春秋季傳染病預(yù)防教學(xué)課件

春秋季傳染病預(yù)防16、人民應(yīng)該為法律而戰(zhàn)斗，就像為了城墻而戰(zhàn)斗一樣?！绽死?7、人類對(duì)于不公正的行為加以指責(zé)，并非因?yàn)樗麄冊(cè)敢庾龀鲞@種行為，而是惟恐自己會(huì)成為這種行為的犧牲者?！乩瓐D18、制定法律法令，就是為了不讓強(qiáng)者做什么事都橫行霸道?！獖W維德19、法律是社會(huì)的習(xí)慣和思想的結(jié)晶?！小の椤ね栠d20、人們嘴上掛著的法律，其真實(shí)含義是財(cái)富?！獝?ài)獻(xiàn)生春秋季傳染病預(yù)防春秋季傳染病預(yù)防16、人民應(yīng)該為法律而戰(zhàn)斗，就像為了城墻而戰(zhàn)斗一樣。——赫拉克利特17、人類對(duì)于不公正的行為加以指責(zé)，并非因?yàn)樗麄冊(cè)敢庾龀鲞@種行為，而是惟恐自己會(huì)成為這種行為的犧牲者?！乩瓐D18、制定法律法令，就是為了不讓強(qiáng)者做什么事都橫行霸道?！獖W維德19、法律是社會(huì)的習(xí)慣和思想的結(jié)晶。——托·伍·威爾遜20、人們嘴上掛著的法律，其真實(shí)含義是財(cái)富?！獝?ài)獻(xiàn)生春秋季傳染病預(yù)防知識(shí)春秋季是呼吸道傳染病的高發(fā)季節(jié),由于天氣多變,時(shí)暖時(shí)寒,氣候變化無(wú)常,特別容易引起流感、流腦、流腮等呼吸道傳染病,同時(shí)由于群聚生活,消化道傳染病不少。若平時(shí)不注意鍛煉,再加上室內(nèi)空氣不流通,很容易發(fā)生呼吸道傳染性疾病的流行。飲食不潔容易造成消化道傳染病的蔓延音樂(lè)作為一門(mén)藝術(shù)學(xué)科，在教學(xué)過(guò)程中不同于一般的語(yǔ)數(shù)外等教學(xué)，它的課堂氛圍應(yīng)該是輕松愉快的，學(xué)生在課堂上應(yīng)該獲得音樂(lè)欣賞的愉悅感和快樂(lè)感，這也是當(dāng)前初中音樂(lè)教師需要考慮的重要問(wèn)題。只有營(yíng)造出輕松愉快的氛圍，學(xué)生才能舒緩身心，才能更好地提高自身的音樂(lè)素養(yǎng)，培養(yǎng)全方位的綜合素質(zhì)。一、構(gòu)建“游戲式”課堂，體驗(yàn)快樂(lè)感從教育學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，要想更好地培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知，需要讓學(xué)生在玩中學(xué)習(xí)。初中學(xué)生普遍具有很強(qiáng)的好奇心，活潑好動(dòng)，初中音樂(lè)教師在教學(xué)中可以根據(jù)學(xué)生的這一特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)多元化的游戲式課堂，讓學(xué)生能在玩樂(lè)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中玩樂(lè)。音樂(lè)的很多基礎(chǔ)知識(shí)和技能可以通過(guò)游戲掌握，學(xué)生同時(shí)還體驗(yàn)到了快樂(lè)和愉悅。比如，在蘇教版八年級(jí)上冊(cè)《青藏高原》一文的學(xué)習(xí)過(guò)程中，由于在本首歌曲中有很多旋律和節(jié)奏比較難掌握，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)容易產(chǎn)生急躁和厭煩的情緒。為了調(diào)整學(xué)生的心態(tài)，教師可以對(duì)教學(xué)策略進(jìn)行完善，采用接龍游戲的方式讓學(xué)生進(jìn)行歌唱接龍競(jìng)賽。具體步驟為：先將學(xué)生進(jìn)行分組，然后每組中的第一位學(xué)生演唱第一句，后面的學(xué)生進(jìn)行歌唱接龍，接著下一組的學(xué)生繼續(xù)往下唱，依此類推，到最后一位學(xué)生時(shí)，全班學(xué)生合唱，在所有學(xué)生都演唱完后，全班投票推出演唱最好的小組。通過(guò)這種游戲競(jìng)賽式的教學(xué)方式，課堂氛圍會(huì)立即活躍起來(lái)，學(xué)生的焦躁情緒也得到了很好的平復(fù)，大家一起進(jìn)行唱歌游戲，快樂(lè)的課堂氣氛油然而生。二、構(gòu)建“兒歌式”課堂，體驗(yàn)快樂(lè)感初中音樂(lè)教師在課堂上需要向?qū)W生傳授基本的樂(lè)理知識(shí)，這些樂(lè)理知識(shí)相對(duì)來(lái)說(shuō)是很枯燥的，學(xué)生在學(xué)習(xí)中會(huì)覺(jué)得難懂，同時(shí)記憶起來(lái)也存在較大困難。如果采用傳統(tǒng)的滿堂灌式的教學(xué)方法，學(xué)生不僅掌握不了基本的知識(shí)，還可能對(duì)教師的教學(xué)方式感到厭煩，達(dá)不到好的教學(xué)效果。為了更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在課堂上快樂(lè)學(xué)習(xí)，教師可以及時(shí)引入快樂(lè)教學(xué)法，通過(guò)創(chuàng)設(shè)兒歌式教學(xué)情境，讓學(xué)生快速融入課堂教學(xué)中，體驗(yàn)音樂(lè)學(xué)習(xí)的快樂(lè)。比如，在講授音樂(lè)符號(hào)一課時(shí)，可以采用兒歌的方式，將音樂(lè)符號(hào)編成朗朗上口的兒歌：什么是五線譜？五線譜，有五線，五線之內(nèi)有四間。每條線，每個(gè)間，都有一音住上面。五線四間不夠用，還可加間和加線。C大調(diào)音在五線譜高音譜號(hào)上的音位：五線譜，有五線，五線中間有四間。五條線四個(gè)間，都有一音住上面。一二三線咪梭西，一二三間發(fā)拉哆。兒歌生動(dòng)有趣，通過(guò)這種學(xué)習(xí)方式，學(xué)生在輕松的氛圍中很快就掌握了原本枯燥難懂的樂(lè)理知識(shí)，同時(shí)整個(gè)課堂上還充滿了快樂(lè)、愉悅。三、構(gòu)建“平等式”課堂，體驗(yàn)快樂(lè)感課堂教學(xué)需要的是輕松愉快的氛圍，同樣也需要和諧融洽的師生關(guān)系。學(xué)生只有在良好的學(xué)習(xí)氛圍中學(xué)習(xí)，才能取得更好的學(xué)習(xí)效果。初中音樂(lè)教師要想營(yíng)造出良好的音樂(lè)課堂氛圍，首先需要確保有良好的師生關(guān)系。只有讓學(xué)生愛(ài)上教師，喜歡教師，學(xué)生才能更好地學(xué)習(xí)，這樣才能提高課堂效率和課堂質(zhì)量。所以，在教學(xué)中教師應(yīng)多與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，加強(qiáng)交流，讓學(xué)生對(duì)教師不再有距離感，從而拉近和學(xué)生的距離。只有這樣，學(xué)生和教師才能相處得更加融洽，才能獲得高效、快樂(lè)的課堂效果。比如，在蘇教版七年級(jí)音樂(lè)教材中，第一單元是“歌唱祖國(guó)”，在課上教師要教會(huì)學(xué)生唱《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)國(guó)歌并不陌生，在平日的電視和廣播中會(huì)經(jīng)常聽(tīng)到。所以學(xué)習(xí)這首歌曲之前，教師可以先讓學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)本首歌曲的認(rèn)識(shí)，然后教師再談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)，通過(guò)這種方式來(lái)拉近和學(xué)生間的距離。教師要讓學(xué)生覺(jué)得自己和教師的認(rèn)知水平是處于相同的水平線上的，對(duì)于這首歌教師和學(xué)生一樣都有共同的話題，這樣無(wú)形中就拉近了彼此間的距離。然后，再通過(guò)多媒體視頻等方式，讓學(xué)生逐步融入課堂教學(xué)中。這樣的教學(xué)方式，教師和學(xué)生都喜歡，一舉兩得，能取得事半功倍的效果。通過(guò)這種課堂互動(dòng)方式來(lái)拉近師生距離，構(gòu)建和諧師生關(guān)系，對(duì)于初中快樂(lè)音樂(lè)課堂的打造具有積極的意義。總之，在初中音樂(lè)教學(xué)中積極打造快樂(lè)課堂，是一種很有效的教學(xué)方法，值得提倡。在具體的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)根據(jù)實(shí)際的教學(xué)情況，不斷創(chuàng)新，對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行大膽嘗試，將快樂(lè)教學(xué)的理念融入其中，有效豐富初中生在音樂(lè)課堂上的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，讓學(xué)生感受到音樂(lè)的魅力和學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，進(jìn)而都能喜歡上音樂(lè)課，愛(ài)上音樂(lè)，體驗(yàn)到音樂(lè)的美，促進(jìn)音樂(lè)積極情感的發(fā)展。一創(chuàng)新教育誕生于20世紀(jì)40年代，70年代后期在發(fā)達(dá)國(guó)家迅速興起?！艾F(xiàn)代創(chuàng)新之父”美籍著名奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家J•A.熊彼德于1912年提出創(chuàng)新論。他認(rèn)為，“新的或重新組合的或再次發(fā)現(xiàn)的知識(shí)被引入經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)過(guò)程”稱為創(chuàng)新。他不僅視創(chuàng)造､重新組合､再次發(fā)現(xiàn)為創(chuàng)新，而且強(qiáng)調(diào)“把知識(shí)引入經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)”才算完成創(chuàng)新過(guò)程。當(dāng)今是創(chuàng)新的時(shí)代，我國(guó)針對(duì)新時(shí)代的要求以及我國(guó)教育的現(xiàn)狀，作出了構(gòu)建面向21世紀(jì)的創(chuàng)新教育體制的戰(zhàn)略決定。創(chuàng)新教育成為當(dāng)前教育界的熱點(diǎn)問(wèn)題。但現(xiàn)實(shí)的狀況是，創(chuàng)新教育在理論上有諸多有益的探討和研究，實(shí)際卻是應(yīng)試教育大行其道，個(gè)中原因，讓人深思。二教育作為一種專門(mén)培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，能夠影響創(chuàng)造力已成為一條公認(rèn)的法則。吉爾福特在總結(jié)創(chuàng)造力研究的成果時(shí)指出:“其中肯定會(huì)有最突出和最持久影響的是與教育有關(guān)的部分?！薄秾W(xué)會(huì)生存》一書(shū)也指出:“教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量，也有壓抑創(chuàng)造精神的力量?！狈此冀詠?lái)中華民族創(chuàng)造力衰微的原因，除政治､經(jīng)濟(jì)､文化等因素制約外，另一個(gè)重要的羈絆就是教育落后。首先，我國(guó)義務(wù)教育起步晚。英､法､德､美等發(fā)達(dá)國(guó)家普遍在20世紀(jì)中葉就開(kāi)始普及5~9年義務(wù)教育，日本也在明治維新之后實(shí)施了4年制義務(wù)教育。義務(wù)教育普及晚，從根本上影響了國(guó)民素質(zhì)的提高，因而也就制約了民族創(chuàng)造力的發(fā)展。其次，高等教育發(fā)展滯后。高等教育作為培養(yǎng)高層次人才和生產(chǎn)科技成果的基地，對(duì)民族創(chuàng)新精神的開(kāi)發(fā)､培育具有極為重要的作用。歐洲文藝復(fù)興之初大學(xué)已達(dá)80余所，而我國(guó)則在上19世紀(jì)末20世紀(jì)初才開(kāi)始創(chuàng)辦現(xiàn)代大學(xué)。就當(dāng)代而言，無(wú)論是在大學(xué)的數(shù)量､質(zhì)量以及高等教育的入學(xué)率上，我們與發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍存在較大的差距。高等教育滯后，造成科技人才培養(yǎng)基礎(chǔ)薄弱，知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新能力差。再次，教育人才培養(yǎng)模式存在嚴(yán)重偏差。我國(guó)傳統(tǒng)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是“學(xué)而優(yōu)則仕”，教育的內(nèi)容重文輕理､重道德輕自然;教育的方法是教師單一灌輸書(shū)本知識(shí)學(xué)生機(jī)械背誦缺乏實(shí)踐。這種教育模式既忽視科技知識(shí)的傳授，又扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神。具體表現(xiàn)為:一是“天地君親師”的等級(jí)觀。在我國(guó)的歷史上，儒家把教師的地位抬得很高，常常把“師”與“君”相提并論。荀子說(shuō):“言不稱師，謂之畔(叛);教而不稱師，謂之倍(背)。倍畔之人，明君不內(nèi)(納)，朝士大夫遇諸途不與言?！痹谥袊?guó)傳統(tǒng)的文化中，教師始終扮演著專制的權(quán)威的角色，教育過(guò)程中一切活動(dòng)的決策､實(shí)施的主動(dòng)權(quán)都掌握在教師手中，而學(xué)生則完全是被動(dòng)的受灌輸?shù)钠髅蠛团`。教育主體性的漠視，教師權(quán)威性的無(wú)限張揚(yáng)，在處理教與學(xué)的關(guān)系時(shí)，比較重視教的過(guò)程與作用，而忽視學(xué)的過(guò)程與作用。再加上高考所具有的至高無(wú)上的權(quán)威性，迫使學(xué)校的課程､專業(yè)､學(xué)習(xí)內(nèi)容､教材，教師教學(xué)方法等，必須事先安排確定，學(xué)生除了接受，別無(wú)選擇。各級(jí)各類的形形色色的考試造成了一個(gè)過(guò)分強(qiáng)調(diào)一致性的文化，在這種體制下，很難培養(yǎng)出創(chuàng)新精神。二是苦學(xué)觀。吃苦耐勞是中華民族的傳統(tǒng)美德，已深深地根植于傳統(tǒng)文化之中。這種思想折射到學(xué)習(xí)過(guò)程中就形成了讀書(shū)人的苦學(xué)觀。學(xué)習(xí)確需勤奮刻苦精神，但是這種精神在我國(guó)傳統(tǒng)教育中被無(wú)限地?cái)U(kuò)大了。大多數(shù)學(xué)校､教師以全封閉的管理方式要求不同年齡不同素質(zhì)的人，通過(guò)反復(fù)誦讀而熟讀書(shū)本知識(shí)這樣大運(yùn)動(dòng)量､超負(fù)擔(dān)的訓(xùn)練而把知識(shí)爛熟于心。這種觀念直到今天仍然牢不可破。三是教育價(jià)值觀上的功利主義傾向。在我國(guó)教育思想傳統(tǒng)上，“學(xué)用”觀占有極為重要的地位。從孔子的“學(xué)而優(yōu)則仕”，到明末清初顧炎武輩的“經(jīng)世致用”，清末張之洞輩的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，“學(xué)用”思維模式于我民族可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)､一以貫之，影響巨大且深遠(yuǎn)。功利性的“致用”目的使為學(xué)不以求真探理為鵠的，脫離了為學(xué)的應(yīng)有軌道，以至“學(xué)以致用”變成了“學(xué)而優(yōu)則仕”的同義詞，使士子視仕途為致用的終南捷徑。功利的“學(xué)以致用”觀念削弱了士子追求形上真理的激情，造成形上真理信仰的缺失。由于中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)“重道輕器”，重道德而輕自然，把種田､經(jīng)商，以及百工之流統(tǒng)統(tǒng)納入“雕蟲(chóng)小技”之內(nèi)，遂導(dǎo)致輕視生產(chǎn)實(shí)踐和勞動(dòng)，忽視科學(xué)技術(shù)等，這些思想顯然阻礙著生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。及至今日，學(xué)而優(yōu)則仕的文化價(jià)值觀仍左右著人們的思想，并在更高層次和更廣的范圍蔓延著。西方人說(shuō)知識(shí)就是力量，我們講知識(shí)改變命運(yùn)，而“命運(yùn)”的社會(huì)普遍認(rèn)同感只停留在物質(zhì)和感官方面，無(wú)非是通過(guò)對(duì)知識(shí)的掌握以獲取地位､名聲､財(cái)富和生存環(huán)境的改變。因此，在教育方法上，書(shū)本知識(shí)的傳授和所謂的“智力開(kāi)發(fā)”是教育的重點(diǎn)，教師就是為了考而教，學(xué)生就是為了考而學(xué)。三創(chuàng)新教育是培養(yǎng)學(xué)生再次發(fā)現(xiàn)的探索能力､“重組知識(shí)”的綜合能力､應(yīng)用知識(shí)解決問(wèn)題的實(shí)踐能力和激發(fā)他們的創(chuàng)造能力的一系列教育活動(dòng)。把創(chuàng)新理論作為指導(dǎo)創(chuàng)新教育的基本原則是非常必要的，更符合深化教育改革的實(shí)際要求。實(shí)施創(chuàng)新教育還需要在教育的具體領(lǐng)域里著重深化以下改革。1.樹(shù)立創(chuàng)新教育思想和現(xiàn)代化教育觀念教育如何創(chuàng)新，社會(huì)､教育工作者必須從觀念上來(lái)一個(gè)根本轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步解放思想，全面貫徹教育方針，轉(zhuǎn)變教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)觀，樹(shù)立面向全體學(xué)生全面發(fā)展與培養(yǎng)個(gè)性､特長(zhǎng)相統(tǒng)一，傳授知識(shí)與發(fā)展智能相統(tǒng)一，理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一，課內(nèi)課外相統(tǒng)一的注重培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力和創(chuàng)新精神的現(xiàn)代教學(xué)觀。把素質(zhì)教育貫穿于人才培養(yǎng)的全過(guò)程，真正使教育成為知識(shí)創(chuàng)新､傳播和應(yīng)用的主要陣地，成為培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力人才的重要搖籃。2.在人才培養(yǎng)模式上要高度重視學(xué)生個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造學(xué)和人才學(xué)的研究表明，獨(dú)立的個(gè)性意識(shí)､鮮明的個(gè)性特征是創(chuàng)造型人才的基本素質(zhì)條件。一個(gè)思想從眾､個(gè)性雷同､人格平庸､缺乏獨(dú)立志向和才能特長(zhǎng)的人，很難成為與眾不同､出類拔萃的創(chuàng)新型人才。長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)谌瞬排囵B(yǎng)規(guī)格上的一個(gè)誤區(qū)就在于重視“工具論”而忽視“本體論”，重視社會(huì)化教育而忽視個(gè)性化教育，重視共性的塑造而忽視個(gè)性的培養(yǎng)，甚至一把尺子量人，一個(gè)模子造人，其結(jié)果造成千人一面，千校一面。實(shí)施創(chuàng)新教育就必須要堅(jiān)持社會(huì)化教育與個(gè)性化教育并重，德智體全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展并重，面向全體學(xué)生與因材施教并重，英才教育與大眾教育并重，通識(shí)教育與專長(zhǎng)教育并重。目前，尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立志向､興趣愛(ài)好和才能特長(zhǎng)，使學(xué)生生動(dòng)活潑､自由健康地成長(zhǎng)。3.在教育教學(xué)中著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神(1)探索精神培養(yǎng)。堅(jiān)持對(duì)知識(shí)再次發(fā)現(xiàn)探索式學(xué)習(xí)觀念，本身就是一種科學(xué)精神。它要求學(xué)生不盲目接受和被動(dòng)記憶課本或教師傳授的知識(shí)，而是主動(dòng)地進(jìn)行自我探索，把學(xué)習(xí)過(guò)程變成一種再次發(fā)現(xiàn)人類以往積累的知識(shí)的參與式活動(dòng)。正如著名科學(xué)方法論學(xué)者波普爾所說(shuō):“正是懷疑和問(wèn)題鼓勵(lì)我們?nèi)W(xué)習(xí)，去觀察，去發(fā)展知識(shí)。”更重要的是學(xué)習(xí)探索知識(shí)整體及知識(shí)間聯(lián)系的把握。(2)綜合能力培養(yǎng)。從某種意義上講，綜合能力就是將現(xiàn)有知識(shí)重新組合為新知識(shí)的能力，新組合的獨(dú)特和新穎標(biāo)志著創(chuàng)新。課程學(xué)習(xí)中的知識(shí)重組通常包括三種不同的層次:一是將某學(xué)科課程內(nèi)部知識(shí)進(jìn)行重組;二是將不同的學(xué)科課程的知識(shí)進(jìn)行重組;三是將學(xué)科課程所包容的知識(shí)與課程未能包容的知識(shí)進(jìn)行重組。三種層次的重組，后一個(gè)比前一個(gè)要求更高。課程教學(xué)可從第一層次入手，希望學(xué)生最終能夠做到跨學(xué)科和跨出課程規(guī)定的內(nèi)容去自學(xué)。把進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)所必須了解和掌握的重新組合，融會(huì)貫通，運(yùn)用這種重組的知識(shí)解決復(fù)雜的問(wèn)題，從而內(nèi)化為創(chuàng)新和創(chuàng)新能力。(3)創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力培養(yǎng)。創(chuàng)造意識(shí)是驅(qū)使個(gè)體進(jìn)行創(chuàng)造行為的心理動(dòng)機(jī)，沒(méi)有創(chuàng)造意識(shí)的人不可能進(jìn)行創(chuàng)造和發(fā)明。學(xué)生普遍具有創(chuàng)造潛能，在適當(dāng)?shù)慕逃?，它可能在每一學(xué)生身上發(fā)展和顯現(xiàn)。創(chuàng)造能力也絕不僅僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)，是一種綜合素質(zhì)。逐步培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造“前所未有”事物的能力，則可以從創(chuàng)新層面的重新發(fā)展，尤其是重新組合著手。因此，注重培養(yǎng)中小學(xué)生再次發(fā)現(xiàn)和重新組合的品質(zhì)，就是為他們的創(chuàng)造能力營(yíng)造基礎(chǔ)。4.在教學(xué)過(guò)程中要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)無(wú)論是知識(shí)創(chuàng)新還是技術(shù)創(chuàng)新，其蘊(yùn)涵的能力結(jié)構(gòu)和借助的能力品質(zhì)不僅包括智力(認(rèn)知能力)，還包括實(shí)踐能力(行為技能)，就人的認(rèn)知能力的發(fā)展而言，也與人的實(shí)踐活動(dòng)密切相關(guān)。因此，實(shí)施創(chuàng)新教育的一項(xiàng)重要策略是必須加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐，應(yīng)增強(qiáng)學(xué)生在課堂上自主學(xué)習(xí)､主體參與的時(shí)空;應(yīng)豐富參觀､見(jiàn)習(xí)､實(shí)習(xí)等實(shí)踐環(huán)節(jié)，并盡可能地采用多媒體教學(xué)手段。5.在學(xué)校管理工作中強(qiáng)化民主性原則學(xué)校管理活動(dòng)以及由此而生成的校園管理文化，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神的培育和教師創(chuàng)造性的發(fā)揮具有重要的導(dǎo)向和渲染作用。學(xué)校管理活動(dòng)要能夠有效地激發(fā)師生的創(chuàng)新精神，就必須貫徹民主性原則。強(qiáng)化學(xué)校管理民主性原則，重在加強(qiáng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和各級(jí)管理人員的民主作風(fēng)建設(shè)，要形成廣開(kāi)言路､民主議事､師生參與､進(jìn)取創(chuàng)新的校園管理文化;同時(shí)要破除師生關(guān)系上的師道尊嚴(yán)，建立尊師愛(ài)生､人格平等､互相關(guān)懷的新型師生關(guān)系以及融洽和諧､生動(dòng)活潑的課堂氣氛。(春秋季傳染病預(yù)防知識(shí)春秋季是呼吸道傳染病的高發(fā)季節(jié),由于天氣多變,時(shí)暖時(shí)寒,氣候變化無(wú)常,特別容易引起流感、流腦、流腮等呼吸道傳染病,同時(shí)由于群聚生活,消化道傳染病不少。若平時(shí)不注意鍛煉,再加上室內(nèi)空氣不流通,很容易發(fā)生呼吸道傳染性疾病的流行。飲食不潔容易造成消化道傳染病的蔓延流感水痘流腦胃腸型食物中毒菌痢流行性感冒流行性感冒簡(jiǎn)稱流感,是由引起的急性呼吸道傳染病,具有很強(qiáng)的傳染性流感是全人類重要的公共健康問(wèn)題發(fā)病率為各種傳染性疾病之首。●每年季節(jié)性流行。疾病負(fù)擔(dān)高(發(fā)病、住院、死亡):全球每年季節(jié)性流感死亡人數(shù)達(dá)300萬(wàn)例以上季節(jié)性流感在我國(guó)南方和北方地區(qū)每年造成的5%~15%的人群感染因流感到醫(yī)院就醫(yī)者超過(guò)50萬(wàn)人,超額死亡者達(dá)到20萬(wàn)例。不斷發(fā)生人感染禽流感,有在人間傳播的風(fēng)險(xiǎn)。●流感大流行。流行病學(xué)最顯著的特點(diǎn)●突然暴發(fā),迅速擴(kuò)散,易傳染?！裨斐刹煌潭鹊牧餍小！褚鹈磕炅餍?流行具有季節(jié)性●發(fā)病率高,人群普遍易感。病原學(xué)分為甲、乙、丙、丁四型。甲型流感病毒