四大名著讀書(shū)日記

四大名著讀書(shū)日記篇一：四大名著之?水滸傳?讀書(shū)筆記

四大名著之一?水滸傳?是中華文學(xué)的瑰寶。

從文學(xué)上說(shuō)，施耐庵用詞恰當(dāng)，想象豐富，如對(duì)好漢的著裝描寫，對(duì)風(fēng)景名勝的描寫，對(duì)打斗場(chǎng)景的描寫，著實(shí)讓人佩服。從人物上說(shuō)，一百單八位好漢各個(gè)俠肝義膽、替天行道，武將武藝高強(qiáng)，軍師有勇有謀，好漢的忠義令人學(xué)習(xí)。從歷史角度，鞭撻了北宋末年，皇帝無(wú)能，奸臣當(dāng)?shù)溃癫涣纳?，引發(fā)各種農(nóng)民起義的現(xiàn)象。所以說(shuō)，?水滸傳?是一本很好的書(shū)。

因?yàn)楸彼文┠瓿⒌母?敗，也就有了宋江這伙的起義，這也就為全書(shū)作了鋪墊。整個(gè)書(shū)從好漢入伙到石碣聚義再到受招安平四亂，最終兩敗俱傷，而奸臣們那么漁翁得利。

好漢們絕大多都是受政治壓迫而被-逼上了梁山，最有代表性的就是林沖了，林沖誤入白虎堂，發(fā)配到滄州后，燒了草料場(chǎng)，殺了陸虞侯、富安等三人。這時(shí)的他走投無(wú)路，只好上了梁山。有的好漢是主動(dòng)投靠，如孫新、顧大嫂;還有朝廷降將，如：關(guān)勝、呼延灼。還有的是被好漢們用計(jì)引到梁山，如：盧俊義。他們走到了一起共同的目的把他們團(tuán)結(jié)起來(lái)。他們夢(mèng)寐以求的，是盡忠報(bào)國(guó)，建功立業(yè)，懲罰那些貪官，讓人們都過(guò)上好日子，也讓國(guó)家太平，不再發(fā)生貪官迫-害人民群眾的事件。

整篇水滸傳，以義貫穿全文。義包括什么義就是正義，孟子說(shuō)過(guò)：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。就論宋江私放晁蓋，宋江有三種做法，一.上報(bào)官府，這樣宋江就能封官行賞;二.不管這件事，這樣自保;三.就是通風(fēng)報(bào)信，這樣晁蓋也許保了命，但宋江就要受刑。宋江選擇了第三種，這就是義。一個(gè)人，在面對(duì)法(生)與義時(shí)，必然要經(jīng)過(guò)一番困難的抉擇，但假設(shè)選義，選忠義、義氣，那就是一個(gè)大英雄。古人舍生取義的人很多，如：文天祥、岳飛。他們不怕死么一部?水滸?顯出英雄信念：替天行道，殺退朝廷官兵;

一部?水滸?展示英雄氣概：俠肝義膽，為民打抱不平;

一部?水滸?現(xiàn)出英雄本性：同甘共苦，聚義梁山水泊;

一部?水滸?寫出英雄精神：勇往直前，征討江南淮西。

大河向東流，天上的星星參北斗路見(jiàn)不平一聲吼，該出手時(shí)就出手，風(fēng)風(fēng)火火闖九州每當(dāng)翻開(kāi)?水滸傳?劉歡那高亢激昂的歌聲，總會(huì)在我耳邊久久回響，回響水滸傳最吸引我的

是人物性格鮮明：足智多謀的吳用，膽大如虎的武松，天真率直的李逵，嫉惡如仇的魯智深

篇二：四大名著紅樓夢(mèng)讀書(shū)筆記600字范文

四大名著紅樓夢(mèng)讀書(shū)筆記600字范文

?紅樓夢(mèng)?以“大旨談情，實(shí)錄其事〞自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新穎別致，獲得了非凡的藝術(shù)成就?！罢媸码[去，假語(yǔ)村言〞的特殊筆法更是令后世讀者腦洞大開(kāi)，揣測(cè)之說(shuō)久而遂多。以下是XX帶來(lái)的紅樓夢(mèng)讀書(shū)筆記600字，一起來(lái)看看吧。

紅樓夢(mèng)讀書(shū)筆記600字(一)

紅樓夢(mèng)的一回講了在大荒山青埂峰下，有一塊無(wú)才補(bǔ)天的頑石。凡心大熾，想要享受榮華富貴，雖然會(huì)瞬間樂(lè)極生悲，物換人非，清掃偷來(lái)是一場(chǎng)夢(mèng)，萬(wàn)竟成空，但也愿意前往。他于是被帶到了昌明隆盛之邦。在西方靈河岸上三生磅有一株降珠草，因?yàn)槊刻煲愿事豆喔龋抵椴莸靡跃醚庸饷?。后?lái)受天地精華，又得雨露滋養(yǎng)，得以脫去草胎木質(zhì)，換成女人形體。在下凡前，對(duì)警幻仙子說(shuō)，要用一生的眼淚還他。

曹雪芹在第一回就寫出了賈寶玉，林黛玉的由來(lái)，為后來(lái)的事情做鋪墊，也描繪了林黛玉愛(ài)哭的性格，賈寶玉頗為乖巧的性格。用僧人的話說(shuō)出了賈家一時(shí)的興盛，繁榮的景象。而后來(lái)物換人非，萬(wàn)鏡成空，最后衰落，敗亡的結(jié)局。給人以暗喻，不禁讓人傷感。

在一些大致一樣的事件上，作為情節(jié)，也寫得各有特色，別有一番滋味。比方;賈家每人住的小院，每個(gè)人的穿著，外貌，行為舉止，神態(tài)等。讓我眼前一亮。紅樓夢(mèng)還成功刻畫(huà)了人物的內(nèi)心世界。方法有兩種;一是通過(guò)人物的一句話，一個(gè)笑，一個(gè)動(dòng)作，點(diǎn)出了人物的心理狀態(tài)，心里想法。比方;黛玉去看寶釵，遇到寶玉卻數(shù)落下人，心里卻想說(shuō)寶玉而不好明說(shuō)出口，便用這種方式。點(diǎn)出他嬌慣，心重的心里特點(diǎn)。

二是把人物的內(nèi)心獨(dú)白與作者的表達(dá)交融在一起，來(lái)解剖人物的特點(diǎn)。在寶玉遇到黛玉也來(lái)看寶釵，笑著讓了座，并且聽(tīng)出黛玉再說(shuō)自己時(shí)，笑了笑并沒(méi)還嘴，指出寶玉心里有一絲不滿，但也毫不介意。

這些心理描寫生動(dòng)地寫出了人物的心機(jī)，情緒，讓人印象深化。

紅樓夢(mèng)讀書(shū)筆記600字(二)

在暑假快兩個(gè)月的時(shí)間里，我讀了一本讓人記憶猶深的紅樓夢(mèng)，他是清代著名文學(xué)家——曹雪芹的代表作品。

這個(gè)本書(shū)主要講的是：在清朝康熙年間有一個(gè)賈府，里面有一個(gè)賈寶玉、薛寶釵和林黛玉，他們?nèi)齻€(gè)人發(fā)生的故事。

讀了紅樓夢(mèng)后，我對(duì)賈寶玉這個(gè)人物極其不喜歡，主要原因有兩點(diǎn)：其一，他明明是個(gè)大男人，骨子里卻像女人一樣柔弱，遇上一點(diǎn)兒傷心事，就立即哭了起來(lái)，有時(shí)候還哭得厲害，眼淚如破堤的洪水一樣\"嘩嘩嘩\"地往下流;其二，賈寶玉不喜歡讀仕途經(jīng)濟(jì)的書(shū)，說(shuō)這些事情俗氣，那他整天和女人混在一起，想的、做的、寫的都是女孩的事，難道這就不俗了嗎其次，賈定玉是一個(gè)性情中人，當(dāng)紫鵑開(kāi)玩笑告訴他林黛玉明年要回老家去時(shí)，他馬上就發(fā)愣生病了，這說(shuō)明賈寶玉同情很專一。

不過(guò)，我還是想說(shuō)說(shuō)這個(gè)林黛玉，她得意哭了，跟賈寶玉一樣，每次都因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就哭鼻子，真是愛(ài)哭鬼。但是他也有好處，他琴棋書(shū)畫(huà)樣樣樣樣都精通。卻在賈寶玉成親的夜晚，凄涼地死去。

紅樓夢(mèng)一書(shū)讓我時(shí)而快樂(lè)時(shí)而憂傷，時(shí)而憤怒時(shí)而感慨萬(wàn)千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。

紅樓夢(mèng)讀書(shū)筆記600字(三)

?紅樓夢(mèng)?以賈、史、王、薛四大家族為背景，以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開(kāi)的一場(chǎng)封建道路與叛逆者之間的劇烈斗爭(zhēng)為情節(jié)主線，以賈寶玉和林黛玉這對(duì)叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容，通過(guò)對(duì)以賈府為代表的封建家族衰敗過(guò)程的生動(dòng)描繪，而深化地揭露和批判了封建社會(huì)種種黑暗和腐朽，進(jìn)一步指出了封建社會(huì)已經(jīng)到了"運(yùn)終權(quán)盡"的末世，并走向覆滅的歷史趨勢(shì)。

?紅樓夢(mèng)?以上層貴族社會(huì)為中心圖畫(huà)，極其真實(shí)地，生動(dòng)地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活。全書(shū)規(guī)模宏偉，構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)，人物生動(dòng)，語(yǔ)言優(yōu)美，此外還有一些明顯的藝術(shù)特點(diǎn)，值得后人品味，鑒賞。

作者充分運(yùn)用了我國(guó)書(shū)法，繪畫(huà)，詩(shī)詞，歌賦，音樂(lè)等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了一部社會(huì)人生悲劇。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補(bǔ)裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表如今人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩(shī)化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動(dòng)人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采曹雪芹在?紅樓夢(mèng)?中真實(shí)地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性，使我們讀來(lái)猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實(shí)可信，?紅樓夢(mèng)?中的賈寶玉"說(shuō)不得賢，說(shuō)不得愚，說(shuō)不得善，說(shuō)不得惡，說(shuō)不得正大光明，說(shuō)不得混帳惡賴，說(shuō)不得聰明才俊，說(shuō)不得庸俗平凡"，令人徒加評(píng)論。不僅賈寶玉，林黛玉這對(duì)寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物，也沒(méi)有將她寫得"全是壞"，而是在"可惡"之中交織著某些"得意"，從而表現(xiàn)出種種矛盾復(fù)雜的實(shí)際情形，形成性格"迷人的真實(shí)"。

篇三：四大名著讀后感

四大名著讀后感_我讀?四大名著?

中華上下五千年，是一個(gè)泱泱大國(guó)，它不僅僅有著5000年的歷史，也是世界四大文明古國(guó)之一，所以，中國(guó)的歷史，是不能不理解的，就猶如作為一個(gè)中國(guó)人，中國(guó)四大名著是不能不讀的。

眾所周知，中國(guó)四大名著包括：?西游記?，?紅樓夢(mèng)?，?三國(guó)演義?和?水滸傳?，其中以?紅樓夢(mèng)?是我的最愛(ài)。

?西游記?取材于民間流傳的唐玄奘西天取經(jīng)的故事。它運(yùn)用輕松明快，幽默詼諧的語(yǔ)言，塑造出神通廣闊，敢于對(duì)抗的孫悟空的形象，反映了人民群眾要求掙脫人身束縛，追求自由的愿望。

在這一部書(shū)中，留給我印象最深的是沙和尚。

他與世無(wú)爭(zhēng)，任勞任怨，雖然在故事中他的情節(jié)不多，但是假設(shè)沒(méi)有他的話，這個(gè)故事就無(wú)法進(jìn)展了，當(dāng)孫悟空，豬八戒外出打怪的時(shí)候，就需要他來(lái)保護(hù)師傅；當(dāng)孫悟空與豬八戒吵架的時(shí)候，就要他來(lái)出面調(diào)解。而且，像挑行李等活都是沙和尚來(lái)做，對(duì)于他的這種精神我很欽佩。

然而，在我們的生活中，不也只缺少了這種精神嗎？

當(dāng)今社會(huì)，像沙和尚一類的“老黃牛〞實(shí)在太少了！誰(shuí)老實(shí)，誰(shuí)仁慈，誰(shuí)就容易被欺騙！想一想改革開(kāi)放的時(shí)代吧！那時(shí)候，中國(guó)就因?yàn)橛辛诉@種任勞任怨的人才會(huì)在改革開(kāi)放的大路上邁開(kāi)如此堅(jiān)決而又穩(wěn)重的步伐！也正因?yàn)橛辛诉@樣的人才會(huì)在社會(huì)主義建立上打下穩(wěn)固的地基！

不僅僅是?西游記?那精彩的語(yǔ)言讓我們回味，那沙和尚的精神更應(yīng)該讓我們深思！讓我們?cè)谏钏贾笕匀惶ぬ?shí)實(shí)的做好每一件小事，只有這樣，中國(guó)人才會(huì)昂起自豪的頭顱?。?！

懷著沖動(dòng)的心情，我翻開(kāi)了古典文學(xué)名著?三國(guó)演義?。

曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的慎重，周瑜的心胸狹窄，每一個(gè)人物都具有不同的性格，作者刻畫(huà)的淋漓盡致，細(xì)細(xì)品味，讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。

故事的主要內(nèi)容是以智和勇來(lái)依次展開(kāi)的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過(guò)勇的。比方：在西城，孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬(wàn)大軍。此種例子舉不勝數(shù)。

可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動(dòng)槍〞的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂(lè)，不理朝政，心甘情愿的把蜀國(guó)獻(xiàn)出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂(lè)不思蜀。誰(shuí)會(huì)想到一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者能做出這樣的時(shí)移俗易的事情來(lái)呢？

有勇無(wú)謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。呂布，顏良都是典型的例子：假設(shè)呂布在白門樓聽(tīng)從謀士的計(jì)謀，何必被曹操吊死在城門上呢？假設(shè)顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說(shuō)清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢？古人云：大勇無(wú)謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計(jì)，死無(wú)不目。

假設(shè)說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過(guò)。曹操的用兵堪稱舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險(xiǎn)。再說(shuō)蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是臥龍諸葛亮。他那過(guò)人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀止。還有像龐統(tǒng)、姜維、徐庶等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書(shū)，精通布陣。經(jīng)過(guò)一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。不過(guò)他太過(guò)于嫉妒，死時(shí)年盡二十六歲。從這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。

每個(gè)人都有自己的目的，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)〔的〕地走好追求成功過(guò)程中的每一段路，

相信成功一定會(huì)不遠(yuǎn)的。

?水滸傳?它真實(shí)地描寫了宋代農(nóng)民起義，開(kāi)展和失敗的全過(guò)程，揭露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽，及統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。它以出色的藝術(shù)描寫手段，提醒了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民起義的發(fā)生，開(kāi)展和失敗過(guò)程的一些本質(zhì)方面，說(shuō)明造成農(nóng)民起義的根本原因是"官逼民反"。

這部名著使我知道古代人是怎樣使用詭計(jì)。例如王教頭避難，駙馬爺正要給端王去獻(xiàn)禮，正趕上端王踢球，那時(shí)候球恰巧傳到高俅那里，高俅就順勢(shì)把球接住，以一個(gè)漂亮的鴛鴦腳將球踢給了端王，以求端王的喜歡，然后高俅就當(dāng)上了官。有一天，大家都來(lái)見(jiàn)高俅，因?yàn)橐郧案哔催€是一個(gè)街頭無(wú)賴，曾遭過(guò)王進(jìn)父親的一頓棒打，高俅從此以后就很狠王進(jìn)，正好這次有時(shí)機(jī)報(bào)復(fù)，可卻王教頭因?yàn)樯《鴽](méi)來(lái)高俅就派官把王教頭一頓棒打，大家都和皇上求情，所以就免了這頓棒打。

我還知道了很多很多，例如古代人是怎樣解決問(wèn)題的這部以北宋末年社會(huì)為歷史背景的小說(shuō)揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。書(shū)中的人物在這“替天行道〞的旗幟下，好似作者也肯定和贊美了被壓迫的人民的對(duì)抗、復(fù)仇行為。比方說(shuō)：武松為兄長(zhǎng)伸冤，卻告狀無(wú)門，于是他拔刃血仇，最后被張都監(jiān)陷害陷害后，血澗鴛鴦樓；林沖遇禍一再忍讓，被逼到絕境，終于復(fù)仇山神廟，雪夜上梁山；解珍、解寶為索回他們射沙的一只老虎，被毛太公送入死牢，從而引發(fā)了顧大嫂眾人劫獄反出登州讀了這本書(shū)我理解了中國(guó)古代的歷史，水滸英雄們的對(duì)抗精神和封建社會(huì)腐敗的一面。這確實(shí)是一本非常耐人尋味的一本書(shū)。

然而，

四大名著我最鐘情于?紅樓夢(mèng)?。電視劇也看過(guò)好幾遍。我卻不能說(shuō)把這本書(shū)看的很透，在這，我只能用我的笨拙的文筆粗淺的談?wù)勎业目捶?。我總認(rèn)為紅樓夢(mèng)的偉大之處在于它表達(dá)了一種敗落的趨勢(shì)，不管是家族的，愛(ài)情的，仕途的，都是走向衰敗，這在喜聚不喜散，愛(ài)好大團(tuán)聚結(jié)尾的中國(guó)古典小說(shuō)中并不多見(jiàn)。但是每當(dāng)讀罷紅樓，心里酸酸的。不知是為了什么。是為了榮寧二府的家破人亡？紅粉麗人的香消玉殞？還是投機(jī)分子的欺世盜名？好似每種都有一點(diǎn)。但總是覺(jué)得那不是全部。

對(duì)于這本著作，作者充分運(yùn)用了我國(guó)書(shū)法,繪畫(huà),詩(shī)詞,歌賦,音樂(lè)等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法,展示了一部社會(huì)人生悲劇.如賈寶玉,林黛玉共讀西廂,黛玉葬花,寶釵撲蝶,晴雯補(bǔ)裘,寶琴立雪,黛玉焚稿等等,還表如今人物塑造上,如林黛玉飄然的身影,詩(shī)化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,動(dòng)人的低泣,脫俗的情趣,瀟灑的文采而黛玉和寶玉的愛(ài)情故事又真真讓人心酸而無(wú)語(yǔ)。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連癡情都談不上，看看寶釵的下場(chǎng)，不得不說(shuō)黛玉是幸福的，黛玉為愛(ài)死的悲慘，寶釵為寶玉落魄而終沒(méi)有幸福的生活，沒(méi)有丈夫的關(guān)愛(ài)，寂寞的單獨(dú)生，單獨(dú)死，難道不是更大的悲劇嗎？

其實(shí)愛(ài)情就是很短暫的，至少這橫刀截?cái)嗟膼?ài)情給了我們很多美妙的夢(mèng)想和期待，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。其實(shí)愛(ài)情不正是：“不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有〞嗎？

?西游記?塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧－誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空－正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒－貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地仁慈、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不一樣，恰好形成了鮮明的比照，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者擅長(zhǎng)刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V闊、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地獲得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大權(quán)利做斗爭(zhēng)的英勇的精神令我非常欣賞。再次翻開(kāi)了?西游記?，進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語(yǔ)言；有人干脆把它當(dāng)作道德修養(yǎng)小說(shuō)或政治寓言。但在我看來(lái)，它什么都不是，它只是“游戲之作〞，是一個(gè)單純的神話世界。我在讀這本小說(shuō)時(shí)常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對(duì)于自由的欲望在呼喊吧！

一、自由在經(jīng)歷了又一個(gè)個(gè)性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對(duì)徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束〞，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說(shuō)已經(jīng)到達(dá)人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點(diǎn)就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭(zhēng)也都是為了自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。總之，我覺(jué)得現(xiàn)代人對(duì)于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開(kāi)拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。二、神話如今也是一個(gè)遠(yuǎn)離神話的時(shí)代。日常生活過(guò)于現(xiàn)實(shí)，使充滿夢(mèng)想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵。

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西游記讀后感

讀了?西游記?我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深化的印象。本書(shū)作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難獲得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣闊讀者的心，致使此書(shū)成為了我國(guó)古代的四大名著之一。

?西游記?塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧－誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空－正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒－貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地仁慈、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不一樣，恰好形成了鮮明的比照，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者擅長(zhǎng)刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V闊、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地獲得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大權(quán)利做斗爭(zhēng)的英勇的精神令我非常欣賞。

書(shū)中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功??！因?yàn)槲胰プ隽?，而且?jiān)持到了最后。

那四本厚厚的名著，是每個(gè)自詡熱愛(ài)中國(guó)古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛(ài)恨纏綿，都不適宜此時(shí)閱讀，于是再次翻開(kāi)了?西游記?，進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語(yǔ)言；有人干脆把它當(dāng)作道德修養(yǎng)小說(shuō)或政治寓言。但在我看來(lái)，它什么都不

是，它只是“游戲之作〞，是一個(gè)單純的神話世界。我在讀這本小說(shuō)時(shí)