高中思想政治-高三一輪復(fù)習(xí)課文化創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計學(xué)情分析教材分析課后反思

第頁《文化創(chuàng)新》教學(xué)設(shè)計【設(shè)計思路】本節(jié)課是高三一輪復(fù)習(xí)課，按照高考導(dǎo)航、體系構(gòu)建、考點突破、高考精煉等復(fù)習(xí)課的結(jié)構(gòu)式樣開展教學(xué)，以《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目為素材設(shè)置相關(guān)材料貫穿課堂教學(xué)，由學(xué)生探究分析，突破重難點。如：通過展示《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目的創(chuàng)作過程，分析文化創(chuàng)新的源泉和動力；展示節(jié)目對人以及社會發(fā)展產(chǎn)生的影響來分析文化創(chuàng)新的意義；以節(jié)目經(jīng)典歌曲《登鸛雀樓》的創(chuàng)作為素材，探究文化創(chuàng)新的途徑。這些探究活動充分調(diào)動了學(xué)生的積極性，發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，有利于學(xué)生在探究中提升分析問題、解決問題的能力，也能增強學(xué)生對民族文化的認(rèn)同感和歸屬感，樹立高度的文化自覺和文化自信，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。【核心素養(yǎng)】政治認(rèn)同：人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向科學(xué)精神：正確認(rèn)識社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系，樹立創(chuàng)新意識公共參與：積極投身文化交流活動，積極投身群眾的生產(chǎn)生活實踐，推動文化創(chuàng)新【教學(xué)重點】文化創(chuàng)新的意義、途徑【教學(xué)難點】文化創(chuàng)新的途徑【教學(xué)方法】合作探究法、情境教學(xué)法【教學(xué)過程】導(dǎo)入新課課件展示：習(xí)近平總書記在十九大報告的講話“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引?！睅煟簽榱税l(fā)展先進(jìn)文化，從橫向需要（文化傳播），縱向需要（文化繼承），文化傳播與繼承都蘊含著（文化創(chuàng)新）的意義，所以，文化發(fā)展的實質(zhì)在于（文化創(chuàng)新）。這節(jié)課我們來復(fù)習(xí)“文化創(chuàng)新”的相關(guān)知識，將按照是什么、為什么、怎么辦的邏輯結(jié)構(gòu)安排課程內(nèi)容?！疽陨蟽?nèi)容通過板書即時呈現(xiàn)】生：回答括號中的內(nèi)容探究點一文化創(chuàng)新的源泉和動力課件展示：唐朝詩人白居易《與元九書》“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。生：解讀詩句內(nèi)涵（生回答：文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)體現(xiàn)時代特色）師：2018年央視推出的一檔大型文化音樂節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》就體現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作的時代性。課件展示：《經(jīng)典詠流傳》的相關(guān)資料節(jié)目總策劃許文廣談到節(jié)目的創(chuàng)作初衷：“市場上的音樂節(jié)目雖然數(shù)量多，但同質(zhì)化現(xiàn)象非常嚴(yán)重，觀眾已經(jīng)出現(xiàn)審美疲勞。”人民更高層次、更多樣化的文化需求難以得到滿足。在節(jié)目創(chuàng)作上，體現(xiàn)時代性，所選的詩詞要對當(dāng)下的中國社會有普世的關(guān)照性，能夠把握時代脈搏，傾聽時代聲音，傳達(dá)當(dāng)下的主流價值觀。探究：《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目創(chuàng)作的源泉和動力是什么？師生共同總結(jié)：1．社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能進(jìn)行有價值的文化創(chuàng)造2.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力①社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新②社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件課件展示高考對這一核心考點的考查要求：高考中對文化創(chuàng)新的源泉和動力的考查，最常見的考法是提供人類的某項社會實踐活動，如在文藝界廣泛開展“深入生活、扎根人民”的主題實踐活動等，通過強調(diào)實踐活動對文化發(fā)展和創(chuàng)新的基礎(chǔ)、推動作用，考查社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。題型一般設(shè)置為體現(xiàn)類、啟示類試題；試題中常會設(shè)置一些錯誤說法作為干擾選項，如：傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基、源泉；文藝創(chuàng)作者的靈感是文化創(chuàng)新的源泉；等等。課件展示（2020全國Ⅰ，19）、（2019江蘇卷，21）兩道高考選擇題，由學(xué)生按照解題思路分析。探究點二文化創(chuàng)新的意義課件展示：《經(jīng)典詠流傳》讓傳統(tǒng)文化邁著輕盈的步伐走進(jìn)大眾視野，將意境雋永的古詩詞融入到現(xiàn)代旋律中來，讓人們領(lǐng)略到了現(xiàn)代歌曲與傳統(tǒng)經(jīng)典文化融合之美，讓古詩詞活了起來。欄目播出之后，掀起了全社會的文化熱潮，形成全民互動傳唱經(jīng)典的文化行為，尤其是使廣大青少年學(xué)生更加熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，《明日歌》、《苔》《將進(jìn)酒》等經(jīng)典詩詞所傳達(dá)的精神激勵著我們在實現(xiàn)中華民族偉大中國夢的進(jìn)程中昂首闊步，勇往直前。探究：文化創(chuàng)新的作用表現(xiàn)在哪些方面？師生共同總結(jié)：文化創(chuàng)新的意義①創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證②文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證歸納社會實踐與文化創(chuàng)新的辯證關(guān)系（決定作用和反作用），并引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系哲學(xué)模塊，明確其哲學(xué)原理是實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系。課件展示高考對這一核心考點的考查要求：對文化創(chuàng)新的意義的考查，最常見的考法是提供某種具體文化產(chǎn)品在內(nèi)容或形式上創(chuàng)新取得良好效果，或者以漫畫和其他人文素材，考查區(qū)分社會實踐的決定作用和文化創(chuàng)新的反作用，以及對文化創(chuàng)新的兩個反作用的區(qū)分。常會設(shè)置一些錯誤說法作為干擾項，如文化多樣性是文化富有生機與活力的重要保證；人民群眾的喜愛是文化創(chuàng)新的根本目的，也是文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)等等。課件展示(2019·江蘇卷，25)，由學(xué)生按照解題思路分析這一選擇題。探究點三文化創(chuàng)新的途徑課件展示以下英文詩歌并由學(xué)生朗讀ThesunalongthemountainbowsTheYellowRiverseawardsflowsYoucanenjoyagrandersightIfyouclimbtoagreaterheight學(xué)生齊背英文詩歌對應(yīng)的中文版本《登鸛雀樓》課件播放歌曲《登鸛雀樓》視頻片段展示歌曲相關(guān)資料：果敢瘋馬樂隊之所以選取這首詩詞進(jìn)行重新演繹，是因為這首詩描寫詩人在登高望遠(yuǎn)中表現(xiàn)出來的不凡的胸襟抱負(fù)，反映了盛唐時期人們昂揚向上的進(jìn)取精神，在現(xiàn)代社會依然有它的現(xiàn)實意義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢尤其需要這種積極進(jìn)取的精神。同時作品以極致的中西結(jié)合的方式傳承了這首文化經(jīng)典。他們將中國二胡，蒙古馬頭琴，印度薩朗吉和法國古典吉他融合在一起，在讓經(jīng)典再次煥發(fā)出更加鮮活的生命力。作品以人民大眾喜聞樂見的方式呈現(xiàn)出來，通過電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體傳播，獲得了觀眾的喜愛。探究：歌曲《登鸛雀樓》的成功對文化創(chuàng)新有何啟示？師生共同總結(jié)：文化創(chuàng)新的七條途徑。其中，在分析“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”時，引導(dǎo)學(xué)生明確如何處理好傳統(tǒng)文化與文化創(chuàng)新的關(guān)系，并且引導(dǎo)學(xué)生明確在“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”時容易犯“歷史虛無主義”“守舊主義”兩種錯誤傾向，所以要正確處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系。在分析“面向世界，博采眾長”時，引導(dǎo)學(xué)生明確應(yīng)注意的問題，并且引導(dǎo)學(xué)生明確在“面向世界，博采眾長”時容易犯“民族虛無主義”“封閉主義”兩種錯誤傾向，所以要正確處理好民族文化與外來文化的關(guān)系。課件展示高考對這一核心考點的考查要求：以選擇題形式單獨考查文化創(chuàng)新的每一條途徑，會設(shè)置一些錯誤說法作為干擾項，如：社會實踐是文化創(chuàng)新的基本途徑；文化創(chuàng)新必須避免重復(fù)傳統(tǒng)的東西；對外來文化要全面借鑒，加以吸收等。非選擇題會綜合考查文化創(chuàng)新的途徑，或者將本知識點與文化傳播、文化繼承、以及中華文化等知識結(jié)合在一起綜合考查。通常的考查角度有：體現(xiàn)類、啟示類、措施類等。課件展示(2018·海南高考，16)、（2019天津卷，7）兩道選擇題，學(xué)生合作探究完成2017年北京卷第15題“元青花傳奇”，明確認(rèn)識類主觀題的解題思路。課件展示易錯易混點，本課在選擇題中容易出現(xiàn)易錯易混點，如文化創(chuàng)新的源泉、淵源、根基、根本目的、根本出發(fā)點分別是什么，需要學(xué)生準(zhǔn)確區(qū)分。課堂小結(jié)：本節(jié)課我們從是什么、為什么、怎么辦三個角度復(fù)習(xí)了“文化創(chuàng)新”的相關(guān)內(nèi)容，最后總結(jié)文化繼承、發(fā)展、傳播、創(chuàng)新四者之間的緊密聯(lián)系。分享感悟?qū)W生在學(xué)習(xí)本節(jié)課之后的感悟有哪些，以此增強學(xué)生對民族文化的認(rèn)同感和文化自信，達(dá)到情感升華。課后作業(yè)：完成步步高練習(xí)題?！段幕瘎?chuàng)新》學(xué)情分析本節(jié)課是高三一輪復(fù)習(xí)課，學(xué)生通過高二新課學(xué)習(xí)，已對本課內(nèi)容有了微觀認(rèn)知，但是缺乏宏觀體系以及對高考命題的把握。本節(jié)課通過設(shè)置探究活動，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，提高學(xué)生在探究中分析問題、解決問題的能力，同時學(xué)生對于宏觀體系構(gòu)建和高考命題的把握更為精準(zhǔn)?！段幕瘎?chuàng)新》效果分析以《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目為素材設(shè)置相關(guān)材料貫穿課堂教學(xué)，通過探究活動逐一突破重難點，主干知識呈現(xiàn)的線索明了，內(nèi)容清晰、緊湊，知識容量大，知識點全面，教學(xué)環(huán)節(jié)完整，目標(biāo)明確。通過探究活動，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性、創(chuàng)造性，讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)，在活動中感悟，在活動中提高。注重啟發(fā)式引導(dǎo)學(xué)生思維，達(dá)到預(yù)設(shè)和生成的有機結(jié)合。在教師的啟發(fā)下，學(xué)生思維拓展開來，師生互動、生生互動取得了良好的效果。注重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生分析問題、解決問題，既重視知識、能力目標(biāo)的落實，又讓學(xué)生增強學(xué)生對民族文化的認(rèn)同感和歸屬感，樹立高度的文化自覺和文化自信，培養(yǎng)創(chuàng)新意識?！段幕瘎?chuàng)新》教材分析本課題是必修3《文化生活》第二單元《文化傳承與創(chuàng)新》的第五課，通過前兩課的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)明確了文化的傳播與繼承，文化傳承的過程就是文化發(fā)展的過程，而文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新，文化傳播與繼承無不包含著文化創(chuàng)新的意義。如果沒有文化創(chuàng)新，文化就不能得到傳承，更不能達(dá)到發(fā)展。本課是本單元的落腳點。本課題內(nèi)容共有三個核心考點，分別是文化創(chuàng)新的源泉和動力、文化創(chuàng)新的意義、文化創(chuàng)新的途徑，按照是什么、為什么、怎么辦的邏輯架構(gòu)安排教學(xué)內(nèi)容?！段幕瘎?chuàng)新》練習(xí)題一、選擇題(每小題4分，共56分)1．金字塔、古希臘神廟、古羅馬斗獸場……故宮、白塔寺、黃鶴樓……不同的建筑，承載著不同的文化。中國人將木材選作基本建材，與中華民族生息的自然環(huán)境和地理條件中多森林而少頑石相關(guān)，所以，中國傳統(tǒng)建筑被稱為“土木的史書”。這體現(xiàn)了()A．人民群眾是文化創(chuàng)造的主體B．優(yōu)秀文化提高人的審美素養(yǎng)C．優(yōu)秀文化陶冶人的心靈世界D．社會實踐是優(yōu)秀文化產(chǎn)生的源泉答案D解析不同的建筑，承載著不同的文化，這里的建筑就是社會實踐，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了建筑文化，D正確。材料主要強調(diào)了社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，沒有強調(diào)人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，沒有涉及優(yōu)秀文化提高人的審美素養(yǎng)、陶冶人的心靈世界，A、B、C不選。2．2019年5月18日，由某市文化廣電旅游體育局主辦的全國鄉(xiāng)村戲曲走親大會暨第三屆鄉(xiāng)村戲曲節(jié)開幕后如火如荼舉辦，為各地專業(yè)團(tuán)隊、民間戲曲團(tuán)體提供了良好的展示、交流、創(chuàng)新平臺。政府舉辦鄉(xiāng)村戲曲節(jié)的文化生活依據(jù)是()①鄉(xiāng)村文化實踐為文化創(chuàng)新提供了豐富的資源②對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的目的③繁榮鄉(xiāng)村文化能夠?qū)崿F(xiàn)我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化④繁榮鄉(xiāng)村文化能為鄉(xiāng)村振興提供精神動力A．①②B．②③C．①④D．③④答案C解析②說法錯誤，文化創(chuàng)新的目的是推動社會實踐的發(fā)展。③說法夸大了繁榮鄉(xiāng)村文化的作用，不選。3．裝備制造業(yè)是國之重器，制造巨頭乃興國脊梁。江蘇徐工集團(tuán)始終堅持以突破核心技術(shù)為目標(biāo)，推動工程機械制造整體創(chuàng)新并向全球價值鏈中高端邁進(jìn)，成為中國制造走向世界的領(lǐng)頭羊。從文化的角度來看，中國“徐工”成為中國制造走向世界的領(lǐng)頭羊，是因為()A．創(chuàng)新推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展B．文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動力C．文化創(chuàng)新能推動社會實踐的發(fā)展D．社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑答案C解析“創(chuàng)新推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展”，這是從哲學(xué)的角度分析問題，A不選。文化作為一種精神力量能夠影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動力，B錯誤。材料主要強調(diào)文化創(chuàng)新能推動社會實踐的發(fā)展，沒有涉及社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，D不選。4．傳統(tǒng)中藥一抓一大把，一熬一大鍋。近年來出現(xiàn)的智慧中藥房，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與醫(yī)院門診信息系統(tǒng)無縫對接，實時接收醫(yī)院開出的處方，由專業(yè)藥師完成調(diào)劑、煎煮、分包、快遞送貨上門等服務(wù)，為患者省去了排隊、繳費、拿藥和煎藥的麻煩。這體現(xiàn)了()①中醫(yī)、西醫(yī)在交流互鑒中博采眾長、不斷融合②現(xiàn)代醫(yī)學(xué)取代傳統(tǒng)中醫(yī)是大勢所趨③科技進(jìn)步是推動中醫(yī)藥文化發(fā)展的重要因素④創(chuàng)新是中醫(yī)藥文化富有生機與活力的重要保證A．①②B．①④C．②③D．③④答案D解析題干主要分析了中醫(yī)藥的創(chuàng)新發(fā)展，并未涉及中西醫(yī)的交流互鑒問題，①與題意不符；“智慧中藥房”是對傳統(tǒng)中醫(yī)藥的繼承和發(fā)展，并不會取代傳統(tǒng)中醫(yī)，故②錯誤。5．2019年4月16日，《求是》雜志發(fā)表《一個國家、一個民族不能沒有靈魂》一文強調(diào)，文藝創(chuàng)作、學(xué)術(shù)創(chuàng)新要聆聽時代聲音，堅持與時代同步伐、以精品奉獻(xiàn)人民、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。為此，文化工作者應(yīng)該()①樹立高度的文化自信，抵制落后文化侵蝕②自覺投身于中國特色社會主義的偉大實踐③立足于滿足文化市場需要，兼顧社會效益④堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，銳意創(chuàng)新A．①②B．①③C．②④D．③④答案C解析文化工作者投身于實踐，才能與時代同步伐，理解人民的文化需求，②正確。文化工作者要堅持以精品奉獻(xiàn)人民、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，表明文化工作者要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，④正確。題干強調(diào)文化工作者如何發(fā)揮好作用，而不是如何抵制落后文化，①不選。文化產(chǎn)品要堅持社會效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，并且題干未強調(diào)立足于滿足文化市場需要，③排除。6．動畫電影《哪吒》被稱為“國漫之光”，它是制作者以《封神演義》為原型進(jìn)行再創(chuàng)作，走出傳統(tǒng)、貼近時代、走進(jìn)觀眾，在口碑與票房上實現(xiàn)雙贏，彰顯了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強大生命力，讓人看到“國漫崛起”的希望。這給我們的啟示是()①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過不斷創(chuàng)新獲得更好地傳承和發(fā)展②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐文化創(chuàng)新的強大基因③傳統(tǒng)文化的生機與活力助推了文化創(chuàng)新④與現(xiàn)代文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑A．①②B．③④C．①③D．②④答案A7．2019年4月19～22日，第八屆中國蘇州文化創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)交易博覽會成功舉辦。依托深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，創(chuàng)博會立足蘇州，輻射全國，以不斷激發(fā)文化創(chuàng)新、創(chuàng)造活力為目的，提供創(chuàng)新創(chuàng)意人才、文創(chuàng)企業(yè)等的展示、對接和交流的平臺。這表明()①文化創(chuàng)新是社會實踐的目的②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融③文化繼承是文化發(fā)展的前提④傳統(tǒng)文化推動現(xiàn)代社會發(fā)展進(jìn)步A．①③B．①④C．②③D．②④答案C8．在信息與傳媒高度發(fā)達(dá)的今天，文藝受眾也高度分化、多元。近年來傳統(tǒng)戲曲在保留傳統(tǒng)唱腔和舞臺動作的表現(xiàn)方式的同時，借助現(xiàn)代傳媒手段，大膽借鑒電影等藝術(shù)形式的特點，運用了符號化、象征式的舞美表現(xiàn)，跳躍、拼接式的場次銜接，讓大批年輕觀眾喜歡上老戲曲。這啟示我們()①文藝創(chuàng)作理應(yīng)與時俱進(jìn)，迎合年輕觀眾的實際需求②堅持文化多樣性是文藝創(chuàng)作不斷創(chuàng)新的重要途徑③傳統(tǒng)戲曲應(yīng)當(dāng)在歷史與現(xiàn)實的交匯點上實現(xiàn)形式的創(chuàng)新④對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基A．①②B．②③C．②④D．③④答案D解析“迎合年輕觀眾的實際需求”說法錯誤，①不選。堅持文化多樣性不是文藝創(chuàng)新的途徑，②不選?！皻v史與現(xiàn)實的交匯點”是實踐，傳統(tǒng)戲曲應(yīng)當(dāng)在實踐基礎(chǔ)上實現(xiàn)形式的創(chuàng)新，③正確。保留傳統(tǒng)唱腔和舞臺動作的同時，大膽創(chuàng)新表現(xiàn)形式，表明對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基，④符合題意。9．2019年9月18日，在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記指出，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。保護(hù)、傳承、弘揚黃河文化需要()①繼承傳統(tǒng)，推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)化保護(hù)②經(jīng)濟(jì)唱戲，讓黃河文化快速地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力③立足現(xiàn)實，深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值④面向世界，對外積極推動黃河文化的推廣滲透A．①②B．①③C．②④D．③④答案B10．電視劇《最美的青春》，取材于第一代塞罕壩建設(shè)者用青春報效祖國的動人事跡，用影像的方式將塞罕壩精神固化為民族記憶，有筋骨、有道德、有溫度，讓觀眾熱血沸騰。這說明文化創(chuàng)作需要()①博采眾長，創(chuàng)造先進(jìn)文化②立足社會實踐，體現(xiàn)時代內(nèi)容③繼承傳統(tǒng)，講好中國故事④弘揚中國精神，傳播中國價值A(chǔ)．①②B．①③C．②④D．③④答案C解析電視劇《最美的青春》取材于塞罕壩建設(shè)實踐，用影視創(chuàng)作的形式將塞罕壩精神表現(xiàn)出來，弘揚了民族精神，傳播了正能量，令觀眾大為震撼，深受鼓舞，②④正確。材料沒有體現(xiàn)如何處理民族文化與外來文化、傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系，①③不選。11．作家路遙深入陜西銅川煤礦體驗生活采風(fēng)創(chuàng)作，并閱讀研究了大量中外名著和地方志，完成了反映中國城鄉(xiāng)社會歷史變遷的名作《平凡的世界》，在全國引發(fā)了強烈反響。2018年路遙被評為“改革先鋒”。這說明()①優(yōu)秀的文學(xué)作品可以塑造人②文化工作者是文化創(chuàng)造的主體③博采眾長可以推動文學(xué)創(chuàng)作④文學(xué)創(chuàng)作的根本途徑在于實踐A．①②B．①③C．②④D．③④答案D解析路遙為了創(chuàng)作而閱讀研究了大量中外名著和地方志，這說明博采眾長可以推動文學(xué)創(chuàng)作，③正確。深入陜西銅川煤礦體驗生活采風(fēng)創(chuàng)作，這說明文學(xué)創(chuàng)作的根本途徑在于實踐，④正確。材料主旨是文學(xué)作品的創(chuàng)作過程，沒有涉及優(yōu)秀的文學(xué)作品可以塑造人，①不選。人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，②錯誤。12．在諸多戲劇類型之中，傳統(tǒng)戲曲程式技藝異常豐富，若展示古時帝王將相題材能夠信手拈來，但是面對現(xiàn)代主旋律題材，卻暴露出適應(yīng)性弱的特點，難以打動人心。傳統(tǒng)戲曲要克服上述弱點必須()①以傳統(tǒng)文化為根基②著眼于觀眾的精神文化需要③注入新的時代精神④充分地吸收外國文化的成果A．①②B．②③C．①④D．③④答案B解析要克服傳統(tǒng)戲曲“面對現(xiàn)代主旋律題材，卻暴露出適應(yīng)性弱的特點”，就必須著眼于觀眾的精神文化需要，注入新的時代精神，②③正確。傳統(tǒng)戲曲必須創(chuàng)新，①錯誤。傳統(tǒng)戲曲要充分地吸收外國文化的有益成果，④錯誤。13．“欲窮千里目，更上一層樓”，這首抒發(fā)“登高望遠(yuǎn)”情懷的詩，在《經(jīng)典詠流傳》的舞臺上融匯中法印蒙四國樂風(fēng)，成為經(jīng)典作品“國際化”最好的例證。由此可見()①融匯中西是文化創(chuàng)作的基本要求②博采眾長是文化強國的必由之路③文化交流促進(jìn)了中華文化的發(fā)展④文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)A．①②B．①③C．②④D．③④答案D解析立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，①錯誤。走中國特色社會主義文化發(fā)展道路是文化強國的必由之路，②錯誤。14．習(xí)近平總書記指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！边@告訴我們，在文化創(chuàng)新過程中()①必須反對“守舊主義”和“封閉主義”②必須反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”③要充分吸收外國文化的有益成果④要正確處理文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系A(chǔ)．①③B．①④C．②③D．②④答案D解析習(xí)近平總書記強調(diào)我們要處理好現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，在繼承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)發(fā)展，故②④入選；材料并未涉及本土文化與外來文化的關(guān)系，故①③不選。二、非選擇題(共44分)15．閱讀材料，完成下列要求。汴繡，是中國傳統(tǒng)刺繡工藝之一，素有“國寶”之稱。它以繡工精致、針法細(xì)密、圖案嚴(yán)謹(jǐn)、格調(diào)高雅、色彩秀麗而著稱。汴繡源于北宋都城汴京，當(dāng)時皇宮設(shè)有文繡院，專為皇帝王妃、達(dá)官貴人繡制官服及裝飾品。2008年，汴繡進(jìn)入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。河南的非遺傳人為了傳承汴繡技藝，做足了功課：走訪汴繡非遺傳承人，整理傳統(tǒng)針法；搜集老繡片，重繡中國古代名畫……傳統(tǒng)繡品與現(xiàn)代生活不接軌，非遺傳人讓汴繡“跨界”，融入現(xiàn)代生活。他們以針為筆，以線為墨，十指春風(fēng)下，傳統(tǒng)汴繡在羊絨圍巾、手拿包乃至小音響等現(xiàn)代生活用品上，流淌出千年汴京的柳暗花明；刻畫動漫人物“繡兒”，傳統(tǒng)汴繡被賦予現(xiàn)代氣息；把《富春山居圖》《千里江山圖》等中國古代名畫中的傳統(tǒng)色彩和圖案提煉處理，繡在室內(nèi)掛畫、沙發(fā)背景墻等現(xiàn)代家裝上，裝飾風(fēng)格別具一格；把汴繡與書畫相結(jié)合，以刺繡針法臨摹中國名畫佳作。如今，汴繡企業(yè)已經(jīng)走出國門，產(chǎn)生了很好的經(jīng)濟(jì)效益，汴繡作品精品迭出?！拔幕z產(chǎn)應(yīng)該保持其原貌，不應(yīng)創(chuàng)新。”請用文化生活知識進(jìn)行評析。(22分)答案(1)文化遺產(chǎn)應(yīng)該保持其原貌有其合理性。①文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義。②保留其原貌有利于展示歷史文化成就，研究文化的演進(jìn)。(用“文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的載體”“傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性”“傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶”等觀點說明保持其原貌也可)(2)文化遺產(chǎn)應(yīng)該創(chuàng)新。①創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的創(chuàng)新也可)16．閱讀材料，完成下列要求?！皬姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成舞劇，不生硬、不尷尬的太少了，《醒·獅》做到了雅俗共賞，做到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民族情懷完美結(jié)合?！笔讓没浉郯拇鬄硡^(qū)文化藝術(shù)節(jié)國際舞蹈季于2019年6月25日啟幕，承載著粵港澳大灣區(qū)同根同源歷史底蘊的舞劇《醒·獅》作為開場舞蹈再次贏得了觀眾的認(rèn)可?！缎选お{》是我國第一部以國家級“非遺”項目廣東醒獅為主題的大型民族舞劇，2018年公演以來，好評如潮的《醒·獅》已成為新時代傳承嶺南文化、連接粵港澳大灣區(qū)的新名片。隨著《醒·獅》公演場次和觀眾好評的疊加，傳統(tǒng)非遺項目醒獅也再次煥發(fā)新的生機?！靶血{文化生生不息，醒獅氣脈代代承傳。我們一直想做醒獅題材的舞劇，但直到2013年在一次采風(fēng)調(diào)研中才找到一個合適的切入點，明確了以醒獅表現(xiàn)民族覺醒的核心主題?！睆V州歌舞劇院院長、總導(dǎo)演史前進(jìn)表示，如何將傳統(tǒng)非遺的魅力通過舞臺劇的形式表現(xiàn)出來是舞劇編創(chuàng)的難點所在，為此他們花了不少心思。南獅、南拳、蔡李佛拳、大頭佛、英歌舞、嶺南曲風(fēng)、廣東獅鼓、木魚說唱……《醒·獅》中的舞蹈設(shè)計幾乎都能找到其文化“出處”。此外，該劇還將民族舞蹈與廣東獅舞相融合，將南拳馬步和廣東醒獅特有的騰、挪、閃、撲、回、旋、飛躍等技巧融入舞蹈語言，大開大合、剛?cè)?/p>