外國文學(xué)史-列夫·托爾斯泰課件

第四節(jié)列夫·托爾斯泰一

1第四節(jié)列夫·托爾斯泰一11、托爾斯泰的自傳三部曲都是什么？2、“托爾斯泰的“平民化”思想在哪部作品中體現(xiàn)的最明顯？3、何謂“心靈辯證法”和“托爾斯泰主義”？4、他的三部大部頭的作品指的是哪幾部？代表作是哪部作品？主人公是誰？如何理解這一形象？能否為她的悲劇尋找到可以站得住腳的理由？閱讀思考題21、托爾斯泰的自傳三部曲都是什么？閱讀思考題2列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰(1828-1910)是俄國偉大的現(xiàn)實主義作家。

3列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰(1828-1910)是俄國偉大

“想到這幾年，我不能不感到可怕、厭惡和內(nèi)心的痛苦。在打仗的時候我殺過人，為了置人于死地而挑起決戰(zhàn)。我賭博、揮霍、吞沒農(nóng)民的勞動果實、處罰他們、過著淫蕩的生活、吹牛撒謊、欺騙偷盜、形形色色的通奸、酗酒、暴力、殺人……沒有一種罪行我沒有干過，為此我得到了夸獎，我的同輩過去和現(xiàn)在都認(rèn)為我是一個道德比較高尚的人?！?/p>

------<童年·少年·青年>4“想到這幾年，我不能不感到可怕、厭惡和內(nèi)心的痛苦。在打把約伯的痛苦和快要自殺的托爾斯泰的痛苦相比較是很有意思的。約伯喊叫是那種在生活中失去了一切，成為人們中最不幸者的受苦人的大喊叫。而托爾斯泰的吶喊則是那種處在幸福的環(huán)境中，擁有一切，但卻不能忍受自己的特權(quán)地位的受苦人的吶喊。人們追求榮譽(yù)、錢財、顯赫地位和家庭幸福，并把這一切看成是生活的幸福。托爾斯泰擁有這一切，卻竭力放棄這一切，他希望平民化并且和勞動人民融為一體。在對于這個問題的痛苦中，他是個純粹的俄羅斯人。5把約伯的痛苦和快要自殺的托爾斯泰的痛苦相比較是很有意思的。約1891年8月，我在雅斯納雅波良納看見列夫·尼古拉也維奇·托爾斯泰已經(jīng)平民化了。這表現(xiàn)在他的服裝上：自制的黑色短衫，沒有什么樣式的黑褲子，戴得相當(dāng)破舊的白色便帽……整整六個小時，他不停息地用犁翻耕黑土，一忽兒走向高處，一忽沿著傾斜的坡地走到這里。61891年8月，我在雅斯納雅波良納看見列夫·尼古拉也維奇·托撇開其他原因，我不能再繼續(xù)生活在原有的奢侈環(huán)境中。我感到痛苦是這種瘋狂的（比瘋狂更痛苦的是，身旁就是農(nóng)村的貧困）生活，我自己已不知道過這種生活如何活下去。貧窮的痛苦感覺——不是貧窮，而是人民的屈辱與閉塞。革命者的殘忍與瘋狂是可以諒解的……一為是饑腸轆轆，衣不遮體、累死累活的奴隸。我受不了了，想逃走。非常痛心，驕奢淫逸——老爺?shù)耐鯂?；可怕的貧困——沒有煙囪的小茅屋。我二十多年來一直憎恨我的產(chǎn)業(yè)，我不需要它，也不可能需要它。7撇開其他原因，我不能再繼續(xù)生活在原有的奢侈環(huán)境中。7悲涼出走……

丈夫這邊為財富、為優(yōu)越的享受感到羞恥，妻子那邊請來頭街，保護(hù)莊園的一草一木。附近的貧苦農(nóng)民正是看中托爾斯泰伯爵善良仁慈，才有膽盡入莊園。他們哪是登堂入室公然掠奪，不過是砍點柴禾，撿點破爛而已，結(jié)果被夫人的街隊逮了正著。街從來是好大喜功的，過度的工作熱情更經(jīng)常演義兇神惡煞的搜查，甚至拳腳交加。如此處罰農(nóng)民，對一家之主、寬厚仁慈的男主人形成了極大的尷尬……不知何時，托爾斯泰內(nèi)心已經(jīng)藏著一股怒氣沖天的暴躁力量，憎恨夫人對財富和奢侈生活的迷戀，點點滴滴都不可忍受。道德之痛遠(yuǎn)甚肌肉之痛。8悲涼出走……丈夫這邊為財富、為優(yōu)越的享受感到羞恥，妻一、生平與創(chuàng)作《塞瓦斯托波爾故事》《一個地主的早晨》《童年》《少年》《青年》《琉森》（短篇）《哥薩克》（中篇）等?！稇?zhàn)爭與和平》(1863-1869)是一部歷史題材的長篇小說?！栋材取た心崮取?1873-1877)是一部以現(xiàn)實生活為題材的長篇小說?！稄?fù)活》(1889-1899)是托爾斯泰晚年最重要的長篇小說。

9一、生平與創(chuàng)作《塞瓦斯托波爾故事》《一個地主的早晨》《童“心靈辯證法”

車爾尼雪夫斯基在談到托爾斯泰處女作《童年》時說：托爾斯泰具有洞察人類心靈隱秘進(jìn)程的驚人能力，他“最感興趣的是心理過程本身，它的形式、他的規(guī)律，用特定的術(shù)語來說，就是心靈的辯證法”。托爾斯泰不僅洞悉瞬間的內(nèi)心世界流動的隱秘過程，而且意識到這種流動的意識是多層次的。表現(xiàn)：一是揭示人物的內(nèi)心矛盾，并把這種矛盾發(fā)展、變化的過程充分展示出來。二是對人物深層心理做合理揭示。10“心靈辯證法”10托爾斯泰主義指在托爾斯泰的思想中，除了對現(xiàn)實的無情批判以外，還熱切鼓吹悔罪、拯救靈魂、禁欲主義、“勿以暴力抗惡”、“道德的自我完善”等觀點，宣揚(yáng)一種屬于托爾斯泰自己的宗教“博愛”思想。人們稱之為“托爾斯泰主義”。在他的一系列的重要作品中都體現(xiàn)了他這種思想。如《安娜?？心崮取?、《復(fù)活》等。11托爾斯泰主義指在托爾斯泰的思想中，除了對現(xiàn)實的無情批判以外，《安娜·卡列尼娜》一、情節(jié)線索

兩段婚姻：安娜——卡列寧——渥倫斯基列文——吉提12《安娜·卡列尼娜》一、情節(jié)線索12思想內(nèi)容：

首先，作家感受到了一種巨大的社會危機(jī)，并以家庭這個社會細(xì)胞作為出發(fā)點，苦苦探索解決危機(jī)的途徑。其次，作家描繪了在種種精神危機(jī)面前，人類尋求和諧、寧靜的善良愿望。第三，作家寫出了婦女解放的歷史必然性和局限性，對其中所產(chǎn)生的一系列災(zāi)難性后果充滿憂慮，從而形成了“伸冤在我，我必報應(yīng)”的折中態(tài)度和困惑。13思想內(nèi)容：首先，作家感受到了一種巨大的社會危機(jī)，并以家庭這二、人物形象解析：1、安娜

結(jié)合作品，為安娜的悲劇尋找可以站得住腳的理由。思考題：14二、人物形象解析：1、安娜結(jié)合作品，為安娜的悲悲劇產(chǎn)生的原因：1、主觀因素

情與理的矛盾

2、客觀因素虛偽的上流社會和以卡列寧為首的官僚集團(tuán)以及渥倫斯基的情感嬗變

3、作者創(chuàng)作的雙重態(tài)度15悲劇產(chǎn)生的原因：1、主觀因素15

安娜的經(jīng)歷充分體現(xiàn)了人類情感與理智的二重性矛盾，理性要求安娜走一條符合社會道德規(guī)范的生活之路，安于政治聯(lián)盟劃等號的婚姻，安于所謂妻子和母親的身份和地位，同時亦要求壓抑自己，從而為社會規(guī)范所認(rèn)同；情感則驅(qū)使安娜傾心于一種既充滿罪惡，又不乏歡樂的生活，正是這種矛盾沖突，使安娜始終在顧慮、向往中徘徊，行為上的義無返顧與思想上的緊張焦慮相伴而生，從而使她失去寧靜，更無坦然享受，由此體現(xiàn)了人類因理性延續(xù)而出現(xiàn)的困惑，并促使人類改造世界，完善自己，但卻使領(lǐng)風(fēng)氣之先的人付出了生命代價。16安娜的經(jīng)歷充分體現(xiàn)了人類情感與理智的二重

“伸冤在我，我必報應(yīng)”

——《圣經(jīng)·新約》？17

？17

2、卡列寧？

一個虛偽、僵化、缺少生命活力的貴族官僚的形象。182、卡列寧？18“到彼得堡，火車一停她就下來，第一個引起她注意的面孔就是她丈夫的面孔。啊喲，他的耳朵怎么是這個樣子的呢？望著他冷淡的、威風(fēng)凜凜的神采，特別是現(xiàn)在使她那么驚異的撐住他圓帽邊緣的那雙耳朵。一看見她，他就走上來迎接她，他的嘴唇掛上他那素常的、譏諷的微笑，他那雙大大的、疲倦的眼睛瞪著她，當(dāng)她遇上他那執(zhí)拗的、疲憊的眼光的時候，一種不愉快的感覺扼住了她的心，好象她期望看到的并不是這么一個人。特別使她驚異的就是他會見她的時候所體會到的那種對于自己不滿的感覺，那種感覺她在和她丈夫的關(guān)系中是經(jīng)常體會到的、習(xí)慣了的，那就是一種好像覺得自己虛偽的感覺，但是她從前好像從來沒有注意過這個，現(xiàn)在她才明白地、痛苦地意識到了”。-------《安娜》19“到彼得堡，火車一停她就下來，第一個引“噢，你看，你的丈夫還是像新婚第一年那樣的溫存，望你的眼睛都望穿了”，他用緩慢的、尖細(xì)的聲音說，而且用他差不多老是用的那種聲調(diào)對她說——那是一種任何認(rèn)真地說他這種話的人的聲調(diào)?！爸x廖沙很好嗎？”她問。“這就是我的熱情所得到的全部報酬嗎？”他說，“他很好呢”。

-------《安娜》20“噢，你看，你的丈夫還是像新婚第一年那樣的溫存，望你的眼睛都“安娜看到他向亭子走來，看見他時而屈尊地回答著諂媚的鞠躬，時而和他的同輩們交換著親切的漫不經(jīng)心的問候，時而殷勤地等待著權(quán)貴的一盼，并脫下他那到耳邊的大檐帽”。

-------周楊譯《安娜·卡列尼娜》人民文學(xué)出版社,2000年版對三種人的不同態(tài)度!?21“安娜看到他向亭子走來，看見他時而屈尊地回答著諂媚的鞠躬，時“她知道他的這一套，而且在她看來很討厭的，‘想得到功名，想升官，這就是他靈魂里所有的東西，’安娜想，‘至于高尚的理想，對文化，對宗教的愛好，這些都不過是為了升官的敲門磚罷了?！?/p>

-------周楊譯《安娜·卡列尼娜》人民文學(xué)出版社,2000年版22“她知道他的這一套，而且在她看來很討厭的，‘如何理解卡列寧這一形象？從表面上看,卡列寧是一位自我約束極強(qiáng)的人，對于宗教道德極為虔誠，是沙皇制度下

“最優(yōu)秀的人”；有著自私、怯懦、殘忍的靈魂；虛偽到已經(jīng)進(jìn)入無意識狀態(tài)；在卡列寧身上也體現(xiàn)了作家“勿以暴力抗惡、道德自我完善”的理想。23如何理解卡列寧這一形象？從表面上看,卡列寧是一位自我約束極強(qiáng)《安娜·卡列尼娜》的藝術(shù)特色

（1）生動地展開了人物內(nèi)心世界豐富和動態(tài)發(fā)展過程的描寫，把安娜內(nèi)心的愛和恨、信任與猜疑、絕望與期待、自尊與妥協(xié)等復(fù)雜思想感情描寫得惟妙惟肖——即心靈辯證法。24《安娜·卡列尼娜》的藝術(shù)特色（1）生動地展開了人物內(nèi)心世界

（2）肖像描寫富有獨創(chuàng)性。肖像描寫不僅展示了人物一般性格特征，而且展示了人物性格發(fā)展的過程。對安娜的肖像描寫，對卡列寧的肖像描寫，都有展示性格的作用。25（2）肖像描寫富有獨創(chuàng)性。肖像描寫不僅展示了人物一般性格特

（3）結(jié)構(gòu)完整統(tǒng)一，拱形銜接天衣無縫，兩條平行的線索互相呼應(yīng)，具有深刻的內(nèi)在聯(lián)系。安娜的家庭和列文的家庭平行發(fā)展，連接圓滑，列文的情節(jié)線可以說是安娜情節(jié)線的繼續(xù)和延伸。26（3）結(jié)構(gòu)完整統(tǒng)一，拱形銜接天衣無縫，兩條平行的線索互相呼《復(fù)活》(1889-1899)

人物解析：

1、聶赫留朵夫

“懺悔貴族”的典型

2、瑪絲洛娃被侮辱與被損害的下層婦女的典型27《復(fù)活》(1889-1899)人物解析：27《復(fù)活》的主題：《復(fù)活》通過各種人物形象，暴露了沙皇俄國國家機(jī)器的反人民本質(zhì)和教會的欺騙性，否定了俄國反動統(tǒng)治。作家深刻地指出了造成農(nóng)民貧困的根源，提出了俄國革命所要解決的重大社會問題。

28《復(fù)活》的主題：《復(fù)活》通過各種人物形象，暴露了沙皇《復(fù)活》藝術(shù)成就：

首先，它以單線的情節(jié)線索，通過聶赫留朵夫為瑪絲洛娃上訴的過程，廣泛而深入地