游褒禪山記教學(xué)課件

游褒禪山記教學(xué)6、法律的基礎(chǔ)有兩個(gè)，而且只有兩個(gè)……公平和實(shí)用?！?、有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)?！璧?、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序?！獊喞锸慷嗟?、上帝把法律和公平湊合在一起，可是人類(lèi)卻把它拆開(kāi)?！椤た茽栴D10、一切法律都是無(wú)用的，因?yàn)楹萌擞貌恢鼈?，而壞人又不?huì)因?yàn)樗鼈兌兊靡?guī)矩起來(lái)。——德謨耶克斯游褒禪山記教學(xué)游褒禪山記教學(xué)6、法律的基礎(chǔ)有兩個(gè)，而且只有兩個(gè)……公平和實(shí)用。——伯克7、有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)。——歌德8、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序?！獊喞锸慷嗟?、上帝把法律和公平湊合在一起，可是人類(lèi)卻把它拆開(kāi)?！椤た茽栴D10、一切法律都是無(wú)用的，因?yàn)楹萌擞貌恢鼈儯鴫娜擞植粫?huì)因?yàn)樗鼈兌兊靡?guī)矩起來(lái)?！轮円怂拱彩彩裾Z(yǔ)文教學(xué)中，作文教學(xué)是不可缺少的重要部分，它是語(yǔ)文水平和文化素養(yǎng)的重要尺度和綜合表現(xiàn)。但在農(nóng)村中學(xué)由于經(jīng)濟(jì)、文化等諸方面原因，作文教學(xué)是語(yǔ)文教師的一塊心病，學(xué)生怕寫(xiě)，老師怕改，學(xué)生習(xí)作水平與城市中學(xué)相比，相差甚遠(yuǎn)，這無(wú)疑在推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，不利于教育的發(fā)展和學(xué)生素質(zhì)的提高。為何農(nóng)村中學(xué)作文教學(xué)呈現(xiàn)如此局面？我們又該如何走出困境？路子又在哪里？作為長(zhǎng)期從事農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)的我，談一點(diǎn)自己的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。一、農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)低的原因的思考第一、狹窄的生活空間限制了學(xué)生的活躍思維相對(duì)城市里的學(xué)生而言，農(nóng)村學(xué)生生活空間狹窄，接觸的新鮮事物要少得多。眼界狹小，可供閱讀的書(shū)籍貧乏，知識(shí)面相應(yīng)的變小，學(xué)生作文是“無(wú)米下鍋”，也隨之出現(xiàn)了虛構(gòu)內(nèi)容，拔高立意的現(xiàn)象。再加上大多留守少年，回到家里，無(wú)人關(guān)心，導(dǎo)致寫(xiě)作興趣的丟失。因此，為了考試，學(xué)生就不得不憑空捏造，難以做到以情動(dòng)人。第二、應(yīng)試教育的樊籬禁錮了學(xué)生的創(chuàng)作欲望雖然在高喊推行素質(zhì)教育，但實(shí)際還在貫徹執(zhí)行應(yīng)試教育手段，作文教學(xué)也就表現(xiàn)出嚴(yán)重的功利性，家長(zhǎng)，社會(huì)都把目光緊緊盯在升學(xué)的指標(biāo)上，語(yǔ)文教師也把心思只用在幾個(gè)升學(xué)有望的學(xué)生頭上，重點(diǎn)輔導(dǎo)。在這樣的環(huán)境下，“素質(zhì)教育”的呼聲也就顯得蒼白無(wú)力，教師把按教學(xué)計(jì)劃教完課本中規(guī)定要教的課文當(dāng)成教學(xué)的“硬任務(wù)”，而把作文教學(xué)視作“軟任務(wù)”，大量的精力投入?到課文的教學(xué)與標(biāo)準(zhǔn)化習(xí)題的演練上，對(duì)作文教學(xué)只要求學(xué)生多讀，多背，臨考時(shí)，就抓幾個(gè)作文典型題型強(qiáng)化訓(xùn)練，不管出什么題目，寫(xiě)什么文體，只要學(xué)生設(shè)計(jì)好開(kāi)頭和結(jié)尾，字?jǐn)?shù)符合要求，卷面整潔，總可以拿到一些分?jǐn)?shù)，正是這種功利性的驅(qū)使下，學(xué)生的習(xí)作水平是越走越低。第三、作文教學(xué)的科學(xué)性與人文性嚴(yán)重失調(diào)由于九年義務(wù)教育的普及，雖然說(shuō)學(xué)生的高峰期即將過(guò)去，但超級(jí)大班現(xiàn)象任然嚴(yán)重，教師高壓負(fù)荷任然沒(méi)有得到緩解，對(duì)于語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，作文批改與講評(píng)就出現(xiàn)畸形狀態(tài)，選擇作文教學(xué)的方法也就陷入惡性循環(huán)的泥潭。二、對(duì)農(nóng)村作文教學(xué)路子的探索作文教學(xué)應(yīng)是“科學(xué)性”與“人文性”的高度統(tǒng)一，因此，對(duì)于農(nóng)村中學(xué)作文教學(xué)，應(yīng)做到“科學(xué)性”與“人文性”并舉。所謂“科學(xué)性”就是指作文教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，語(yǔ)文教師要樹(shù)立科學(xué)的作文教學(xué)觀，加大相關(guān)理論的學(xué)習(xí)，使自己的作文教學(xué)更系統(tǒng)，更科學(xué)有效。所謂“人文性”就是指作文教學(xué)是“人性”的教育，以人為本。學(xué)生是一個(gè)個(gè)有鮮活思想的的人，因此，作文教學(xué)離不開(kāi)學(xué)生的生活感悟與語(yǔ)言積累，更離不開(kāi)自身的人文素養(yǎng)。第一、拓寬視野，寫(xiě)真事，訴真情《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生的生活實(shí)際，讓其易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活，表達(dá)真情。生活本身是豐富多彩的，是作文的源泉。農(nóng)村的世界雖然是樸素的，但只要做生活的的有心人，是能夠發(fā)掘出區(qū)。別于城市的閃光點(diǎn)，比如：農(nóng)村孩子人人頻繁接觸大自然，對(duì)農(nóng)村的自然風(fēng)光有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，落日炊煙，曲徑通幽、、、、、、這一切都烙上農(nóng)村的印記，又能給學(xué)生美的熏陶，奠定抒寫(xiě)真善美的基礎(chǔ)。如：我要求學(xué)生寫(xiě)的生活周記里，有這樣的一個(gè)片段，是一個(gè)成績(jī)差的女生寫(xiě)的?！案吒叩男逼律?，垂下一片金黃色的被單，從未見(jiàn)過(guò)開(kāi)的這樣美的油菜花，從空中垂下，不見(jiàn)其終極，一陣微風(fēng)吹來(lái)，仿佛是在和太陽(yáng)挑逗。我獨(dú)自一人走在鄉(xiāng)間的小路上，聞著那花的清香，感到一種從未有過(guò)的快樂(lè)和溫馨，一切的煩惱蕩然無(wú)存?！碑?dāng)我讀了這段文字，心情特別的舒暢，不覺(jué)又問(wèn)自己，為何一個(gè)平時(shí)語(yǔ)文成績(jī)不起眼的學(xué)生能夠有如此的細(xì)膩感情？難道是抄的？事后我問(wèn)了她，才知道，頭個(gè)星期五，因?yàn)橥砩暇蛯嬛v話我吼了她，心里不是滋味，回家后就寫(xiě)了一篇周記。后來(lái)我就把這篇周記念給同學(xué)們，大家都深受啟發(fā)，周記里好的片段層出不窮。如我班陳凡寫(xiě)的《嚼泡泡糖》：“學(xué)校里經(jīng)常有人嚼泡泡糖，看見(jiàn)他們邊嚼邊吹，我真是羨慕死了。到了中午，顧不上吃飯，拿著卡就往小賣(mài)部跑，一條長(zhǎng)龍似的隊(duì)伍排出了小賣(mài)部，我只好隨著隊(duì)伍一直等，好不容易到了，我買(mǎi)了兩顆泡泡糖，一出小賣(mài)部，迅速剝開(kāi)封紙，放近嘴里，一股香氣散在嘴里，我當(dāng)時(shí)差點(diǎn)叫了起來(lái)，原來(lái)是草莓味，我最喜歡的。我細(xì)心的品嚼著，走進(jìn)教室，我就試著吹泡泡，剛開(kāi)始，是怎么用力也吹不起，臉都脹紅了，有時(shí)還把糖吹出了口外。后來(lái)，在同桌李燕川的指導(dǎo)下，我終于吹起了一個(gè)大泡泡，一沒(méi)注意，“嘭”的一下，我吹的泡泡炸了，一嘴都是，不過(guò)，還好泡泡糖不粘，很快便被我用舌頭收拾干凈了。”的確，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注生活并讓學(xué)生多層次，多角度地感受生活，在生活中捕捉寫(xiě)作素材，訴說(shuō)真情，是能夠?qū)懗龊米魑牡?。第二、引?dǎo)學(xué)生善于思考，直面現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)豐富的情感“文以載道”，是先秦儒家教育一直沿襲至今的優(yōu)良教育教學(xué)傳統(tǒng)，在作文教學(xué)實(shí)踐中，把語(yǔ)言文字的表達(dá)訓(xùn)練與語(yǔ)言文字運(yùn)用的目的性結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生把世界看活，練習(xí)看到什么東西都是活的，有生命的，比如看到一面墻，似乎什么都沒(méi)有，但是看一會(huì)兒，能夠看出是一幅生動(dòng)的圖畫(huà)，這樣，具有了情感，就可以放開(kāi)思想的翅膀去寫(xiě)作。如一個(gè)經(jīng)常被我教訓(xùn)的學(xué)生用周記的形式告訴我如何對(duì)待調(diào)皮生，他是這樣寫(xiě)的：何老師，我想對(duì)您說(shuō)，您喜歡學(xué)習(xí)好，當(dāng)班干部的同學(xué)，這沒(méi)什么，但您總對(duì)我們這些調(diào)皮，愛(ài)搗蛋的學(xué)生態(tài)度冷漠，缺乏耐心，一有錯(cuò)就抓住不放，您覺(jué)得好嗎？冷落與偏心已讓我們的關(guān)系僵化，我們只能當(dāng)面一套，背后一套，不愿意與您接觸，抱著破罐子破摔的態(tài)度與你疏遠(yuǎn)，不管您怎樣的勸告和批評(píng)，我們也總是聽(tīng)不進(jìn)去，甚至叫您“笑面虎”，有時(shí)甚至也把對(duì)您的怨恨灑到你器重的學(xué)生身上，諷刺，孤立，打擊他們，以表示對(duì)您的不滿，您能理解我們嗎？”是啊，我們?cè)诮虒W(xué)當(dāng)中，最容易忽視的就是調(diào)皮生，不注意他們的情感體驗(yàn)，你看，這樣的情感流露難道不是好的作文嗎？作為教育工作者，我們應(yīng)該面向全體學(xué)生加強(qiáng)情感引導(dǎo)，讓他們把內(nèi)心豐富的情感展示出來(lái)。第三、教法求活，注重人文關(guān)懷“興趣是最好的老師”，我想，只要我們每位老師采用靈活多變的方法進(jìn)行指導(dǎo)，盡可能多的給學(xué)生作文以“人文關(guān)懷”，才可能培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，最終形成寫(xiě)作能力，西方學(xué)者說(shuō)：“如果一個(gè)孩子生活在批評(píng)之中，他就學(xué)會(huì)了放棄；如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會(huì)了自信?！币虼耍瑢?duì)學(xué)生的作文要多肯定，多鼓勵(lì)，多關(guān)懷，少批評(píng)，老師在批改學(xué)生的作文時(shí)要抱一顆“人文關(guān)懷”的心去尋找學(xué)生作文中的閃光點(diǎn)，哪怕就一個(gè)精當(dāng)?shù)脑~，一個(gè)優(yōu)美的句子，都應(yīng)及時(shí)給予中肯的評(píng)價(jià)。總之，對(duì)于農(nóng)村的語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，作文教學(xué)不失為一種挑戰(zhàn)，只要正確認(rèn)識(shí)，積極主動(dòng)的轉(zhuǎn)變觀念，改變固有方法，就會(huì)走出語(yǔ)文作文教學(xué)的樊籬，闖出一條高效，明朗的新路子?！皢?wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。新的課程改革要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)方面要百花齊放百家爭(zhēng)鳴，要有自己的獨(dú)到的教學(xué)策略和獨(dú)具風(fēng)格的教學(xué)方法。為達(dá)到這個(gè)目的要求，我們就必須開(kāi)發(fā)課程資源，利用課程資源來(lái)豐富語(yǔ)文課本的不足。語(yǔ)文課本的內(nèi)容有的離我們的生活太遠(yuǎn)而無(wú)法起到育人的效果，有的則沒(méi)有太多的實(shí)用價(jià)值而不被學(xué)生看重，課程資源的開(kāi)發(fā)剛好彌補(bǔ)了這一空白。一、語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)和利用教學(xué)的意義農(nóng)村語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)以及在教學(xué)方面的利用，極大地提升了教師的教育觀念和教學(xué)思想的更新，還有教育模式的徹底顛覆與變革。這種教學(xué)模式突破了傳統(tǒng)教學(xué)的束縛，解放了教師的思想，拓展了教師的視野，極大地提高了教師的教學(xué)積極性。語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)將教學(xué)由課內(nèi)延伸到課外，由教材的單一單調(diào)拓寬到了教材的豐富多樣，由教師的單方面教學(xué)放手到學(xué)生的獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)……課程資源的開(kāi)發(fā)成就了多維度全方位的教育教學(xué)立體式的模式，徹底打破了人們以往的相對(duì)保守的教育觀念和陳舊的教學(xué)模式，可以說(shuō)為教學(xué)帶來(lái)了全新的一頁(yè)。這是從教師的層面說(shuō)的。如果從學(xué)生的層面講，農(nóng)村語(yǔ)文課程資源的大力開(kāi)發(fā)和有效利用，最大限度地促進(jìn)了學(xué)生的德智體美勞新特的立體式發(fā)展。如果學(xué)生僅僅學(xué)習(xí)課本知識(shí)，那他什么也沒(méi)有學(xué)下。那么，靠什么提高他們的科學(xué)文化知識(shí)呢？我想，主陣地就是課程資源，也就是課外的學(xué)習(xí)，課外的學(xué)習(xí)內(nèi)容就很廣了，一切知識(shí)都是學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象。從目前的教育現(xiàn)狀看，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是為了應(yīng)付考試的需要。為了考試能力的提高，語(yǔ)文課程的開(kāi)發(fā)也是具有積極意義的。語(yǔ)文課程的開(kāi)發(fā)，對(duì)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)有著舉足輕重的作用，所以我們必須把它放在首要的位置。二、語(yǔ)文教學(xué)中校本課程資源的開(kāi)發(fā)和利用學(xué)校的課程資源在一定程度上說(shuō)是非常豐富的。紙質(zhì)的如教學(xué)用的參考書(shū)，教學(xué)掛圖，各種各樣的工具書(shū)之類(lèi)的，實(shí)物如自制的體育器材等，都是很好的資源。現(xiàn)代的教學(xué)手段如多媒體、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等，隨時(shí)可以拿來(lái)用在語(yǔ)文教學(xué)的資源里的。農(nóng)村最得天獨(dú)厚的條件是可以看到很多的動(dòng)植物，可以感受春夏秋冬的陰陽(yáng)交替，花開(kāi)花落的自然規(guī)律。這些在課本里是絕對(duì)體會(huì)不到的。那么，我們具體怎么做呢？首先，立足于課本資源，開(kāi)發(fā)生動(dòng)活潑的語(yǔ)文課程資源。我們就以具體的課文為例吧。例如，學(xué)習(xí)了朱自清的《春》以后，可以說(shuō)朱自清的春絕對(duì)不是我們眼中的春的，寫(xiě)的是江南的春天，在我們這里是找不到的。所以，教師就要開(kāi)發(fā)課外的資源，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然，尋找自己的春天，春天的天空是什么樣的，春天的水是怎么流的，春天的人又是怎么樣的，使這些一連串的問(wèn)題縈繞在學(xué)生的腦際。另外，我們還可以開(kāi)發(fā)課外的書(shū)本資源，如描寫(xiě)春天的唐詩(shī)宋詞、經(jīng)典名句、精煉的散文等文學(xué)作品。就是說(shuō)，自古以來(lái)的人們眼中的春天是各不相同的，關(guān)鍵是我們要科學(xué)的利用適合自己的資源，來(lái)為自己的教學(xué)服務(wù)。其次，還可以和其他科目聯(lián)系起來(lái)開(kāi)發(fā)語(yǔ)文教學(xué)的資源，如音樂(lè)、美術(shù)等。音樂(lè)里美妙的旋律，是文字無(wú)法描述的，我們可以通過(guò)音樂(lè)的律動(dòng)來(lái)感受春之生機(jī)勃勃、朝氣蓬勃的積極向上的力量。一幅畫(huà)，所描繪的是永恒的春之片段，但就是這個(gè)片段，給人留下了地久天長(zhǎng)的記憶。所以，在開(kāi)發(fā)的課程資源里，我們可以把唱、跳、背、畫(huà)、講、看這些有趣的活動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在腦海中組成一幅幅絕妙的畫(huà)卷。這樣的課程資源不僅是增加了學(xué)生的見(jiàn)識(shí)，更主要的是培養(yǎng)了學(xué)生融會(huì)貫通的學(xué)習(xí)技能，為他們的人生增添絢麗的光環(huán)。三、開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土資源上好語(yǔ)文課身在鄉(xiāng)村的教師，要利用鄉(xiāng)村的資源優(yōu)勢(shì)，上好語(yǔ)文課程。有些語(yǔ)文書(shū)寫(xiě)的知識(shí)或者是語(yǔ)言文字，在生活中是沒(méi)有生命力的。相反，農(nóng)村的語(yǔ)言在表達(dá)人的情感思想方面有別樣的韻味。首先，教師應(yīng)告訴學(xué)生要學(xué)習(xí)農(nóng)村的經(jīng)典語(yǔ)言，豐富自己的書(shū)面語(yǔ)言。如果一個(gè)人僅僅有書(shū)面語(yǔ)言沒(méi)有自己的鄉(xiāng)土語(yǔ)言，那他的交際是無(wú)法完成的。所以，語(yǔ)文教師要充分發(fā)揮鄉(xiāng)村的資源優(yōu)勢(shì)，來(lái)提高教學(xué)水平。其次，利用鄉(xiāng)村獨(dú)有的資源，來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。如農(nóng)村的街門(mén)上，每到春節(jié)的時(shí)候要貼對(duì)聯(lián)，這些通俗易懂的對(duì)聯(lián)是對(duì)學(xué)生很好的學(xué)習(xí)材料。如果學(xué)生利用假期隨意看看，就能學(xué)到很多的對(duì)聯(lián)知識(shí)。這種無(wú)意記憶的知識(shí)也許還是學(xué)生最樂(lè)意學(xué)的。國(guó)家在大力提倡和平利用資源，科學(xué)開(kāi)發(fā)自然資源。農(nóng)村的問(wèn)題雖很多，但其中很多問(wèn)題不符合國(guó)家的方針大計(jì)，我們要引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查研究這些問(wèn)題。如語(yǔ)文教師可布置作業(yè)讓學(xué)生調(diào)查當(dāng)今人口資源缺口問(wèn)題、環(huán)境污染嚴(yán)重問(wèn)題，還有農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題。這些都是擺在我們面前的實(shí)實(shí)在在的問(wèn)題。這樣的資源開(kāi)發(fā)好了，不僅能提高學(xué)生的語(yǔ)文調(diào)查能力，還能增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷、熱愛(ài)自然的情懷是非常有效的。語(yǔ)文課程的資源開(kāi)發(fā)，還可以讓學(xué)生參加社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)際活動(dòng)中開(kāi)發(fā)、利用課程資源。如農(nóng)村傳統(tǒng)的各種節(jié)日就是非常豐富的資源，蘊(yùn)含著中國(guó)幾千年的歷史演變信息，包含多少民間的人文情懷。就拿當(dāng)?shù)氐那迕鞴?jié)來(lái)說(shuō)吧，教師可帶領(lǐng)學(xué)生到高臺(tái)烈士陵園給烈士掃墓，瞻仰烈士遺物。這種資源能實(shí)實(shí)在在的讓學(xué)生懂得：今日的幸福生活是許多革命先烈用鮮血和生命換來(lái)的。又如參加“四月八”梧桐泉的廟會(huì)活動(dòng)，可以使學(xué)生了解中國(guó)的佛學(xué)文化，并進(jìn)一步了解中國(guó)文化蘊(yùn)含的儒佛道三教合一的文化內(nèi)涵。總之，語(yǔ)文課程的資源開(kāi)發(fā)和利用是多種多樣的，只要開(kāi)發(fā)就能用之不盡，能給語(yǔ)文的教學(xué)帶來(lái)一個(gè)明媚的春天。（責(zé)編張翼翔）安石三安石像王安石像「文學(xué)常說(shuō)王安石(1021—1086)字介甫(fu),北宋臨川,政治家、文學(xué)家。晚年自號(hào)半山老人,封荊國(guó)公,世稱(chēng)王荊公。謚(sh)文,又稱(chēng)王文公。著作收入《臨川先生文亮》。被列寧稱(chēng)