古代漢語特殊語序課件

陳康肅公堯咨善射當世無雙公亦以此自矜嘗射于家圃有賣油翁釋擔而立睨之久而不去見其發(fā)矢十中八九但微頷之康肅問曰汝亦知射乎吾射不亦精乎翁曰無他但手熟爾康肅忿然曰爾安敢輕吾射翁曰以我酌油知之乃取一葫蘆置于地以錢覆其口徐以勺酌油瀝之自錢孔入而錢不濕因曰我亦無他惟手熟爾康肅笑而遣之（歐陽修《賣油翁》）陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。見其發(fā)矢十中八九，但微頷之?？得C問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾。”康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之?！蹦巳∫缓J置于地，以錢覆其口，徐以勺酌油瀝之，自錢孔入而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟爾。”康肅笑而遣之。（歐陽修《賣油翁》）

陳康肅公堯咨善于射箭，當世沒有人能跟他相比?？得C公也以此自負。他曾經(jīng)在家中菜園里射箭，有一個賣油的老人放下?lián)诱驹谀抢铮醚劬π币暫芫脹]有離去。看見康肅公射箭十中八九，只是微微點頭。康肅公問他說：“你也懂得射箭嗎？我射箭技術(shù)不是很精湛嗎？”老人說：“沒什么，只是手熟罷了。”康肅公很生氣地說：“你怎么敢輕視我的射箭技術(shù)！”老人說：“根據(jù)我的舀油就知道?！庇谑蔷湍昧艘粋€葫蘆放在地上，用一枚銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用勺子舀了油滴進葫蘆里，油從錢孔滴入而錢卻沒有濕。老人于是說道：“我也沒什么，只是手熟罷了。”康肅公笑著打發(fā)他走了。古代漢語特殊語序語序

語序也叫詞序，指詞語（包括詞和詞組）在句子中組合的先后次序。我們在這里所說的古代漢語的特殊語序，實際上是先秦漢語書面語的特點，漢代以后已經(jīng)從口語中逐漸消失。

古代漢語中的特殊語序

賓語的位置謂語的位置定語的位置賓語的位置

疑問代詞作賓語，一般位于動詞的前面古代漢語中常用的疑問代詞有“誰、孰、何、曷、胡、惡、奚、安、焉”等

吾誰欺？欺天乎？（《論語·子罕》）我退而楚還，我將何求？（《城濮之戰(zhàn)》）沛公安在？（《史記·項羽本紀》）“許子冠首？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”（《許行》）以上諸例，“誰”、“何”、“安”、“奚”由于是疑問代詞，所以都位于動詞的前面疑問代詞“孰”、“曷”、“惡”比較少用作動詞的賓語。但是遇到它們充當動詞的賓語時，一般也是放在動詞的前面。圣王有百，吾孰法焉？（《荀子·非相》）雖聞，曷聞？雖見，曷見？雖知，曷知？（《呂工春秋·任數(shù)》）居惡在？仁是也；路惡在？義是也。（《孟子·盡心上》）疑問代詞充當介詞的賓語時，也受上述規(guī)律的制約，放在介詞前面。何為紛紛然與百工交易？（《許行》）奚以知其然也？（《逍遙游》）固定結(jié)構(gòu)書P224賓語的位置在有否定詞的否定句中，如果賓語是代詞，一般也放在動詞的前面。這種句式需要同時具有兩個條件：句子必須是否定句，必須有表示否定的否定詞“不、未、無（毋）莫”等.賓語必須是代詞

不患人之不已知，患其不能也。（《論語·憲問》）晉侯以我喪故，未之見也。（《子產(chǎn)壞晉館垣》）……然而不王者，未之有也。（《寡人之於國也》）三歲貫汝，莫我肯顧。（《詩·魏風·碩鼠》）諫而不入，則莫之繼也。（《晉靈公不君》）（諸葛亮）每自比於管仲、樂顏，時人莫之許也。（《三國志·諸葛亮傳》）否定詞必須是“不”、“未”、“莫”、“無”（毋）賓語必須是代詞

賓語的位置為了強調(diào)賓語，在句中用代詞“是”或“之”復指它，同時賓語和它的復指成分都放在動詞的前面。句子格式為：賓語

+是（之）+謂語動詞將虢是滅，何愛于虞？（《左傳·僖公五年》）豈不谷是為？先君之好是繼。（《左傳·僖公四年》）舍其舊而新是謀。（《城濮之戰(zhàn)》）姜氏何厭之有？（《鄭伯克段于鄢》）夫子焉不學？而亦何常師之有？（《論語·子張》）君子居之，何陋之有？（《論語·子罕》）賓語用代詞復指的格式中，還可以在賓語之前加“唯（惟）”，形成“唯（惟）……是（之）……”的固定格式，強調(diào)賓語的作用很明顯?；侍鞜o親，唯德是輔。（《左傳·僖公五年》）除君之惡，唯力是視。（《左傳·僖公二十四年》）敢不唯命是聽。（《左傳·宣公十二年》）敢不唯子是從。（《左傳·哀公六年》）此子也才，吾受子賜；不才，吾唯子之怨。（《左傳·文公七年》）父母唯其疾之憂。（《論語·為政》）嘗試分析:荀偃命曰：“雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻。”（《左傳·襄公十四年》）今吾子疆理諸侯，而曰：“盡東其畝”而已，唯吾子戎車是利。（《左傳·成公二年》）公子

趨進曰：“……自今日既盟之后，鄭國而不唯有禮與強可以庇民者是從，而敢有異志者，亦如之！”（《左傳·襄公九年》）介詞的賓語用代詞“之”復指，也可以提到介詞的前面。

非夫人之為慟而誰為？（《論語·先進》）——夫，指示代詞。晉居深山，戎狄之與鄰，而遠于王室。（《左傳·昭公十五年》）康公我之自出。（《左傳·成公十三年》）古漢語中除了在上述三種情況下賓語前置外，代詞“是”充當動詞或介詞的賓語也常常置于動詞或介詞的前面。爾貢包茅不入，王祭不供，無以縮酒，寡人是征。昭王南征而不復，寡人是問。（《左傳·僖公四年》）葛之覃兮，施于中谷。維葉莫莫，是刈是濩（《詩·周南·葛覃》）出因其資，入用其寵，饑食其食，三施而無報，是以來也。（《韓之戰(zhàn)》）仲尼之徒，無道桓文之事者，是以后世無傳焉。（《孟子·梁惠王上》）疑問代詞作賓語，一般位于動詞的前面疑問代詞充當介詞的賓語時，也受上述規(guī)律的制約，放在介詞前面。在有否定詞“不”、“莫”、“未”、“無（毋）”的否定句中，如果賓語是代詞，一般也放在動詞的前面。

為了強調(diào)賓語，在句中用代詞“是”或“之”復指它，同時賓語和它的復指成分都放在動詞的前面。“唯（惟）”，形成“為……是（之）……”的固定格式

介詞的賓語用代詞“之”復指，也可以提到介詞的前面。

代詞“是”充當動詞或介詞的賓語也常常置于動詞或介詞的前面。

宋何罪之有？臣實不才，又誰敢怨？我無爾詐，爾無我虞。愎諫，違卜，固敗是求，又何逃焉？雖使五尺之童適市，莫之或欺。今鄭人貪賴其田，而不我與，我若求之，其與我乎？秉國之均，四方是維。許子奚為不自織？茍得聞子大夫之言，何后之有？天下父母歸之，其子焉往？謂語的位置

主語在前謂語在后是現(xiàn)代漢語的常規(guī)句式，但在古代漢語中有謂語后置的現(xiàn)象，主要表示感嘆或疑問語氣。表示感嘆語氣

甚矣，汝之不惠?。ā读凶印珕枴罚┮嗵跻樱壬砸玻。ā妒酚洝斨龠B列傳》）大哉，堯之為君?。ā墩撜Z·泰伯》）宜乎，百姓之謂我為愛也?。ā睹献印ち夯萃跎稀罚┥圃?，祁黃羊之輪也！（《呂氏春秋·去秋》）表示疑問語氣子邪，言伐莒者？（《呂氏春秋·重言》）何哉，爾所謂達者？（《論語·顏淵》）何哉，君所謂踰者？（孟子·梁惠王上）定語的位置

古代漢語中有的時候為了突出強調(diào)定語，把它放到了中心語之前，成為定語后置。馬之千里者，一食或盡粟一石。時大風雪，旌旗裂，人馬凍死者相望。代詞

代詞疑問代詞指示代詞人稱代詞無定代詞輔助性代詞疑問代詞

指人的疑問代詞——“誰”、“孰”指事物的疑問代詞——“何”、“胡”“曷”、“奚”

指處所的疑問代詞——“安”、“惡”“焉”。

“誰”、“孰”“誰”主要用于一般問句。“孰”常用在選擇問句里，意思是“哪一個”“孰”除了指人以外也可以指物或處所。“何”、“胡”、“曷”、“奚”

這幾個疑問代詞中，“何”的使用率最高語法功能也較廣泛?！昂钨F何賤？”——“何”充當主語。

“曰：‘是何也？’”——“何”充當謂語。

“大王來何操？”——“何”充當前置賓語。

“許子何不為陶冶？”——“何”充當狀語問原因。

“姜氏何厭之有？”——“何”充當定語“胡”、“曷”、“奚”經(jīng)常作狀語，有時是和介詞結(jié)合后作狀語，用來詢問原因、時間或處所等?！坝朴粕n天，曷其有極？”“曷”問時間，等于說“什么時候”?！白愚沙耸擒囈?？”“奚”問原