詩經二首《衛(wèi)風·氓》教學課件

21、沒有人陪你走一輩子，所以你要適應孤獨，沒有人會幫你一輩子，所以你要奮斗一生。22、當眼淚流盡的時候，留下的應該是堅強。23、要改變命運，首先改變自己。24、勇氣很有理由被當作人類德性之首，因為這種德性保證了所有其余的德性。--溫斯頓．丘吉爾。25、梯子的梯階從來不是用來擱腳的，它只是讓人們的腳放上一段時間，以便讓別一只腳能夠再往上登。詩經二首《衛(wèi)風·氓》詩經二首《衛(wèi)風·氓》21、沒有人陪你走一輩子，所以你要適應孤獨，沒有人會幫你一輩子，所以你要奮斗一生。22、當眼淚流盡的時候，留下的應該是堅強。23、要改變命運，首先改變自己。24、勇氣很有理由被當作人類德性之首，因為這種德性保證了所有其余的德性。--溫斯頓．丘吉爾。25、梯子的梯階從來不是用來擱腳的，它只是讓人們的腳放上一段時間，以便讓別一只腳能夠再往上登。詩經二首《衛(wèi)風·氓》終衛(wèi)風氓●《詩經》是我國第一部詩歌總集。鑄·收入從西周到春秋時期的詩歌305首。經。漢以前被稱為《詩》或《詩三百》識知多少內容:風雅頌詩經六義手法:賦比興形式:四言為主,重章反復《詩經》是我國古典詩歌現實主義的源頭?？茖W探究是物理課程標準提出的新要求,是物理新課程的一大突出特征。探究性教學是物理教學的重要手段,探究性教學強調學生自主參與,激發(fā)學生運用所學知識解決實際問題,并能發(fā)現、創(chuàng)新的積極欲望。培養(yǎng)學生探索未知世界的積極態(tài)度。科學探究是物理課程標準提出的新要求,是物理新課程的一大突出特征。物理新《大綱》提出:“學生是學習的主人,教師是學習的組織者和引導者”,科學探究貫穿于新課程始終。教師能否有效地組織學生實施科學探究,關系到物理課程標準精神的落實,關系到學生學習方式的轉變,更關系到學生科學素養(yǎng)的提高。學生只有處于主動積極狀態(tài),經過認真的觀察、實踐、思考,才能體會物理現象中蘊含的規(guī)律,產生探究物理世界的興趣,理解所學的物理知識獲得相應的能力。探究性教學模式,就是讓學生充分參與教學全過程,在動口、動手、動腦的探究活動中發(fā)現問題,解決問題,實現教學之目的。筆者結合對新課程教學思考,就與科學探究相伴而生的探究式教學作一探究。一、對學生探究活動的認識探究性教學強調學生通過自主參與類似于科學研究的學習活動,獲得親身體驗,產生積極情感,逐步形成一種在日常學習與生活中喜愛質疑、樂于探究、努力求知的心理傾向,激發(fā)學生運用所學知識解決實際問題,并能發(fā)現、創(chuàng)新的積極欲望。而學生的具體探究活動是在教師組織學生進行制定計劃和設計實驗并對方案進行優(yōu)化的基礎上進行的。中外研究和實踐表明,探究式教學包括結構型探究、指導型探究、開放型探究三種。在這三類探究教學活動中,教師的直接指導和幫助相應地越來越少,學生探究的自主性和獨立性越來越強。從某種意義上說,開放型探究教學與科學探究十分相似或接近。探究教學的開展會受到諸多因素的影響,所確立的科學探究程序和學生認知方式是建立探究教學模式的兩個至關重要的依據。忽視前者教學就不能體現科學探究的特性,失去探究教學的基本規(guī)范;忽視后者探究教學就會缺乏心理基礎,難以落到實處。因此,探究教學應以學生發(fā)展水平為基礎對科學探究程序進行優(yōu)化和模擬。筆者認為,結構型探究顯得教條呆板甚至有點僵化,多少有悖于新課程倡導的培養(yǎng)學生自主意識和能力的精神要求。根據學生的學習基礎和認知發(fā)展水平,在組織初中學生特別是八年級學生進行科學探究時,應以指導型探究為主,輔以開放型探究。在學生探究前和探究過程中應在必要的面上進行指導和個別具體的指導,絕不是聽之任之的“牧羊式”的探究。否則會有相當小組的探究帶有極大的盲目性,達不到探究的目的。二、探究式課堂教學模式為確保探究式教學的有效實施,筆者在實踐中探索嘗試出“發(fā)現探究導學”探究式課堂教學模式,其課堂結構是“情景激趣→問題導引→活動探究→反饋交流→應用活化”。具體概括如下:1.學生圍繞教師創(chuàng)設的物理情景或現象引發(fā)學習興趣,教師設法激起學生認知沖突,激發(fā)他們的求知欲望并提出探究問題。2.學生通過動手實驗探究問題,形成和檢驗假設,解決問題,解釋觀察結果。3.學生分析、解釋數據,對自己的觀點進行綜合。4.教師與學生共同回顧與評價所學內容與學習方法。5.將所學知識運用于新情境,以拓寬理解,形成新技能。三、探究性規(guī)律在發(fā)現學習中的應用我們認為發(fā)現規(guī)律的學習課是最容易滲透物理研究方法的課,我們應該充分利用好,盡量讓學生真正體驗物理研究的過程。而演示實驗處理得法,也能很好地進行實驗探究。這就要求我們既不要為了追求形式而輕演示實驗,重隨堂實驗,更不要包辦實驗。不管是演示實驗還是隨堂實驗都要在以下兩種前提下做:一是揭示現象,提出問題,激發(fā)學生的探究欲望。二是學生為了解決提出的問題,想要做的實驗。教師可以在實驗前做好引導,并將自己當作學生中的一員,出謀劃策,漸漸地在學生解決問題的過程中把學生引導到我們要做的實驗中來。然后通過實驗解決問題,得出規(guī)律。四、探究性規(guī)律在概念、規(guī)律的學習中的應用從認知心理學的角度看,這種類型的學習屬于高級規(guī)則的習得與應用,屬于問題解決的范疇。在不同水平的兩個結構之間不能有單向的還原,而是有互反的同化,以致高級的東西可以借助于轉換而從低級的東西中演化出來,同時高級的東西可通過整合低級的東西而使低級的東西更為豐富。學生在這類知識的學習中已經具備了解決問題所必需的概念和規(guī)則,他們所要進行的是把這些概念、規(guī)則重新組合,形成高級規(guī)則去解決問題,同時在問題解決的過程中又使得已有的概念、規(guī)則獲得重組。這里學生已具備大量自主活動所需的資源,也面臨可以通過自主活動來解決的問題。所以這種類型的課最適合進行探究性學習,有時還能完全放開進行開放式的課堂探究,并延伸到課外?？傊?教學方法是多樣的,學習內容是豐富多彩的,以上是我粗淺的嘗試和思考。要使探究性學習模式能在課堂中順利展開,同時又能順利完成教學任務,作為老師,盡量要多動些腦筋,多嘗試一些方法,多創(chuàng)造一些機會,讓學生親自體驗科學探究的過程與方法,使它們真正成為善于學習的人。通觀初中語文教材，詩歌教學被集中安排在課內詩詞單元25首，課外古詩詞背誦60首，其中新課標推薦背誦的篇目34首。這些古詩詞部分多樣性地安排了唐詩、宋詞等各時期的經典篇章；所選詩歌系統(tǒng)地展示了中華上下千年的詩歌菁華。那么，怎樣教詩歌，才能讓學生既能體味到詩詞數千年人文積淀的博大厚重，傳承燦爛的傳統(tǒng)文化，又能感受現當代詩歌的異彩紛呈和美麗嬗變，把握時代變革跳動的脈搏，從而滋養(yǎng)性情、陶冶靈魂、激勵精彩人生、重鑄民族精神呢？詩歌被廣泛選人語文教材，是詩性的回歸，但這只是萬里長征的第一步，真正的回歸還要看詩歌的價值在現代青少年身上能否得到真正的體現。關鍵一步還要看如何在語文教學中去教。沒有戲劇緊張激烈的矛盾沖突；沒有小說曲折生動的情節(jié)：沒有散文形散神聚的特色。詩歌以其凝煉性、抒情性、音樂性等特點決定了它獨有的教學模式和學習方法。如果學生還只是單純地追求矛盾沖突，情節(jié)人物，還不會透過字面去體味揣摩詩歌的“言外之意”、“象外之象”，還沒有對詩歌的激情、敏感和直覺，那詩歌對他而言是味同嚼蠟了。老師還是那樣把一首首優(yōu)美的、空靈的、清新的詩歌肢解成字、詞、句、篇的語言知識點堆積；還不會帶領學生去吟詠、去感悟、去思索。一、巧引故事喜愛聽新奇的故事是當代中學生的心理特點。她們很容易被有趣的故事吸引。在詩歌教學中，教師巧引故事，能充分調動學生的學習興趣和學習欲望。特別在課文導人中巧妙運用，能收到奇效，“良好的開端是成功的一半”。如：教學李清照的《醉花陰》，便講述李清照與丈夫趙明誠的生活逸事。詩歌教學中，精選一些與課文內容有關的故事、趣聞，用形象的語調講出來，不但能引起學生注意，而且能激發(fā)他們的興趣，使課堂氣氛愉快活躍。二、美讀詩詞古人就有云：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，又云：“書讀百遍，其義自見”，這都是極有道理的，形象地說明了讀的重要性。葉圣陶創(chuàng)造性地提出了“美讀法”。他說：“所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時候傳達出來……美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相溝通了，無論興味或授用方面都有莫大的收獲。”詩歌教學，十分強調朗讀的作用。詩詞是以語言文字形式出現，而如何理解文章的主旨？如何體會字里行間所包蘊的情感？美讀就是一個極好的途徑。通過美讀，能將美巧妙地傳輸。教師要讀出課文的思想美、情境美、形象美、語言美，藉此感染學生。朗讀要有聲有色，抑揚頓挫，催人動情。例如教學蘇軾的《水調歌頭》這首詞時，用豪放、激昂的語調進行了“美讀”。在范讀過程中，教師完全融入詞中的境界。讀到最后二句，并輔以動作，展示詩情。大氣磅礴的力量震撼學生的心靈，仿佛讓學生身臨其境。一番美讀，學生獲得了審美感知和審美體驗。三、點綴音樂音樂是一種訴諸人的聽覺，啟動人的聯(lián)想和想象的一門藝術。音樂本身就與詩歌有著密不可分的聯(lián)系。古代大多詩詞都能配樂歌唱。“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”“胡兒能歌《琵琶曲》，童子能解《長恨歌》”，便足以證明。在詩歌教學中，用音樂點綴，調動學生的聽覺器官，讓學生獲得審美愉悅。于是教學李清照的《武陵春》，就像走進音樂的殿堂。帶領學生欣賞內容和把握感情之后，師生一道聆聽并吟唱安雯演唱的流行歌曲《月滿西樓》。此時，學生完全沉浸在優(yōu)雅的詩詞中，完全迷醉于空靈的音樂中。一曲音樂勾起學生對詩美的無限向往，效果比教者口干舌燥的繁瑣的講解不知好多少倍！還可以經常在朗讀時，用樂曲搭配。四、再現圖畫“詩中有畫，畫中有詩”，“詩是有聲的畫，畫是無聲的詩”。圖畫能夠運用色彩、明暗、虛實等手段給人以直觀的印象，讓人的視覺器官得到審美愉悅?？梢哉f，詩畫相通，一首首詩就是一幅幅美麗的圖畫。在圖畫面前，學生看得清楚，感受得真切。在詩歌教學中，教者將詩歌內容轉化為一幅幅圖畫來輔助教學，這對學生理解詩意，欣賞詩美大有益處。教學李白的《茅屋為秋風所破歌》時，學生在教師的指引下，紛紛拿起畫筆，創(chuàng)作了許多幅圖畫。其中“南村群童欺我老無力”和“公然抱茅入竹去”這二幅畫非常逼真、生動。在教學中，讓學生的思維隨著畫面流動，視覺感官獲得審美愉悅，啟發(fā)了學生的想象，也讓學生充分感受了詩歌的情境。教學王維的《山居秋暝》，“明月松間照，清泉石上流”的意境，便就不言自明，一切均在圖畫中。借助圖畫再現情境，使學生迅速立體感知課文內容，易于接受和理解，同時還培養(yǎng)了美感。總之，詩歌教學要注重開啟學生的心靈，激發(fā)學生學習的興趣，在教學中，教師要多一些聲情并茂的誦讀，少一些學究解經！式的分析；多一些陶冶性情的快樂，少一些正襟危坐的嚴肅；多聯(lián)系一些自我體驗，少一些微言大義的挖掘。多角度、多層次地引領學生欣賞詩美，陶冶性情，并注重培養(yǎng)學生欣賞詩歌的能力。讓詩性在語文教學中得到真正的回歸，把美的種子撤滿學生的心田。終衛(wèi)風氓●《詩經》是我國第一部詩歌總集。鑄·收入從西周到春秋時期的詩歌305首。經。漢以前被稱為《詩》或《詩三百》識知多少內容:風雅頌詩經六義手法:賦比興形式:四言為主,重章反復《詩經》是我國古典詩歌現實主義的源頭。民間樂歌風雅頌賦宮廷樂歌宗廟樂歌和舞歌數陳其事而直言之”,包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。比“以彼物比此物”,也就是比喻。興“先言他物以引起所詠之辭”,也就是借助其他事物為所詠之內容作鋪墊。氓之蚩蚩,抱布貿絲。匪來貿絲,來即我謀。送子涉淇,至于頓丘。匪我愆期,子無良媒。將子無怒,秋以為期。乘彼垣,以望復關。不見復關,泣涕漣漣。既見復關,載笑載言。爾卜爾筮,體無咎言。以爾車來,以我賄遷。桑之未落,其葉沃若。王嗟鳩兮,無食桑葚!于嗟女兮,無與士耽!士之耽兮,猶可說也。女之耽兮,不可說也。桑之落矣,其黃而隕。自我徂爾,三歲食貧。淇水湯湯,漸車帷裳。女也不爽,士貳其行士也罔極,二三其德。三歲為婦,靡室勞矣;囫興夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,晊其笑矣。靜言思之,躬自悼矣。及爾偕老,老使我怨。淇則有岸,隰則有泮?？偨侵?言笑晏號。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!疏通詞句氓之蚩蚩,抱布貿絲。匪來貿絲,來即我謀。送子涉淇,至于頓丘。匪我愆期,子無良媒。將子無怒,秋以為期。氓詩中指“女主人公的丈夫”。之:助詞,放在主謂之間,取消句子獨立性。匪:通“非”,不是。即:就謀:商量,商議。詩中指“商量婚事”。至于:到,到達。愆(音qian):本指過錯,過失,詩中指延誤。將:請,愿。以:介詞,把。乘彼姽垣,以望復關。不見復關,泣涕漣漣。既見復關,載笑載言。爾卜爾筮,體無咎言。以爾車來,以我賄遷。峗垣(音guIyuan):倒坍的墻。擔:倒坍以:連詞,來復關:第一個“復關”是衛(wèi)國地名,指詩中“氓的住地。第二、三個“復關”借代住在復關地方的“氓”載…載爾:第二人稱又你夏■■又夏口■咎:不吉利,災禍。桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無食桑葚!于嗟女兮,無與士耽!士之耽兮,猶可說也。女之耽兮,不可說也。沃若:潤澤的樣子于嗟:感嘆詞。于:通“吁”,嘆息。耽:迷戀,沉溺。說:通“脫”,解脫。那個農家小伙笑嘻嘻,拿布來換絲。并不是真的來換絲到我這來