牛頓的宇宙論從運(yùn)動(dòng)學(xué)到動(dòng)力學(xué)教學(xué)課件

牛頓的宇宙論從運(yùn)動(dòng)學(xué)到動(dòng)力學(xué)1、合法而穩(wěn)定的權(quán)力在使用得當(dāng)時(shí)很少遇到抵抗。——塞·約翰遜2、權(quán)力會(huì)使人漸漸失去溫厚善良的美德?！?、最大限度地行使權(quán)力總是令人反感；權(quán)力不易確定之處始終存在著危險(xiǎn)?！ぜs翰遜4、權(quán)力會(huì)奴化一切?！髻?、雖然權(quán)力是一頭固執(zhí)的熊，可是金子可以拉著它的鼻子走?！勘扰ｎD的宇宙論從運(yùn)動(dòng)學(xué)到動(dòng)力學(xué)牛頓的宇宙論從運(yùn)動(dòng)學(xué)到動(dòng)力學(xué)1、合法而穩(wěn)定的權(quán)力在使用得當(dāng)時(shí)很少遇到抵抗。——塞·約翰遜2、權(quán)力會(huì)使人漸漸失去溫厚善良的美德?！?、最大限度地行使權(quán)力總是令人反感；權(quán)力不易確定之處始終存在著危險(xiǎn)?！ぜs翰遜4、權(quán)力會(huì)奴化一切?！髻?、雖然權(quán)力是一頭固執(zhí)的熊，可是金子可以拉著它的鼻子走?！勘鹊谒恼屡ｎD的宇宙論從運(yùn)動(dòng)學(xué)到動(dòng)力學(xué)哥白尼學(xué)說的殉道者:布魯諾■喬爾丹諾·布魯諾(1548-1600)是意大利文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的自然哲學(xué)家,著作有《論原因、本原與太一》《論無限、宇宙和多世界》等,因?yàn)閭鞑バ绿煳膶W(xué)被燒死■布魯諾認(rèn)為宇宙是統(tǒng)一的,無限的,不動(dòng)的?！白匀槐旧?無非就是事物之中的上帝”?！罢麄€(gè)宇宙完全是中心,或者,宇宙的中心處處在.…'宙斯(即上帝)充滿萬物,居住于宇宙的所有部分之中.素質(zhì)教育改革，對初中語文教學(xué)的量與質(zhì)提出了全新的要求。然而許多教師卻仍舊在語文授課中，采用一刀切方式，做語文知識(shí)授課。這種教學(xué)模式，過度注重集體化、統(tǒng)一化的進(jìn)度，忽視了不同學(xué)生之間的個(gè)體化差異，這對學(xué)生發(fā)展是極為不利的。而初中語文教學(xué)的意義在于，培養(yǎng)學(xué)生對語文文化的理解，借助于深厚的語文知識(shí)功底，去了解其他學(xué)科知識(shí)所蘊(yùn)含的含義。分層教學(xué)，作為一種良性的導(dǎo)向式學(xué)習(xí)方式，能夠在教學(xué)活動(dòng)開展過程中，加強(qiáng)不同學(xué)生的知識(shí)理解，是一種適合全體學(xué)生共同進(jìn)步的教學(xué)手段。可以說，分層教學(xué)已經(jīng)成為語文教學(xué)中，減輕學(xué)生學(xué)業(yè)壓力，降低教師教學(xué)負(fù)擔(dān)的重要教學(xué)改革點(diǎn)。一、開展分層教育的好處（一）有助于學(xué)生知識(shí)探索熱情的提高現(xiàn)階段我國大部分學(xué)生的中學(xué)入學(xué)方式均為學(xué)區(qū)就學(xué)方式，即學(xué)生就近上學(xué)。這種方式雖說能夠減少學(xué)生的上學(xué)難度，避免在上學(xué)過程中，學(xué)生發(fā)生危險(xiǎn)。然而，這種就學(xué)方式也出現(xiàn)了很大的問題，即這種趕鴨式升學(xué)方式，導(dǎo)致學(xué)生差異非常巨大。這種情況到學(xué)生升入高年段時(shí)候極為明顯，非常嚴(yán)重。而分層教學(xué)，則是根據(jù)不同學(xué)生學(xué)習(xí)能力的具體情況，以不同的學(xué)習(xí)要求與教學(xué)目標(biāo)，制定更符合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)對策。這種教學(xué)方案，重視的是每一名學(xué)生在學(xué)習(xí)中的參與，能夠最大化發(fā)揮學(xué)習(xí)的引導(dǎo)價(jià)值，可以充分提高學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。（二）能夠加強(qiáng)學(xué)生在課堂中的活躍度和學(xué)習(xí)效率分層教學(xué)因滿足了不同學(xué)生能力提升的基本需求，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生之間的共同進(jìn)步，是一種新穎、獨(dú)特的教學(xué)方式。因而，即便學(xué)生存在著較大的學(xué)習(xí)能力差異，與學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，不同學(xué)生仍舊可以在此過程中，收獲學(xué)習(xí)成功的喜悅。這對學(xué)生與教師之間構(gòu)建深厚的情誼與互動(dòng)，提供了極大的便利。自然，這種方式便可以在活躍的教學(xué)氣氛中，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)效率。（三）可以深度發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能眾所周知，以生為本是當(dāng)前素質(zhì)教育理念下，我國所最為推崇的教學(xué)思想，這是新課改的和新發(fā)展理念。新課程這樣倡導(dǎo)學(xué)生觀，學(xué)生是發(fā)展的人，是獨(dú)特的人，是具有獨(dú)立意義的人。分層教學(xué)從學(xué)生的個(gè)體化差異出發(fā)，通過關(guān)注每一名學(xué)生的成長路線，尊重每一名學(xué)生之間的個(gè)體化差異。能夠做到學(xué)生的內(nèi)在潛能有效挖掘。這對學(xué)生成長而言，作用巨大。二、畢節(jié)八中語文分層教學(xué)中存在的問題（一）缺少合理分層依據(jù)中學(xué)生還沒有形成良好的思想與人格定位，這也就意味著，學(xué)生作為成熟的個(gè)體，其可塑性極強(qiáng)。然而，部分語文教師在評價(jià)與分層學(xué)生的過程中，多集中于學(xué)生某次成績?nèi)缙谥?、期末成績將學(xué)生按照考試成績劃分學(xué)生層次。這無異于切斷了學(xué)生的成長空間，漠視了學(xué)生的發(fā)展特色。（二）教師課堂設(shè)計(jì)與紀(jì)律把控能力有待加強(qiáng)唯有做到全面的布局把控，確保課堂教學(xué)紀(jì)律有序進(jìn)行，才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，逐步成長，完成學(xué)業(yè)能力上的進(jìn)步。然而事實(shí)上，部分教師因自身教學(xué)能力上存在極為明顯的缺陷，因而在教學(xué)過程中，課堂的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與課堂紀(jì)律把控能力出現(xiàn)了嚴(yán)重不足情況。這對學(xué)生的成長來說是極為不利的。而分層教學(xué)對教師提出的要求則是，教師要指出學(xué)生學(xué)習(xí)的正確方法，并引導(dǎo)學(xué)生自行發(fā)掘出更多學(xué)習(xí)方式。明顯，現(xiàn)階段的中學(xué)語文教育是無法滿足的。（三）忽視了個(gè)別學(xué)生心理建設(shè)教師在開展分層教學(xué)中，有這樣一種現(xiàn)象十分嚴(yán)重。那就是重視分層文化知識(shí)教育，忽視了學(xué)生的個(gè)體化心里建設(shè)。眾所周知，中學(xué)生正處于叛逆的青春期，這一階段的學(xué)生，往往自尊心更強(qiáng)。而分層教學(xué)會(huì)將學(xué)生分成三六九等。即便教師沒有刻意去針對，部分學(xué)生的自信心?c自尊心仍舊會(huì)受傷。很容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生焦慮的學(xué)習(xí)情緒。三、語文教學(xué)的分層教學(xué)優(yōu)化策略（一）客觀劃分學(xué)生學(xué)習(xí)層次唯有公正客觀的劃分學(xué)生學(xué)習(xí)層次，利用綜合教評方式，完成學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、過往成績、學(xué)習(xí)差異、學(xué)習(xí)愛好、學(xué)習(xí)能力的綜合評判，才是較為合理的學(xué)生層次判斷方法。此外還要以動(dòng)態(tài)的視角，觀察下不同學(xué)生的層次問題，將學(xué)生的成長建設(shè)，作為教育的重中之重。這種分配方式，才能夠幫助學(xué)生在分層教學(xué)中，獲得更為客觀的教學(xué)成長。（二）提高教師教學(xué)水平分層教學(xué)對教師提出了全新的教育要求。教師必須在能夠客觀評價(jià)學(xué)生能力的同時(shí)，以全面的視野看待學(xué)生學(xué)習(xí)問題，并進(jìn)而提出有效的改進(jìn)教學(xué)措施。這樣，學(xué)生才能夠在學(xué)習(xí)當(dāng)中，完成知識(shí)的有效進(jìn)步和掌握。如在學(xué)習(xí)《水調(diào)歌頭》一課時(shí)，教師便必須改進(jìn)教學(xué)理念。用更為全面的視角看待教學(xué)問題。通過加強(qiáng)自身知識(shí)素養(yǎng)，透徹的理解水調(diào)歌頭中，作者所表達(dá)的涵義。并將這種含義，以分層的教學(xué)方式，融入到課堂的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，使學(xué)生能夠在教師深情的教學(xué)中，感受教師對于語文知識(shí)的理解。并以分層的方式，掌握這一詞牌中，作者所表達(dá)的涵義。（三）靈活選擇分層方式，避免部分學(xué)生在分層教學(xué)中出現(xiàn)心理落差學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體，教師唯有加強(qiáng)學(xué)生的課堂地位，學(xué)生才能夠在學(xué)習(xí)的過程中，以高亢的學(xué)習(xí)熱情，迎接語文知識(shí)的學(xué)習(xí)。這就需要，教師在教學(xué)過程中，予以學(xué)生心理建設(shè)更多的關(guān)注，此外還要靈活的選擇分層教學(xué)方式。這對于避免學(xué)生出現(xiàn)學(xué)習(xí)心理落差，確保后進(jìn)生也能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)習(xí)進(jìn)步，非常關(guān)鍵。四、結(jié)語以分層施教的方式開展語文教學(xué)，既能夠確保不同學(xué)生都可以在學(xué)習(xí)過程中，得到語文能力的增長，做到真正意義上的學(xué)生全面素質(zhì)發(fā)展。同時(shí)分層施教的實(shí)施，還可以幫助教師獲取更加豐富的教育經(jīng)驗(yàn)。加強(qiáng)學(xué)生之間的溝通與互動(dòng)，促使良好學(xué)習(xí)觀念的產(chǎn)生。此外，這種教學(xué)方式最大的特點(diǎn)便是，可以深入學(xué)生的內(nèi)心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。其樂融融，歡樂無比的教學(xué)氣氛，可以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)以積極向上的方向發(fā)展。這對學(xué)生的學(xué)習(xí)效率提高，作用顯著。新疆天山職業(yè)技術(shù)學(xué)院是一所民辦高校，在校學(xué)生萬余人，其中有維、哈、蒙、回、烏孜別克、柯爾克孜、俄羅斯、錫伯等少數(shù)民族學(xué)生，占全校學(xué)生總數(shù)的30%。一、目前高校民族團(tuán)結(jié)教育工作現(xiàn)狀（1）民族團(tuán)結(jié)教育工作多局限于課堂教學(xué)。多數(shù)學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育工作是表現(xiàn)在課堂學(xué)習(xí)，但教材內(nèi)容古板，缺少滲透性、靈活性；缺乏生動(dòng)實(shí)例，無法引起學(xué)生興趣，至使民族團(tuán)結(jié)教學(xué)流于形式，學(xué)生應(yīng)付學(xué)習(xí)，達(dá)不到應(yīng)有效果。（2）民漢學(xué)生之間缺乏溝通、交流、交融。少數(shù)民族學(xué)生中因受漢語水平限制，與漢族學(xué)生交流困難，阻礙了進(jìn)一步交流的信心。（3）學(xué)校缺少民族教育長效機(jī)制。民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)主體偏少，僅是遇上民族節(jié)日或民族團(tuán)結(jié)月組織一下活動(dòng)，缺少日常教育。新疆天山職業(yè)技術(shù)學(xué)院在傳統(tǒng)的工作方法之上，大膽創(chuàng)新，使民族團(tuán)結(jié)教育工作風(fēng)生水起，潤物無聲，效果明顯。二、創(chuàng)新民族團(tuán)結(jié)教育方式方法新疆天山職業(yè)技術(shù)學(xué)院通過創(chuàng)新民族團(tuán)結(jié)教育方式方法把民族團(tuán)結(jié)工作進(jìn)一步細(xì)化、深化，以此為突破口，使得理想、信念、人生觀、道德觀念、法律觀念、愛國主義精神、共產(chǎn)主義信仰等等都有了實(shí)實(shí)在在的、有血有肉的載體與平臺(tái)。（1）實(shí)行“兩合”、“一教”為加強(qiáng)民漢學(xué)生之間、師生之間的相互交往、交流、交融，利于民漢學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)，相互幫助，新疆天山職業(yè)技術(shù)學(xué)院實(shí)行“兩合”、“一教”的方法，即民漢學(xué)生混合班上課；混合編到一個(gè)宿舍居住。通過這種方式加強(qiáng)民漢學(xué)生相互交流、相互融合，每天生活在一起，形成天天有交往，時(shí)時(shí)有交流，早上一起去上課，下課一起去吃飯。生活在一起，漢族學(xué)生學(xué)會(huì)了民族語言，民族學(xué)生的漢語水平有了很大提高，這種融合有利于各民族學(xué)生深入了解不同民族間的文化、習(xí)俗，增進(jìn)了相互尊重，加深了彼此友誼?！耙唤獭?，即民族學(xué)生給漢族學(xué)生當(dāng)民語小老師。學(xué)校統(tǒng)一編民語口語教材，在每周三下午第一節(jié)課開展，民族學(xué)生在老師培訓(xùn)與指導(dǎo)下當(dāng)“小老師”，給學(xué)生教維吾爾族、哈薩克族等日常交流用語?！懊裾Z課”要求做到“三個(gè)一”：即有一名“民語”小教師（學(xué)生）、一堂民語課、一個(gè)民語學(xué)習(xí)筆記本。通過“民語課”學(xué)習(xí)，進(jìn)一步增進(jìn)了民漢學(xué)生間的交流和了解，營造了民漢學(xué)生親如一家濃厚的校園氛圍。（2）加強(qiáng)民族團(tuán)工作制度保障，形成民族團(tuán)結(jié)教育工作長效機(jī)制學(xué)校將民族團(tuán)結(jié)工作制度化，堅(jiān)持將民族團(tuán)結(jié)教育工作融入“二課一會(huì)”中（納入課表），二課：指“三自課”、“思品課”，一會(huì)：指“班會(huì)”。“三自課”由班主任老師作任顧問，學(xué)生自選主題、自選形式，自我組織，通過活動(dòng)主體達(dá)到自我提高的目的?！八计氛n”由班主任主講，具體內(nèi)容由學(xué)生處負(fù)責(zé)擬定主要提綱。“班會(huì)”由班主任組織的班級會(huì)議，班會(huì)內(nèi)容上班主任對民族團(tuán)結(jié)工作做點(diǎn)評，樹班級民族團(tuán)結(jié)典范，發(fā)揮激勵(lì)教育作用。多年來，通過“二課一會(huì)”活動(dòng)，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)院思政工作和民族團(tuán)結(jié)教育的開展，達(dá)到了民族團(tuán)結(jié)工作“月月有主題、周周有活動(dòng)、班班有計(jì)劃、課課有體會(huì)、人人有提高”。（3）豐富民族團(tuán)結(jié)教育內(nèi)容，實(shí)行“五融合”，即注重把民族團(tuán)結(jié)融合在學(xué)生學(xué)習(xí)生活中；融合在校園文化活動(dòng)中；融合在愛國主義教育中；融合在傳統(tǒng)文化教育中；融合在資助工作中民族團(tuán)結(jié)工作注重“巧借東風(fēng)，搭建平臺(tái)”，創(chuàng)新民族團(tuán)結(jié)教育內(nèi)容，使學(xué)生容易接受。以校園文化活動(dòng)為載體，傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化和民族精神，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育。如巧改“民族團(tuán)結(jié)小蘋果”，將風(fēng)靡全國的“小蘋果”舞曲改編成舞操，同學(xué)們每天跳舞操，每天聽歌詞、唱歌詞，寓民族團(tuán)結(jié)于舞操之中。開展大、小“三愛”教育、所謂“大三愛”，即愛黨、愛國、愛社會(huì)主義。“小三愛”，即“愛學(xué)校、愛家人、愛自己”?！皭埸h、愛國、愛社會(huì)主義”首先要正確地宣傳我們的黨、宣傳我們的國家、宣傳我們的社會(huì)主義制度優(yōu)越性，不斷提高學(xué)生維護(hù)祖國統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的思想政治覺悟。通過深入扎實(shí)地開展大“三愛”教育，不斷增強(qiáng)學(xué)生對國家、對社會(huì)主義的凝聚力和向心力。小“三愛”愛學(xué)校就是要愛同學(xué)、愛老師、愛班級，就是要以自己的言行去維護(hù)同學(xué)、老師、班級和學(xué)校的榮譽(yù)和利益，維護(hù)大家共同生活、學(xué)習(xí)、成長的環(huán)境。愛家人就是要愛自己的父母、親人，對自己的家庭和父母負(fù)責(zé)，讓父母和親人省心、放心，讓他們的精神和物質(zhì)的投入得到應(yīng)有的回報(bào)。愛自己就是要珍惜青春、珍惜時(shí)間、珍惜機(jī)遇、珍惜自己的聲譽(yù)和尊嚴(yán)、珍惜自己的生命，對自己的行為負(fù)責(zé)，對自己的一生負(fù)責(zé)。通過發(fā)放獎(jiǎng)助金對學(xué)生進(jìn)行三恩教育即“知恩、感恩、報(bào)恩”教育。新疆天山職業(yè)技術(shù)學(xué)院突出教育的思想性、時(shí)代性和針對性；立足當(dāng)前，著眼長遠(yuǎn)，重在教育引導(dǎo)，重在取得實(shí)效。學(xué)院堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)工作與建立長效機(jī)制相結(jié)合；堅(jiān)持課堂教育與豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合；堅(jiān)持掌握知識(shí)、培養(yǎng)能力與樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀相結(jié)合；堅(jiān)持學(xué)校教育與家庭、社會(huì)教育相結(jié)合。做到由淺入深、循序漸進(jìn)，春風(fēng)化雨、潤物無聲。第四章牛頓的宇宙論從運(yùn)動(dòng)學(xué)到動(dòng)力學(xué)哥白尼學(xué)說的殉道者:布魯諾■喬爾丹諾·布魯諾(1548-1600)是意大利文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的自然哲學(xué)家,著作有《論原因、本原與太一》《論無限、宇宙和多世界》等,因?yàn)閭鞑バ绿煳膶W(xué)被燒死■布魯諾認(rèn)為宇宙是統(tǒng)一的,無限的,不動(dòng)的。“自然本身.無非就是事物之中的上帝”。“整個(gè)宇宙完全是中心,或者,宇宙的中心處處在.…'宙斯(即上帝)充滿萬物,居住于宇宙的所有部分之中.個(gè)新的世界觀在逐漸HLDOPE興起:自然神論把機(jī)械唯物論永恒齊一的自然規(guī)律解釋為上帝的律法培根:“知識(shí)就是力量■F培根(15611626)1584年進(jìn)入議院,1601年起受到女王的重用,1603年受封為男爵,1618年成為大法官,1621年再封為子爵。因被控告受賄,而斷送政治生涯。04、A無敵艦隊(duì)駛出“海格里斯柱”(古代DETERULAIO/Summitanglia世界的邊界一直C-AVCELCERIJ/布羅陀海峽),進(jìn)入茫茫大海去尋找那即將到來的未知而美妙的事物。駛向大洋的船只下面的文字是“只要很多8原意一往直成科學(xué)將會(huì)發(fā)展?！?onotrong《新大西洋島》:科學(xué)烏托邦在《新方法》中,培根批判人類認(rèn)識(shí)的四大誤區(qū)與經(jīng)院哲學(xué)的脫離實(shí)際,認(rèn)為科學(xué)研究要始于觀察實(shí)驗(yàn),并通過自然現(xiàn)象之間的比較,采用“具有表”,“缺乏表”與“程度表”等表法,歸納出自然現(xiàn)象間的普遍聯(lián)系。而彌頓在演講中展示了科學(xué)研究洞察自然奧秘與人類命運(yùn)的雄心壯志。在《新大西洋島》這部科學(xué)烏托邦小說中培根構(gòu)想了一個(gè)在大西洋島上的科學(xué)烏托邦科學(xué)家組織團(tuán)體進(jìn)行研究,并參與社會(huì)政治生活的管理。這部烏托邦著作催化了英國皇家學(xué)會(huì)的誕生。羅伯特·胡克(Roberthooke)1662年胡克成為新成立的皇家學(xué)會(huì)的干事,他和好友克里斯托弗雷恩一起討論了:行星如何