生產(chǎn)計(jì)劃和生產(chǎn)能力規(guī)劃教學(xué)課件

生產(chǎn)計(jì)劃和生產(chǎn)能力規(guī)劃41、實(shí)際上，我們想要的不是針對(duì)犯罪的法律，而是針對(duì)瘋狂的法律?！R克·吐溫42、法律的力量應(yīng)當(dāng)跟隨著公民，就像影子跟隨著身體一樣?！惪ɡ麃?3、法律和制度必須跟上人類思想進(jìn)步?！芨ミd44、人類受制于法律，法律受制于情理?！小じ焕?5、法律的制定是為了保證每一個(gè)人自由發(fā)揮自己的才能，而不是為了束縛他的才能。——羅伯斯庇爾生產(chǎn)計(jì)劃和生產(chǎn)能力規(guī)劃生產(chǎn)計(jì)劃和生產(chǎn)能力規(guī)劃41、實(shí)際上，我們想要的不是針對(duì)犯罪的法律，而是針對(duì)瘋狂的法律。——馬克·吐溫42、法律的力量應(yīng)當(dāng)跟隨著公民，就像影子跟隨著身體一樣?！惪ɡ麃?3、法律和制度必須跟上人類思想進(jìn)步?！芨ミd44、人類受制于法律，法律受制于情理?！小じ焕?5、法律的制定是為了保證每一個(gè)人自由發(fā)揮自己的才能，而不是為了束縛他的才能?！_伯斯庇爾第三章生產(chǎn)計(jì)劃與生產(chǎn)能力規(guī)劃第一節(jié)金業(yè)生產(chǎn)的需求預(yù)測(cè)第二節(jié)生產(chǎn)計(jì)劃及其方法第三節(jié)生產(chǎn)能力需求與規(guī)劃第一節(jié)企業(yè)生產(chǎn)的需裘預(yù)測(cè)、基本概念預(yù)測(cè)的定義、意義預(yù)測(cè):是對(duì)未來(lái)可能發(fā)生的事情的估計(jì)與推測(cè)。預(yù)測(cè)的意義在于:預(yù)測(cè)是制定營(yíng)銷、生產(chǎn)和庫(kù)存、采購(gòu)、人力資源等計(jì)劃的基礎(chǔ)2、預(yù)測(cè)的分類按預(yù)測(cè)的領(lǐng)域分科學(xué)預(yù)測(cè)、技術(shù)預(yù)測(cè)、經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)需求預(yù)測(cè)、社會(huì)預(yù)測(cè)。本課程主要討論——需求預(yù)測(cè)要真正地貫徹《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的理念，努力培養(yǎng)學(xué)生的探索意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏感意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)未知世界懷有強(qiáng)烈的興趣和激情，敢于探異求新，教師就必須更新觀念，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，讓語(yǔ)文課堂充滿活力和生機(jī)。培養(yǎng)學(xué)生的主體地位可以從如下幾個(gè)方面入手：一、巧設(shè)疑問(wèn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣學(xué)起于思，思源于學(xué)，疑問(wèn)是思維的火種，思維是閱讀能力的核心。教學(xué)過(guò)程實(shí)際上就是設(shè)疑、質(zhì)疑、激疑的過(guò)程，以此來(lái)激活學(xué)生的思維，從而發(fā)揮學(xué)生在課堂中的主體地位。初中語(yǔ)文課堂教學(xué)需要教師針對(duì)學(xué)生年齡的特點(diǎn)處處設(shè)疑，“于不疑處有疑”，去撞擊學(xué)生的思維火花，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的波瀾。著名教育家陶行知先生說(shuō)：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)，……智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨?！币虼耍诔踔姓Z(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要結(jié)合課堂實(shí)際，巧設(shè)疑問(wèn)，激發(fā)學(xué)生探究問(wèn)題和解決問(wèn)題的興趣。教師在提出問(wèn)題時(shí)應(yīng)考慮不同的年齡特點(diǎn)的學(xué)生的心理因素，要靈活運(yùn)用多種提問(wèn)方式，做到直問(wèn)與曲問(wèn)相結(jié)合，正問(wèn)與反問(wèn)相結(jié)合，明問(wèn)與暗問(wèn)相結(jié)合。著名特級(jí)教師錢夢(mèng)龍先生十分講究這種“曲問(wèn)”藝術(shù)，他在執(zhí)教《愚公移山》時(shí)，有兩個(gè)典型的范例：一是“愚公年且九十”的“且”字，錢先生沒(méi)有直問(wèn)其意，而是問(wèn)：“愚公九十幾歲？”學(xué)生稍感疑惑之余，頓悟“且”為“將近”意，愚公還沒(méi)到九十歲，只是將近九十。二是“鄰人京城氏之孀妻有遺男”的“孀”字與“遺”字，錢先生也沒(méi)有直解其意，而是問(wèn)：“鄰居小孩去幫助愚公挖山，他爸爸同意嗎？”學(xué)生看了課文都高興得笑了起來(lái)，說(shuō)：“他沒(méi)有爸爸呀！”“你是怎么知道的？”“因?yàn)樗麐寢屖擎灼?，他是遺男呀！”這樣就使“孀”“遺”二字之義迎刃而解。如果說(shuō)學(xué)生掌握知識(shí)的最佳動(dòng)力是興趣，那么巧設(shè)疑問(wèn)便是巧妙撩撥學(xué)生興趣的藝術(shù)魔捧，通過(guò)它，產(chǎn)生了“錯(cuò)綜見(jiàn)意，曲折生姿”的功效。當(dāng)然，教學(xué)內(nèi)容問(wèn)題化還要避免由一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，不能把“滿堂灌”變成“滿堂問(wèn)”，問(wèn)題的設(shè)計(jì)要準(zhǔn)確、巧妙、難易適當(dāng)，有啟發(fā)性、有實(shí)效性，而且要把握好發(fā)問(wèn)的時(shí)機(jī)。教師既要抓住課堂提問(wèn)的恰切時(shí)機(jī)，又要根據(jù)問(wèn)題的難易作適時(shí)的停頓，讓學(xué)生有進(jìn)行思維的時(shí)間。在學(xué)生想求明白但又不能明白的時(shí)候提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生去“釋疑”，這樣，就可以達(dá)到對(duì)課文內(nèi)容的理解和掌握的目的，收到預(yù)期的教學(xué)效果。不僅如此，在思考問(wèn)題、解答問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生的主體地位也得到了充分體現(xiàn)。二、立足課堂，創(chuàng)設(shè)良好教學(xué)氛圍要培養(yǎng)學(xué)生在課堂上的主體地位，必須建立和諧師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)良好的課堂氛圍。課堂教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，教師與學(xué)生都是具有獨(dú)立人格的主體，在和諧的師生關(guān)系中，學(xué)生與教師溝通順暢，學(xué)生敢于表達(dá)，張揚(yáng)個(gè)性，課堂教學(xué)氛圍活潑、民主，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這就需要教師在課堂活動(dòng)中注意克服自身的弱點(diǎn)，不斷提高自身素質(zhì)和修養(yǎng)，在學(xué)生中樹(shù)立較高的威信，用積極向上的人格魅力去影響學(xué)生，給全班學(xué)生以積極的情緒體驗(yàn)，以創(chuàng)造良好的課堂氛圍，與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“學(xué)校的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情的把知識(shí)從一個(gè)頭腦裝進(jìn)另一個(gè)頭腦里，而是師生間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈接觸?！庇薪?jīng)驗(yàn)的教師在課堂上對(duì)學(xué)生總是傾訴著愛(ài)，努力創(chuàng)設(shè)和諧的情境，用微笑的表情、期待的眼神、溫和的語(yǔ)言、飽滿的情緒去感化學(xué)生，使學(xué)生覺(jué)得老師和藹可親。用愛(ài)的方式使學(xué)生得到愛(ài)，又能讓學(xué)生學(xué)會(huì)愛(ài)且學(xué)會(huì)給人以愛(ài)，給人以關(guān)心、幫助，讓學(xué)生在友愛(ài)、融洽的環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)。和諧的初中語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該是讓學(xué)生閱讀教材時(shí)，借用現(xiàn)代化教學(xué)手段充分地利用腦、眼、手等感覺(jué)器官，反復(fù)地去思考、探究和體驗(yàn)，在理解教材、領(lǐng)悟教材的同時(shí)，不斷地提高思維能力。這首先要求教師要把課堂中大部分的時(shí)間留給學(xué)生，使學(xué)生能有足夠的時(shí)間進(jìn)行活動(dòng)、分析、思考、討論，教師不要急躁，也不要催促甚至干預(yù)。應(yīng)該知道，學(xué)生在自行探究的過(guò)程中，有成功，也有失敗，各種情緒在課堂中有表露是很自然的事情。其次，教師要給學(xué)生比較自由的空間，不指責(zé)，不批評(píng)，給以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和引導(dǎo)。在學(xué)生緊張又興奮的學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)教師的點(diǎn)撥、引導(dǎo)，使學(xué)生“跳一跳，摘果子”。教師在教學(xué)中表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造性是使語(yǔ)文課堂教學(xué)富有變化、富有激情的關(guān)鍵課堂教學(xué)過(guò)程不僅是師生間的信息交流，而且也是師生間的情感交流。老師滿腔熱情地啟發(fā)、誘導(dǎo)、幫助學(xué)生，必使學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣和克服困難的信心。而學(xué)生良好的學(xué)習(xí)心態(tài)，也將給教師以精神慰藉并使教學(xué)更富有情趣。如此雙向情感交流、反饋，師生間就會(huì)逐漸形成融洽、默契、寬容和諧的心理環(huán)境，學(xué)生也敢于接近老師，并在愉悅中學(xué)到知識(shí)，其主體性地位也地得到凸顯?？傊?，初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中老師應(yīng)想方設(shè)法，盡最大努力調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)真正地交給學(xué)生，保證他們有足夠的自主活動(dòng)時(shí)間，給他們充分展示自己、最大限度地發(fā)揮自己的空間，使學(xué)生的語(yǔ)文課堂教學(xué)主體地位體現(xiàn)的淋漓盡致。當(dāng)然要充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，并不是不要老師的主導(dǎo)作用，而是更要強(qiáng)化老師的主導(dǎo)作用，老師只有導(dǎo)得適時(shí)、適度，才能使整個(gè)課堂教學(xué)既不完全被學(xué)生所牽引，又能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，提高課堂教學(xué)質(zhì)量?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！泵鎸?duì)世界科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，我們必須把增強(qiáng)民族創(chuàng)新力提到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。教育在培育創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)新性人才方面，肩負(fù)著特殊的使命。1創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境，變“機(jī)械接受”為“主動(dòng)探究”“學(xué)起于思，思原于疑”。學(xué)生有了疑問(wèn)才會(huì)進(jìn)一步思考問(wèn)題，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)“人的心靈深處，總有一種把自己當(dāng)做發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要，這種需要在小學(xué)生精神世界中尤為重要?！倍鴤鹘y(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生少主動(dòng)參與，多被動(dòng)接受；少自我意識(shí)，多依附性。學(xué)生被束縛在教師、教材、課堂的圈子中，不敢越雷池半步，其創(chuàng)新個(gè)性受到壓抑和扼制。因此在教學(xué)中我提出：學(xué)生是教學(xué)的主人，教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑，去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，大膽發(fā)問(wèn)。創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境，讓學(xué)生由過(guò)去的機(jī)械接受向主動(dòng)探索發(fā)展，有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新力。1.1批判性質(zhì)疑。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要?！边M(jìn)行批判性質(zhì)疑就是不依賴已有的方法和答案，不輕易認(rèn)同別人的觀點(diǎn)，通過(guò)自己獨(dú)立思考、判斷，敢于提出自己獨(dú)特的見(jiàn)解，其思維更具挑戰(zhàn)性。它敢于擺脫習(xí)慣、權(quán)威等定勢(shì)，打破傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)的束縛和影響，產(chǎn)生一種新穎、獨(dú)到的前所未有的問(wèn)題來(lái)認(rèn)識(shí)事物，它在一定程度上推動(dòng)了學(xué)生的理解與思維的發(fā)展。在語(yǔ)文教學(xué)中，我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)課文中有許多看似矛盾的地方，若能抓住這些時(shí)機(jī)引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，勢(shì)必能增減學(xué)生不拘于教材、教師，批判地接受事物的創(chuàng)新力?！顿u火柴的小女孩》一課中有這么一處描寫(xiě)：“小女孩嘴上帶著微笑……她死了……在舊年的大年夜凍死了?！币幻麑W(xué)生對(duì)作者運(yùn)用“微笑”一詞很不滿意，認(rèn)為應(yīng)改為“苦笑”，理由是大年夜是孩子們最快樂(lè)的時(shí)候，這個(gè)小女孩卻凍死在街頭，她會(huì)微笑嗎？安徒生爺爺是不是用詞不當(dāng)？教師及時(shí)肯定了學(xué)生敢于向教材挑戰(zhàn)、善于質(zhì)疑的精神，引導(dǎo)學(xué)生抓住教材的矛盾處理解，并給予點(diǎn)撥，使學(xué)生對(duì)文章的理解更進(jìn)一步。學(xué)生的思維源于教材而不拘于教材，敢于批駁前人的觀點(diǎn)，其創(chuàng)新力得以充分展示。1.2探究性質(zhì)疑。遇事過(guò)問(wèn)、勇于探索固然重要，但不能以此為目的，僅停留在獲取初步探索的結(jié)果上，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)已明白的事物繼續(xù)探究的習(xí)慣，永不滿足，這才能充分激發(fā)學(xué)生的好奇心和內(nèi)在的創(chuàng)新欲望，培養(yǎng)學(xué)生探究性思維品質(zhì)。好奇是少年兒童的心理特點(diǎn)，它往往可以促使學(xué)生作進(jìn)一步深入細(xì)致的具體表現(xiàn)，我應(yīng)倍加愛(ài)護(hù)和引導(dǎo)。教學(xué)《草船借箭》一文時(shí)，學(xué)生對(duì)諸葛亮利用草船巧妙借箭深感佩服，然而也提出疑問(wèn)：如果曹操向草船射出“火”箭（箭頭帶火），諸葛亮豈不“賠了夫人又折兵”？看來(lái)學(xué)生對(duì)文章的學(xué)習(xí)已進(jìn)入到深層次探索階段，教師要適時(shí)啟發(fā)學(xué)生抓住一些關(guān)鍵處來(lái)深思，如抓住“霧氣很大”等處讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)到諸葛亮考慮周全，料事如神。學(xué)生在課堂上不斷生疑，敢于發(fā)問(wèn)，使課堂上處處閃爍著創(chuàng)新的火花。2創(chuàng)設(shè)交流情境，變“個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)”為“集體合作”實(shí)踐證明，小學(xué)生具有好與人交往，好表現(xiàn)自己的心理特征。有計(jì)劃地組織他們討論，為他們提供思維磨擦與碰撞的環(huán)境，就是為學(xué)生的學(xué)習(xí)搭建了更為開(kāi)放的舞臺(tái)。學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上集體合作，有利于其思維的活躍。創(chuàng)造心理學(xué)研究表明：討論、爭(zhēng)論、辯論，有利于創(chuàng)造思維的發(fā)展，有利于改變“喂養(yǎng)”式教學(xué)格局。因此，在教學(xué)中我創(chuàng)設(shè)多種形式、多種目標(biāo)的交流情境，以發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新力。2.1一問(wèn)多解時(shí)交流學(xué)習(xí)。一問(wèn)多解是培養(yǎng)學(xué)生橫向發(fā)展思維的一種方式，是訓(xùn)練學(xué)生拓寬思路的有效手段，也是開(kāi)拓學(xué)生創(chuàng)造性思維的主要途徑。學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中最易出現(xiàn)一問(wèn)多解的精彩局面，由于同學(xué)間的相互啟發(fā)，思維由集中而發(fā)散，由發(fā)散而集中。美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特認(rèn)為發(fā)散式思維與創(chuàng)造力有直接關(guān)系，它可以使學(xué)生思維靈活，思路開(kāi)闊；而集中式思維則具有普遍性、穩(wěn)定性、持久性的遷移效果，是學(xué)生掌握規(guī)律性知識(shí)的重要思維方式。因此，在這一交替的過(guò)程中，學(xué)生思維的嚴(yán)密性與靈活性都有所發(fā)展，能夠促進(jìn)創(chuàng)造思維的發(fā)展，如給課文分段，在小組學(xué)習(xí)中學(xué)生們往往有不同的意見(jiàn)，爭(zhēng)論非常激烈。通過(guò)分析、比較、優(yōu)選，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)了最佳的思路和方法，個(gè)人的思維在集體的智慧中得到發(fā)展。2.2突破難點(diǎn)時(shí)動(dòng)手合作。在教學(xué)中，尤其在教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)處，若能組織學(xué)生集體合作，則有利于發(fā)揮每個(gè)人的長(zhǎng)處，同學(xué)間相互彌補(bǔ)、借鑒，相互啟發(fā)、撥動(dòng)，形成立體的交互的思維網(wǎng)絡(luò)，往往會(huì)產(chǎn)生1+1>2的效果；而讓每個(gè)學(xué)生在小組合作中動(dòng)手動(dòng)腦，更是發(fā)展其創(chuàng)新力的有效方法。陶行知說(shuō)過(guò)：“人生兩個(gè)寶，雙手和大腦。”“手和腦在一塊干，是創(chuàng)新教育的開(kāi)始，也是創(chuàng)新教育的目的。”我在教學(xué)中提倡讓學(xué)生在合作學(xué)習(xí)時(shí)操作、實(shí)踐，找出規(guī)律，提煉方法。如教學(xué)《詹天佑》一課“人”字形鐵路的設(shè)計(jì)一處時(shí)，學(xué)生對(duì)這項(xiàng)工程設(shè)計(jì)不甚了解。通過(guò)在合作中一起思考，一起畫(huà)示意圖，一起試著用小火車在“人”字路上運(yùn)行，在想、做、說(shuō)的過(guò)程中，相互啟發(fā)，相互融合，難點(diǎn)也就迎刃而解。的確，每個(gè)人交換一件物品，得到的還是一件物品；而如果交換的是一種思維，那就會(huì)產(chǎn)生新的、有更豐富內(nèi)容的思想。3創(chuàng)設(shè)想象情境，變“單一思維”為“多向拓展”一位留學(xué)者歸國(guó)后說(shuō)：如果教師提出一個(gè)問(wèn)題，10個(gè)中國(guó)學(xué)生的答案往往差不多，而在外國(guó)學(xué)生中，10個(gè)人或許能講出20種不同的答案，雖然有些想法極其古怪離奇。這個(gè)例子說(shuō)明，我國(guó)的教育比較注重學(xué)生求同思維的培養(yǎng)，而忽視其求異品質(zhì)的塑造。有研究認(rèn)為，在人的生活中，有一種比知識(shí)更重要的東西，那就是人的想象力，它是知識(shí)進(jìn)化的源泉。學(xué)生的想象力越豐富，對(duì)文章的理解就越有創(chuàng)見(jiàn)。因此，我在教學(xué)中應(yīng)充分利用一切可供想象的空間。挖掘發(fā)展想象力的因素，發(fā)展學(xué)生的想象力，引導(dǎo)學(xué)生由單一思維向多向思維發(fā)展。閱讀中，學(xué)生借助語(yǔ)文材料在頭腦中建立圖像，并對(duì)圖像進(jìn)行選擇加工，不斷擴(kuò)展形象思維的范圍，把記憶系統(tǒng)中的信息進(jìn)行重新組合、加工。因此，我注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，根據(jù)教材的語(yǔ)言材料，設(shè)置疑點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行再造想象，訓(xùn)練學(xué)生思維的靈活性、獨(dú)創(chuàng)性，鼓勵(lì)學(xué)生從不同方式、不同角度進(jìn)行思維。如教學(xué)《狼和小羊》一課結(jié)尾時(shí)，許多學(xué)生談到狼向小羊撲去，小羊被狼吃掉了。教師及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生打破思維定勢(shì)，從這一思維框子中跳出來(lái)，想象當(dāng)時(shí)的情景，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行多向思維，尋求不同的結(jié)果。學(xué)生的思維之門被打開(kāi)，有的說(shuō)就在狼撲向小羊時(shí)卻倒下了，原來(lái)一位獵人朝狼開(kāi)了槍；有的說(shuō)小羊一閃，躲到一邊，狼撲了個(gè)空，掉到了河里……眾說(shuō)紛紜，異彩呈紛。想象，使學(xué)生進(jìn)入到課文所描述的情境中，又超越了教材本身，其思維呈現(xiàn)出多元態(tài)勢(shì)，還培養(yǎng)了不受制約，縱橫思考的習(xí)慣。當(dāng)然，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新力，僅停留在創(chuàng)設(shè)這些教學(xué)活動(dòng)情境上是不夠的。教師首先要具有創(chuàng)新的精神，注重創(chuàng)設(shè)寬松、民主，富于創(chuàng)新精神的教學(xué)氛圍，尊重學(xué)生個(gè)性，注重抓住一切時(shí)機(jī)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的欲望……只有教師在教學(xué)中真正樹(shù)立了創(chuàng)造的意識(shí)，學(xué)生的創(chuàng)造意向才能得以培養(yǎng)，其創(chuàng)新力才能得以弘揚(yáng)。收稿日期：2010-1-19第三章生產(chǎn)計(jì)劃與生產(chǎn)能力規(guī)劃第一節(jié)金業(yè)生產(chǎn)的需求預(yù)測(cè)第二節(jié)生產(chǎn)計(jì)劃及其方法第三節(jié)生產(chǎn)能力需求與規(guī)劃第一節(jié)企業(yè)生產(chǎn)的需裘預(yù)測(cè)、基本概念預(yù)測(cè)的定義、意義預(yù)測(cè):是對(duì)未來(lái)可能發(fā)生的事情的估計(jì)與推測(cè)。預(yù)測(cè)的意義在于:預(yù)測(cè)是制定營(yíng)銷、生產(chǎn)和庫(kù)存、采購(gòu)、人力資源等計(jì)劃的基礎(chǔ)2、預(yù)測(cè)的分類按預(yù)測(cè)的領(lǐng)域分科學(xué)預(yù)測(cè)、技術(shù)預(yù)測(cè)、經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)需求預(yù)測(cè)、社會(huì)預(yù)測(cè)。本課程主要討論——需求預(yù)測(cè)按預(yù)測(cè)的方法分:定性預(yù)測(cè)、定量預(yù)測(cè)按預(yù)測(cè)的時(shí)間分長(zhǎng)期預(yù)測(cè)(數(shù)年到幾十年)中期預(yù)測(cè)(一年到數(shù)年短期預(yù)測(cè)(數(shù)日到一年)3、需求預(yù)測(cè)的意義(1)預(yù)測(cè)是為下一步計(jì)劃做準(zhǔn)備(2)預(yù)測(cè)是制定生產(chǎn)和庫(kù)存、采購(gòu)、人力資源等計(jì)劃的基礎(chǔ)(3)預(yù)測(cè)對(duì)生產(chǎn)運(yùn)作產(chǎn)生影響,所以,它是生產(chǎn)運(yùn)作管理的一個(gè)組成部分。二、主要的預(yù)測(cè)方法1、主要預(yù)測(cè)方法定性預(yù)測(cè)方法定量預(yù)測(cè)方法qualitativemethodquantitativemetho(1)集體討論法總共有100多種方法(2)用戶意見(jiàn)匯總法(1)時(shí)間序列分析(3)德?tīng)柗品?2)回歸分析2、預(yù)測(cè)的經(jīng)濟(jì)分祈總費(fèi)用預(yù)測(cè)費(fèi)用經(jīng)營(yíng)費(fèi)用預(yù)測(cè)精度三、定性預(yù)測(cè)方法、德?tīng)柗品?delphi)爾菲是古希臘橄名,相傳城中阿波羅圣殿能預(yù)卜未來(lái),因而命名。德?tīng)柗品ㄊ?0年代初美國(guó)蘭德公司的專家們?yōu)楸苊鈼n體討論存在的屈從于權(quán)威或盲目服從多數(shù)的缺陷提出的一種定性預(yù)測(cè)方法。