第五章-新式社團(tuán)與-課件

國外留學(xué)界社團(tuán)：1900年勵(lì)志會(huì)，1901年國民會(huì)，1902年亡國紀(jì)念會(huì)，1903年軍國民教育會(huì)。1906年：以紳商為主的社團(tuán)商會(huì)、教育會(huì)、農(nóng)會(huì)、自治會(huì)三.以紳商為主體的社團(tuán)1.類型:教育會(huì)/自治會(huì)/農(nóng)會(huì)/商會(huì)/慈善會(huì)/風(fēng)俗改良會(huì)2.出現(xiàn)的背景1909年1月,清廷頒布的《城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治章程》規(guī)定：凡府廳州縣官府所在地為城，其余市鎮(zhèn)村屯集等地人口滿5萬以上者為鎮(zhèn)，不滿5萬者為鄉(xiāng)。城鎮(zhèn)鄉(xiāng)均為地方自治體。鄉(xiāng)設(shè)立議事會(huì)和鄉(xiāng)董，實(shí)行議事與行政分立。鄉(xiāng)議事會(huì)在本鄉(xiāng)選民中選舉產(chǎn)生，為議事機(jī)構(gòu)。鄉(xiāng)的地方自治執(zhí)行機(jī)關(guān)很簡(jiǎn)單，只有鄉(xiāng)董、鄉(xiāng)佐各1名。自治范圍以學(xué)務(wù)、衛(wèi)生、道路、農(nóng)工商務(wù)、慈善事業(yè)、公共營業(yè)及自治經(jīng)費(fèi)為主。A.舊有各種行政機(jī)構(gòu)無力推動(dòng)各項(xiàng)改革的實(shí)施.B.民間鼓吹地方自治,試圖擴(kuò)大士紳在地方社會(huì)的發(fā)言權(quán).3.與新知識(shí)社團(tuán)的比較A.前者側(cè)重自由平等的理想追求,后者側(cè)重實(shí)際利益與權(quán)力的爭(zhēng)奪控制.B.前者努力成為全體國民的代表,后者表達(dá)和維護(hù)全體的意愿.C.前者反對(duì)皇權(quán)/官權(quán),爭(zhēng)取民權(quán),后者對(duì)上分權(quán),對(duì)下集權(quán).D.前者有對(duì)抗政府/離異朝廷之意向,后者與官府相互依存,相互競(jìng)爭(zhēng).4.活動(dòng):成立自治機(jī)構(gòu),發(fā)展新式教育,發(fā)展商業(yè),城市管理的規(guī)范化與現(xiàn)代化.消防;禁煙與戒煙;市政與衛(wèi)生.四.諮議局與諮政院1.諮議局的出現(xiàn)與運(yùn)作“諮議局章程”:2.諮政院3.意義與不足五.新式社團(tuán)與士紳的轉(zhuǎn)型第六章禮儀與風(fēng)俗改革一、清末官場(chǎng)禮儀改革1、廢除跪拜1906年，兩廣總督岑春煊，要求下屬晉見上級(jí)時(shí)，一律廢除跪拜禮。隨后，江西、湖北、江蘇、河南等地，也先后廢除此禮節(jié)，改為初見三作揖，常見一揖。2、廢除卑稱：1906年，江蘇巡撫陳夔龍通令全省，禁止在公文中使用“卑”字。3、革除“大人”、“老爺”稱呼1912.3.12,臨時(shí)政府以孫中山名義公布“令內(nèi)務(wù)部通知革除前清官廳稱呼文”。二、民國《禮制》1912.8.17,民國政府頒布《禮制》，內(nèi)容為：1、男子禮：男子禮為脫帽鞠躬；慶典、祀典、婚喪，用脫帽三鞠躬禮；公宴、交際宴會(huì)用脫帽一鞠躬禮；尋常相見，用脫帽禮；軍人警察，有特殊規(guī)定者，不適用本制。2.女子禮：適用于男子禮第二、三條之規(guī)定，但不脫帽，尋常相見用一鞠躬禮。3、禮服：男子禮服：男子禮服一種為西式，一種為中式。分大禮服與常禮服，大禮服分晝夜兩種。晝禮服長與膝齊，袖與手腕齊，前對(duì)襟，后端開衩，黑色，穿黑過踝的靴；晚禮服類似西式燕尾服，穿短靴，前綴黑結(jié)。穿大禮服高而平頂?shù)挠虚苊弊?。中式長禮服為長袍馬褂；西式常禮服樣式與大禮服大同小異，惟有不同的是戴較低的有檐圓頂帽。女子禮服：服制為下擺與膝齊，有領(lǐng)、對(duì)襟、左右及后下端開衩，周身加錦繡。下著馬面裙，前后有馬面，左右打裥，基本為清代漢族女裝。女子婚禮服裝有中式風(fēng)格的大紅繡襖、繡裙；也有西方引進(jìn)的白色燈籠袖拖地連衣裙。4、意義：文官服飾等級(jí)廢除；西服首次得到官方肯定；中西雜處，新舊并存。三、剪辮運(yùn)動(dòng)與辮子革命1、剪辮運(yùn)動(dòng)：從國外到國內(nèi)19世紀(jì)50年代，海外華人開始出現(xiàn)剪除發(fā)辮。1898.1.21，新加坡華人倡議集體剪除發(fā)辮。同時(shí)，國內(nèi)出現(xiàn)剪辮之事。原因：地方官對(duì)教民的仇視，剪其發(fā)辮以辱之；民間將割人發(fā)辮作為一種報(bào)復(fù)手段。1898，康有為提出斷發(fā)、易服、改元的主張。1903年，《大公報(bào)》發(fā)起斷發(fā)易服的討論。1906年，剪辮之風(fēng)從新軍擴(kuò)展到學(xué)堂。1910年，資政院通過“剪辮易服”的議案，促成全國性剪辮運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。1911年，清政府批準(zhǔn)資政院的奏請(qǐng)，允許臣民自由剪辮。2、臨時(shí)政府的辮子革命孫中山：滿虜竊國，易吾冠裳，強(qiáng)行編發(fā)之制，悉從腥膻之俗?！裾咔逋⒁迅玻駠晒Γ参彝室藴炫f染之污，作新國之民?！参慈マp者，于令到之日限二十日，一律剪除凈盡，有不尊者以違法論?！ヅf從新的標(biāo)志；選舉權(quán)之爭(zhēng)；3、重興剪辮之風(fēng)：1913年后，文化復(fù)舊思潮泛濫，留辮者有增加趨勢(shì)。1914年，京滬各地再興剪辮之風(fēng)。北京政府發(fā)布六條勸誡剪發(fā)條規(guī)。規(guī)定：凡政府官員、職員不剪發(fā)者停止其職務(wù)；凡車馬夫役不剪發(fā)者，禁止?fàn)I業(yè)；凡商民未剪發(fā)者由警廳勸令剪除；凡政府官員的家屬、仆役未剪發(fā)者，其官員要負(fù)勸誡之責(zé)。

四、不纏足運(yùn)動(dòng)1、開始階段：1870，西方傳教士在廈門設(shè)立“戒纏足會(huì)”。1895年，西方在華婦女在上海創(chuàng)設(shè)“天足會(huì)”。1896年，廣東、四川、湖南等地紛紛成立“戒纏足會(huì)”等組織。2、高漲：維新變法時(shí)期，湖南、廣東、四川、澳門、江蘇等地士紳紛紛設(shè)立“不纏足會(huì)”，并波及鄰近地區(qū)。南方數(shù)省不纏足運(yùn)動(dòng)高漲的原因；。3、運(yùn)動(dòng)由南向北：1902年，清政府諭令勸止纏足。天津。五、生活習(xí)俗的變化1、消費(fèi)習(xí)俗2、飲食習(xí)俗3、居住習(xí)俗4、交通方式5、節(jié)日習(xí)俗皖南西遞徽派建筑贛中民居客家圍屋外觀1客家圍屋外觀2客家圍屋內(nèi)部茅盾先生在他著名的長篇小說《子夜》中，曾有這樣一段描寫：“吳老太爺從鄉(xiāng)下乘輪船來到上海，懷中緊抱著《太上感應(yīng)篇》，坐進(jìn)30年代的汽車?yán)?，像一具剛從棺材里爬出來的僵尸……南京路上，到處是光怪陸離的燈光和高聳的摩天大樓。最讓吳老太爺大受刺激的，是一位身穿高開叉旗袍、連肌膚都能看得分明的時(shí)髦少婦。那少婦高坐在一輛黃包車上，翹起了赤裸裸的一雙白腿，簡(jiǎn)直好像沒有穿褲子。這情形，不禁讓吳老太爺全身發(fā)抖。終于，吳老太爺大叫一聲，昏死過去……”《呂氏春秋》所載：“昔太古常無君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚兄弟夫婦男女之別，無上下長幼之道”。民國時(shí)期北京某周姓女，“自幼游學(xué)歐美，染一種西洋習(xí)氣，去歲回國，即在宣武門內(nèi)某學(xué)校充任教務(wù)，為出嫁計(jì)，未行稟明父母，即在門前掛一招夫廣告牌，上書女學(xué)士