經(jīng)驗論與唯理論3-16-17世紀的經(jīng)驗論與唯理論教學(xué)課件_第1頁
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第三章16—17世紀西方經(jīng)驗論與唯理論概論經(jīng)驗論與唯理論的共同根基:懷疑主義(批判精神)與理性精神2,經(jīng)驗論與唯理論的共同目標:追求普遍必然性的知識3,二者不同的出發(fā)點,方法與基本原則經(jīng)驗論:凡在理智中的沒有不先在感覺中唯理論:離開精神直覺或演繹,就不能獲得科知議4,二者各自的理論困境——懷疑論與獨斷論5、哲學(xué)研究的領(lǐng)域從本體論轉(zhuǎn)向認識論(思維與存在的關(guān)系問題—認識論轉(zhuǎn)向)有無同一性?如何達成同一的?2)認識(尤其是真理)的來源和標準?3)認識主體和認識客體(實體)的關(guān)系4)形成了兩條對立的認識路線。第一節(jié)早期經(jīng)驗論的代表人物,弗蘭西斯培根(1567-1626)口生平1.出身于貴族家庭,其父是女王的的掌璽大臣。2.一生為官,曾擔(dān)任過外交官律師、大法官、檢察官等職。3畢業(yè)于劍橋大學(xué),一生從未間斷過科學(xué)研究,死于冷凍防腐實驗。4、一生立志復(fù)興科學(xué)的偉大抱負,其計(1)“除舊”—經(jīng)院哲學(xué)和宗教神學(xué)的批判(2)“立新”—為自然科學(xué)提供新的思維方法。(3)代表著:《新工具》(亞里士多德的《工具篇》),《論學(xué)術(shù)的進步》

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