老北京文化介紹課件

老北京文化介紹31、園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。32、鼓腹無(wú)所思。朝起暮歸眠。33、傾壺絕余瀝，窺灶不見(jiàn)煙。34、春秋滿(mǎn)四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。35、丈夫志四海，我愿不知老。老北京文化介紹老北京文化介紹31、園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。32、鼓腹無(wú)所思。朝起暮歸眠。33、傾壺絕余瀝，窺灶不見(jiàn)煙。34、春秋滿(mǎn)四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。35、丈夫志四海，我愿不知老。主講17210張楊老北京文化吧PP目錄北京地理及文化形成五彩繽紛的旗人文化老北京的小玩藝兒筆者曾從報(bào)紙上看到過(guò)這樣一則報(bào)到:一對(duì)老夫婦含辛茹苦將兒子拉扯大并供兒子考上大學(xué),可兒子卻不知孝為何物。一次，老父送兒子上學(xué)背著沉重的行李不小心摔倒在學(xué)校大門(mén)口，兒子見(jiàn)此情景非但不上前攙扶，反而壓低聲音埋怨父親“丟不丟人”。而且，兒子上學(xué)期間還多次向父母虛報(bào)學(xué)費(fèi)，多要錢(qián)來(lái)供自己“瀟灑”。老兩口憤慨：學(xué)校能否教學(xué)生學(xué)到要有良心？無(wú)獨(dú)有偶，馬加爵殺人，劉海洋潑熊，以及前不久發(fā)生在幾所大學(xué)里的殺師事件都無(wú)不令人寒心、痛心，我們不禁反思：為什么孩子會(huì)這樣“壞”？我們應(yīng)該怎樣教育孩子？翻開(kāi)我國(guó)古代啟蒙教育讀物之一的《三字經(jīng)》，開(kāi)篇就是：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷?！毕荣t告訴我們：善良需要教育。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，在應(yīng)試教育的影響下，知識(shí)的灌輸代替了對(duì)學(xué)生心靈的教育，傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)抑制了對(duì)學(xué)生個(gè)性的尊重，教書(shū)育人的“圣地”變成了學(xué)生厭倦的“囚牢”。長(zhǎng)此以往，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致學(xué)生道德的缺乏，心靈的麻木，善良的缺失。因此，在教學(xué)過(guò)程中幫助學(xué)生形成良好的道德意識(shí)，形成以善為本的人生觀，使他們用愛(ài)的眼光看世界，用敬畏的心尊重生命，不僅僅是德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，更是對(duì)學(xué)生、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家和民族的一份責(zé)任。語(yǔ)文學(xué)科是工具性和人文性的統(tǒng)一，這一特點(diǎn)使其具有進(jìn)行善良教育的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。那么如何讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中潛移默化地受到熏陶成為一個(gè)善良的人呢？一、樹(shù)立以人為本的思想教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者，只有教師徹底改變以學(xué)科為本位的傳統(tǒng)教學(xué)理念，切實(shí)樹(shù)立以人的發(fā)展為本位的新教學(xué)思想，自己擁有一顆博愛(ài)之心，才能切實(shí)開(kāi)展善良教育。一方面，教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，語(yǔ)文教育固然應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的語(yǔ)文素養(yǎng)，更應(yīng)該注重學(xué)生的精神成長(zhǎng)，充滿(mǎn)人文關(guān)懷。教師不要對(duì)學(xué)生求全責(zé)備，應(yīng)該尊重學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)方面的差異。另一方面，教師在教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)尊重學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，尊重學(xué)生人格，消除師生對(duì)立，努力創(chuàng)造和諧的教育環(huán)境，以一顆充滿(mǎn)愛(ài)意的心熏陶學(xué)生，感化學(xué)生，師生共同把一堂堂冰冷的知識(shí)傳授課改造成一節(jié)節(jié)充滿(mǎn)溫情愛(ài)意的情感熏陶課。這樣，在充滿(mǎn)善意的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生成為善的發(fā)出者，班級(jí)成為愛(ài)的天堂。二、充分挖掘人文資源教師要善于挖掘課文中的人文資源，用一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行善良教育。如美國(guó)作家杰尼筆下的《愛(ài)之鏈》寫(xiě)素不相識(shí)的人萍水相逢卻友愛(ài)互助，當(dāng)受助的老婦人打開(kāi)錢(qián)包問(wèn)主人公喬衣：“我該給你多少錢(qián)？”時(shí)，喬衣的回答是：“如果您遇上一個(gè)需要幫助的人，就請(qǐng)您給他一些幫助吧?！边@是多么樸實(shí)，多么善良的話(huà)語(yǔ)??！《愛(ài)如茉莉》中爸爸媽媽互敬互愛(ài)、一往情深，家庭親情，真摯感人。《鞋匠的兒子》中美國(guó)總統(tǒng)林肯對(duì)做了一生鞋匠的父親無(wú)比尊敬……這一幅幅有關(guān)“善”的美妙畫(huà)卷，一個(gè)個(gè)體現(xiàn)“善”的感人形象正是使學(xué)生美化心靈，提升“善”的品質(zhì)的絕好資源。教師領(lǐng)著學(xué)生在這種彌漫著溫情，滲透著美好人性的文章中遨游，學(xué)生的善良之心被大大激發(fā)便是水到渠成了除了正面的熏陶外，教師還可以通過(guò)揭露課文中邪惡迫害善良的種種罪行，喚醒學(xué)生對(duì)“惡”的憎惡、批判意識(shí)，對(duì)弱者的尊重、同情之心，進(jìn)一步完善學(xué)生的善良觀。教師應(yīng)教育學(xué)生，善良不等于懦弱，不是要當(dāng)“老好人”，敢愛(ài)敢恨，能愛(ài)能恨，才是真正善良的人。例如，《嫦娥奔月》中敢于和兇惡的壞人逢蒙斗智斗勇的嫦娥姑娘，為了不讓逢蒙的陰謀得逞毅然吞下丹藥飛向月球，離開(kāi)了深?lèi)?ài)她的丈夫后羿。在學(xué)生心目中，嫦娥就是善的化身，愛(ài)的使者，而逄蒙就是恩將仇報(bào)、奸詐貪婪的勢(shì)利小人?！杜＠煽椗分凶非竺篮玫膼?ài)情生活，卻遭到王母娘娘嚴(yán)厲懲罰的牛郎織女被無(wú)情地隔在天河的兩岸。牛郎和織女的勤勞、善良、樸實(shí)，以及王母娘娘的殘暴專(zhuān)制，都會(huì)給學(xué)生留下了深刻的印象?！端抉R遷發(fā)憤寫(xiě)史記》中剛正不阿的史官司馬遷為替蒙冤的將軍辯護(hù)而被漢武帝處以殘酷的腐刑，學(xué)生會(huì)不又自主地同情、敬仰司馬遷，痛恨殘暴專(zhuān)橫的漢武帝……文本中的正面人物都渴望并努力追求愛(ài)情、理想、事業(yè)，但最終還是擺脫不了不幸的命運(yùn)，多么令人同情。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生批判那些“善”的迫害者，培養(yǎng)學(xué)生“除惡揚(yáng)善”，“嫉惡憐弱”之心。這樣，學(xué)生在每一節(jié)課中接受善、感悟善的本性自然會(huì)得到鞏固、升華。三、提供寫(xiě)作平臺(tái)，搭建善的舞臺(tái)在寫(xiě)作中教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、歌頌生活中的善，揭露批判生活中的惡，為學(xué)生將內(nèi)心感悟到的善念外化提供一個(gè)平臺(tái)。文學(xué)作品中的英雄形象為學(xué)生樹(shù)立了學(xué)習(xí)的榜樣，然而，日常生活中，驚天動(dòng)地的人或事并不是比比皆是，學(xué)生接觸到的大多是平凡人，平凡事，并且絕大多數(shù)學(xué)生將來(lái)會(huì)成為一個(gè)平凡的人，而非一個(gè)個(gè)英雄。因此，在寫(xiě)作訓(xùn)練中，教師應(yīng)有意識(shí)地讓學(xué)生感悟：善良并非英雄的專(zhuān)利，更多的是體現(xiàn)在生活中每一個(gè)細(xì)微之處，例如同學(xué)之間，朋友之間，親人之間，即使是和陌生人之間都會(huì)發(fā)生令你感動(dòng)，心動(dòng)的事情，都可以用你的筆記下來(lái)。盡量做到讓學(xué)生在作文中關(guān)心平凡善良的東西，而并非一味地禮贊英雄。這樣，讓善良教育貼近學(xué)生生活，讓學(xué)生不斷地從心中涌出真、善、美，進(jìn)一步用行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，真正成為愛(ài)的使者。這樣，從感受、領(lǐng)悟，到表達(dá)，多角度，多層次主體式地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，學(xué)生心中的善就會(huì)在教師的有意識(shí)引導(dǎo)下茁壯成長(zhǎng)，形成既善待自己，又善待他人，既能贊美，追求善，又敢于批判，抵制惡的善良觀，成為一個(gè)品格健全的人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。（如皋市吳窯中心學(xué)校）目前，一些農(nóng)村小學(xué)生的厭學(xué)情緒越來(lái)越突出，具體表現(xiàn)為：或把學(xué)習(xí)看成負(fù)擔(dān)，被動(dòng)地應(yīng)付學(xué)習(xí)；或責(zé)任心不強(qiáng)，馬虎草率；或行為散漫，經(jīng)常曠課、遲到，甚至逃學(xué)……這是由于人為的因素而導(dǎo)致的學(xué)生心理上的失調(diào)狀態(tài)。我們知道，求知是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的基本途徑，而追求快樂(lè)是孩子們的天性，一旦因?yàn)榍笾鴦儕Z了他們的快樂(lè)，在苦悶的狀態(tài)下去學(xué)習(xí)，必然會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)情緒。因此，要改變學(xué)生的厭學(xué)情緒，必須先弄清產(chǎn)生厭學(xué)情緒的根源，然后才能對(duì)癥下藥，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中感覺(jué)到快樂(lè)。一、小學(xué)生厭學(xué)原因分析（一）枯燥乏味的應(yīng)試教育導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。成績(jī)是學(xué)生的秤桿、教師的秤砣。一些學(xué)校喊的是素質(zhì)教育，搞的卻仍是應(yīng)試教育。學(xué)生課業(yè)壓力太大，而且重復(fù)的背記、來(lái)來(lái)去去的考試讓學(xué)生厭煩。學(xué)生在學(xué)校里找不到說(shuō)知心話(huà)的人，一進(jìn)教室就覺(jué)得有壓力。一些教師放棄學(xué)困生、厭惡學(xué)困生、挖苦辱罵學(xué)困生以及教學(xué)方法呆板等都是造成學(xué)生厭學(xué)心理的重要原因。（二）巨大的思想壓力和精神負(fù)擔(dān)使學(xué)生難以承受，久而久之便對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩情緒。學(xué)生在學(xué)校要完成過(guò)重的學(xué)習(xí)任務(wù)，在家里也得不到輕松，成績(jī)稍差還會(huì)受到老師批評(píng)和家長(zhǎng)指責(zé)。在家里家長(zhǎng)逼著學(xué)，在學(xué)校老師逼著學(xué)，有的連課間也不讓休息。這種氛圍壓得他們喘不過(guò)氣，日復(fù)一日，厭學(xué)情緒便會(huì)油然而生，并形成一種與家長(zhǎng)、老師“對(duì)著干”的逆反心理。（三）社會(huì)輿論及價(jià)值取向的負(fù)面影響催生了小學(xué)生的厭學(xué)情緒?！白x書(shū)無(wú)用論”在當(dāng)今農(nóng)村廣為流行，家長(zhǎng)或?qū)W生都普遍認(rèn)為無(wú)知識(shí)也能賺大錢(qián)，有知識(shí)不一定能賺大錢(qián)。村中的那些讀書(shū)少、文化低的富戶(hù)成了他們學(xué)習(xí)的榜樣。另外，隨著社會(huì)的發(fā)展，相對(duì)于枯燥乏味的課堂教學(xué)，外面的世界更能給他們帶來(lái)快樂(lè)，娛樂(lè)廳、游戲廳、網(wǎng)吧等對(duì)農(nóng)村小學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種無(wú)法抗拒的誘惑，于是很多學(xué)生就在網(wǎng)絡(luò)虛擬的世界里尋求快樂(lè)，以致上網(wǎng)成癮、玩物喪志，自然也就產(chǎn)生了厭學(xué)情緒。（四）不良的家庭文化環(huán)境使學(xué)生在耳濡目染中受到侵蝕。有的家長(zhǎng)忽視自身作為孩子“第一任教師”的角色，在教育孩子上，他們糊涂認(rèn)識(shí)多，偏頗看法多，簡(jiǎn)單粗暴多，放任自流多。有的家長(zhǎng)教育方法讓孩子難以接受；多數(shù)家長(zhǎng)“望子成龍”、“望女成鳳”，期望過(guò)高、要求過(guò)嚴(yán)，使孩子心理壓力大大增加，不自覺(jué)地把學(xué)習(xí)與痛苦體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)。有的家長(zhǎng)在孩子學(xué)習(xí)上的嘮叨讓孩子心煩意亂，進(jìn)家門(mén)就有抵觸情緒，不愿學(xué)習(xí)；有的家長(zhǎng)常常打架吵鬧，甚至草率離異，在孩子的心靈上投下了難以抹去的陰影，使他們無(wú)心學(xué)習(xí)；有的家長(zhǎng)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)目的定向有偏差，將學(xué)習(xí)知識(shí)的目的定在將來(lái)而不是今天。二、消除小學(xué)生厭學(xué)情緒的途徑（一）創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并非天生就有，尤其是那些有逃學(xué)、厭學(xué)行為的學(xué)生，他們對(duì)學(xué)習(xí)可以說(shuō)是索然無(wú)味了，要使他們的學(xué)習(xí)興趣萌發(fā)和強(qiáng)化的確不容易。愛(ài)迪生上小學(xué)沒(méi)有幾周就因不習(xí)慣于學(xué)校呆板的程序和沉悶的氣氛對(duì)學(xué)習(xí)喪失了興趣。他的母親南菲發(fā)現(xiàn)后沒(méi)有責(zé)備他，而是經(jīng)常帶他到小河邊，一面欣賞美麗的景色，一面讀書(shū)做題；他們還一同登上了望塔，一面乘涼，一面講述羅馬帝國(guó)興衰的歷史知識(shí)。這種學(xué)與玩相結(jié)合的方式，很快使愛(ài)迪生恢復(fù)了對(duì)學(xué)習(xí)的熱情?？梢?jiàn)，要注意使用不同的方法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助他們挖掘教材的興趣點(diǎn)，這是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的源泉。（二）幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)中的具體困難，讓學(xué)生在戰(zhàn)勝困難的過(guò)程中感受快樂(lè)。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生逃學(xué)、厭學(xué)都有一些具體的原因。如：有的學(xué)生是因?yàn)閷W(xué)習(xí)基礎(chǔ)太差，怎樣用功學(xué)習(xí)也趕不上去，干脆不想學(xué)了；對(duì)于這類(lèi)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差的學(xué)生，要在校內(nèi)和家里抓緊“補(bǔ)課”，盡快使學(xué)生補(bǔ)齊漏洞。有的學(xué)生受到老師的訓(xùn)斥，對(duì)老師有抵觸情緒，因而殃及對(duì)他所任課程的態(tài)度；這類(lèi)學(xué)生，可以通過(guò)談心的方式與他進(jìn)行溝通來(lái)解決問(wèn)題。還要給學(xué)生提供一個(gè)自由、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生直接參與學(xué)習(xí)過(guò)程，建立良好的評(píng)價(jià)方式與手段，最終消除學(xué)生的厭學(xué)情緒。（三）幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度、掌握學(xué)習(xí)方法。我們應(yīng)教育學(xué)生首先要有正確的學(xué)習(xí)目的、良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，從根本上克服厭學(xué)情緒；還要合理地利用時(shí)間和大腦，不搞疲勞戰(zhàn)術(shù)，以質(zhì)取勝。教師在輔導(dǎo)學(xué)生時(shí)不要代替學(xué)生學(xué)習(xí)，以免養(yǎng)成學(xué)生的依賴(lài)心理和遇事退縮的習(xí)慣；要教給學(xué)生獲得知識(shí)的方法，如如何去查工具書(shū)、如何獲得自己想要的資料等。（四）及時(shí)激勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生在成功中感受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。學(xué)生很在意別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，他們是按照別人的評(píng)價(jià)去認(rèn)識(shí)自己的。學(xué)習(xí)有時(shí)候是一個(gè)艱苦的過(guò)程，很多的時(shí)候樂(lè)趣在于最終的結(jié)果而不是在過(guò)程。要培養(yǎng)學(xué)生持之以恒的毅力，讓他們奮力堅(jiān)持到最后。所以，學(xué)生哪怕只是取得了極其微小的進(jìn)步，我們也要善于發(fā)現(xiàn)，及時(shí)鼓勵(lì)。（五）適當(dāng)調(diào)整對(duì)學(xué)生的期望。要知道“第一”只有一個(gè)，對(duì)學(xué)生的期望太高和太低，都會(huì)導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)。多與學(xué)生在學(xué)習(xí)方法、正確處理挫折方面進(jìn)行溝通與探討，幫助其樹(shù)立信心。還要適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程。只要學(xué)生努力學(xué)習(xí)，就要給予獎(jiǎng)勵(lì)，使其感到學(xué)習(xí)是一件愉快的事情。主講17210張楊老北京文化吧PP目錄北京地理及文化形成五彩繽紛的旗人文化老北京的小玩藝兒LaiPri.w北京市南東通當(dāng)州北通鋪西F懷柔區(qū)州鋪南東o順義區(qū)平谷區(qū)北西溝(。北京市事越區(qū)通當(dāng)石景山度朝陽(yáng)區(qū)州鋪通南當(dāng)東西文化形成忽必烈的謀臣對(duì)燕京位置的評(píng)價(jià)“幽燕之地龍?bào)椿⒕?形勢(shì)雄偉,南控江淮,北連朔漠,且天子必居中以受四方朝覲,大王果欲經(jīng)營(yíng)天下,駐蹕之所非燕不可。“幽燕東控遼東,西連晉,背負(fù)關(guān)嶺,瞰臨河朔,南面以蒞天下。文化形成華北平原,東北平原,蒙古高原在北京地區(qū)交會(huì),三種地理形態(tài),三種經(jīng)濟(jì)類(lèi)型,三種文化形式在這里交會(huì)、融合、沖撞。各民族文化經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史時(shí)期交融后,獨(dú)特的北京文化形成了六朝古都燕都遼南京金中都元大都明首都清首都文化特征:文化多元括:國(guó)都文化、官僚貴族雅文化市井俗文化文化形成不說(shuō)在京的外地人,就是早扎了根在北京生活幾士年哪怕幾代,仍不敢說(shuō)自己就是北京人,起碼不敢自稱(chēng)老北京。甚至豐臺(tái)送花的,通州送糧的,門(mén)頭溝送煤的,都通通不是,北邊出了安定門(mén),一過(guò)護(hù)城河簡(jiǎn)直是另一個(gè)世界”我們現(xiàn)在體味感受到的所謂“老北京”歷史并不長(zhǎng),應(yīng)該在清中后期到新中國(guó)成立之前。最具特色的要數(shù):五彩繽紛的旗人文化五彩繽紛的旗人文化正是那些無(wú)所事事的人造就了風(fēng)雅生活巴爾扎克晚清時(shí)期,滿(mǎn)洲人驍勇的野性蕩然無(wú)存了,漫長(zhǎng)的富裕閑雅把他們身上最后的一點(diǎn)草原血性磨掉后,他們便馴服地在