筆墨千秋1課件

筆墨千秋第一課

文房四寶“文房四寶”：中國(guó)獨(dú)有的文書(shū)工具，即筆、墨、紙、硯。（毛筆、黑墨、宣紙、硯臺(tái)。）中國(guó)畫(huà)就是用它們畫(huà)出來(lái)的。這些延續(xù)數(shù)千年的傳統(tǒng)工具材料，是造就中國(guó)畫(huà)獨(dú)特表現(xiàn)效果的重要部分。中國(guó)畫(huà)的流變

線描

戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)《人物龍鳳圖》戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)《人物御龍圖》人物龍鳳圖帛畫(huà)是一種在絲布上面創(chuàng)作的繪畫(huà)作品。出土在湖南省長(zhǎng)沙南郊楚墓的帛畫(huà)《人物龍鳳圖》是至今所知中國(guó)最早的繪畫(huà)作品；與在另一楚墓發(fā)掘的《人物御龍圖》并稱姐妹篇，專家認(rèn)為兩圖大致確立了中國(guó)工筆畫(huà)的基本表現(xiàn)手法，在紙張出現(xiàn)之前，帛畫(huà)不斷發(fā)展，到西漢（公元前206--公元220年）時(shí)，技法純熟，達(dá)到高峰?！度宋稞堷P圖》1949年出土于長(zhǎng)沙陳家大山1號(hào)墓，《人物御龍圖》1973年出土于長(zhǎng)沙子彈庫(kù)1號(hào)墓（與《帛書(shū)圖像》同墓），今均藏于湖南省博物館。從考古材料上分析，前者的墓葬年代早于后者。兩者都屬于非衣性質(zhì)。藝術(shù)手法其一，形象少而精，除了招魂和升天目的所必需的外，沒(méi)有任何可有可無(wú)的形象；其二，招魂和升天的主要媒介物由鳳變?yōu)辇?，包含著楚人由崇鳳向崇龍轉(zhuǎn)化的深層文化內(nèi)涵。表現(xiàn)手法上，它也有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：其一，墓主人形象具有全身肖像特征，女子著細(xì)腰彩錦繡袍，以典型的服飾表明墓主的中等貴族身份和不同性別；其二，所有形象，包括人、龍、鳳均以全側(cè)面來(lái)表現(xiàn)，說(shuō)明早期繪畫(huà)善于抓取形象輪廓最突出、特征最鮮明的一面。人物龍鳳圖工筆《出水芙蓉圖》出水芙蓉圖此圖繪出水荷花一朵，淡紅色暈染，花下親以綠葉，葉下荷梗三枝。作者用俯視特寫(xiě)手法，描繪出荷花的雍容外貌和出污泥而不染的特質(zhì)。全圖筆法精工，設(shè)色艷麗，不見(jiàn)墨筆勾痕，是南宋院體畫(huà)中的精品。畫(huà)面無(wú)款印，傳為吳炳作。《虛齊名畫(huà)錄》著錄。圖中紅花綠葉占據(jù)整個(gè)畫(huà)面，這種豐滿的構(gòu)圖如肖像般使我們能直觀地欣賞這嬌嫩柔美的荷花。細(xì)膩的筆調(diào)把荷花的清純高潔、出淤泥而不染的品格表現(xiàn)得入木三分。是我國(guó)古代花鳥(niǎo)畫(huà)中少有的精品。寫(xiě)意《容膝齋圖》容膝齋圖元代四大畫(huà)家之一倪瓚晚年的精品。典型的“三段式”構(gòu)圖：下方土坡上畫(huà)雜樹(shù)五棵，二棵點(diǎn)葉，二棵垂葉，一棵為枯槎無(wú)葉，樹(shù)后是平坡茅亭；中間空白，茫茫湖水；上方畫(huà)遠(yuǎn)山數(shù)疊。此畫(huà)分近、中、遠(yuǎn)三景,近處作平坡,上植數(shù)枝樹(shù)木,間或綴以茅舍亭閣;遠(yuǎn)處作巒頭或低矮的土坡。作為近景與遠(yuǎn)景之間的過(guò)渡部分則多為大片空白,不著一墨,是為湖水。容膝齋圖筆墨極為淡雅，爐火純青。構(gòu)圖簡(jiǎn)約，不作重山復(fù)林，墨色清淡，干筆皴擦多于渲染，設(shè)色少，典型的“三段式”構(gòu)圖：下方土坡上畫(huà)雜樹(shù)五棵，二棵點(diǎn)葉，二棵垂葉，一棵枯萎無(wú)葉，樹(shù)后是平坡茅亭；中間空白，一片茫茫湖水；上方畫(huà)遠(yuǎn)山數(shù)疊。山石土坡以干筆橫皴，再用焦墨點(diǎn)青苔，畫(huà)樹(shù)雜亂蕭條，但清新簡(jiǎn)約，墨色層次較多，暗淡相間，筆法收放自如。近坡皴多染少，清勁有力，頗具技巧，遠(yuǎn)坡重而不雜，錯(cuò)而不亂，給人一種“遠(yuǎn)看成林側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的多態(tài)美感，不僅曠遠(yuǎn)，而且又清晰，看似蕭條暗淡，其實(shí)開(kāi)闊磅礴。整幅畫(huà)面簡(jiǎn)逸蕭疏，風(fēng)神淡遠(yuǎn)。筆力剛勁灑脫，“折帶皴”老辣純熟，風(fēng)采飄逸。比較工筆畫(huà)和寫(xiě)意畫(huà)，說(shuō)說(shuō)它們的不同之處。工筆畫(huà)用筆工整細(xì)致，敷色層層渲染，極其細(xì)膩地描繪物象。寫(xiě)意畫(huà)筆墨豪放簡(jiǎn)練，高度概括，以少勝多。用筆

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狀物傳情筆墨既是狀物傳情的手段，其本身也具有獨(dú)立的審美價(jià)值，體現(xiàn)了中國(guó)書(shū)法的意趣。中國(guó)畫(huà)的線不僅表現(xiàn)事物的特質(zhì)，同時(shí)追求繪畫(huà)的形式意昧和個(gè)性表現(xiàn)。我們來(lái)分析《五牛圖》中的線描表現(xiàn),并思考如下問(wèn)題。1.牛給你的最深印象是什么?2.畫(huà)中的線條給你什么感受?線條的質(zhì)感是方正還是圓潤(rùn),凝重還是飄逸?3.你眼中的《五牛圖》表現(xiàn)了什么意境?五牛圖唐代韓滉

●勁筆重墨表現(xiàn)堅(jiān)硬的牛角和牛蹄

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圓潤(rùn)的線條表現(xiàn)厚實(shí)柔韌的體態(tài)

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線條的疏密對(duì)比表現(xiàn)褶皺或光滑的皮膚質(zhì)感五牛圖作者是唐朝韓滉，畫(huà)中五只不同形態(tài)的牛，從瑣的角度表現(xiàn)了牛的生活形態(tài)和習(xí)性，結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)，造型生動(dòng)，形貌真切，神態(tài)各異，或行，或立，或俯首，或昂頭，動(dòng)態(tài)十足。可貴的是，畫(huà)面上沒(méi)有背景襯托，完全以牛為表現(xiàn)對(duì)象，如果不是對(duì)牛進(jìn)行了細(xì)致的觀察，對(duì)牛的造型描繪有十足把握的話，是萬(wàn)不敢涉此繪畫(huà)風(fēng)險(xiǎn)的。畫(huà)家勾勒牛的線條雖然簡(jiǎn)潔，但是畫(huà)出的筋骨轉(zhuǎn)折十分到位，?？诒翘幍慕q毛更是細(xì)致入微，目光炯炯的眼神體現(xiàn)了牛兒們溫順而又倔強(qiáng)的性格。在鼓勵(lì)農(nóng)耕的時(shí)代，以牛入畫(huà)有著非常的含義。一頭牛在低頭慢慢地食草；一頭牛翹首向前奔馳，仿佛是撒野的猛獸；一頭牛在回顧舐舌，露出一幅旁若無(wú)人的樣子；另一頭牛則縱趾而鳴，好像在呼喚著離去的伙伴；還有一頭牛在緩步跂行，似乎走向田頭，又仿佛耕地歸來(lái)，令人回味無(wú)窮。整個(gè)畫(huà)面，用筆粗放中帶有凝重，顯示出農(nóng)村古樸的風(fēng)俗。不僅形似，而且形態(tài)各異，各具特征，肥瘦有別，牛色互異，筆法簡(jiǎn)樸，曲盡其妙，真是神妙之筆。這畫(huà)雖為長(zhǎng)卷形式，但所畫(huà)牛卻各有獨(dú)立，除了一叢荊棘之外，別無(wú)景物。這幅畫(huà)在用色上很有特點(diǎn)的?，F(xiàn)實(shí)的黃牛，品種雖多，但色相變化不多，圖中三頭黃色，兩頭深褐色基本是最典型的毛色，全畫(huà)雖然只用兩種顏色，給人的感覺(jué)卻是豐富多彩的。這幅畫(huà)還有個(gè)很大的特點(diǎn)能從牛身上看到一種感情，從它們不同的姿勢(shì)，各自的眼神，我們似乎可以感受到它的憨誠(chéng)、健壯、樸厚、執(zhí)拗、勤奮的性格。五牛圖靈活變化的時(shí)空表現(xiàn)中國(guó)畫(huà)不拘泥于固定時(shí)空的表現(xiàn)手法常常把事件的全部過(guò)程巧妙地安排在一幅畫(huà)里。韓熙載夜宴圖（局部）五代顧閎中韓

熙

載

夜

宴

圖《韓熙載夜宴圖》是中國(guó)畫(huà)史上的名作，中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一。它以連環(huán)長(zhǎng)卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開(kāi)宴行樂(lè)的場(chǎng)景。分為五段：悉聽(tīng)琵琶、擊鼓觀舞、欣賞王屋山跳六么舞、更衣暫歇、清吹合奏、曲終人散。韓熙載為避免南唐后主李煜的猜疑，以聲色為韜晦之所，每每夜宴宏開(kāi)，與賓客縱情嬉游。此圖繪寫(xiě)的就是一次韓府夜宴的全過(guò)程。這幅長(zhǎng)卷線條準(zhǔn)確流暢，工細(xì)靈動(dòng)，充滿表現(xiàn)力。設(shè)色工麗雅致，且富于層次感，神韻獨(dú)出。在藝術(shù)處理上，采取了傳統(tǒng)的構(gòu)圖方式，打破時(shí)間概念，把不同時(shí)間中進(jìn)行的活動(dòng)組織在同一畫(huà)面上。全畫(huà)組織連貫流暢.，畫(huà)幅情節(jié)復(fù)雜，人物眾多，卻安排得賓主有序，繁簡(jiǎn)得度。在場(chǎng)景之間，畫(huà)家非常巧妙地運(yùn)用屏風(fēng)、幾案、管弦樂(lè)品、床榻等之類的器物，使之既有相互連接性，又有彼此分離感；既獨(dú)立成畫(huà)，又是一幅畫(huà)卷。韓

熙

載

夜

宴

圖書(shū)畫(huà)同源"書(shū)畫(huà)同源",繪畫(huà)筆墨技法與中國(guó)書(shū)法用筆密不可分。比較繪畫(huà)線條和書(shū)法線條,你有什么發(fā)現(xiàn)?中國(guó)畫(huà)的線不僅僅是用來(lái)句畫(huà)形象的,線條運(yùn)行的本身也流露著藝術(shù)家的情感。不同質(zhì)感的線條給予我們不同的視覺(jué)感受,并主宰著畫(huà)面的整體風(fēng)貌。送子天王圖

送子天王圖吳道子唐代折轉(zhuǎn)《送子天王圖》反映了吳道子的基本畫(huà)風(fēng)。吳道子打破了長(zhǎng)期以來(lái)沿襲的顧愷之陸探微“緊勁聯(lián)綿，如春蠶吐絲”那種游絲描法，因?yàn)橛谓z描的線條圓潤(rùn)挺健，但如鐵線一般而無(wú)變化。吳道子開(kāi)創(chuàng)蘭葉描，“行筆磊落，揮霍如莼萊條，圓間折算，方圓凹凸”。他用筆起伏變化，狀勢(shì)雄峻而疏放，表現(xiàn)了內(nèi)在的精神力量。同時(shí)，他敷色比較簡(jiǎn)淡，甚至不著色。他在創(chuàng)作的時(shí)候，處于一種高度興奮與緊張狀態(tài)，很有點(diǎn)表現(xiàn)主義的味道。這些，似乎都透出了后來(lái)疏筆水墨畫(huà)的先聲。漁翁漁婦圖此圖畫(huà)一漁翁身背漁簍，手拿魚(yú)鉤，笑容可掬，面向漁婦，似述家常；漁婦回首觀看，似在聆聽(tīng)。漁翁漁婦，姿態(tài)生動(dòng)，呼應(yīng)緊密，生活氣息濃郁。人物用筆連勾帶染，挺勁放縱。以書(shū)法之筆入畫(huà)，極具功力。風(fēng)格獨(dú)特，自成新意。這幅作品人物造型嚴(yán)謹(jǐn)，比例合理，動(dòng)態(tài)自然，形神兼?zhèn)?，顯示出畫(huà)家觀察生活的能力和扎實(shí)的寫(xiě)生功底。其用筆不拘—格，細(xì)筆開(kāi)臉，草書(shū)寫(xiě)衣，工處精謹(jǐn)不茍，寫(xiě)處縱橫捭闔，兼方帶圓，枯渴并用，濃淡兼施，行之所至，筆情墨趣、粉面棚艮盡現(xiàn)。畫(huà)面用墨先以淡寫(xiě)之，再以濃提醒，勾染結(jié)合，酣暢淋漓。設(shè)色極淡，僅以淡赭略染頭臉、手足，染低留高，富立體。說(shuō)一說(shuō)：兩幅圖衣服的線條給你的感覺(jué)有什么不同？用墨賦彩

“運(yùn)墨而五色具”

唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》

運(yùn)筆時(shí)的水分多寡、速度疾緩、提按使轉(zhuǎn)等等，造成畫(huà)面墨色千變?nèi)f化，淋漓盡致。墨葡萄圖明代徐渭墨

葡

萄

圖《墨葡萄圖》水墨大寫(xiě)意，筆墨酣暢，布局奇特，老藤錯(cuò)落低垂，串串葡萄倒掛枝頭，晶瑩欲滴，茂葉以大塊水墨點(diǎn)成，信筆揮灑，任乎性情，意趣橫生，風(fēng)格疏放，不求形似而得其神似。畫(huà)面上方以行次敧斜的草書(shū)題詩(shī)："半生落魄已成翁，獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)，筆底明珠無(wú)處賣(mài)，閑拋閑擲野藤中。"表達(dá)了畫(huà)家的狂放灑脫和憤世嫉俗，傳達(dá)出一位落泊悵然的文人形象，葡萄在徐渭筆下，成了主體價(jià)值的象征。對(duì)比兩幅山水畫(huà),說(shuō)一說(shuō)它們的不同之處。《容膝齋圖》疏淡用筆,表現(xiàn)了什么樣的心境?《山水圖軸》與《容膝齋圖》筆法上的不同之處以及墨色效果差異。山水圖軸山水圖軸近代黃賓虹容膝齋圖元代倪瓚←疏淡用筆，表現(xiàn)了超凡脫俗的心境。→繁復(fù)的筆法，墨色變化渾厚蒼潤(rùn)。

意境美

筆墨造型氣韻生動(dòng)，畫(huà)面虛實(shí)變換，心與物交融，營(yíng)造特殊而雋永的意境。

款識(shí)和印章提高或補(bǔ)充觀者對(duì)作品的欣賞和理解，也起到點(diǎn)綴與平衡畫(huà)面等多方面作用。

畫(huà)面往往不做環(huán)境背景的描繪，空白與實(shí)體靈活地分割著畫(huà)面，給人留下想象的空間。思考·練習(xí)

給這幅畫(huà)配上背景，會(huì)有什么不同的感受。游魚(yú)圖清代朱耷"不似之似"。這條魚(yú)在哪里?它和現(xiàn)實(shí)中的魚(yú)有什么不同?畫(huà)家筆下的藝術(shù)形象,不只是照搬客觀物象,而是概括取舍、刪繁就簡(jiǎn),追求"不似之似"的藝術(shù)趣味。賞析要點(diǎn)：

1.作為繪畫(huà)表現(xiàn)的題材2.筆墨造型3.構(gòu)圖4.你所理解的這幅畫(huà)表現(xiàn)的意境大面積的留白，使畫(huà)面產(chǎn)生“幽蘭出空谷”的意境。大面積的留白，使畫(huà)面產(chǎn)生“幽蘭出空谷”的意境。經(jīng)

營(yíng)

位

置中國(guó)畫(huà)在畫(huà)面上講求經(jīng)營(yíng)位置（謝赫“六法”之一，指的是構(gòu)圖）畫(huà)家不是立足于某個(gè)固定的空間或時(shí)間，而是以靈活的方式，打破時(shí)空的限制，把處于不同時(shí)空的物象，依照自己的主觀感受和藝術(shù)表現(xiàn)創(chuàng)作的需要，匠心獨(dú)運(yùn)，創(chuàng)造出心目中的時(shí)空境界。踏歌圖宋代馬遠(yuǎn)

畫(huà)家如在空中鳥(niǎo)瞰，山中景象盡收眼底。畫(huà)面多重空間交疊，意境深遠(yuǎn)。

自下而上仰望山峰，遠(yuǎn)近景物層次清晰，畫(huà)面意境高遠(yuǎn)。早春圖宋代郭熙鵲華秋色圖元代趙孟頫由近而遠(yuǎn)望，意境平遠(yuǎn)。

畫(huà)家似乎一路走來(lái)，將不同地點(diǎn)的景物依次描繪，打破了時(shí)空的局限。清明上河圖宋代張擇端首段，汴京郊野的春光：

“步步移、面面觀”使畫(huà)面橫向延伸。中段，繁忙的汴河碼頭：后段，熱鬧的市區(qū)街道歸納：中國(guó)畫(huà)注重筆墨的抽象意味，不刻意追求具體物象外表的形似，不拘泥于固定的時(shí)空表現(xiàn)，重視藝術(shù)形象的神情氣韻，構(gòu)成真實(shí)而又不等同于自然的圖景，表現(xiàn)豐富的人文情懷。清卞隱居圖元代王蒙花果冊(cè)之一清代金農(nóng)潑墨仙人圖宋代梁楷經(jīng)常不斷地學(xué)習(xí),你就什么都知道。你知道得越多,