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第五講地圖的語(yǔ)言主要內(nèi)容口傳播學(xué)的符號(hào)理論口作為地圖語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)口地圖符號(hào)的視覺(jué)變量口地圖符號(hào)與圖形的感受效果傳播學(xué)的符號(hào)理論口1、認(rèn)識(shí)符號(hào)口2、符號(hào)分類(lèi)—語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)認(rèn)識(shí)符號(hào)符號(hào)與傳播口奪搢愛(ài),縷變的托轡駑符夸同蓋過(guò)對(duì)符號(hào)的解讀才能理解其中所包含的意義完成對(duì)信息的分享過(guò)程信息是符號(hào)和意義的統(tǒng)一體,符號(hào)是信息的外在形式或物質(zhì)載體,而意義則是信息的精神南篷而奮慧金擦通連得亭醌樓襲和傳遞認(rèn)識(shí)符號(hào)一原始社會(huì)的符號(hào)口巖畫(huà)是古代人類(lèi)描繪和鑿刻山巖上的圖畫(huà)。古代先民采用石制、金屬工具也是使用礦物顏料繪畫(huà)的),將自身的原始宗教信仰、生產(chǎn)、生活場(chǎng)景描繪或鑿刻在深色巖石上,以此來(lái)表達(dá)思想,感受生活,抒發(fā)情感,寄托心靈祈盼和精神信仰,再現(xiàn)了古代不同歷史時(shí)期游牧先民活動(dòng)的方方面面是古代當(dāng)?shù)叵让裆a(chǎn)生活狀況的形象記錄和生動(dòng)寫(xiě)照口是一種以圖形代替文字的文獻(xiàn)寶庫(kù),故而被譽(yù)為“歷史的語(yǔ)言”,美術(shù)界認(rèn)為巖畫(huà)是“藝術(shù)之源”

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