高一語(yǔ)文()在《人民報(bào)》創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)一

在《人民報(bào)》創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)（一）統(tǒng)編版必修下第五單元高一年級(jí)語(yǔ)文一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。

演說(shuō)又叫講演或演講，是指在公眾場(chǎng)合，以有聲語(yǔ)言為主要手段，以體態(tài)語(yǔ)言為輔助手段，針對(duì)某個(gè)具體問(wèn)題，鮮明、完整地發(fā)表自己的見(jiàn)解和主張，闡明事理或抒發(fā)情感，進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)的一種語(yǔ)言交際活動(dòng)?！耙羁痰亓私猬F(xiàn)實(shí)，就需要非凡的思考力，而要把所看到與所想說(shuō)的東西傳給別人，也需要同樣的非凡的藝術(shù)?！薄枴だǜ瘛痘貞涶R克思恩格斯》

演說(shuō)的場(chǎng)合針對(duì)的問(wèn)題馬克思的主張和見(jiàn)解表達(dá)主張和見(jiàn)解的方法演說(shuō)的效果和作用主張和見(jiàn)解：

方法：

《人民報(bào)》英國(guó)憲章派的周報(bào)，1852年5月由憲章運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一、馬克思和恩格斯的朋友厄·瓊斯在倫敦創(chuàng)辦。1852年10月至1856年12月，馬克思和恩格斯曾為該報(bào)撰稿，并對(duì)該報(bào)的編輯工作給予幫助。1856年4月14日，馬克思作為流亡倫敦的外國(guó)革命人士代表參加《人民報(bào)》創(chuàng)刊四周年宴會(huì)并發(fā)表了這篇演說(shuō)。

憲章運(yùn)動(dòng)是1836—1848年英國(guó)工人為得到自己應(yīng)有的權(quán)利而掀起的工人運(yùn)動(dòng)，這次運(yùn)動(dòng)有一個(gè)政治綱領(lǐng)——《人民憲章》，因此得名為憲章運(yùn)動(dòng)。英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)和德國(guó)西里西亞紡織工人起義、法國(guó)里昂絲織工人起義并稱(chēng)為歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)，表明無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，為馬克思主義的誕生奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。該運(yùn)動(dòng)以失敗告終。演說(shuō)的場(chǎng)合針對(duì)的問(wèn)題馬克思的主張和見(jiàn)解表達(dá)主張和見(jiàn)解的方法演說(shuō)的效果和作用《人民報(bào)》創(chuàng)刊四周年紀(jì)念會(huì)主張和見(jiàn)解：

方法：第一自然段

所謂的1848年革命，只不過(guò)是一些微不足道的事件，是歐洲社會(huì)干硬外殼上的一些細(xì)小的裂口和縫隙。但是它們卻暴露出了外殼下面的一個(gè)無(wú)底深淵。在看來(lái)似乎堅(jiān)硬的外表下面，現(xiàn)出了一片汪洋大海，只要它動(dòng)蕩起來(lái)，就能把由堅(jiān)硬巖石構(gòu)成的大陸撞得粉碎。那些革命吵吵嚷嚷、模模糊糊地宣布了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放這個(gè)19世紀(jì)的秘密，本世紀(jì)革命的秘密。

1848年革命指1848至1849年在歐洲許多國(guó)家發(fā)生的資產(chǎn)階級(jí)革命。1848年革命打擊了歐洲各國(guó)的封建專(zhuān)制制度，鍛煉了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命群眾，對(duì)馬克思主義和后來(lái)歐洲工人運(yùn)動(dòng)及社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。第一自然段

所謂的1848年革命，只不過(guò)是一些微不足道的事件，是歐洲社會(huì)干硬外殼上的一些細(xì)小的裂口和縫隙。但是它們卻暴露出了外殼下面的一個(gè)無(wú)底深淵。在看來(lái)似乎堅(jiān)硬的外表下面，現(xiàn)出了一片汪洋大海，只要它動(dòng)蕩起來(lái)，就能把由堅(jiān)硬巖石構(gòu)成的大陸撞得粉碎。那些革命吵吵嚷嚷、模模糊糊地宣布了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放這個(gè)19世紀(jì)的秘密，本世紀(jì)革命的秘密。演說(shuō)的場(chǎng)合針對(duì)的問(wèn)題馬克思的主張和見(jiàn)解表達(dá)主張和見(jiàn)解的方法演說(shuō)的效果和作用《人民報(bào)》創(chuàng)刊四周年紀(jì)念會(huì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的現(xiàn)狀主張和見(jiàn)解：無(wú)產(chǎn)階級(jí)擁有巨大的潛力，能夠改變世界。

方法：比喻吸引聽(tīng)眾提振斗志第二自然段的確，這個(gè)社會(huì)革命并不是1848年發(fā)明出來(lái)的新東西。蒸汽、電力和自動(dòng)走錠紡紗機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬(wàn)分的革命家。但是，盡管我們生活在其中的大氣把兩萬(wàn)磅重的壓力加在每一個(gè)人身上，你們可感覺(jué)得到嗎？同樣，歐洲社會(huì)在1848年以前也沒(méi)有感覺(jué)到從四面八方包圍著它、壓抑著它的革命氣氛。產(chǎn)業(yè)革命對(duì)英國(guó)的意義，就象政治革命對(duì)于法國(guó)，哲學(xué)革命對(duì)于德國(guó)一樣?！@個(gè)產(chǎn)業(yè)革命的最重要的產(chǎn)物是英國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)?！恶R克思恩格斯全集》巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基均為法國(guó)革命家，1848年革命的參加者。第二自然段的確，這個(gè)社會(huì)革命并不是1848年發(fā)明出來(lái)的新東西。蒸汽、電力和自動(dòng)走錠紡紗機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬(wàn)分的革命家。但是，盡管我們生活在其中的大氣把兩萬(wàn)磅重的壓力加在每一個(gè)人身上，你們可感覺(jué)得到嗎？同樣，歐洲社會(huì)在1848年以前也沒(méi)有感覺(jué)到從四面八方包圍著它、壓抑著它的革命氣氛。

“只要它（汪洋大海）動(dòng)蕩起來(lái)，就能把由堅(jiān)硬巖石構(gòu)成的大陸撞得粉碎。”演說(shuō)的場(chǎng)合針對(duì)的問(wèn)題馬克思的主張和見(jiàn)解表達(dá)主張和見(jiàn)解的方法演說(shuō)的效果和作用《人民報(bào)》創(chuàng)刊四周年紀(jì)念會(huì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的現(xiàn)狀主張和見(jiàn)解：無(wú)產(chǎn)階級(jí)更具有革命性

方法：比喻吸引聽(tīng)眾提振斗志

1848年革命沖擊了歐洲的封建專(zhuān)制制度，為何馬克思卻說(shuō)它是“微不足道”的？

提出疑問(wèn)第三自然段這里有一件可以作為我們19世紀(jì)特征的偉大事實(shí)，一件任何政黨都不敢否認(rèn)的事實(shí)。一方面產(chǎn)生了以往人類(lèi)歷史上任何一個(gè)時(shí)代都不能想象的工業(yè)和科學(xué)的力量；而另一方面卻顯露出衰頹的征兆，這種衰頹遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)羅馬帝國(guó)末期那一切載諸史冊(cè)的可怕情景?！百Y產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”——馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》唯物辯證法是馬克思主義的“根本的理論基礎(chǔ)”（列寧語(yǔ)），它把世界看成普遍聯(lián)系的整體，認(rèn)為一切事物內(nèi)部無(wú)不包括矛盾，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物的發(fā)展。

“馬克思總以陰郁的眼光看待人類(lèi)大部分的歷史，是因?yàn)闅v史不過(guò)是一種壓迫和剝削替代另一種壓迫和剝。……（他）向我們展示現(xiàn)實(shí)的殘酷，并以此激勵(lì)我們著手改變。他敦促我們拋棄一切幻想?！薄乩铩ひ粮駹栴D《馬克思為什么是對(duì)的》演說(shuō)的場(chǎng)合針對(duì)的問(wèn)題馬克思的主張和見(jiàn)解表達(dá)主張和見(jiàn)解的方法演說(shuō)的效果和作用《人民報(bào)》創(chuàng)刊四周年紀(jì)念會(huì)資本主義社會(huì)的現(xiàn)狀主張和見(jiàn)解：我們的時(shí)代存在尖銳的對(duì)抗方法：唯物主義辯證法直觀鮮明提升信心提出疑問(wèn)（1）“衰頹的征兆”具體指的是什么？（2）為什么如此尖銳的對(duì)抗會(huì)是“偉大”的？

第四自然段在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含有自己的反面。我們看到，機(jī)器具有減少人類(lèi)勞動(dòng)和使勞動(dòng)更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過(guò)度的疲勞。財(cái)富的新源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的源泉。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來(lái)的。隨著人類(lèi)愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無(wú)知的黑暗背景上閃耀。我們的一切發(fā)明和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量?，F(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和衰頹為另一方的這種對(duì)抗，我們時(shí)代的生產(chǎn)力與社會(huì)關(guān)系之間的這種對(duì)抗，是顯而易見(jiàn)的、不可避免的和毋庸?fàn)庌q的事實(shí)。在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含有自己的反面。闡明社會(huì)上存在著尖銳的對(duì)抗，這是整篇演說(shuō)的辯證法基礎(chǔ)。我們看到，機(jī)器具有減少人類(lèi)勞動(dòng)和使勞動(dòng)更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過(guò)度的疲勞。機(jī)器提高了生產(chǎn)效率，但是資本家的剝削使得工人的勞動(dòng)強(qiáng)度日益提高，生活更加貧困。財(cái)富的新源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的源泉?？茖W(xué)和工業(yè)給資本家?guī)?lái)財(cái)富的同時(shí)，也成為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)日益貧困的原因。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來(lái)的。技術(shù)的突飛猛進(jìn)會(huì)帶來(lái)無(wú)序的競(jìng)爭(zhēng)，從而使社會(huì)道德日益淪喪。

隨著人類(lèi)愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。

第一個(gè)“奴隸”指的是失去生產(chǎn)資料的工人，他們成為了資本家的奴隸；第二個(gè)“奴隸”指的是在資本的世界里迷失了自我的人，他們成為了資本的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無(wú)知的黑暗背景上閃耀。我們的一切發(fā)明和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量。人類(lèi)的一切發(fā)明和進(jìn)步，都標(biāo)志著人類(lèi)認(rèn)識(shí)與改造世界的能力的提高，這些發(fā)明和進(jìn)步就成了人類(lèi)智慧的化身。當(dāng)這些發(fā)明和進(jìn)步成為人類(lèi)不同個(gè)體或社會(huì)集團(tuán)之間爭(zhēng)奪的對(duì)象或進(jìn)行各種斗爭(zhēng)的武器時(shí)，就會(huì)加劇人類(lèi)社會(huì)的諸多矛盾與沖突，使人類(lèi)變得更加愚蠢起來(lái)?，F(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和衰頹為另一方的這種對(duì)抗，我們時(shí)代的生產(chǎn)力與社會(huì)關(guān)系之間的這種對(duì)抗，是顯而易見(jiàn)的、不可避免的和毋庸?fàn)庌q的事實(shí)?！皼](méi)有人具有比他更高的明確表述自己思想的才能?！薄爸行膯?wèn)題提出時(shí)他力求簡(jiǎn)短，然后用較長(zhǎng)的解釋來(lái)說(shuō)明它，竭力避免使用工人們不懂的話。”——威廉·李卜克內(nèi)西《回憶馬克思恩格斯》演說(shuō)的場(chǎng)合針對(duì)的問(wèn)題馬克思的主張和見(jiàn)解表達(dá)主張和見(jiàn)解的方法演說(shuō)的效果和作用《人民報(bào)》創(chuàng)刊四周年紀(jì)念會(huì)資本主義社會(huì)的現(xiàn)狀主張和見(jiàn)解：資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間存在尖銳的對(duì)抗方法：唯物主義辯證法具體闡釋直觀鮮明提升信心