人文社會科學(xué)基礎(chǔ)結(jié)課論文

..PAGE.v.文秘專業(yè)人文社會科學(xué)基礎(chǔ)報告人文社會科學(xué)根底報告一、人文素養(yǎng)的涵及意義1.人文素養(yǎng)的整體認知人文素養(yǎng)和人文精神,不但表現(xiàn)為豐厚的人文科學(xué)知識,更表現(xiàn)為正確的價值觀念、高尚的道德情操、積極的人生態(tài)度、良好的文化氣質(zhì)。人們不無憂慮地看到,是非界限模糊、道德觀念淡薄、自律意識弱化、誠信品質(zhì)欠缺的問題,在一些大學(xué)生身上不同程度地存在。因此,重視學(xué)習(xí)我們民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),繼承和弘揚我們偉大的民族精神,也是非常重要的一個方面。2.人文素養(yǎng)的涵人文素養(yǎng)是建立在對一定人文知識擁有和化的根底上形成一定的學(xué)識和修養(yǎng),反映一個人的人格、氣質(zhì)、情感、世界觀、人生觀、價值觀等方面的個性品質(zhì)。它是一個人外在精神風(fēng)貌和在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn),也是一個現(xiàn)代人文明程度的綜合表達。人文素養(yǎng)的涵包括人文知識、人文精神、人文行為三個個方面。其容包括哲學(xué)素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)、史學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)等方面。3.人文素養(yǎng)的提高利于大學(xué)生成人人文素養(yǎng)在一個人的成長中起著非常重要的作用。能夠啟迪人的智慧、開發(fā)人的潛能、調(diào)動人的精神、激揚人的意志、規(guī)人的行為,以及維護人的**、控制社會穩(wěn)定,協(xié)調(diào)人際關(guān)系等。首先,人文知識的傳授利于大學(xué)生成人。人文知識教育是一個民族弘揚精神文化傳統(tǒng)、鑄造人文精神的根本途徑。所謂人文知識教育,就是文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)以及美學(xué)、倫理學(xué)等知識的教育,它能夠引導(dǎo)和幫助人們懂得什么是人,懂得要成為什么樣的人。其次,人生哲學(xué)的教育利于大學(xué)生成人。現(xiàn)代中國人生哲學(xué)要將國家、集體、個人的權(quán)利與義務(wù)進展恰當(dāng)定位,喚醒每一個社會個體的權(quán)利與義務(wù)的意識,履行義務(wù),享受權(quán)利,最終實現(xiàn)人生幸福。再次,榮辱情操的提高利于大學(xué)生成人。社會主義榮辱觀是我們民族得以生生不息、繁榮興盛的精神支柱,是塑造社會主義公民的精神指導(dǎo)。能夠幫助我們在當(dāng)前形勢下明是非、辨善惡、分美丑,利于大學(xué)生順利成人。二、理工科大學(xué)生人文素養(yǎng)狀況市場經(jīng)濟的開展,知識經(jīng)濟時代的降臨以及經(jīng)濟全球化、一體化的開展格局,對當(dāng)代教育提出了更高的要求。新世紀(jì)的人才,是同時具有較高科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)的創(chuàng)新型、復(fù)合型、國際型的人才。應(yīng)該說,我國理工科大學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)是很強的,無論在專業(yè)知識的深度上還是廣度上,都是值得肯定的,但就其人文素質(zhì)而言那么不容樂觀,存在著諸多問題。對此,筆者結(jié)合資料,認為理工科大學(xué)生人文素質(zhì)的欠缺主要表現(xiàn)在以下幾個方面:1.人文科學(xué)知識匱乏由于過重的強調(diào)專業(yè)技術(shù)的實用性和功利性,局部理工大學(xué)生無視人文課程的學(xué)習(xí),導(dǎo)致人文科學(xué)知識的匱乏。許多學(xué)生對文史哲的根底知識知之甚少,表達能力較差,藝術(shù)品位較低,尤其是對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知之不多。2.人文精神及人格偏頗人文精神作為道德觀念、價值取向的潛動力,對大學(xué)生的開展和成才具有導(dǎo)向和促進作用。當(dāng)代大學(xué)生所表現(xiàn)出的整體精神狀態(tài)是積極向上的:注重自我價值開展,思想開放,勇于開拓,勇于竟?fàn)?能夠自覺的培養(yǎng)和開展**的人格。但局部大學(xué)生在市場經(jīng)濟和信息全球化浪潮所帶來的負面影響下,面對多元化的世界缺乏價值判斷和選擇能力,表現(xiàn)出人文精神及人格的偏頗。3.創(chuàng)新意識和實踐能力比較弱局部大學(xué)生在長期的方案經(jīng)濟體制下,思想和創(chuàng)造意識受到禁錮和閉鎖,只是滿足于書本的知識,局限于象牙塔之,缺少創(chuàng)新意識和實踐能力,參有的大學(xué)生己習(xí)慣于有例可尋,不善于獨立思考,缺與社會實踐的精神淡薄。少標(biāo)新立異的思想,不愿承受多元共存,敢于質(zhì)疑和批判的思考精神越來越冷淡。三、校園對進展人文素質(zhì)教育的方法和途徑1.加強人文教育的課堂主渠道理工科大學(xué)生要成為一名合格的科技人才,除了專業(yè)知識外,人文教育所涵蓋的文、史、哲、經(jīng)濟、法律、政治等學(xué)科領(lǐng)域的知識也必不可少。2.開展豐富多彩的活動通過課堂教學(xué)并不意味著理工科大學(xué)生人文教育取得了成功,更深層次的目標(biāo)是要使他們對真理的追求和價值的追求趨于統(tǒng)一,使理工科高校培養(yǎng)的科技人才能夠在進展科技實踐的同時將科學(xué)的嚴(yán)謹與人文的關(guān)心切實聯(lián)系起來,造福人類。3.挖掘校園文化的育人功能,強化對學(xué)生的人文素質(zhì)教育在理工科大學(xué)進展校園文化建立時,要充分考慮人文教育的需要,真正表達以人為本的理念;要統(tǒng)一規(guī)劃、突出重點、把握校園文化主流,并不斷提高校園文化的品位和檔次,努力建立**向上、生動活潑的校園文化。尤其要注重開展深受到廣闊學(xué)生喜愛的校園文化活動,并不斷挖掘其強大的育人功能。4.注重校園環(huán)境建立,營造濃郁的校園人文文化氣氛學(xué)生的人文素養(yǎng),在很大程度上要靠養(yǎng)成。實踐證明,承載大學(xué)人文精神的不只是大學(xué)中分門別類的專業(yè)教學(xué),在辦學(xué)中形成的校園環(huán)境作為科學(xué)教育與人文教育的文化背景,對大學(xué)生起著潛移默化的作用。四、學(xué)生自身怎樣提高人文素養(yǎng)第一，要確立做人的根本品德。其核心有三點：知恥、守信和氣節(jié)。一個人有一點羞恥心是很重要的，如果一個人徹底沒有羞恥心，那他什么事都敢做。保持一種羞恥心是人最根本的做人品德。如果一個人“言而無信〞，還有誰會跟他打交道呢？還怎么在這個社會上立足呢？氣節(jié)也是非常重要的，孟子提出“大丈夫〞的三個條件：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈〞。第二，要遵循社會最根本的道德規(guī)。一個是盡倫盡職，一個是敬業(yè)守信，也就是說我們在什么樣的位置，就要做好什么樣的工作，不能夠馬馬虎虎，要敬業(yè)，要守信用。我們每個人都不是孤立的，如果大家都不盡倫盡職，大家都不敬業(yè)守信，這個社會就失序了，就亂套了。真正的價值是在群體中、在社會中實現(xiàn)的，而不是自己一個人關(guān)在屋子里實現(xiàn)的。個人價值的實現(xiàn)很簡單，就是要得到他人、群體或社會的成認，也就是說你為群體和社會作出了奉獻。既想實現(xiàn)個人價值，又不想作奉獻，那是不可能的，離開了這個社會是無法實現(xiàn)個人價值的。第三，審美情趣與藝術(shù)精神的培養(yǎng)。藝術(shù)潛移默化地影響人，一個人的藝術(shù)審美情趣是很能表達他的品德高尚還是低下。中國傳統(tǒng)文化也是非常注意哲理與藝術(shù)修養(yǎng)的結(jié)合。中國的藝術(shù)有非常豐富的涵，在一首詩、一幅畫中往往隱藏著豐富的哲理。同樣，中國的哲理又有很濃重的藝術(shù)性，所以中國的藝術(shù)與哲理是融為一體的。我這里講的藝術(shù)是廣義的，不僅僅是琴棋書畫，主要是從它的涵上來講的。藝術(shù)精神是人對社會，對人生意義、價值的一種理解，一個人愛好什么樣的藝術(shù)，很能反映這個人的品德。反過來，我們通過對藝術(shù)的欣賞，不斷地來冶性情，也可以使我們對人生的價值不斷有新的體驗。第四，是應(yīng)對環(huán)境的問題。所謂應(yīng)對環(huán)境的能力，就是瀟灑地對待人生。"荀子·宥坐"有：“君子之學(xué)，非為通也，為窮而不困，憂而意不衰也，知禍福始終而心不惑也。〞所謂“通〞，就是飛黃騰達；“窮〞即遇到坎坷，不順利。我們讀書學(xué)習(xí)，不是為了高官厚祿，而是要在遇到種種坎坷、憂慮的時候不垂頭喪氣，保持堅決的意志，知道禍、福、生死而心里不迷茫。這就是最根本的，人要有非常強的適應(yīng)環(huán)境的能力。因為這里有個“才〞和“時〞的問題?！胺蛴霾挥稣?，時也；賢不肖者，材也；君子博學(xué)深謀，不遇時者多矣！〞所以荀子講，才不才，在于我，可是遇不遇，那是環(huán)境的問題。很多有才的人沒有好的機遇，得不到發(fā)揮；但是有機遇而無才能，那就更不可能得到發(fā)揮了。所以一個人要能夠正確地認識、對待自己的才能和機遇的問題。第五，要注意修養(yǎng)功夫和儀表風(fēng)度。這是外兩個方面的。儀表是外在的，修養(yǎng)是在的。修養(yǎng)功夫里最關(guān)鍵的就是一個謙虛的問題，虛心地待人接物。"周易"里邊就講到“人道惡盈而好謙〞?！坝暰褪亲詽M。如果你自滿的話，就承受不了新的觀點、好的建議，就不會提高了。孔子觀于周廟，看到有欹器。這個欹器很奇怪，“滿那么覆，虛那么欹，中那么正〞，裝得滿了就倒了，空的時候傾斜著，只有裝到適當(dāng)程度的時候是端正的。這就說明一個道理，腹空空是不行的，太過自滿也不行，要恰如其分，謙虛才能夠中正不移。第六，人文素養(yǎng)要落實到對于生命的意