第11練-2023年高一語(yǔ)文暑假作業(yè)（統(tǒng)編版）（解析版）

第11練每日范文必背人世間的感情有很多種，親情、友情、愛(ài)情等；難忘的、刻骨銘心的感情也有很多種，生死情、患難情、戰(zhàn)友情、同窗情等。而親情、友情，是人世間不能割舍的情感，是人類(lèi)大愛(ài)最具體的體現(xiàn)。若說(shuō)親情似一灣溫暖的海港，靜靜地?fù)嵛科v的航船；友情，就如一幅舒展的畫(huà)卷，我們共同調(diào)色，一起描繪出美麗的圖案。親情、友情，貫穿于我們一生，彰顯著其價(jià)值與分量！為什么這兩種情會(huì)那么讓人難忘與稱(chēng)贊，因?yàn)檫@兩種情里面，蘊(yùn)含著生活百味，值得我們用心品嘗！評(píng)卷人得分語(yǔ)言表達(dá)閱讀下面的文字，完成下面小題?！続】“舊雪未及消，新雪又擁戶(hù)”，凜冬時(shí)節(jié)，圍坐香屑小爐，手握詩(shī)詞半卷，三五好友，談天說(shuō)地，共品茶香……最近，多地掀起冬季消費(fèi)新風(fēng)潮，①，大有接續(xù)露營(yíng)成為城市新消費(fèi)的趨勢(shì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“圍爐煮茶”在某短視頻平臺(tái)上的話(huà)題播放量已超過(guò)16億次，各電商平臺(tái)上更有上萬(wàn)件有關(guān)商品。與此同時(shí)，我國(guó)申報(bào)的“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，“中國(guó)茶”再次得到了世界的認(rèn)可?！綛】《茶經(jīng)·六之飲》記載：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！敝袊?guó)茶作為一個(gè)有著千年歷史的文化傳統(tǒng)，其厚重廣博已經(jīng)毋庸置疑；同時(shí)，一個(gè)文化傳統(tǒng)如何走入當(dāng)代，融入今天的城市生活，同樣還需要②。除了茶本身之外，年輕人更重視的還是社交價(jià)值，比如精致的擺拍、講究的儀式、閑適的情調(diào)等等。當(dāng)然，③：出去喝個(gè)茶，還講究穿搭、出片，多半不是真的沖著茶去的。其實(shí)，人的消費(fèi)行為，大體都是有多元意義的，哪怕滿(mǎn)足口腹之欲只是品茶的一小部分目的，但只要能在過(guò)程中感受到喝茶帶來(lái)的美好，感受到茶文化的獨(dú)特魅力，這就足夠了。1．文中A、B兩處引用，一個(gè)提供了出處，一個(gè)沒(méi)有提供出處，原因是什么？2．請(qǐng)結(jié)合材料，在文中橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字?！敬鸢浮?．①A處引用“舊雪未及消，新雪又擁戶(hù)”不需出處，因?yàn)樽髡甙岩玫膬?nèi)容化到自己語(yǔ)言中，成為作者語(yǔ)言的一部分，作者只取其意思，沒(méi)有別的用意。加上出處，反而影響語(yǔ)言的連貫性。②B的引用需要出處，因?yàn)樽髡叩哪康氖钦撟C中國(guó)茶歷史悠久，有了出處就表明引用內(nèi)容的準(zhǔn)確真實(shí)，有來(lái)歷，能夠增強(qiáng)說(shuō)服力。2．①“圍爐煮茶”方興未艾②被賦予新的內(nèi)涵③也有人認(rèn)為他們不過(guò)是附庸風(fēng)雅【解析】1．本題考查學(xué)生比較分析引用修辭作用的能力。A處引用“舊雪未及消，新雪又擁戶(hù)”不需出處，結(jié)合“‘雪未及消，新雪又擁戶(hù)’，凜冬時(shí)節(jié)，圍坐香屑小……”等內(nèi)容可知，此處引用內(nèi)容和后文內(nèi)容語(yǔ)意連貫，銜接自然，是作者把引用的內(nèi)容化到自己語(yǔ)言中，成為作者語(yǔ)言的一部分，作者只取其意思，沒(méi)有別的用意。加上出處，反而影響語(yǔ)言的連貫性。B的引用需要出處，后文有“中國(guó)茶作為一個(gè)有著千年歷史的文化傳統(tǒng)……”，作者的目的是論證中國(guó)茶歷史悠久，有了出處才能表明引用內(nèi)容的準(zhǔn)確真實(shí)，有來(lái)歷，能夠增強(qiáng)說(shuō)服力，更好地和后文銜接。2．本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第①空，根據(jù)前后文“多地掀起冬季消費(fèi)新風(fēng)潮”“大有接續(xù)露營(yíng)成為城市新消費(fèi)的趨勢(shì)”，語(yǔ)境應(yīng)指“圍爐煮茶”正在發(fā)展，還沒(méi)有到止境，故可填寫(xiě)“‘圍爐煮茶’方興未艾”之類(lèi)的句子。第②空，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)文化傳統(tǒng)走入當(dāng)代，還有哪些需要；結(jié)合后文“除了茶本身之外，年輕人更重視的還是社交價(jià)值，比如精致的擺拍、講究的儀式、閑適的情調(diào)等等”可知，要想茶融入當(dāng)代，還需要賦予其以新的文化內(nèi)涵，故可填寫(xiě)“被賦予新的內(nèi)涵”之類(lèi)的句子。第③空，此句后為冒號(hào)，其后的內(nèi)容應(yīng)是對(duì)此句的具體闡釋?zhuān)Y(jié)合后文“出去喝個(gè)茶，還講究穿搭、出片，多半不是真的沖著茶去的”可知，這種行為只不過(guò)是附庸風(fēng)雅，故可填寫(xiě)“也有人認(rèn)為他們不過(guò)是附庸風(fēng)雅”之類(lèi)的句子。閱讀下面的文字，完成下面小題。消費(fèi)社會(huì)與“網(wǎng)紅文化”合流之后，各式各樣的“神器”層出不窮。每隔一段時(shí)間，總有一款“神器”①火了。其核心的操盤(pán)邏輯，就是拿社會(huì)“痛點(diǎn)”說(shuō)事，催化焦慮、激起共鳴，并順勢(shì)給出便捷式解決方案——只需花錢(qián)買(mǎi)了某款“神器”，就可②解決一個(gè)“大煩惱”，豈不美哉？這套說(shuō)辭屢試不爽，最新的案例中，不少消費(fèi)者對(duì)“防低頭神器”深信不疑。他們不會(huì)認(rèn)為這是“花了冤枉錢(qián)”，（

）?！吧衿鳌睓M行，鬧劇仍頻。消費(fèi)主義正在（

），既包括思維惰性也包括習(xí)慣惰性。具體而言，就是讓消費(fèi)者放棄了科學(xué)邏輯和理性思辨，不再忠誠(chéng)于專(zhuān)業(yè)權(quán)威與正統(tǒng)知識(shí)，（

）……總是想著另辟蹊徑，總是迷信“偏方治大病”，總是沉迷于“神器”所兜售的“虛幻希望”。缺乏自覺(jué)、自制與自控能力，而總是偷懶想著“花錢(qián)購(gòu)物解決問(wèn)題”，這或許就是消費(fèi)社會(huì)制造的最大的錯(cuò)覺(jué)之一。“防低頭神器”，拯救不了頸椎，也消除不了頸紋。畢竟，要治愈不自律的人生，從沒(méi)有什么③。1．在文中括號(hào)里補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使它與上下文語(yǔ)意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)14個(gè)字。2．在文中橫線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。3．簡(jiǎn)述第三自然段的主要內(nèi)容。要求使用假設(shè)關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)40個(gè)字?！敬鸢浮?．①而只會(huì)堅(jiān)信這是“花小錢(qián)辦大事”②培養(yǎng)一種惰性③反倒動(dòng)輒輕信網(wǎng)絡(luò)上的各類(lèi)博主2．①莫名其妙②立竿見(jiàn)影③靈丹妙藥3．如果缺乏自覺(jué)、自制與自控能力，那么任何“神器”都解決不了問(wèn)題?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，依據(jù)前文“最新的案例中，不少消費(fèi)者對(duì)‘防低頭神器’深信不疑”可知，所填內(nèi)容應(yīng)與“他們不會(huì)認(rèn)為這是‘花了冤枉錢(qián)’”意思相對(duì)，可填：而只會(huì)堅(jiān)信這是“花小錢(qián)辦大事”。第二空，依據(jù)后文“既包括思維惰性也包括習(xí)慣惰性”可知，所填句子是說(shuō)“消費(fèi)主義”讓人們產(chǎn)生惰性?？商睿号囵B(yǎng)一種惰性。第三空，與“不再忠誠(chéng)于……”對(duì)應(yīng)的應(yīng)是“忠誠(chéng)于（相信）……”，再結(jié)合“網(wǎng)紅文化”的語(yǔ)境，這里可填：反倒動(dòng)輒輕信網(wǎng)絡(luò)上的各類(lèi)博主。2．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①處是說(shuō)“神器”火的原因無(wú)法解釋?zhuān)捎谩澳涿睢薄Ｄ涿睿褐刚f(shuō)不出其中的奧妙，表示發(fā)生的事情很奇怪，解釋不出道理來(lái)。“立竿見(jiàn)影”。②處是說(shuō)買(mǎi)了某款“神器”就可以快速解決“大煩惱”，可用“立竿見(jiàn)影”。立竿見(jiàn)影：指在陽(yáng)光下豎起竹竿，立刻就看到了竹竿的影子；詞意比喻行事能馬上看到效果或付出能馬上得到收獲，多用于描述某種具體措施能立刻見(jiàn)效。③處是說(shuō)沒(méi)有一種靈驗(yàn)的方法可以治愈不自律的人生，可用“靈丹妙藥”。靈丹妙藥：非常靈驗(yàn)、能起死回生的奇藥；比喻幻想中的某種能解決一切問(wèn)題的有效方法。3．本題考查學(xué)生概括文段要點(diǎn)及選用句式的能力。第三段可分為兩部分：“缺乏自覺(jué)、自制與自控能力，而總是偷懶想著‘花錢(qián)購(gòu)物解決問(wèn)題’，這或許就是消費(fèi)社會(huì)制造的最大的錯(cuò)覺(jué)之一”是說(shuō)對(duì)于缺乏自覺(jué)、自制與自控能力的人，“花錢(qián)購(gòu)物”是不能解決問(wèn)題的；“‘防低頭神器’，拯救不了頸椎，也消除不了頸紋。畢竟，要治愈不自律的人生，從沒(méi)有什么靈丹妙藥”是僅一步強(qiáng)調(diào)“神器”解決不了問(wèn)題。綜合兩部分內(nèi)容可概括為：如果缺乏自覺(jué)、自制與自控能力，那么任何“神器”都解決不了問(wèn)題。評(píng)卷人得分一、現(xiàn)代文閱讀（抒情性散文）閱讀下面的文字，完成下面小題。煙雨浮梁余江作為茶和瓷器同時(shí)盛名天下的地方，恐怕非江西省浮梁縣莫屬了，其實(shí)茶和瓷器從出生起就是形影不離的，而浮梁一直是絕美地匹配了它們。如果說(shuō)對(duì)宋人彭汝瀝送友人的詠瓷詩(shī)句“浮梁巧燒瓷，顏色比瓊玖”不是那么的熟悉，那么白居易的名篇名句“商人重利輕別離，前月浮梁買(mǎi)茶去”，一定讓我們會(huì)想起這個(gè)千年古鎮(zhèn)。“茗飲蔗漿攜所有，瓷罌無(wú)謝玉為缸”“素瓷雪色縹沫香，何似諸仙瓊?cè)餄{”，這是詩(shī)仙他們描寫(xiě)精美的瓷碗里浸泡著茶香的美文，更有婉約詞人秦少游“月團(tuán)新碾瀹花瓷，飲罷呼兒課楚詞”，把茶、瓷和詩(shī)文寫(xiě)在一起，美得遍地。這些都是浮梁留在歷史里雋美的文字，所以湯顯祖盛贊它：“浮梁之茗，聞?dòng)谔煜?；浮梁之瓷，瑩如水玉?！苯菰谶@樣的字里行間、浸泡在天青雨疏的江南，我竟也有寫(xiě)幾句的沖動(dòng)，感覺(jué)再也僅有像在這樣春夏之交的雨季，落腳于浮梁，更合我意、更令人心醉的了。一個(gè)人，漫步在江南第一縣衙的府前，行走在千年以來(lái)的雨巷，穿梭于浮梁的青山綠水之間。雨，一半落在了浮梁，一半落在我身上；煙霧彌漫起。模糊了這山這水，也模糊了我的思緒。浮梁的雨如晶瑩剔透的瓷，瑤里的風(fēng)似山間清新的茶，一陣風(fēng)雨。山河靜默。就成了一段往事，如煙，悠悠。走進(jìn)浮梁縣瑤里古鎮(zhèn)，首先看到的就是被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為母親河的瑤河。千百年以來(lái)，瑤河穿城而過(guò)，清澈透亮，人們至今依然臨河洗衣洗菜。兩岸的民居大多是白墻灰瓦，也有不少是紅磚黑瓦。這些紅磚因年代久了，歷經(jīng)風(fēng)吹雨打，已經(jīng)被歲月沖淡成斑駁的淺黃，而且很不均勻，甚至墻角上還苔痕累累，散發(fā)出老舊的氣息。如果說(shuō)浮梁以及瑤里古鎮(zhèn)是瓷窯的歷史存檔，那么走出古鎮(zhèn)，那青山碧水里就是浮梁山茶的天地了。其實(shí)都無(wú)需進(jìn)山，即使在省道的兩側(cè)，就可以看到整片的茶園，那種整齊有序就像是植被，茂密地覆蓋著山體；那些從半山腰一層又一層落下來(lái)的水稻梯田，是山區(qū)特有的風(fēng)景。浮梁的山區(qū)，到處都是勃勃生機(jī)，一年四季大多是山巒滴翠，云霧繚繞，在這春風(fēng)夏雨之中，那更是令人流連忘返的。細(xì)雨綿綿之中，滿(mǎn)山遍野都罩著薄霧，整個(gè)山濕漉漉的，草木茶林也濕漉漉的，青翠欲滴。置身其中，你會(huì)覺(jué)得光陰都帶著雨滴。古人說(shuō)“高山云霧出好茶”，所以浮梁擁有江南最大的古茶樹(shù)群落，原始森林里的古茶樹(shù)，年年歲歲，青翠不改。難怪遠(yuǎn)在宋代，就有近百家茶行，戶(hù)戶(hù)門(mén)庭若市，車(chē)馬不絕。現(xiàn)在許多人知道瓷都是景德鎮(zhèn)，茶也盛名在西湖龍井、太湖的碧螺春等等。其實(shí)民國(guó)景德鎮(zhèn)建市之前叫昌南鎮(zhèn)，是浮梁縣下轄的一個(gè)鎮(zhèn)。民國(guó)十五年景德鎮(zhèn)立市以后才反過(guò)來(lái)把浮梁縣下轄于市。因此瓷器更早的發(fā)源地就是浮梁。浮梁東鄰浙閩，西靠湖南，北連安徽，南下廣東，我總感覺(jué)是江南的盡頭，最內(nèi)陸最南線(xiàn)的江南了。因?yàn)楣糯@里再南再西就是蠻夷之地了。王勃那句“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越”放在浮梁實(shí)在是再確切不過(guò)了。人們說(shuō)民族的才是世界的。我認(rèn)為，歷史的才是永恒的。浮梁文化經(jīng)歷了歷史的沉淀，千百年來(lái)日久彌新，同時(shí)也融入了現(xiàn)代的商業(yè)氛圍，讓深山茶、瓷、布藝、木雕等走出大山深處。新建的牌樓、祠堂仍保持過(guò)去統(tǒng)一的風(fēng)格。在浮梁在瑤里，我們看到的是茶與瓷絕美的匹配。大與自然，歷史與當(dāng)下的和諧發(fā)展，秀美的自然風(fēng)光，朝代各異的人文景觀，濃郁的民俗風(fēng)情，這些組成了一條文化之河，同樣也浩浩蕩蕩，千年以來(lái)一直流淌在浮梁人的心田。如今也流進(jìn)了大江大河，帶著瓷和茶閃亮的文化符號(hào)流向了世界文明之海。不記得誰(shuí)說(shuō)過(guò)：“美，是不能造作的?！睙熡旮×焊嬖V我們，美，也需要自然生長(zhǎng)，人工斧鑿的痕跡過(guò)重就不美了，也經(jīng)不住歷史滄桑的考驗(yàn)。當(dāng)下太多的地方在打造文旅產(chǎn)業(yè)，那些此投入巨資憑空人造的景點(diǎn)，那些挖空心思臆造的歷史故事，如何留得住千年？如何經(jīng)得起歷史的驗(yàn)證？甚至，我們一方面在造“古”，另一方面又在毀跡，凡十年上百年的老街、民居、校園被隨意拆遷，難道北京元城墻拆除教訓(xùn)還不深刻嗎？在人類(lèi)傳統(tǒng)文化面前，我們需要學(xué)養(yǎng)和情懷，少一點(diǎn)急功近利；在厚重的歷史面前，我們首先需要停下來(lái)思考，然后再來(lái)發(fā)展。這些似乎正飄散在煙雨朦朧的古鎮(zhèn)天空。（節(jié)選自《江河文學(xué)》2021年第5期，有刪改）1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．浮梁的茶和瓷器同時(shí)盛名天下，隨著時(shí)間的推移，其地位逐漸被景德鎮(zhèn)所取代。B．浮梁的青山碧水、獨(dú)特的氣候條件、擁有古茶樹(shù)群落等因素共同成就了浮梁茶的好品質(zhì)。C．瑤里古鎮(zhèn)瑤河兩岸民居斑駁的紅磚和苔痕累累的墻角，突出了現(xiàn)今浮梁一帶經(jīng)濟(jì)的落后。D．浮梁的美自然不造作，沒(méi)有人工斧鑿的痕跡，因而能經(jīng)得住歷史滄桑的考驗(yàn)，存留至令。2．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章圍繞著“煙雨浮梁”，描寫(xiě)了浮梁茶和瓷器的文化及浮梁的自然風(fēng)光等內(nèi)容，充分體現(xiàn)散文形散神聚的特點(diǎn)。B．文中畫(huà)線(xiàn)句只運(yùn)用了比喻的修辭手法，生動(dòng)地寫(xiě)出了浮梁瓷器和茶文化歷史悠久、環(huán)境靜謐的特點(diǎn)，表達(dá)了作者對(duì)浮梁的喜愛(ài)和贊美之情。C．文章先由茶和瓷器引入對(duì)浮梁的介紹，然后引用諸多古詩(shī)文來(lái)印證浮梁茶的芬芳和瓷器的精美，既豐富了文章內(nèi)容，又增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)。D．文章語(yǔ)言?xún)?yōu)美，自然流暢，具有很強(qiáng)的抒情性和感染力；文中多處采用長(zhǎng)短結(jié)合的句式，形成參差錯(cuò)落的特點(diǎn)，讀起來(lái)朗朗上口，富有韻味。3．文章以“煙雨浮梁”為題有何妙處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。4．這篇散文的思想情感意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行分析?！敬鸢浮?．B2．B3．①在內(nèi)容上，交代了寫(xiě)作的對(duì)象和當(dāng)時(shí)的天氣情況；②在結(jié)構(gòu)上，作為文章的線(xiàn)索貫穿全文；③在表達(dá)效果上，營(yíng)造出一種朦朧悠遠(yuǎn)的意境，暗含了浮梁文化歷史的悠久。4．①文章通過(guò)對(duì)浮梁的瓷器文化和茶文化的敘述和描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)浮梁歷史悠久的瓷器文化和茶文化的禮贊。②文章通過(guò)對(duì)浮梁風(fēng)景的描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)浮梁秀美的自然風(fēng)光的陶醉。③文章寫(xiě)浮梁悠久的文化和現(xiàn)代商業(yè)氛圍的融合，寫(xiě)浮梁的瓷和茶文化走向世界，表達(dá)了對(duì)當(dāng)下如何打造經(jīng)得起考驗(yàn)的文旅產(chǎn)業(yè)的思考。【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“其地位逐漸被景德鎮(zhèn)所取代”錯(cuò)誤。由原文“現(xiàn)在許多人知道瓷都是景德鎮(zhèn)，茶也盛名在西湖龍井、太湖的碧螺春等等。其實(shí)民國(guó)景德鎮(zhèn)建市之前叫昌南鎮(zhèn)，是浮梁縣下轄的一個(gè)鎮(zhèn)。民國(guó)十五年景德鎮(zhèn)立市以后才反過(guò)來(lái)把浮梁縣下轄于市。因此瓷器更早的發(fā)源地就是浮梁”可知，原文說(shuō)的是瓷器地位逐漸被“景德鎮(zhèn)”取代，茶的地位沒(méi)有被取代。C.“突出了現(xiàn)今浮梁一帶經(jīng)濟(jì)的落后”錯(cuò)誤。結(jié)合“這些紅磚因年代久了，歷經(jīng)風(fēng)吹雨打，已經(jīng)被歲月沖淡成斑駁的淺黃，而且很不均勻，甚至墻角上還苔痕累累，散發(fā)出老舊的氣息”可知，應(yīng)該是表現(xiàn)歷史的厚重。D.“沒(méi)有人工斧鑿的痕跡”錯(cuò)誤。結(jié)合“新建的牌樓、祠堂仍保持過(guò)去統(tǒng)一的風(fēng)格。在浮梁在瑤里，我們看到的是茶與瓷絕美的匹配，人與自然，歷史與當(dāng)下的和諧發(fā)展，秀美的自然風(fēng)光，朝代各異的人文景觀，濃郁的民俗風(fēng)情，這些組成了一條文化之河，同樣也浩浩蕩蕩，千年以來(lái)一直流淌在浮梁人的心田”可知，新建的牌樓、祠堂仍保持過(guò)去統(tǒng)一的風(fēng)格，所以應(yīng)該是沒(méi)有過(guò)重的人工斧鑿的痕跡。故選B。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“文中畫(huà)線(xiàn)句只運(yùn)用了比喻的修辭手法”錯(cuò)誤，文中畫(huà)線(xiàn)句運(yùn)用比喻、擬人的修辭手法，“山河靜默”為擬人。故選B。3．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。在內(nèi)容上，結(jié)合文章內(nèi)容“一個(gè)人，漫步在江南第一縣衙的府前，行走在千年以來(lái)的雨巷，穿梭于浮梁的青山綠水之間。雨，一半落在了浮梁，一半落在我身上；煙霧彌漫起，模糊了這山這水，也模糊了我的思緒”可知，我穿梭于浮梁的青山綠水之間，當(dāng)時(shí)正在下雨，煙霧彌漫，可見(jiàn)交代了寫(xiě)作的對(duì)象和當(dāng)時(shí)的天氣情況。在結(jié)構(gòu)上，文章以題目“煙雨浮梁”為線(xiàn)索，描寫(xiě)了浮梁茶和瓷器的文化及浮梁的自然風(fēng)光等內(nèi)容，充分體現(xiàn)散文形散神聚的特點(diǎn)。在表達(dá)效果上，結(jié)合“浮梁的雨如晶瑩剔透的瓷，瑤里的風(fēng)似山間清新的茶，一陣風(fēng)雨，山河靜默，就成了一段往事，如煙，悠悠”可知，營(yíng)造出一種朦朧悠遠(yuǎn)的意境，生動(dòng)地寫(xiě)出了浮梁瓷器和茶文化歷史悠久、環(huán)境靜謐的特點(diǎn)，表達(dá)了作者對(duì)浮梁的喜愛(ài)和贊美之情。4．本題考查學(xué)生探究文章豐富意蘊(yùn)的能力。結(jié)合“浮梁的雨如晶瑩剔透的瓷，瑤里的風(fēng)似山間清新的茶，一陣風(fēng)雨，山河靜默，就成了一段往事，如煙，悠悠”可知，生動(dòng)地寫(xiě)出了浮梁瓷器和茶文化歷史悠久，表達(dá)了對(duì)浮梁歷史悠久的瓷器文化和茶文化的禮贊。結(jié)合“細(xì)雨綿綿之中，滿(mǎn)山遍野都罩著薄霧，整個(gè)山濕漉漉的，草木茶林也濕漉漉的，青翠欲滴。置身其中，你會(huì)覺(jué)得光陰都帶著雨滴。古人說(shuō)‘高山云霧出好茶’，所以浮梁擁有江南最大的古茶樹(shù)群落，原始森林里的古茶樹(shù)，年年歲歲，青翠不改”可知，細(xì)雨綿綿之中，浮梁的草木茶林青翠欲滴，置身其中，會(huì)覺(jué)得光陰都帶著雨滴。文章通過(guò)對(duì)浮梁風(fēng)景的描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)浮梁秀美的自然風(fēng)光的陶醉。結(jié)合“人們說(shuō)民族的才是世界的。我認(rèn)為，歷史的才是永恒的。浮梁文化經(jīng)歷了歷史的沉淀，千百年來(lái)日久彌新，同時(shí)也融入了現(xiàn)代的商業(yè)氛圍，讓深山茶、瓷、布藝、木雕等走出大山深處”“在浮梁在瑤里，我們看到的是茶與瓷絕美的匹配，人與自然，歷史與當(dāng)下的和諧發(fā)展，秀美的自然風(fēng)光，朝代各異的人文景觀，濃郁的民俗風(fēng)情，這些組成了一條文化之河，同樣也浩浩蕩蕩，千年以來(lái)一直流淌在浮梁人的心田。如今也流進(jìn)了大江大河，帶著瓷和茶閃亮的文化符號(hào)流向了世界文明之?！笨芍?，浮梁文化經(jīng)歷了歷史的沉淀，也融入了現(xiàn)代的商業(yè)氛圍，讓深山茶、瓷、布藝、木雕等走出大山深處，帶著瓷和茶閃亮的文化符號(hào)流向了世界文明之海。文章寫(xiě)浮梁悠久的文化和現(xiàn)代商業(yè)氛圍的融合，寫(xiě)浮梁的瓷和茶文化走向世界，表達(dá)了對(duì)當(dāng)下如何打造經(jīng)得起考驗(yàn)的文旅產(chǎn)業(yè)的思考。評(píng)卷人得分二、文言文閱讀閱讀蘇軾的《放鶴亭記》，完成下列小題。熙寧十年秋，彭城大水，云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)；獨(dú)缺其西一面。而山人之亭，適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色。風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛。旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮則傃東山而歸，故名之曰“放鶴亭”。郡守蘇軾，時(shí)從賓佐僚吏往見(jiàn)山人，飲酒于斯亭而樂(lè)之。挹山人而告之曰：“子知隱居之樂(lè)乎？雖南面之君，未可與易也！《易》曰：‘鳴鶴在陰，其子和之?！对?shī)》曰：‘鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁！w其為物清遠(yuǎn)閑放，超然于塵埃之外，故《易》、《詩(shī)》人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無(wú)損者，然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國(guó)。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂，無(wú)若酒者，而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國(guó)。而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？由此觀之，其為樂(lè)未可以同日而語(yǔ)也?！鄙饺诵廊欢υ唬骸坝惺窃?！”乃作放鶴、招鶴之歌曰：鶴飛去兮西山之缺高翔而下覽兮擇所適翻然斂翼婉將集兮忽何所見(jiàn)矯然而復(fù)擊。獨(dú)終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。鶴歸來(lái)兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝飽。歸來(lái)歸來(lái)兮，西山不可以久留。”1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．鶴飛/去兮西山之缺/高翔而下/覽兮/擇所適/翻然斂翼/婉將集兮忽何/所見(jiàn)矯然而復(fù)擊B．鶴飛去兮/西山之缺/高翔而下/覽兮擇所適/翻然斂翼/婉將集兮/忽何所見(jiàn)/矯然而復(fù)擊C．鶴飛/去兮西山之缺/高翔而下覽兮/擇所適/翻然斂翼/婉將集兮忽何/所見(jiàn)矯然/而復(fù)擊D．鶴飛去兮/西山之缺/高翔而下覽兮/擇所適/翻然斂翼/婉將集兮/忽何所見(jiàn)/矯然而復(fù)擊2．結(jié)合所學(xué)課文，下列各項(xiàng)中的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A．“獨(dú)缺其西一面。而山人之亭，適當(dāng)其缺”和“適得府君書(shū)，明日來(lái)迎汝”中的“適”意義相同，都可解釋為“恰好、正巧”。B．“縱其所如，或立于陂田”和“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”中的“縱”和“如”的意義相同，“縱”可解釋為“任、聽(tīng)?wèi){”，“如”可解釋為“到、往”。C．“得異境焉，作亭于其上”中的“于”是介詞，可解釋為“在”；“此非孟德之困于周郎者乎”中的“于”表被動(dòng)，可翻譯為“被”。D．“其下有人兮，黃冠草履”中的“其”是代詞；“其孰能譏之乎？”的“其”表反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“難道”；“既其出，則或咎其欲出者”中的第二個(gè)“其”是助詞，無(wú)實(shí)意。3．下列各句對(duì)文章內(nèi)容的闡述，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開(kāi)篇用直敘的方法，交代了山人建亭的時(shí)間、地點(diǎn)和緣由，并用一組節(jié)奏明快的排比句描寫(xiě)了放鶴亭四季優(yōu)美景致，情文并茂。B．文章第二段由亭及鶴，通過(guò)對(duì)山人放鶴、收鶴的敘述，說(shuō)明放鶴亭得名的原因。表面寫(xiě)鶴的自由自在無(wú)拘無(wú)束，也暗喻了隱士之樂(lè)。C．第三段作者把“南面之君”和“山林遁世之士”對(duì)比，旨在說(shuō)明由于地位不同，為樂(lè)迥異，即使尊貴如南方的君子，也有不易之處。D．文章最后以放鶴、招鶴之歌作結(jié)，對(duì)隱士之樂(lè)加以詠嘆，顯得意境悠遠(yuǎn)，余韻綿長(zhǎng)，也暗含作者厭倦仕途、向往隱居之樂(lè)的情思。4．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）以為荒惑敗亂，無(wú)若酒者，而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。（2）謹(jǐn)癢序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！敬鸢浮?．D2．A3．C4．（1）認(rèn)為使人放蕩迷惑、使政治腐敗國(guó)家動(dòng)蕩的，沒(méi)有比酒更厲害的了?？墒莿⒘?、阮籍這類(lèi)人，卻因此保全了他們的真性并名傳后世。（2）認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)。頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著或頂著東西了?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：鶴飛去呀，飛向西山的山口。高高地飛翔而向下俯瞰啊，選擇想要去的地方；忽然收斂羽翼好像準(zhǔn)備降落，忽然又像是看到了什么，矯健地重新振翅高飛?！苞Q飛去兮”，“兮”，句末語(yǔ)氣詞，斷句的標(biāo)志，后面斷開(kāi)，排除AC；“高翔而下覽兮”，“兮”，句末語(yǔ)氣詞，斷句的標(biāo)志，其后應(yīng)斷開(kāi)；且“下”作“覽”的狀語(yǔ)，不可斷開(kāi)，據(jù)此，排除B。故選D。2．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)，辨析一詞多義的能力。A.“意義相同，都可解釋為‘恰好、正巧’”錯(cuò)誤。“適得府君書(shū)，明日來(lái)迎汝”中“適”意思是“剛剛”。句意：唯獨(dú)缺它的正西一面。山人的亭子恰好對(duì)準(zhǔn)著那個(gè)缺口/剛才得到太守的信，明天就要來(lái)迎娶你。B.說(shuō)法正確。句意：任憑他們自由飛翔，它們有時(shí)停在水邊田里/任憑小船兒在茫無(wú)邊際的江上飄蕩，越過(guò)蒼茫萬(wàn)頃的江面。C.說(shuō)法正確。句意：發(fā)現(xiàn)了一塊奇異的地方，就在那里造了一座亭子/這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？D.說(shuō)法正確。句意：那下邊有個(gè)人，頭戴黃帽，足登草鞋/這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？/（我們）出洞后，就有人責(zé)怪要求退出來(lái)的人。故選A。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“旨在說(shuō)明由于地位不同，為樂(lè)迥異，即使尊貴如南方的君子，也有不易之處”錯(cuò)誤。其一，第三段旨在歌頌隱逸之樂(lè)；其二，句子含義理解有誤，句意為“（隱逸之樂(lè)）即使是朝南稱(chēng)尊的君主，也不能跟他交換”。故選C。4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“荒惑”，放蕩迷惑；“徒”，這類(lèi)人；“全”，保全；（2）“謹(jǐn)”，謹(jǐn)慎；“癢序”，學(xué)校；“申”，申明；“頒”，通假字，通“斑”；“負(fù)戴于道路”，狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“于道路負(fù)戴”。參考譯文：熙寧十年秋，彭城暴發(fā)洪水，云龍山人張君的草屋，洪水漫上他家大門(mén)的一半。第二年春天，洪水退去，山人搬家到故居的東面，在東山的山腳下。山人登高眺望，發(fā)現(xiàn)了一塊奇異的地方，就在那里造了一座亭子。彭城的山嶺環(huán)繞著四周，隱約地像個(gè)大環(huán)；唯獨(dú)缺它的正西一面。山人的亭子恰好對(duì)準(zhǔn)著那個(gè)缺口。春夏兩季交替的時(shí)候，草木茂盛，與天際相接；秋月冬雪，使廣闊的大地一片潔白。在刮風(fēng)下雨、陰暗晴朗的時(shí)候，山間的景色瞬息萬(wàn)變。山人有兩只鶴，很馴順，而且善于飛翔。早晨，山人就朝著西山的缺口把它們放出去，任憑他們自由飛翔，它們有時(shí)停在水邊田里，有時(shí)飛翔到白云之上，傍晚便向著東山飛回，所以，給亭子起名叫“放鶴亭”?？な靥K軾時(shí)常帶著賓客僚屬去拜望山人，在這座亭子上喝酒，感到很快樂(lè)。于是向山