河北省唐山一中高二下學(xué)期期中考試語文試題含答案

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精河北省唐山一中2013-2014學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題說明：1.考試時(shí)間150分鐘，滿分150分。2.將卷Ⅰ和卷Ⅱ上的選擇題答案用2B鉛筆涂在答題卡上，卷Ⅰ卷和Ⅱ上的簡(jiǎn)答題用黑藍(lán)鋼筆或圓珠筆寫在答題紙上。卷Ⅰ閱讀題(70分)一．現(xiàn)代文閱讀，完成1~3題。（9分，每小題3分）道教不僅是江南山水之美的發(fā)現(xiàn)者，而且是江南山水之美的培育者，或者說，江南山水能夠在六朝時(shí)成為一個(gè)千古不朽的審美形象，道教在其中發(fā)揮的塑造與培育作用是不能低估的。六朝時(shí)佛、道勃興,道教在他們審定的那些洞天福地旁邊修建了具有較高美學(xué)品質(zhì)和神圣氣質(zhì)的道觀，在這些道觀的襯托下，樸野的江南山水開始彌漫出強(qiáng)烈的人文氣息，獲得了高貴、卓越和更加完善的形貌特征.如元嘉末陸修靜在廬山構(gòu)筑精廬，居處修道，號(hào)太虛觀。由于陸修靜崇高的威望，太虛觀的建設(shè)受到了當(dāng)時(shí)達(dá)官貴人和皇家的大力支持,以至于到了北宋時(shí)，太虛觀仍然是南方道教規(guī)模最大、最重要的宮觀。太虛觀屋宇宏麗,倚崖瀕泉，觀后有蒼翠古樟和陸修靜手植的古松，這些都為提升廬山的審美品質(zhì)、豐富其審美意蘊(yùn)起到了十分重要的作用。不僅廬山如此，整個(gè)江南山水都因六朝時(shí)為它布上的濃郁的道教色彩而讓人們產(chǎn)生更多美的想象和回味。六朝時(shí)期，道教領(lǐng)袖們將覺醒的自我意識(shí)、道家的自由精神與正在崛起的山水審美相結(jié)合,通過吟詩(shī)作賦、彈琴繪畫,將自己對(duì)生活、對(duì)自然,以及對(duì)人與山水環(huán)境關(guān)系的思考與體悟生動(dòng)地表達(dá)出。道教在對(duì)江南山水的審美實(shí)踐中形成的這些獨(dú)創(chuàng)性的作品不斷地融入人們的審美意識(shí)，進(jìn)一步使江南山水超越了自然的局限性而含蘊(yùn)了豐富的人類自由精神。如郭璞的“游仙詩(shī)"就頗具道家特色。這些游仙詩(shī)往往著力于描繪類似于“青溪千余仞”“綠蘿結(jié)高林”的江南山水美景和“靜嘯撫清弦”“仰思舉云翼"的逍遙的神秘道士，它們共同組成的和諧意境既是道教的理想生活，也是供世人把玩江南山水精神意味的動(dòng)人樂章。六朝開放的社會(huì)心態(tài)促進(jìn)了儒道釋三家的融合，使得眾多儒士深入江南山水之中，與佛僧、道士們論道談仙，并在此過程中創(chuàng)作了大量吟詠贊美江南山水的優(yōu)秀藝術(shù)作品，從而為江南山水成為六朝社會(huì)審美生活的中心奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在這些作品中，有的是藉山水以體道，如孫綽《游天臺(tái)山賦》中的“赤城霞起而建標(biāo)，瀑布飛流以界道”“雙闕云竦以?shī)A路，瓊臺(tái)中天而懸居”。有的儼然把道家所構(gòu)建的虛靈世界當(dāng)成了自己安身立命的現(xiàn)實(shí).如對(duì)司馬氏政權(quán)不滿而又感到世事不可為的阮籍在其創(chuàng)作的多首《詠懷詩(shī)》中都表達(dá)了不屑于世俗歡樂，而愿到江南山水中追隨神仙、獲得永恒慰藉的愿望?？梢钥闯?，道教將道和仙置入江南山水中，構(gòu)成了六朝文人吟詠江南山水進(jìn)行文藝創(chuàng)作的十分重要的誘因.總之，作為一種重自然、重養(yǎng)生的本土宗教，道教在六朝時(shí)期成為推動(dòng)對(duì)江南山水進(jìn)行審美,確立人與自然的審美關(guān)系的重要力量,既是偶然的也是必然的.道教的根底在江南山水，以此審視中國(guó)古代審美文化，許多中國(guó)美學(xué)中的玄奧、精妙命題便都可以作出更為科學(xué)合理的解釋。1．下列對(duì)“道教對(duì)江南山水審美品質(zhì)的培育”的理解，不正確的一項(xiàng)是(）A．道教在江南山水審美品質(zhì)的塑造與培育方面功不可沒，其審美追求使江南山水在六朝時(shí)成為一個(gè)千古不朽的審美形象。B．六朝時(shí)興盛的道教在山水美景旁修建的具有較高美學(xué)品質(zhì)和神圣氣質(zhì)的道觀,將樸野的江南山水賦予強(qiáng)烈的人文氣息。C．吟詩(shī)作賦、彈琴繪畫是道教常見的審美活動(dòng)形式，這些活動(dòng)將人們對(duì)人與山水環(huán)境關(guān)系的思考與體悟生動(dòng)地表達(dá)出。D．道教的審美實(shí)踐使山水超越了自然的局限性而蘊(yùn)含了豐富的人類自由精神,從而不斷地影響和塑造了人們的審美意識(shí).2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．陸修靜在廬山修建太虛觀,得到了官方的大力支持，以至于到了北宋時(shí)，太虛觀仍然是道教規(guī)模最大、最重要的宮觀。B．郭璞的“游仙詩(shī)”能體現(xiàn)出將覺醒的自我意識(shí)、道家的自由精神與正在崛起的山水審美相結(jié)合的風(fēng)格，頗具道家特色。C．儒道釋的融合使得吟詠贊美山水的優(yōu)秀藝術(shù)作品涌現(xiàn)，從而為江南山水成為六朝社會(huì)審美生活的中心奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ).D．阮籍對(duì)司馬氏政權(quán)不滿，但又感到世事難以改變，故其許多作品中都流露出到山水中追隨神仙、獲得永恒慰藉的愿望。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A．洞天福地使江南山水獲得了更加高貴、更加完善的形貌特征，提升了審美品質(zhì)，豐富了審美意蘊(yùn)，給人更多美的感受。B．游仙詩(shī)將江南山水美景和逍遙的神秘道士組合在一起,既表現(xiàn)了道教的理想生活，客觀上也引領(lǐng)人們品味江南山水精神。C．六朝文人吟詠江南山水時(shí)，常常將道和仙置入山水自然中，藉山水以體道,將道家所構(gòu)建的虛靈世界當(dāng)作自己的追求。D．立足道教的根底在江南山水這一觀點(diǎn)審視中國(guó)古代審美文化，許多中國(guó)美學(xué)中玄奧、精妙命題便可以作出更為科學(xué)合理的解釋。二．古詩(shī)文閱讀(36分)。閱讀下面的文言文，完成4～7題。聶政者,軹深井里人也.殺人避仇，與母、姊如齊,以屠為事。久之，濮陽嚴(yán)仲子事韓哀侯，與韓相俠累有郤.嚴(yán)仲子恐誅，亡去。游求人可以報(bào)俠累者。至齊,齊人或言聶政勇敢士也,避仇隱于屠者之間。嚴(yán)仲子至門請(qǐng)，數(shù)反,然后具酒自暢聶政母前。久之，聶政母死。既已葬，除服，聶政曰:“嗟乎！政乃市井之人，鼓刀以屠；而嚴(yán)仲子乃諸侯之卿相也，不遠(yuǎn)千里,枉車騎而交臣。臣之所以待之,至淺鮮矣，未有大功可以稱者,而嚴(yán)仲子奉百金為親壽，我雖不受，然是者徒深知政也。夫賢者以感忿睚眥之意而親信窮僻之人，而政獨(dú)安得嘿然而已乎！且前日要政，政徒以老母；老母今以天年終，政將為知己者用。"乃遂西至濮陽，見嚴(yán)仲子曰：“前日所以不許仲子者，徒以親在；今不幸而母以天年終.仲子所欲報(bào)仇者為誰？請(qǐng)得從事焉！”嚴(yán)仲子具告曰:“臣之仇韓相俠累，俠累又韓君之季父也，宗族盛多，居處兵衛(wèi)甚設(shè)，臣欲使人刺之,終莫能就。今足下幸而不棄，請(qǐng)益其車騎壯士可為足下輔翼者.”聶政曰：“韓之與衛(wèi)，相去中間不甚遠(yuǎn),今殺人之相,相又國(guó)君之親，此其勢(shì)不可以多人，多人不能無生得失，生得失則語泄，語泄是韓舉國(guó)而與仲子為仇，豈不殆哉！”遂謝車騎人徒，聶政乃辭獨(dú)行.杖劍至韓，韓相俠累方坐府上，持兵戟而衛(wèi)侍者甚眾。聶政直入,上階刺殺俠累，左右大亂.聶政大呼，所擊殺者數(shù)十人，因自皮面決眼,自屠出腸,遂以死。(節(jié)選自《史記·刺客列傳》)4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．殺人避仇，與母、姊如齊如：到…去B．不遠(yuǎn)千里，枉車騎而交臣枉：白白地C．且前日要政，政徒以老母要:邀請(qǐng)D．臣欲使人刺之，終莫能就就：完成5．下列句子中，全都表現(xiàn)刺客聶政“俠肝義膽"的一組是（)(3分）①政獨(dú)安得嘿然而已乎②遂謝車騎人徒，聶政乃辭獨(dú)行③自皮面決眼，自屠出腸,遂以死④避仇隱于屠者之間⑤游求人可以報(bào)俠累者⑥多人不能無生得失，生得失則語泄A．①②③B．②④⑥C．①④⑤D．③⑤⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．聶政在作為一名刺客以前是以屠宰為業(yè)的，他之所以與母親等人逃跑到齊國(guó)去，是因?yàn)樗麣⒘巳撕鬄榱硕惚艹饠车膱?bào)復(fù)。B．聶政被嚴(yán)仲子看中，是因?yàn)閲?yán)仲子在齊國(guó)訪求能向韓相俠累報(bào)仇的人時(shí),有人向他介紹了有勇氣、有膽量的聶政這個(gè)人.C．聶政之所以愿意去刺殺俠累，原因是嚴(yán)仲子登門拜訪以及往幾次后，備下酒席,親自向聶政母親敬酒的舉動(dòng)打動(dòng)了他。D．聶政是市井小民，面對(duì)身為卿相的嚴(yán)仲子的真誠(chéng)請(qǐng)求，他非常激動(dòng)，于是不顧老母親還健在的現(xiàn)實(shí),毅然去刺殺了俠累.7．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分)(1）濮陽嚴(yán)仲子事韓哀侯，與韓相俠累有郤。嚴(yán)仲子恐誅，亡去。（5）(2)今足下幸而不棄，請(qǐng)益其車騎壯士可為足下輔翼者。（5)(二)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成8~9題.（11分）瑯琊溪①歐陽修空山雪消溪水漲，游客渡溪橫古槎②.不知溪遠(yuǎn)近，但見流出山中花。注釋①此詩(shī)寫于作者被貶滁州（今安徽省境內(nèi)）期間.瑯琊溪在滁州狼牙山。②槎（chá）：這里指拼扎而成的簡(jiǎn)易木橋。8。這首詩(shī)圍繞溪水描繪了哪幾幅畫面？表達(dá)了作者怎樣的情感？(6分）9。請(qǐng)從虛實(shí)結(jié)合的角度對(duì)詩(shī)中三、四兩句進(jìn)行解析。（5分)(三）、名句名篇默寫（6分）10．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。①黃鶴之飛尚不得過，。（李白《蜀道難》）②,只是朱顏改.（李煜《虞美人》）③縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。,而不知其所止.（蘇軾《赤壁賦》)④,恨別鳥驚心。(杜甫《春望》）⑤鵬之徙于南冥也，水擊三千里，，去以六月息者也。（莊子《逍遙游》）⑥秦愛紛奢，人亦念其家。，用之如泥沙。（杜牧《阿房宮賦》）三．實(shí)用類文本閱讀（25分)11．閱讀下面的文言文，完成(1）～(4）題.夏丏尊的教學(xué)改革夏丏尊尤其重視教學(xué)的改革.夏先生教國(guó)文，就對(duì)國(guó)文教學(xué)作了全面改革，使春暉中學(xué)的國(guó)文教學(xué)獨(dú)樹一幟。從教材看，夏丏尊和他的同事們將當(dāng)時(shí)春暉的國(guó)文分為必修科和選修科。必修科的教材有兩種：一是商務(wù)版的《國(guó)文課本》;一是教師自編的《選授講義》，包括范文選讀、語法、作文法等。對(duì)范文的選擇教師特別重視，既要內(nèi)容新，又要形式美,以利于學(xué)生從中吸收營(yíng)養(yǎng)，在思想、道德、情操上得到熏陶,在語言文字、寫作方法上得到借鑒。這些范文多采自《新青年》《新潮》《向?qū)А返冗M(jìn)步刊物。對(duì)于初中要不要教文言文的問題，當(dāng)時(shí)社會(huì)上有兩種意見：一種主張兼教，一種主張絕對(duì)不教。夏丏尊等主張兼教，他們認(rèn)為“自小學(xué)以至大學(xué)的學(xué)生，文言文盡可以不寫,而對(duì)于中等以上的學(xué)生，卻希望其能讀解普通的文言文。如果中學(xué)畢業(yè)生沒有閱讀中國(guó)普通書的能力，那就不能享受先人精神的遺產(chǎn)，不特是本人的不幸,恐也不是國(guó)家社會(huì)之幸，不特在中國(guó)文化上可悲觀,在世界文化上看也是可悲觀的"。夏先生等還認(rèn)為，當(dāng)時(shí)文言文事實(shí)上在社會(huì)生活里還占有很廣的勢(shì)力,如果不授與學(xué)生以理解文言文的能力，學(xué)生將不能看日?qǐng)?bào)、官?gòu)d公告以及現(xiàn)代社會(huì)上種種文件.但分量要控制，以占全部課文的十分之三四為宜，且教材要精選。選修科按年段分設(shè)。第一學(xué)年注重補(bǔ)習(xí)，第二學(xué)年注重個(gè)性，第三學(xué)年注重調(diào)劑。選修教材的內(nèi)容從實(shí)用文、修辭大意到文學(xué)史、近代文藝思潮，由易到難,由淺入深，對(duì)學(xué)生的愛好培養(yǎng)和個(gè)性發(fā)展具有極大的促進(jìn)作用。改革考試是夏丏尊在春暉早期國(guó)文教學(xué)中的又一舉措。在1923、1924年保留下的資料中我們發(fā)現(xiàn)一份國(guó)文考查試卷,從考查內(nèi)容看，語文基礎(chǔ)知識(shí)所涉及的范圍，諸如字、詞、句、篇、語、修、邏、文,幾乎都已涉及到了，可見，當(dāng)時(shí)的基礎(chǔ)教育是比較全面的。在作文教學(xué)方面，夏丏尊和春暉早期國(guó)文教師花了很多心血和很大氣力。他們經(jīng)常研究學(xué)生的寫作實(shí)際，發(fā)現(xiàn)問題,想出辦法,加以指導(dǎo)。首先，夏丏尊十分重視作文的態(tài)度。他認(rèn)為，文章“技巧的研究,原是必要，態(tài)度的注意,卻比技巧更加要緊”。第二，重文風(fēng),提倡“實(shí)、新、小”。他要學(xué)生注意周圍的“實(shí)生活”，用“實(shí)生活”做作文的材料。為培養(yǎng)學(xué)生對(duì)實(shí)生活的觀察能力，他們先積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注周圍新鮮的人和事,經(jīng)常以一二百字寫生活的一個(gè)片斷，然后逐漸擴(kuò)大。這樣的文章篇幅小了,內(nèi)容卻充實(shí)了,感情也更真切了.第三，夏先生等十分重視文章的批改,講究當(dāng)面指點(diǎn)。校友王文川在一篇《懷念母校》的文章里提到：“夏丏尊往往叫我們?nèi)ニ抢?當(dāng)面批改作文，啟發(fā)我們明白錯(cuò)誤的地方，加以詳細(xì)說明;遇到好文章就張貼出叫我們大家去看."夏丏尊、朱自清等先生幾乎都用了相同的方法,給每個(gè)學(xué)生一張成績(jī)升降表，“我們的每篇作文,都標(biāo)出升降記號(hào)，讓我們自己看到進(jìn)步或退步”。夏丏尊充分認(rèn)識(shí)到讀書的重要，尤其是博學(xué)的好處。因此在春暉中學(xué)任教期間，夏丐尊倡導(dǎo)多讀書，讀好書,他為學(xué)生們開出了一份書單。書單設(shè)有兩條標(biāo)準(zhǔn)：一條是做普通中國(guó)人不可不讀的書，一條是做現(xiàn)代世界人不可不讀的書。一份書單共85部書，有古代的也有現(xiàn)代的；有中國(guó)的也有外國(guó)的；有用中文寫的也有用英文寫的；有社會(huì)科學(xué)方面的也有自然科學(xué)方面的.這份書單幾乎包涵了中國(guó)和世界最優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和當(dāng)代最先進(jìn)的文化成果。陳望道于l920年翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，也是當(dāng)時(shí)必讀書目之一。書目中還列入《新舊約》等,夏先生認(rèn)為這類書對(duì)后的思想、文學(xué)影響不小，也應(yīng)該了解。(摘編自嚴(yán)祿標(biāo)《“春暉”的一大功臣夏丏尊》)（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)A．春暉教師從《新青年》《新潮》《向?qū)А返冗M(jìn)步刊物中選取內(nèi)容新、形式美的文章,編成了《選授講義》一書.B．夏丏尊先生認(rèn)為初中生需要學(xué)習(xí)文言文，但教師要控制分量，最好占全部課文的十分之三四，而且教材還要精選。C．選修科三年各有側(cè)重，分別注重補(bǔ)習(xí)、調(diào)劑和個(gè)性,內(nèi)容廣泛,有利于學(xué)生愛好的培養(yǎng)和個(gè)性的發(fā)展.D．夏丏尊先生提倡“實(shí)、新、小”的文風(fēng),要求學(xué)生關(guān)注實(shí)際生活,發(fā)現(xiàn)新鮮的人和事,多寫生活的片斷,然后逐漸擴(kuò)大。E．本文通過詳細(xì)記述夏丏尊先生進(jìn)行教學(xué)改革的事跡，為我們?cè)佻F(xiàn)了一位有思想、有眼光、有作為的教育家形象。（2）夏丏尊先生為什么主張“兼教”文言文?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分)(3）夏丏尊先生對(duì)國(guó)文教學(xué)的改革包括哪些方面?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（6分）（4）夏丏尊先生開出的書單給你什么樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合文本及自己的閱讀實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?8分）卷Ⅱ表達(dá)題（80分）四、語言文字運(yùn)用(20分)12．下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分)A．領(lǐng)導(dǎo)者要深入了解國(guó)情，了解人民所思所盼，要有“如履薄冰，如臨深淵”的自覺，要有“治大國(guó)如烹小鮮”的態(tài)度。B．“先賢古墓"是40多位阿拉伯著名伊斯蘭教傳教土的墓地，建于貞觀三年，至今已有1300多年,是一座名正言順的“古"墓。C．某市洗滌用品和化妝品的銷售總額為2億多元，其中4家外國(guó)公司的銷售額就達(dá)1億多元,與國(guó)內(nèi)的300多家公司平分秋色。D．“中國(guó)夢(mèng)"不是虛無縹緲的概念,每個(gè)人的夢(mèng)想都包含其中;“中國(guó)夢(mèng)”也不是一揮而就的，需要幾代人堅(jiān)持不懈的奮斗.13．下列各句中，沒有語病的一句是（）（3分)A．近，復(fù)旦大學(xué)校園投毒事件和南京理工大學(xué)實(shí)驗(yàn)室爆炸事件為實(shí)驗(yàn)室安全敲響警鐘，高校實(shí)驗(yàn)室危險(xiǎn)化學(xué)品再次引發(fā)社會(huì)關(guān)注。B．不僅旅游景區(qū)的廣告宣傳擔(dān)負(fù)著為景區(qū)擴(kuò)大知名度的作用，更是城市文化的一部分,而那些沒有底線的炒作不僅起不到宣傳作用,反而會(huì)污染了大眾的視聽。C．最近一段時(shí)間，社會(huì)各界“向雷鋒同志學(xué)習(xí)"的活動(dòng)開展得熱火朝天,然而有一部分網(wǎng)友卻對(duì)雷鋒及雷鋒精神提出了質(zhì)疑.D．作為分值最高、靈活性最強(qiáng)的大題，高考語文作文似乎天然具有輿論效應(yīng),但更深層的看點(diǎn)，或許還在于它被視為中學(xué)語文教學(xué)改革的“風(fēng)向標(biāo)”.14．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(）（3分）混沌初開，人猿相別。。所謂知識(shí)就是力量,知識(shí)是語言的定型化產(chǎn)品。說到底，語文就是力量。=1\*GB3①可想而知，沒有語文的世界將會(huì)是什么樣子。=2\*GB3②語言,是人類思維的外化,智慧的物化，說在口頭上的叫“語",寫在書面上的叫“文"。=3\＊GB3③人生在世，靠語文進(jìn)行學(xué)習(xí)、工作、生活，語文是人們須臾不可缺少的工具.=4\*GB3④人類有了語言，就標(biāo)志著人類擺脫了愚昧、野蠻，進(jìn)入文明、開化的時(shí)代.=5\*GB3⑤語文就是口頭語和書面語的合稱。生活的外延有多大，語言的外延就有多大。=6\*GB3⑥交際交流，表達(dá)情意,人們利用語文這個(gè)工具“接受”或“表達(dá)”自己的精神思想，創(chuàng)造發(fā)明，形成認(rèn)識(shí)論、世界觀，鑄造宏偉的文學(xué)殿堂，推進(jìn)世界向前發(fā)展。A．=4\*GB3④=2\*GB3②=3\＊GB3③=5\＊GB3⑤=1\＊GB3①=6\＊GB3⑥B．=2\*GB3②=4\*GB3④=3\*GB3③=5\＊GB3⑤=6\*GB3⑥=1\＊GB3①C．=2\＊GB3②=4\*GB3④=5\＊GB3⑤=3\*GB3③=1\*GB3①=6\＊GB3⑥D(zhuǎn)．=4\*GB3④=2\*GB3②=5\*GB3⑤=3\＊GB3③=6\*GB3⑥=1\＊GB3①15．閱讀下列材料,按要求回答問題。（5分)央視以“書寫的文明傳遞,民族的未雨綢繆”為主題的“中國(guó)漢字聽寫大會(huì)”節(jié)目開播后,反響強(qiáng)烈.大會(huì)參賽者為初中生,成人體驗(yàn)團(tuán)也同步聽寫。但成人體驗(yàn)團(tuán)聽寫“熨帖”的正確率僅為10％，聽寫“癩蛤蟆”的正確率也只有30％。一些成年觀眾隨節(jié)目自我檢測(cè),結(jié)果很“汗顏”。大會(huì)導(dǎo)演組透露，第一份預(yù)測(cè)題測(cè)試大學(xué)畢業(yè)5年后的成人,正確率為40%；測(cè)試初二學(xué)生,正確率達(dá)80%。（1）根據(jù)材料中的數(shù)據(jù)，你得出什么結(jié)論？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言表述。不超過20字（2分）（2）根據(jù)材料中有關(guān)內(nèi)容,概括“中國(guó)漢字聽寫大會(huì)"節(jié)目舉辦的宗旨。（3分)16．仿照所給的句子，續(xù)寫兩句話，使前后連貫,構(gòu)成一組排比句(6分）與其詛咒黑暗，不如點(diǎn)亮一支蠟燭；五、作文（60分）17.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。有人說，現(xiàn)代科技在人的生活中極其重要甚至不可或缺；沒有電腦就缺失了實(shí)現(xiàn)愿景和優(yōu)化人生的媒介,沒有手機(jī)就缺了交流思想和表達(dá)感情的平臺(tái)……也有人說,馬克思沒有“平板”，沒有“博客”，但其解放全人類的思想精髓照樣流傳天下；孔子沒有“短信”沒有“高鐵”，但其宣講仁義的足跡照樣令后人景仰追隨……要求：選好角度，明確立意；自選文體，自擬題目；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍.不要套作，不得抄襲。參考答案1．2．A

【解析】A太虛觀仍然是“南方”道教規(guī)模最大、最重要的宮觀。范圍擴(kuò)大。3．A

【解析】A不是“洞天福地”，而是“在道觀的襯托下".偷換概念。4.B【解析】“枉”后跟名詞“車騎”不應(yīng)為副詞,應(yīng)釋為動(dòng)詞“屈尊”。5。A【解析】④指刺客的特點(diǎn);⑤說的是嚴(yán)仲子；⑥指聶政的聰明、機(jī)智。6。D【解析】“于是不顧老母親還健在的現(xiàn)實(shí)"與事實(shí)不符。7。（1)濮陽嚴(yán)仲子在韓哀侯朝中供職，與韓相俠累結(jié)下怨仇。嚴(yán)仲子怕被俠累殺害，逃離韓國(guó)。（評(píng)分點(diǎn)：事-供職；郤-怨仇；誅—被殺，被動(dòng)句；亡—逃離；）（2）現(xiàn)在承蒙您不嫌棄我，請(qǐng)?jiān)试S我加派一些可以做您幫手的車騎壯士同去.（評(píng)分點(diǎn):足下—您；請(qǐng)—請(qǐng)?jiān)试S;益-增加；壯士可為足下輔翼—可以做您幫手的車騎壯士（定語后置）?！緟⒖甲g文】聶政，軹邑深井里人。因?yàn)闅⒘巳?，躲避仇敵，和母親、姊姊一起到了齊國(guó)，以屠宰為業(yè)。過了很久，濮陽嚴(yán)仲子在韓哀侯朝中供職，與韓相俠累結(jié)下怨仇。嚴(yán)仲子怕被俠累殺害,逃離韓國(guó)。他到處游歷，訪求能替他向俠累報(bào)仇的人。到了齊國(guó)，齊國(guó)有人談到聶政，說他是個(gè)有勇氣有膽量的人，因?yàn)楸艹鸲悴卦谕婪蛑虚g。嚴(yán)仲子登門拜訪，往幾次后，備下酒席,親自向聶政母親敬酒。聶政帶著利劍到了韓國(guó)都城,韓相俠累正坐在府上，手持兵器侍衛(wèi)他的人很多。聶政徑直闖了進(jìn)去，上階刺殺了俠累，兩旁的人頓時(shí)大亂.聶政大聲呼喝,擊殺數(shù)十人，然后自己削爛面皮，挖出眼珠，破肚出腸，隨即死去。8.這首詩(shī)描寫了雪消溪漲、游客渡溪、古槎橫溪、山花隨溪水流出等畫面。（4分）表現(xiàn)了作者對(duì)瑯琊溪美景的喜愛之情,體現(xiàn)了作者寄情山水的悠然情懷。（2分）9.實(shí)寫山花隨溪水流出的景象；虛寫山中的春景，以及溪之遠(yuǎn),溪流的曲折。(3分）虛實(shí)結(jié)合，激發(fā)了讀者的想象，豐富了畫面的內(nèi)涵.(2分)10.①猿猱欲度愁攀援②雕欄玉砌應(yīng)猶在③浩浩乎如馮虛御風(fēng)④感時(shí)花濺淚⑤摶扶搖而上者九萬里⑥奈何取之盡錙銖11(1）（AC選對(duì)一個(gè)給3分，選對(duì)兩個(gè)給5分）【解析】A項(xiàng)，《選授講義》包括范文選讀、語法、作文法等，其中只有范文多采自《新青年》《新潮》《向?qū)А返冗M(jìn)步刊物。C項(xiàng)“調(diào)劑和個(gè)性”順序錯(cuò)。（2）①中學(xué)生能讀解普通的文言文，才能享受先人精神的遺產(chǎn)。②擁有閱讀文言文的能力，是繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的需要，也是豐富世界文化的需要。（答“沒有閱讀文言文的能力恐也不是國(guó)家社會(huì)之幸，不特在中國(guó)文化上可悲觀，在世界文化上看也是可悲觀的”亦可。）③文言文在社會(huì)生活里還占有很廣的勢(shì)力，學(xué)會(huì)了才能看日?qǐng)?bào)、公告和種種文件。（3）①教材的改革：國(guó)文分為必修科和選修科,現(xiàn)成教材與自編教材相結(jié)合。兼教文言文。②考試的改革：重視語