中華傳統(tǒng)文化之民樂教學課件

中華傳統(tǒng)文化之民樂41、俯仰終宇宙，不樂復何如。42、夏日長抱饑，寒夜無被眠。43、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。44、欲言無予和，揮杯勸孤影。45、盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。中華傳統(tǒng)文化之民樂中華傳統(tǒng)文化之民樂41、俯仰終宇宙，不樂復何如。42、夏日長抱饑，寒夜無被眠。43、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。44、欲言無予和，揮杯勸孤影。45、盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。民樂之中華傳文化昆明理工大學校藝術(shù)&S0Music音樂社DenignCreativityD中國民族音樂是指用中國傳統(tǒng)樂器以獨奏合奏、舞奏形式演奏的民間傳統(tǒng)音樂。在信息技術(shù)教學過程中，借助問題情境教學方法，學生和教師之間的互動頻率可以得到顯著的提升。通過頻繁的師生互動，師生之間的距離也能夠縮短，學生自然能夠積極主動的配合教師完成相應的教學任務(wù)，從而提升教師的教學效率。除此以外，有效開展問題情境教學模式，可以有效調(diào)動學生的學習興趣，幫助學生在興趣的引導下完成相應的學習任務(wù)，有效提升學生的學習效率。由此可見，在初中信息技術(shù)教學過程中采用問題情境教學策略對師生都有著至關(guān)重要的幫助。本人結(jié)合自身多年實際教學經(jīng)驗，就如何在初中信息技術(shù)教學過程中開展問題情境創(chuàng)設(shè)方法提出自身的看法，希望能夠給廣大同仁起到一定的參考作用。一、圍繞信息技術(shù)重難點知識進行問題情境的創(chuàng)設(shè)例如，我在講述和“圖片信息的加工相關(guān)”相關(guān)的內(nèi)容的時候，這部分內(nèi)容中學生需要重點掌握畫筆的設(shè)計、路徑的設(shè)置以及圖層和選區(qū)的合理轉(zhuǎn)化。為了幫助學生以最短的時間最大程度的掌握相應的技巧，在教學過程中我以給同班同學設(shè)計電子卡片為切入點進行教學，在教學過程中我要求學生思考清楚如下的問題之后在進行卡片的設(shè)計：卡片的主題是什么？卡片內(nèi)需要包含哪些內(nèi)容？卡片的色彩布局如何？學生在思考完這三個問題后進行卡片的制作，就能夠做到流暢順利，自身圖片信息的加工能力也能夠得到顯著的提升。二、重視問題情境和信息技術(shù)知識點之間的內(nèi)在聯(lián)系在進行問題情境的創(chuàng)設(shè)教學過程中，教師切不可為了運用此類教學模式而使用此類教學模式。這樣做只能夠為自身的教學帶來反效果。正確的做法是深入了解自身教學知識點，在此基礎(chǔ)上合理設(shè)計與知識點相關(guān)來呢的問題情境，幫助學生在問題情境的思考過程中走進相應知識點的學習之中，或者掌握相關(guān)的信息技術(shù)知識。只有如此，問題情境的教學模式才能夠發(fā)揮其功效，學生也才能夠通過問題情境教學模式鍛煉自身的思考能力和聯(lián)想能力。三、在問題情境的創(chuàng)設(shè)過程中要融入學生的經(jīng)驗和興趣為了加強問題情境創(chuàng)設(shè)教學模式的教學效果，激發(fā)學生的思考欲望，教師在問題情境的創(chuàng)設(shè)過程中要充分考慮到自身班級學生所具備的經(jīng)驗以及興趣點。只有當教師的問題情境和學生的經(jīng)驗以及興趣點相匹配之后，?W生才會被教師所創(chuàng)設(shè)的問題情境所吸引，教師也才能夠順利借助問題情境教學模式開展自身的信息技術(shù)教學，幫助自身班級的學生在最短的時間內(nèi)最大程度的提升自身的信息技術(shù)能力，達到社會的要求。在實際教學過程中，教師在課堂上將問題情境與學生自身生活經(jīng)驗與興趣相結(jié)合的途徑很多，例如，通過開展民俗知識問答的形式，有效引導學生更好的認識我國不同區(qū)域的不同文化特點，如利用信息化多媒體技術(shù)，以視頻播放的方式向?qū)W生們展現(xiàn)我國南北方不同地區(qū)的風俗文化，由于這里知識是學生熟悉的、喜歡的，因此在教學時，不僅能夠提升課堂教學的趣味性，還能寓教于樂。同時，教師在信息技術(shù)課堂上將學生喜歡的體育活動進行知識拓展，以多媒體投影的方式，為學生展現(xiàn)了不同體育運動的正確要領(lǐng)，將學生的興趣與課堂教學相結(jié)合，能夠調(diào)動學生學習的積極性。四、創(chuàng)設(shè)問題情境時要合理利用身邊常見的實物實物道具是信息技術(shù)教學中必不可少的重要組成部分，在信息技術(shù)學習的過程中，通過實物道具可以直觀的將課程內(nèi)容展現(xiàn)在學生面前，讓學生親身體驗信息技術(shù)的先進性，極大地激發(fā)學生學習信息技術(shù)的熱情。例如，通過將數(shù)碼相機、打印機、攝像機、話筒等設(shè)備進行組裝展示，結(jié)合信息化多媒體技術(shù)的課程知識，讓學生在認識這些實物道具的過程中，通過實際操作與組裝拆卸，直觀的了解這些信息技術(shù)設(shè)備的特點及使用方法，為今后更好地進行信息技術(shù)學習打下堅實的基礎(chǔ)。作為一名優(yōu)秀的初中信息技術(shù)教師，要能夠重視學生的信息技術(shù)?E那里的培養(yǎng)，引導學生在興趣的帶領(lǐng)下進行相應知識點的學習，顯著提升學生的信息技術(shù)學習效率。在運用問題情境教學策略的過程中，教師需要參考自身班級學生的實際信息技術(shù)基礎(chǔ)以及具體的教學內(nèi)容，真正做到教學模式為教學效果所服務(wù)的教學目的。只有如此，學生的信息技術(shù)才能夠達到社會的要求，也才能夠在信息技術(shù)的學習道路上越走越遠?！炯t色文化資源承載了社會主義核心價值觀的關(guān)鍵內(nèi)容，富含深刻的文化屬性與道德屬性。因此，對紅色文化資源在高校社會主義核心價值觀教育中的應用進行研究，具有重大的現(xiàn)實意義。一、內(nèi)蒙古紅色文化資源內(nèi)蒙古紅色文化是內(nèi)蒙古地區(qū)文化資源中不可或缺的構(gòu)成部分，不論是在內(nèi)容上，還是在形式上都發(fā)揮著十分重要的精神引導作用。內(nèi)蒙古紅色文化主要是指在革命戰(zhàn)爭時期內(nèi)蒙古地區(qū)出現(xiàn)的著名革命人物、革命遺址紀念地、革命文物文獻等，具體展現(xiàn)了紅色文化的歷史存在。并且在革命時期形成了革命思想、革命傳統(tǒng)和珍貴的革命精神等，成為了紅色文化的精神主體以及精髓所在。因此，內(nèi)蒙古紅色文化資源可以分為兩個方面，紅色文化的載體以及紅色文化的精神。（一）內(nèi)蒙古紅色文化的載體紅色文化是一種特殊的文化類型，在形式與內(nèi)容上有著特定的物質(zhì)載體。首先，革命遺址紀念地，比如世界反法西斯海拉爾紀念園、內(nèi)蒙古黨委辦公舊址、巴彥淖爾市的墾區(qū)暴動指揮部舊址等。其次，紀念場所。內(nèi)蒙古的紅色革命紀念場所眾多，較為著名的有烏蘭浩特市的內(nèi)蒙古解放紀念館、呼和浩特的內(nèi)蒙古革命烈士陵園、呼倫貝爾的蘇炳文廣場。最后，革命文獻。內(nèi)蒙古的革命文獻眾多，其中《內(nèi)蒙國民旬刊》《內(nèi)蒙畫報》等都是十分富有內(nèi)蒙古民族文化特點的革命刊物。（二）內(nèi)蒙古紅色文化的精神首先，制度方面。在艱苦的革命戰(zhàn)爭時期，內(nèi)蒙古地區(qū)根據(jù)自身發(fā)展狀態(tài)與社會環(huán)境建立了相應的紅色制度。其次，精神方面。在艱苦卓絕的抗日游擊戰(zhàn)爭中，內(nèi)蒙古地區(qū)更是出現(xiàn)了一批英勇無比的蒙古族烈士，為內(nèi)蒙古抗日戰(zhàn)爭的勝利作出了巨大貢獻。在抗日戰(zhàn)爭勝利后，更加突出體現(xiàn)了內(nèi)蒙古人民群眾獨立自主、自立自強的精神。二、內(nèi)蒙古紅色文化資源的教育價值（一）理念信念導向價值高校社會主義核心價值觀教育就是幫助大學生建立健全世界觀、人生觀以及價值觀，讓大學生能夠形成高尚的理想信念，擁有健全的人格。內(nèi)蒙古紅色文化資源是黨領(lǐng)導內(nèi)蒙古人民在長時間革命奮戰(zhàn)過程中累積的寶貴財富，包含著十分堅定的理想信念的層面。這對于高校社會主義核心價值觀教育提供了豐富的內(nèi)容，有利于大學生在接受教育的期間建立正確的世界觀、人生觀與價值觀。（二）思想道德教化價值內(nèi)蒙古紅色文化資源作為共產(chǎn)黨在內(nèi)蒙古地區(qū)艱苦奮斗歷史的見證，蘊含著豐富的道德倫理內(nèi)容。在這些道德倫理觀念中艱苦奮斗精神是支持紅色文化、優(yōu)良傳統(tǒng)的支柱。在當前人民生活水平不斷提升、物質(zhì)生活環(huán)境相對優(yōu)越的社會背景下，尤其需要注意發(fā)揚艱苦奮斗的精神。艱苦奮斗精神擁有較大的道德引導功能，對于改善大學生的價值觀念，提升大學生道德水平，幫助大學生建立起高尚的道德情操，讓大學生形成艱苦奮斗、無私奉獻、樂于助人、節(jié)儉樸素的精神，使得大?W生能夠形成正確的消費觀與價值觀，具有重要的作用。（三）健康情感養(yǎng)成價值健康的情感在大學生的人格塑造中起著十分重要的作用，大學生擁有積極健康的情感，不單單是其成為高素質(zhì)綜合型人才的必要條件，同時也是他們?nèi)蘸筮~向社會，走向成功的重要前提。內(nèi)蒙古紅色文化中的革命歷史、英雄事跡所傳遞出來的革命情感比比皆是，其中所蘊藏的濃濃的親情、友情、愛國情能夠直入大學生的靈魂深處，讓大學生親身感受到中華兒女艱苦奮斗的美好情懷，使得自身的思想得以升華。（四）榜樣力量激勵價值在社會主義核心價值觀教育中榜樣的力量是不可忽視的，榜樣激勵與典型示范對于大學生社會主義核心價值觀教育來說更具說服力。內(nèi)蒙古紅色文化資源中所蘊藏的大量先進人物以及先進事跡，有利于高校大學生深切感受革命先烈全心全意為人民服務(wù)的無私情懷和偉大精神，真實領(lǐng)悟到革命先烈熱愛祖國、自強不息的優(yōu)秀人格，能以強化大學生的價值認同，使得大學生開展行為效仿，從而有助于大學生形成深厚的愛國主義與集體主義。三、內(nèi)蒙古紅色文化資源融入高校社會主義核心價值觀教育的探索（一）將紅色文化資源融入高校課程教學，開展社會主義核心價值觀教育紅色文化資源可以融入到高校課程教學中，進行社會主義核心價值觀教育。其中，思想政治理論課程是高校思想政治教育的重要途徑，而其中的核心教學內(nèi)容就是社會主義核心價值觀教育，將紅色文化資源融入到思想政治理論課程教學中，豐富思想政治理論教學內(nèi)容，使得思想政治課程變得更加生動，以豐富的案例來完成思想政治理論課程教學。在專業(yè)課程中融入紅色文化資源主要是結(jié)合不同的專業(yè)知識來進行完善人格和職業(yè)價值觀的引導與教育。例如，商務(wù)英語專業(yè)的專業(yè)課程教育中，融入紅色文化資源可以培養(yǎng)大學生民族自豪感、民族自信心以及愛國精神，以便在日后走向社會開展商務(wù)貿(mào)易時不卑不亢，時刻保持中華民族的尊嚴，誠實守信、真誠待人。體育課程教學中融入紅色文化資源可以對學生的體育精神與品質(zhì)進行鍛煉，幫助學生建立堅持不懈、不怕苦不怕累、勇往直前的精神。然而當前高校由于受到師資力量、課時數(shù)量等多方面的限制，除思想政治理論課程外，其他課程對紅色文化資源的引入十分有限，這對于高校實現(xiàn)社會主義核心價值觀的教育目標是十分不利的。因此，高校在社會主義核心價值觀教育中，要重視學科內(nèi)紅色文化與精神的挖掘，立足于不同學科的教學特點與任務(wù)，把紅色文化資源相應地融入到課程教學中，開展紅色文化教學，從而讓大學生能夠從不同角度加深對紅色文化資源的領(lǐng)悟，結(jié)合紅色文化資源踐行社會主義核心價值觀，完成紅色文化與現(xiàn)代社會的對接。（二）將紅色文化資源融入高校校園文化，開展社會主義核心價值觀教育第一，定期開展校園文化主題活動。關(guān)注校園文化活動的開展對于高校發(fā)展以及人才培養(yǎng)的重大的價值，構(gòu)建校園文化活動管理制度與價值，利用高校優(yōu)勢來開展校園文化，進行校園文化創(chuàng)新，舉行多種形式的校園文化活動。例如，將內(nèi)蒙古紅色文化資源融入校園文化活動中，舉辦紅色文化論壇、進行紅色歌曲演唱比賽、紅色影視經(jīng)典選段播放、紅色文學演講等。第二，加強校園物質(zhì)文化建設(shè)。將蘊藏紅色文化的、富有革命意義的典型革命事件融入到高校實物建筑當中。例如，在毛主席雕像的底座中雕刻上關(guān)于偉大領(lǐng)袖毛主席的革命事跡。又如，可以將革命人物的壁畫、格言掛在教室里或走廊中，讓大學生在日常學習生活中可以時刻感受到紅色文化。將健康積極的紅色文化融入到校園文化建設(shè)中，可以給予大學生不可預估的精神力量，陶冶大學生的情操，培養(yǎng)大學生的道德品質(zhì)。第三，將紅色文化資源引入學生宿舍。大學生在高校中除教室外，宿舍是主要的學習場所之一。相對于教室來說，宿舍擁有更加強烈的凝聚力，并且其教育功能被弱化，是十分適合紅色文化資源普及與社會主義核心價值觀教育的場所。因此，高校可以將紅色文化資源融入到學生宿舍當中。（三）將紅色文化資源融入高校社團活動，開展社會主義核心價值觀教育將紅色文化資源融入到校園社團活動中，可以使大學生根據(jù)自己的愛好與興趣來接受紅色文化的教育。高校可以根據(jù)社團的實際情況舉辦不同的社團活動，還可以指派研究紅色資源文化的專業(yè)教師指導學生建立紅色文化社團，鼓勵引導學生積極參與，以提升學生了解、熟悉紅色文化的積極性、主動性，從而更好地開展社會主義核心價值觀教育。紅色文化社團可以搭建互聯(lián)網(wǎng)交流平臺，并且在互聯(lián)網(wǎng)平臺中可以讓思想政治教師與大學生開展在線互動問答，對社會主義核心價值觀進行解讀，深入分析內(nèi)蒙古紅色文化資源。同時，紅色文化社團還可以定期開展紅色報告會議，組織走鄉(xiāng)訪戶，長征路體驗等紅色活動；組織大學生參觀游覽革命遺址、革命博物館、革命烈士陵園等，讓大學生能夠在參觀革命文化物質(zhì)遺址的過程中接受紅色文化的教育。民樂之中華傳文化昆明理工大學校藝術(shù)&S0Music音樂社DenignCreativityD中國民族音樂是指用中國傳統(tǒng)樂器以獨奏合奏、舞奏形式演奏的民間傳統(tǒng)音樂。民族奇樂歷史主要曲目曷民族音樂分類相關(guān)概念中國民樂傳統(tǒng)樂器民族音樂歷史志在高山,鐘子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山。”志在水,鐘子期曰:“善哉,洋洋兮若江河?！敝袊褡迤鳂返臍v史悠久。從西周到春秋戰(zhàn)國時期民間流行吹笙、吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴等器樂演奏形式,那時涌現(xiàn)了師涓、師曠等琴家和著名琴曲《高山》和《流水》等。民族音樂歷史秦漢時的鼓吹樂魏晉的清商樂,隋唐時的琵琶音樂,宋代的細樂、清樂。元明時的十番鑼鼓、弦索等,演奏形式豐富多樣。