政治主觀題答題邏輯與規(guī)范教學(xué)課件

政治主觀題答題邏輯與規(guī)范政治主觀題答題邏輯與規(guī)范政治主觀題答題邏輯與規(guī)范Q.s5政治主觀題卷答題邏輯與規(guī)范把握主觀題答題邏輯的重要性有人說,踩點(diǎn)給分式的閱卷只看關(guān)鍵詞,不講究笞案的邏輯性,因此只須想辦法“羅列”岀關(guān)鍵詞即可.沒有過程,哪有結(jié)果?!沒有縝密的邏輯思維過程,就答不全要點(diǎn),寫不出關(guān)鍵詞。創(chuàng)造是人類社會賴以生存和發(fā)展的根基，它的作用隨著社會的進(jìn)步和科技的發(fā)展而增大，它的威力將在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代百變得更加巨大和不可替代。創(chuàng)造性教學(xué)是一種全新的教學(xué)體系，是對以往一切教學(xué)體系的繼承和發(fā)展，是在信息社會來臨之前超前實(shí)施的、符合信息社會要求的教學(xué)舉措。綜觀作文教學(xué)的發(fā)展歷程，創(chuàng)造性教學(xué)是最佳選擇。一、通過創(chuàng)造性作文教學(xué)，激發(fā)學(xué)生積極主動地向認(rèn)識自然、認(rèn)識社會的深度和廣度躍進(jìn)作文教學(xué)通過正確、科學(xué)、精當(dāng)?shù)拿}，足以撥亮他們的思想之燈。作文命題的價(jià)值導(dǎo)向作用非常明顯，有一位六年級語文教師給學(xué)生布置了《乘公共汽車有感》的作文題，并提出兩條要求：一是事情和感想必須真實(shí)，不應(yīng)編造和矯情；二是思路要新，立意要深。這一命題促使學(xué)生重新嚴(yán)肅審視公共汽車上的人、物、事，普遍感到這一題目耐咀嚼、有意思，寫出來的文章大多思想性較強(qiáng)，反映了由稚嫩走向成熟，由飄忽走向凝重，由疏于思考走向自覺反思的心理過程。其中最為突出的一篇作文梗概是：我（作者）乘公共汽車上下學(xué)已近六年，最初十分厭棄身著滿是油垢工作服的油礦工人，后來我逐漸懂得了一些世間道理，這種厭棄越來越淡化，乃至產(chǎn)生了親切、崇敬之情。小作者寫出這樣的初稿后沒有著急謄寫，而是反復(fù)思考。后來拿給老師，師生同感主題很常見，簡直就是魯迅《一件小事》、巍巍《誰是最可愛的人》的摹本，總覺得在臟兮兮的油礦工人身上還有著值得深入開掘的東西，并會由此升華自己的認(rèn)識。于是小作者就在腦中"過電影"式的回憶，并在公共汽車上進(jìn)行深度觀察。進(jìn)而發(fā)現(xiàn)：每次上車，這幾位工人多是等著其他乘客上完才上，上去后盡管車廂里很寬松，有空座，但他們也決不往里走，總是簇?fù)碓谲囬T口腳踏板上。還特別驚異的發(fā)現(xiàn)一位老工人象持盾牌一樣雙手擎著一大塊長條紙板，以防污染了相鄰乘客的衣服。小作者把這些重大的發(fā)現(xiàn)寫進(jìn)了作文，并在老師的提示下這樣表述自己的感受："著幾位作業(yè)工人的這種行為、神情，可說是展現(xiàn)了中國工人階級克己為人的崇高品德，而那些衣著華貴的款爺、珠光寶氣的小姐和起初的我，對油礦工人卻持鄙夷和不屑的態(tài)度，天理、良心何在？"二、通過創(chuàng)造性作文教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生追求高尚善良的人格小學(xué)生作文很重要的一條意義就在于讓記述善行、描摹好人、鞭笞惡事、揭穿偽善的行為得到倫理道德的錘煉。小學(xué)生作文通過命題的導(dǎo)向、素材的搜集，可以幫助少年了解中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，珍視現(xiàn)實(shí)幸福，體察勞動艱辛，弘揚(yáng)集體主義、愛國主義、社會主義思想，提高思想政治素質(zhì)。作文教學(xué)的實(shí)踐證明，文如其人，要想作好文，必先做好人。作文水平的提高過程，就是學(xué)生思想覺悟提高、道德境界完善的心路歷程?！队浺粋€我最敬佩的人》、《老師的回憶》、《電影觀感》、《讀報(bào)有感》一類的文題雖然很常見，也很平實(shí)，但確能開啟學(xué)生的心扉，凈化學(xué)生的靈魂。三、通過創(chuàng)造性作文教學(xué)，提高學(xué)生的想象力愛因斯坦說："想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉，嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。"因此，我在作文教學(xué)中注意指導(dǎo)學(xué)生合作性想象，你啟發(fā)我，我啟發(fā)你，在奇思妙想中獲得新的認(rèn)識。如教學(xué)生寫作文《雨中》，在表現(xiàn)雨中見到的情景時(shí)，有學(xué)生想到了有時(shí)自己不帶傘是和別的小朋友一起回家的。這就啟發(fā)了另外的一名學(xué)生，他說有一次他用傘幫一株剛發(fā)芽的小樹苗擋雨，覺得很有趣，想寫下來。一石激起千層浪，學(xué)生的思維被激活了，這一次的作文效果很好，好多都反映了學(xué)生對大自然的拳拳愛心。四、通過創(chuàng)造性作文教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活，表現(xiàn)生活學(xué)生要順利地作文，必須仔細(xì)觀察、熟悉生活、積累素材。而學(xué)生對事物觀察的主動程度、仔細(xì)程度，直接影響著學(xué)生作文的難易程度。只有學(xué)生學(xué)會主動地到客觀現(xiàn)實(shí)中吸取感性材料，自覺地參與到實(shí)踐中去認(rèn)識周圍的事物，也就是"體驗(yàn)生活"，才能用頭腦去加工、去創(chuàng)造，也才能"表達(dá)"出來。生活中有的事使人過目不忘，而有的事似過眼云煙，不留痕跡。小學(xué)生作文當(dāng)然要寫難忘的事，但也要留心容易被人忽略、甚至不值一提的小事，用創(chuàng)新的眼光去探究小事中所包含的深刻道理，記下親身體驗(yàn)到的獨(dú)特感受，向生活索取豐富的素材。為了引導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人，我開始了一組以觀察生活中的小事為內(nèi)容的小練筆。第一篇是《沏茶》。沏茶看起來是件小事，但如果留心觀察，還真有寫頭：用什么樣的器皿，用什么樣的茶葉，用怎樣的水，在怎樣的場合沏茶是大有講究的；不同角度、不同的時(shí)候觀察到的情形也迥然不同；聞、品、喝、看、問、想的不同觀察方法的運(yùn)用也會有不同的感受。我讓學(xué)生任意選擇沏茶所需物品自己學(xué)沏茶，并用不同的觀察方法仔細(xì)觀察茶水的形、色、味的變化寫一篇作文。第二天，我將觀察得細(xì)，寫出不同感受的作文片段當(dāng)場朗讀評講。如有的寫道："那原來黑不溜秋、瘦瘦的干茶葉此時(shí)慢慢舒展開了，有的漂在水面上，像在河里游泳的寶寶；有的正在水中跳著巴蕾；還有的沉在杯底，像在海底旅行似的。"有的寫道："剛倒進(jìn)去的水是白色的，才一會兒的工夫，像一杯雞尾酒一樣，下面是咖啡色，上面是白色。再過一會兒，水變成了咖啡色了......（袋泡茶）"有的寫道："我嘗了一口，呀，好澀！我問爸爸：'這茶有什么好喝的？'爸爸笑著說：'別急，等一會兒，你就知道了。'過了一會兒，果然，嘴里有了一絲甜味......"同樣的沏茶，學(xué)生從不同的角度去觀察、思考，竟獲得了不同的體驗(yàn)。隨后，在小作文練習(xí)中，以家務(wù)勞動為系列的習(xí)作誕生了：《掃地》、《擦窗》、《洗手帕》......以積累生活體驗(yàn)為主的作文也應(yīng)運(yùn)而生：《拔牙》、《理發(fā)》、《騎車》、《買菜》、《看書》、《下棋》......生活，的確為學(xué)生寫作提供著源源不斷的信息。誰能做生活中的有心人，誰能關(guān)注到容易被人忽略的地方，誰的作文就能"創(chuàng)新"，久而久之，學(xué)生也會養(yǎng)成換個角度看問題的習(xí)慣，經(jīng)常會"若有所思"，也便會"勞有所得"了。在作文教學(xué)中，只有用我們創(chuàng)造性的教來喚起學(xué)生創(chuàng)造性的學(xué)，用我們創(chuàng)造性的思維方法鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性的思維品質(zhì)，用敏銳的眼睛發(fā)現(xiàn)教材中的"點(diǎn)火處"，并幫助學(xué)生"再點(diǎn)火"。這樣，我們的學(xué)生才會標(biāo)新立異，才會有創(chuàng)造理想和創(chuàng)新意識。農(nóng)村教育問題已成為我國教育的首要問題，特別是“留守兒童”這個特殊的群體的教育問題，他們的生活和教育狀況以及由此帶來的對社會的影響，這些方面不得不引起人們的關(guān)注和擔(dān)憂。一、“留守兒童”目前狀況1、監(jiān)護(hù)現(xiàn)狀堪憂目前“留守兒童”的監(jiān)護(hù)情況主要有兩種類型。一是隔代監(jiān)護(hù)，即由祖輩撫養(yǎng)的監(jiān)護(hù)方式。爺爺、奶奶或外公、外婆對“留守兒童”采用這種監(jiān)護(hù)的方式比較多。對于這種監(jiān)護(hù)的方式，外出的父母比較放心。但這種監(jiān)護(hù)方式在兒童成長過程中，卻有著難以克服的問題。一是由于天然的血緣、親緣關(guān)系，監(jiān)護(hù)者多采用溺愛的管教方式。較多地給予物質(zhì)、生活上的滿足和過多的寬容放任，而較少精神、道德上的管束和引導(dǎo)。二是祖孫輩年齡差距大，觀念不一樣，對待許多事物的看法往往存在很大的差異，“代溝”明顯，難以相互溝通。祖輩難以承擔(dān)監(jiān)護(hù)教育之責(zé)。二是上代監(jiān)護(hù)，即“留守兒童”由父母的同輩人，如叔、伯、姑、姨、舅等親戚或他人撫養(yǎng)的監(jiān)護(hù)方式。由于監(jiān)護(hù)對象并非己出，監(jiān)護(hù)人在教養(yǎng)過程中難免有所顧慮，不敢嚴(yán)格管教。這樣，上代監(jiān)護(hù)也大多局限于物質(zhì)型和放任型的管教的方式，容易養(yǎng)成兒童任性的心理行為。2、父母的“情感缺失”首先，漫長的留守歲月使一部分“留守兒童”的親情觀念日漸淡薄。一些學(xué)者認(rèn)為，農(nóng)村留守兒童是一群“情感饑餓”的孩子。情感的缺失會使他們在人格發(fā)展上出現(xiàn)很大的扭曲和變形。其次，“留守兒童”由于在情感上缺少健全的關(guān)愛和溝通的環(huán)節(jié)，容易產(chǎn)生心理障礙。長期與父母分離，導(dǎo)致留守兒童在日常生活中享受不到父母的呵護(hù)，遇到困難不能從父母那里找到情感上的支持，在學(xué)習(xí)、生活過程中出現(xiàn)一些差錯得不到及時(shí)的引導(dǎo)、糾正，久而久之，便形成一些明顯的心理行為問題。如普遍的自卑心理，人際交往能力較差，內(nèi)心壓力較大，害怕被別人欺負(fù)，尋求保護(hù)或自我保護(hù)的意識特別強(qiáng)，在自我保護(hù)行為上出現(xiàn)過激行為等。3、父母一些不良習(xí)性的負(fù)面影響盡管“留守兒童”家庭這種親子之間的交往在時(shí)間上的長期間斷，但父母“打工”對“留守兒童”的影響則是顯而易見的。有些父母在外打工掙了錢，增長了見識，深刻體會到“知識的重要性”，他們對子女的要求一般較高，隨時(shí)關(guān)心著子女健康成長和學(xué)業(yè)成績，會經(jīng)常與教師或監(jiān)護(hù)人取得聯(lián)系。他們的思想和情緒也會引起其“留守孩子”積極要求進(jìn)步，勤奮學(xué)習(xí)，這種影響是良性互動的。另一種情況卻是，因機(jī)遇掙了錢，或者認(rèn)為自己下苦力掙的錢比文化較高的人掙錢還多的“打工”父母，在他們心目中滋長著新的“讀書無用論”思想，于是對子女沒有明確的要求，順其自然，從而“能讀書就讀，讀不好去打工也能賺錢”的觀念在農(nóng)村兒童思想中普遍存在。而一些沒有掙得什么錢的打工父母，認(rèn)為是命運(yùn)不好，整天怨天尤人，對子女的一切不聞不問，不負(fù)責(zé)任。使“留守兒童”幼小的心靈上背上了父母沉重的情緒包袱，承擔(dān)著很大精神壓力，嚴(yán)重影響他們的正常學(xué)習(xí)和健康成長。4、監(jiān)督弱化，學(xué)校教育的無助教育是一個系統(tǒng)工程，學(xué)校教育、家庭教育和社會教育三位一體，應(yīng)相互配合，協(xié)調(diào)一致。隨著社會的不斷發(fā)展，特別是科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，傳媒網(wǎng)絡(luò)的普及，社會教育對人的影響顯得更加突出。在農(nóng)村學(xué)校，一些“留守兒童”課余甚至逃學(xué)光顧電子游戲室，癡迷電游，看碟片，那些不加限制的媒體如兇殺、淫穢等鏡頭將會極大地影響青少年人格的健康發(fā)展。有的地方大人賭博成風(fēng)，孩子也跟著學(xué)。有些孩子經(jīng)常賒賬購物，無形中養(yǎng)成了亂花錢的毛病。有的甚至小偷小摸，給社會秩序造成不良影響。學(xué)校發(fā)現(xiàn)這些孩子犯了錯誤，經(jīng)耐心教育效果不佳而需要家長配合時(shí)，費(fèi)了九牛二虎之力請來的“監(jiān)護(hù)人”，卻對孩子的學(xué)習(xí)、生活、交往、性格特點(diǎn)等了解不夠，無法配合學(xué)校做好教育孩子的工作。二、解決“留守兒童”教育問題的基本方略解決“留守兒童”教育問題，從目前現(xiàn)實(shí)狀況來看，解決“留守兒童”教育問題的基本策略主要應(yīng)從農(nóng)村入手。1、家長：努力承擔(dān)起教子之責(zé)目前多數(shù)農(nóng)民文化程度不高，他們誤以為教育孩子是學(xué)校的事，家長只要給錢給物當(dāng)好“后勤部長”就可以了，至于孩子學(xué)習(xí)成績、思想品德的好差，由老師們?nèi)ス芙?。家長應(yīng)該改變這些不正確的思想，樹立“子不教，父之過”正確的教育責(zé)任觀，明確教育子女是自己的應(yīng)盡之責(zé)，家長自身文化水平的高低并不影響對子女的教育。即使在外地務(wù)工，也要把教育孩子的那份責(zé)任承擔(dān)起來，與學(xué)校、社會形成合力，把教育孩子的工作做好。應(yīng)主動與子女的任課老師、班主任、“監(jiān)護(hù)人”以及親子間的溝通與聯(lián)系，加強(qiáng)溝通。向老師說明自己的情況，了解子女的發(fā)展變化，共同商討教育孩子的策略和方法，這樣才不致于使“留守兒童”的家庭教育方面出現(xiàn)盲區(qū)。同時(shí)還應(yīng)采取多種方式，注意與孩子的溝通交流。2、學(xué)校：強(qiáng)化管理，給與關(guān)愛學(xué)校應(yīng)把“留守兒童”的教育作為專項(xiàng)工作，常抓不懈。各班級應(yīng)建立起“留守兒童”個人檔案，學(xué)校統(tǒng)一部署管理。檔案資料應(yīng)全面反映“留守兒童”的各方面情況，包括“留守兒童”姓名、年齡、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣、興趣愛好、智力水平、性格特征、學(xué)習(xí)動機(jī)和態(tài)度、學(xué)習(xí)能力和方法，與代管人的融洽程度，與打工父母的溝通情況等；監(jiān)護(hù)人的基本情況，包括姓名、年齡、文化程度、性格特征，重點(diǎn)是監(jiān)護(hù)人如何對孩子進(jìn)行管教等；針對“留守兒童”的特點(diǎn)和需要，建立專門的教育管理措施，把抓好“留守兒童”的校內(nèi)外管理列入學(xué)校管理的目標(biāo)，有專門的管理計(jì)劃方案等。學(xué)校和老師應(yīng)給“留守兒童”以更多的關(guān)注、鼓勵、幫助。在安全上，要時(shí)刻提醒；在生活上，盡可能提供幫助；在心理上，要細(xì)心觀察，多方溝通；在學(xué)習(xí)上，要多予指導(dǎo)；在交往上，鼓勵他們?nèi)谌氪蟀嗉壖w中，減少其心靈的孤獨(dú)和寂寞，使其保持活潑開朗的學(xué)習(xí)和生活心態(tài)。3.地方政府：構(gòu)建良好的社會環(huán)境隨著我國市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，農(nóng)村人口進(jìn)城務(wù)工會越來越多，過去那種穩(wěn)定不變的家庭結(jié)構(gòu)已經(jīng)打破，經(jīng)常性缺位的家庭結(jié)構(gòu)開始形成。對于處于兒童時(shí)代的孩子，父母短期、長期缺位的家庭生活將會越來越多。在家庭教育缺位的情況下，地方政府應(yīng)采取行之有效的措施，為“留守兒童”營造一個安全、舒適的生活、學(xué)習(xí)和成長環(huán)境。Q.s5政治主觀題卷答題邏輯與規(guī)范把握主觀題答題邏輯的重要性有人說,踩點(diǎn)給分式的閱卷只看關(guān)鍵詞,不講究笞案的邏輯性,因此只須想辦法“羅列”岀關(guān)鍵詞即可.沒有過程,哪有結(jié)果?!沒有縝密的邏輯思維過程,就答不全要點(diǎn),寫不出關(guān)鍵詞。答案的邏輯性答題的“大邏輯”—一題·構(gòu)思·“綱答題的“小邏輯”一一題·嗨述·“目如何確定大邏輯大邏輯(答題思路)的確定依據(jù)非選擇題的構(gòu)成要素政治非選擇題均為材料解析題,都由材料+設(shè)問組成,設(shè)問又可分解為知識+問題。相應(yīng)地,答題邏輯必然依據(jù)材料、知識和問題這三個要素確定。研究發(fā)現(xiàn),盡管高考試題的答案都是體現(xiàn)了三個要素的有機(jī)結(jié)合(運(yùn)用知識、結(jié)合材料,按照問題指向生成答案),但對不同題型來說,三個要素對構(gòu)建答題邏輯(思路)的影響是不一樣的,其中必有一個是主導(dǎo)因素。具體來說,有的題型的答案主要依據(jù)材料所呈現(xiàn)的事實(shí)答題,有的則主要依據(jù)知識本身的邏輯答題,有的則需要依據(jù)設(shè)問的邏輯層次答題。我們依次將上述三種答題邏輯定義為“事實(shí)邏輯”“理論邏輯”“問題邏輯”。依據(jù)“理論邏輯”答題貍理論邏輯”即知識本身的邏輯(要點(diǎn)及其關(guān)系)。一般情況下,如果試題指定或規(guī)定了用某個具體的知識點(diǎn)回答問題則答題的邏輯由該知識點(diǎn)本身的邏輯(即理論邏輯)決定。知識點(diǎn)的呈現(xiàn)有三種情形(1)設(shè)問明確“指定”(2)設(shè)問“規(guī)定”一一設(shè)問沒有明確指定,需要從中提取(3)試題提供了新知識(要求先學(xué)后用)。例依據(jù)“理論邏輯”一“指定”了具體知識(08全國卷Ⅲ第38題):從認(rèn)識與實(shí)踐關(guān)系的角度(指定),說明黨的十七大提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系,再分配更加注重公平”的哲學(xué)依據(jù)。答案解析(1)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。(原理)黨的十七大提出的這一關(guān)于分配的原則要求源于實(shí)踐的需要,順應(yīng)了實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會的需要;這一要求體現(xiàn)黨在實(shí)踐基礎(chǔ)上對公平與效率關(guān)系認(rèn)識的深化;這一要求將繼續(xù)得到實(shí)踐的檢驗(yàn)。(演繹分析)(2)認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用,正確的認(rèn)識對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。(原理)貫徹落實(shí)黨的十