,這兩個成語的含義是什么呢?和學(xué)習(xí)有什么關(guān)系呢?我們一起來學(xué)習(xí)《荀子?勸學(xué)》一文,領(lǐng)悟一下荀子是如何“勸學(xué)”的。

二、整體感知

[互動設(shè)計1]《荀子》簡介

荀子(約前298-前238)名況。戰(zhàn)國末期趙國人,當(dāng)時人們敬重他,稱他荀卿,他是我國古代的思想家、訓(xùn)練家、先秦儒家最終的代表,樸實唯物主義思想集大成者,同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。韓非子和李斯的老師。其散文說理透徹,氣概渾厚,語言質(zhì)樸,句法簡練綿密,多作排比,善用比方?！盾髯印芬粫?2篇,其中26篇為荀子所著,末6篇或為其門人弟子所記。

[互動設(shè)計2]荀子思想

1.性惡論:人生而好利,嫉妒,喜聲色

“明禮義而化之”,重視訓(xùn)練的作用

2.樸實唯物主義思想:人定勝天

天行有常,不為堯存,不為桀亡。

3.反對“生而知之”天賦觀念

心不使焉,則白黑在前而不見,雷鼓在側(cè)而耳不聞——《解蔽》

《勸學(xué)》是《荀子》第一篇,“勸”是“勸勉”的意思?！秳駥W(xué)》論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度,反映了先秦儒家在訓(xùn)練方面的某些準(zhǔn)確觀點,也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

三、合作探究

[互動設(shè)計3]課文誦讀

1.老師范讀課文

同學(xué)訂正自己預(yù)習(xí)時的讀音錯誤及斷句不當(dāng)之處。

2.同學(xué)自由朗讀課文

3.檢查同學(xué)字音把握狀況

給下列加下劃線字注音,并注明通假字

(1)故不積跬步,無以至千里()

(2)吾嘗跂而望矣()

(3)鍥而不舍,金石可鏤()

(4)其曲中規(guī)()

(5)雖有槁暴()()

(6)則知明而行無過矣()

>(7)君子生非異也()

點撥:(1)kuǐ(2)qì(3)lòu(4)zhòng(5)yòu通“又”;pù(6)zhì通“智”(7)xìng通“性”

朗讀指導(dǎo):

為了突出強(qiáng)調(diào),有時需重讀,有時還需讀后稍作停頓。例,第一段:“學(xué)不行以已”,應(yīng)重讀“學(xué)”“不”“已”,并且“學(xué)”后稍作停頓,即:“學(xué)/不行以已”,以下要依據(jù)文意自己確定重讀,停頓狀況。第四段,應(yīng)留意一組一組的對比句,要把兩種截然不同的方法和態(tài)度讀出來——嚴(yán)格按標(biāo)點符號的停頓來讀。

[互動設(shè)計4]課文分析

1.爭論、分析全文的思路結(jié)構(gòu)

(1)本文的中心論點是什么?是從哪幾個方面來闡述這個觀點的?

引導(dǎo)同學(xué)爭論分析,老師總結(jié)、點撥:本文的中心論點是“學(xué)不行以已”。就是學(xué)習(xí)不行以停止,不行以放松,不行以半途而廢。這一中心論點,是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個方面來論述的。

課文一開頭提出“學(xué)不行以已”這一論點后,接著從三個角度綻開論述:在第二段中,學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無過’,說明學(xué)習(xí)具有重大的意義,從而證明“學(xué)不行以已”的論點是準(zhǔn)確的。第三段,學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子,說明學(xué)習(xí)具有重大的作用,證明“學(xué)不行以已”的論點是準(zhǔn)確的。第四段,學(xué)習(xí)應(yīng)持注意積累、持之以恒、用心致志的方法和態(tài)度,半途停止是不會學(xué)好的,只有“學(xué)而不已”才能勝利,從而證明“學(xué)不行以已”的論點是準(zhǔn)確的。

(2)結(jié)合履行“爭論??練習(xí)一”,引導(dǎo)同學(xué)理清全文思路結(jié)構(gòu)

組內(nèi)爭論,全班溝通,老師歸納板書

2.組織同學(xué)爭論以下問題(小組爭論,小組推舉發(fā)言人,以組為單位提問、溝通)

(1)課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處?中心論點包括哪幾方面的意思?

點撥:用“君子曰”引出中心論點“學(xué)不行以已”,使觀點更具權(quán)威性。這個觀點包括兩個方面的意思,一是因為學(xué)習(xí)意義很大,所以學(xué)習(xí)未能停止;二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法,就是未能停止學(xué)習(xí)。

(2)在論述學(xué)習(xí)的意義時,用“青”“冰”的比方論證了什么問題?用“輪”“木”“金”的比方論證了什么問題?

點撥:“青”“冰”的比方論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平;“輪”“木”“金”的比方論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性。這五個比方論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性,使人才智明達(dá),不犯過錯。

(3)在論述學(xué)習(xí)的作用時,“吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也”這個比方是論述什么觀點的?(引導(dǎo)同學(xué)用課文原句回答)

點撥:這個比方是論述“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也”這個觀點的,強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用。

(4)“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比方為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?

點撥:這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因為人的自身有什么特異功能,而是因為憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也,善假于物也”絲絲相扣,有力地論證了學(xué)習(xí)的作用,學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。

(5)課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度,可以分為幾個層次?是如何正反設(shè)喻論證的?

點撥:可分

為三層。第一層論述學(xué)習(xí)要積累,是先正面后反面設(shè)喻論述的。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒,是反正、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)要專一,是先正面后反面設(shè)喻論述的。

3.鑒賞本文的論證藝術(shù)

引導(dǎo)同學(xué)回憶學(xué)校學(xué)過的比方的關(guān)于學(xué)問,點撥比方的表達(dá)效果。引入對本文論證藝術(shù)的最大特點——采納大量的比方進(jìn)行說理的藝術(shù)特色的鑒賞。

點撥:(1)本文運(yùn)用了大量生活中常見的比方,把抽象的道理說得明白、具體、生動,深化淺出,使讀者簡單接受。比方的形式是多種多樣的,有時用同類事物設(shè)喻,從相同的角度反復(fù)說明問題,強(qiáng)調(diào)的觀點。例如:登高而招,順風(fēng)而呼,假輿馬,假舟楫,積土成山,積水成淵。有時將兩種相反的狀況組織在一起,形成鮮亮的對比,讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對比,朽木與金石對比。設(shè)喻方式有時先反后正,有時先正后反,內(nèi)容各有側(cè)重,句式也多變化,讀來毫無板滯之感。有的比方,單說比方而把道理隱含其中,讓讀者思索,如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”。有的先設(shè)比方,再引出道理,如“登高而招,臂非加長也。而見者遠(yuǎn)”,“假舟楫者,非能水也,而絕江河”。有的先設(shè)比方,引出道理后,再用另外的比方進(jìn)一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻,引出“積善成德,而神明得意,圣心備焉”的道理,再用“不積跬步”“不積小流’作進(jìn)一步論證。

(2)論證方法靈敏,是本文另一特點,全文先提出中心論點,然后分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證,最終歸結(jié)論點;第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后反,有時先反后正。靈敏而有變化,使論辯生動有力。

(3)語言特點:多用對偶,夾用排比,也是一個特點。排比句使文章氣概充足,說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用,使文章既整齊對仗、節(jié)奏和諧,又參差錯落、變化流暢,反映了荀文談?wù)撏副?、筆勢雄健的特點。(引導(dǎo)同學(xué)通過誦讀體會這一特點)

四、整合評價

本文作為《荀子》的開篇之作,是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義,勸導(dǎo)人們以準(zhǔn)確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸實的唯物主義理論為基礎(chǔ),旁征博引,娓娓說理,反映了先秦儒家在訓(xùn)練方面的某些準(zhǔn)確觀點,其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理,在今日也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。同時,本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

《勸學(xué)》是一篇說理性很強(qiáng)的文字,卻形象清爽、膾炙人口,千百年來為人們傳誦不衰。

關(guān)鍵在于,它把淺顯的道理寓于大量淺顯貼切的比方之中,運(yùn)用比方時手法又極其靈敏自然,生動鮮亮而絕無枯燥的學(xué)究氣。從不同的角度和側(cè)面來闡述“學(xué)不行以已”的道理,堪稱雄辯奇才,口若懸河,滔滔不絕,文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的,這些仿佛信手拈來的通俗明白的比方,都會使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物,進(jìn)而連類比物,啟迪思索,接受所說的深刻道理。全部這些,也是很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。

教案點評:

《勸學(xué)》是