諸葛亮及曾國藩《誡子書》2篇

PAGEPAGE1諸葛亮《誡子書》《誡子書》是三國時(shí)期著名政治家諸葛亮臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對其一生的總結(jié)。諸葛亮也是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在言中。通過這些智慧理性、簡練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)得如此深切。后人留存有多篇《誡子書》。簡介《誡子書》是三國時(shí)期著名政治家諸葛亮臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對其一生的總結(jié)。諸葛亮也是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在言中。通過這些智慧理性、簡練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)得如此深切。后人留存有多篇《誡子書》。原文夫（fú語氣詞，放在句首，表示將發(fā)議論）君子（品德高尚的人）之行（指操守、品德、品行），靜以修身（陶冶身心,涵養(yǎng)德性。修養(yǎng)自身），儉以養(yǎng)德。非淡泊（一作“澹泊”。安靜而不貪圖功名利祿。內(nèi)心恬淡，不慕名利。清心寡欲）無以明志（表明自己崇高的志向），非寧靜（這里指安靜，集中精神，不分散精力）無以致遠(yuǎn)（實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)）。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才（增長才干），非志無以成（達(dá)成，成就）學(xué)。淫（yín過度）慢（怠惰，怠慢）（過度怠慢，怠惰）則不能礪（奮勉，振奮）精（振奮精神），險(xiǎn)躁（暴躁、浮躁。與上文“寧靜”相對而言）則不能治（通“冶”）性（陶冶性情）。年與（跟隨）時(shí)馳（疾行，這里是增長的意思），意與日（時(shí)間）去，遂（于是，就）成枯（枯枝）落（落葉）（此指枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去），多不接世（接觸社會，為社會所用，對社會有益。有“用世”的意思）（對社會沒有任何貢獻(xiàn)的意思），悲守窮廬（破房子），將（jiàng）復(fù)何及（又怎么來得及）！注釋（1）修身：陶冶和培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)?？鬃犹岢靶藜骸?。孟子既講“修身”，又講“養(yǎng)心”。荀子也重視“修身”，提出“以修身自強(qiáng)，則名配堯舜”?！抖Y記·大學(xué)》則把“修身”與政治相聯(lián)系，認(rèn)為要齊家、治國、平天下，必須先要“修身”。這種“以修身為本”的思想對后來的儒家有很大影響。修身潔行：修養(yǎng)品德,純潔操守。修,潔,皆用作使動?！妒酚洝の汗恿袀鳌贰俺夹奚頋嵭袛?shù)十年”。譯文品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜耍☉?yīng)該）用靜來修善自身，用儉樸來淳養(yǎng)品德。不看輕世俗的名利就不能表明自己的志向，不靜心思考就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心，才識需要學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)無從拓廣才識，不立志不能學(xué)習(xí)成功。沉迷懈怠就不能勵精求進(jìn)，偏狹暴躁激進(jìn)就不能冶煉性情。年齡隨著光陰飛逝，志向隨著年齡消退，最后精力衰竭學(xué)識無成，大多以不能承接先世的志向不為社會所用，可悲地守著貧寒的居舍。那時(shí)候再學(xué)習(xí)哪來得及！重點(diǎn)句子非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。淫慢則不能勵精，險(xiǎn)躁則不能冶性。問題剖析1、本文的主要內(nèi)容？答：作者通過概述做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要在淡泊寧靜中下工夫，忌荒唐浮躁，只有這樣才可以做一個可以治國接世之人2、作者寫這封信的用意是什么?答：（1）告誡兒子應(yīng)當(dāng)將“靜”儉“作為”修身“和”養(yǎng)德“的根本。（2）“靜”與“學(xué)”的辨證關(guān)系，鼓勵兒子成就學(xué)業(yè)。（3）告誡兒子要珍惜時(shí)光，有所作為。3、文中有兩句話常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘，請寫出這兩句話?答：非淡泊（澹泊）無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。4、誡子書從哪兩個方面展開論述？答：靜以修身，儉以養(yǎng)德5、本文作者就哪幾個方面進(jìn)行了論述？從這幾個方面又是怎樣展開論述的？答：從品行，學(xué)習(xí)，志向三個方面。講：要寧靜，淡泊及早努力還將三個方面連接在一起論述。6、本文表達(dá)中心的句子是什么？答：靜以修身，儉以養(yǎng)德7、短文最后一段說明了怎樣的道理？如果用一句宋詞來概括，你能寫出來嗎？答：蘇軾的《浣溪沙》，誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞[1-2]閱讀答案1．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。①靜以修身：用恬靜來修養(yǎng)自己的身心。②儉以養(yǎng)德：用節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。③非澹泊無以明志：不拋開功名利祿就不能表明自己崇高的志向。④非寧靜無以致遠(yuǎn)：不做到安靜就不能高瞻遠(yuǎn)矚。2．本文作者就哪幾個方面進(jìn)行了論述？從這幾個方面又是怎樣展開論述的？答：作者就學(xué)習(xí)和做人兩個方面進(jìn)行了論述；無論做人；還是學(xué)習(xí)，作者強(qiáng)調(diào)的是一個“靜”字：修身須要靜，學(xué)習(xí)須要靜，獲得成就也取決于靜。把失敗歸結(jié)為一個“躁”字，把“靜”與“躁”加心對比，增強(qiáng)了論述效果。3．作者寫這封信的用意是什么？答：告誡兒子修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)自己的品德。4．文中有兩句話常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘，請寫出這兩句話。答：非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)鑒賞提示古代家訓(xùn)，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容，不僅他的子孫從中獲益頗多誡子書誡子書，就是今人讀來也大有可借鑒之處。三國時(shí)蜀漢丞相諸葛亮被后人譽(yù)為“智慧之化身”，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓(xùn)，是古代家訓(xùn)中的名篇。文章短小精悍，闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理，讀來發(fā)人深省。《誡子書》上文中，諸葛亮所提“德、志、學(xué)”發(fā)展至今，與我們上個世紀(jì)七、八十年代每個人接受教育的內(nèi)容，可謂“德、智、體、美、勞”等并無實(shí)質(zhì)性差別，“德”當(dāng)然指的是德育，也是品德教育和道德修養(yǎng)；“智”指的是智力教育，也即指的是學(xué)習(xí)成績；“體”指的是體育鍛煉，要有一個好的身體，才能夠去完成各項(xiàng)工作任務(wù)；“美”指的是身心完美，形體的美與心靈的美，而這幾方面又與德、智、體三項(xiàng)密切相關(guān)，所以，后來也不再過多提及，主要指德、智、體三方面全面發(fā)展?，F(xiàn)在看來，每個人在學(xué)習(xí)、成長過程中，都必須加強(qiáng)這幾方面的培養(yǎng)和鍛煉，每項(xiàng)內(nèi)容都是極為重要的，否則，難以實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展的每一個階段性目標(biāo)。曾國藩《誡子書》

同治十一年(1872年)二月初四日，這是一個令曾國藩悲痛的日子。15年前的今天曾國藩的父親去世了，當(dāng)天，他拜過父親的牌位，讓兒子紀(jì)澤扶他去花園散步。他對紀(jì)澤說:"我這輩子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出帶兵打仗的人了。"父子倆拉著家常，不知不覺走近一片竹林。忽然，一陣大風(fēng)吹過，曾國藩連呼"腳麻"，便倒在兒子身上。扶進(jìn)屋時(shí)，曾國藩已經(jīng)不能說話了。他用手指指桌子:那是他早已寫好的遺囑。誡子書其實(shí)是曾國藩的遺書，為曾家世世代代的家訓(xùn)。誡子書原文余通籍三十余年，官至極品，而學(xué)業(yè)一無所成，德行一無許可，老大徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特將四條教汝兄弟。一曰慎獨(dú)而心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心;養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，冊內(nèi)省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神。人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然。此心?？熳銓捚?，是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也。二曰主敬則身強(qiáng)。內(nèi)而專靜純一，外而整齊嚴(yán)肅。敬之工夫也;出門如見大賓，使民如承大祭，敬之氣象也;修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗(yàn)也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強(qiáng)，安肆日偷。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢怠慢。則身強(qiáng)之強(qiáng)健，又何疑乎?三曰求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責(zé)。讀書學(xué)古，粗知大義，既有覺后知覺后覺之責(zé)?？组T教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲達(dá)達(dá)人數(shù)語。立人達(dá)人之人，人有不悅而歸之者乎?四曰習(xí)勞則神欽。人一日所著之衣所進(jìn)之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦終歲勤動，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，神鬼所不許也，其能久乎?古之圣君賢相，蓋無時(shí)不以勤勞自勵。為一身計(jì)，則必操習(xí)技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長見識。為天下計(jì)，則必已饑已溺，一夫不荻，引為余辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無勞而見棄，勤則博濟(jì)斯民而神只欽仰，逸則無補(bǔ)于人而神鬼不歆。此四條為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫，則余曾家可長盛不衰，代有人才。譯文我作官做了三十多年，官職已經(jīng)到了最高等級，可是學(xué)業(yè)一點(diǎn)也沒有成就，德行一點(diǎn)兒也沒有可贊許的地方，到歲數(shù)大了只有傷悲，不勝驚慌慚愧。現(xiàn)在將要與你們永別，特將以下四條教給你們兄弟。第一、一個人獨(dú)處時(shí)思想、言語、行為謹(jǐn)慎就能在處世時(shí)做到心安理得，心平氣和。修身養(yǎng)性做人做學(xué)問的道路，最難的就是養(yǎng)心，養(yǎng)心中最難的，就是做到在一個人獨(dú)處時(shí)思想、言語、行為謹(jǐn)慎。能夠做到在一個人獨(dú)處時(shí)思想、言語、行為謹(jǐn)慎，就可以問心無愧，就可以對得起天地良心和鬼神的質(zhì)問。如果一個人在獨(dú)處時(shí)沒有做過一件問心有愧的事，那么他就會覺得十分安穩(wěn)，自己的心情也常常會是快樂滿足寬慰平安的，(做到在一個人獨(dú)處時(shí)思想、言語、行為謹(jǐn)慎)是人生中最好的自強(qiáng)不息的道路和尋找快樂的方法，也是做到守身如玉的基礎(chǔ)。第二、主觀上對人對事對物態(tài)度恭恭敬敬就能使身心強(qiáng)健。內(nèi)心專一寧靜渾然一體，外表衣著整齊態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，這是對人對事對物態(tài)度恭恭敬敬的方法;一出門就像要去拜訪一個尊貴的客人，就像普通老百姓在祭祀祖先時(shí)所表現(xiàn)出來的那種恭恭敬敬的樣子，這是對人對事對物態(tài)度恭恭敬敬的氣氛。想要憑借自己掌握的知識來安撫老百姓，必須做到一絲不茍恭恭敬敬這樣老百姓才能信服，這是對人對事對物態(tài)度恭恭敬敬的效果。聰明的人和機(jī)智的人，因?yàn)樗麄兌寄軌蜃龅綄θ藢κ聦ξ飸B(tài)度恭恭敬敬，所以總能夠給別人留下一個美好的印象。主觀上對人對事對物態(tài)度莊重嚴(yán)謹(jǐn)恭恭敬敬，就會一天比一天壯大自己，主觀上對人對事對物態(tài)度傲慢無禮肆意而為，就會一天比一天消亡自己。如果能做到無論對一個人還是一群人、無論對小事情還是大事情都態(tài)度恭恭敬敬，不敢有一絲一毫松懈怠慢的意思，那么自己身體和內(nèi)心的強(qiáng)健，還用值得懷疑嗎?第三、講究仁愛就能使人心悅誠服。天底下人的生命，都是得到了天和地的機(jī)理才成就自我的性格，都是得到了天和地的氣息才成就自我的形象，我(指曾國藩)和普通老百姓相比，對于生命生生不息的意義其實(shí)都是相同的。假如我(指曾國藩)只知道自私自利而不知道對老百姓講究仁愛對事物加倍愛惜，那么就是違背甚至拋棄了生命生生不息的意義。至于那些享有豐厚俸祿的大官，高高地位于眾人之上，就應(yīng)該承擔(dān)起拯救老百姓于溺水之時(shí)和拯救老百姓于饑餓之中的責(zé)任。讀古書學(xué)習(xí)古人的思想，大概知道了古書中的意思，就應(yīng)該有大力推行古書中自己已經(jīng)領(lǐng)悟的古人正確思想的責(zé)任?？鬃拥娜寮覍W(xué)派教育子弟，大都要求子弟要講究仁愛，而講究仁愛最根本的，就是要想成就自己首先就要成就他人，要想富貴自己首先就要富貴他人。能夠成就他人富貴他人的人，人們哪會有不心悅誠服的歸順于他的呢?第四、努力工作、辛勤勞動就能使神明感到欽佩。一個人每一天所穿的衣服、所吃的食物，能做到與他白天所做的事情所用的力氣相匹配的，就會得到旁人的認(rèn)可和鬼神的贊許，這是因?yàn)樗窃诳孔约旱谋臼鲁燥?。假如普通人家男人耕田女人織布，一年到頭辛苦勞動，才有了幾擔(dān)谷和幾匹布的收入，而富貴人家的老爺少爺卻一年到頭安逸淫樂，不做一件事情，而吃的都是山珍海味，穿的都是錦羅綢緞。喝醉了酒以后就像豬一樣呼呼大睡，醒來后他一叫喚就有下人們對他唯唯喏喏，這是天底下最不公平的事情，連鬼神看見了都不會允許他(富貴人家)這樣胡作非為，難道富貴人家就可以長期這樣安逸淫樂享福嗎?古代圣明的帝王和賢良的大臣，沒有一個無時(shí)不刻不是把勤勞工作作為座右銘來激勵自己。如果從個人安身立命的角度來說，就應(yīng)該努力操練和學(xué)習(xí)技術(shù)本領(lǐng)，積極煅練自己的體魄，感覺到自己知識太少時(shí)就加倍努力去學(xué)習(xí)知識，時(shí)時(shí)刻刻做到居安思危，這樣才能夠做到通過增長自己的學(xué)識來增長自己的才干。而從為天底下老百姓著想的角度來說，就應(yīng)該做到讓普天下的百姓都吃飽飯、穿暖衣，不再處于水深火熱之中，讓他們都接受教育，不再像水邊的蒿草一樣沒有自己的主見，這些都是我們應(yīng)該背負(fù)的責(zé)任。大禹、墨子大都提倡對于個人生活應(yīng)該非常節(jié)儉，而對于工作應(yīng)該非常努力，辛勤勞動以使自己豐衣足食。勤苦勞動的人長壽，安逸享受的人短壽，勤勞的人因?yàn)榻?jīng)常參加社會勞動，學(xué)有才干而能夠派上用場，安逸享受的人因?yàn)閺牟粎⒓由鐣趧樱翢o才干而會被社會所淘汰，一個人努力工作辛勤勞動就能為社會創(chuàng)造財(cái)富給別人帶來好處從而使神明都對他的行為感到欽佩敬仰，一個人貪圖安逸享樂就不能為社會創(chuàng)造財(cái)富不能給別人帶來好處從而使鬼神都他的行為感到厭惡。這四條是我從數(shù)十年的人生中積累的，你們兄弟們記住并且履行，而且要把它傳給子子孫孫，這樣,我們曾家就可以長盛不衰，每代都有人才。附:曾國藩其人個人簡介曾國藩(1811--1872年)初名子城，字伯涵，號滌生，謚文正，漢族，湖南湘鄉(xiāng)人。晚清重臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者。清朝軍事家、理學(xué)家、政治家、書法家，文學(xué)家，晚清散文"湘鄉(xiāng)派"創(chuàng)立人。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯。嘉慶十六年(1811年)出生于湖南長沙府湘鄉(xiāng)荷葉塘白楊坪(今湖南省雙峰縣荷葉鎮(zhèn)天坪村)的一個豪門地主家庭。兄妹九人，曾國藩為長子。祖輩以務(wù)農(nóng)為主，生活較為寬裕。是中國歷史上最有影響的人物之一，他從湖南雙峰一個偏僻的小山村以一介書生入京赴考，中進(jìn)士留京師后十年七遷，連升十級