《萬歷十五年》賞析課件

《萬歷十五年》賞析黃仁宇著1A《萬歷十五年》賞析黃仁宇著1A黃仁宇，美籍華人，1936年考入南開大學(xué)理學(xué)院機(jī)電工程系?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，黃仁宇輟學(xué)參軍，1940年自成都中央軍校畢業(yè)后，任陸軍第十四師排長(zhǎng)及代理連長(zhǎng)，1943年加入駐印遠(yuǎn)征軍，任新一軍上尉參謀。后赴美求學(xué)，密歇根大學(xué)歷史博士，以歷史學(xué)家、中國(guó)歷史明史專家，大歷史觀的倡導(dǎo)者而為世人所知。著有《萬歷十五年》、___《中國(guó)大歷史》等暢銷書。作者2A黃仁宇，美籍華人，1936年考入南作者2A概述公元1587年，在中國(guó)為明萬歷十五年，論干支則為丁亥，屬豬。當(dāng)日四海升平，全年并無大事可敘……總之，在歷史上，萬歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年。

黃仁宇先生選取了最平淡的一年，去除了一切突發(fā)事件的可能性，向讀者展示了一個(gè)帝國(guó)的運(yùn)作面貌，從而歸納出中國(guó)是一個(gè)依靠道德而不是技術(shù)在運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)，這種社會(huì)的缺陷是不可避免地要走向崩潰。3A概述公元1587年，在中國(guó)為明萬歷十五年，論一二三四萬歷皇帝首輔申時(shí)行世間已無張居正活著的祖宗章節(jié)五海瑞——古怪的模范官僚六戚繼光——孤獨(dú)的將領(lǐng)七李贄——自相沖突的哲學(xué)家4A一二三四萬歷皇帝首輔申時(shí)行世間已無張居正活著的祖宗章節(jié)五海瑞皇帝一午朝烏龍萬歷勃然大怒管理失去控制皇朝的犧牲品二皇朝禮儀象征著皇權(quán)維持禮的存在勞民傷財(cái)三權(quán)力與權(quán)威打倒張居正利益集團(tuán)的存在機(jī)構(gòu)需要四萬里長(zhǎng)子寵愛鄭氏冷落王氏文官發(fā)文評(píng)判無為而治5A皇帝一午朝烏龍萬歷勃然大怒管理失去控制皇朝的犧牲品二皇朝禮儀首輔一申時(shí)行的工作非常的繁雜非常的沉悶昏昏欲睡二約束皇帝視小孩看待不停的重復(fù)不能干三和事佬調(diào)和官員的爭(zhēng)議調(diào)解的標(biāo)準(zhǔn)道德是否高尚四陷入道德的泥潭最好的內(nèi)閣首輔最壞的內(nèi)閣首輔6A首輔一申時(shí)行的工作非常的繁雜非常的沉悶昏昏欲睡二約束皇帝視小首輔一立嫡問題與群臣產(chǎn)生嫌隙罷工不上朝二正德皇帝出征蒙古另修豹房三申時(shí)行和稀泥東林黨爭(zhēng)論不休正德的反派對(duì)比萬歷的消極怠工四張居正的離開明帝國(guó)的重大損失也是不可避免的損失7A首輔一立嫡問題與群臣產(chǎn)生嫌隙罷工不上朝二正德皇帝出征蒙古另修祖宗一活著的祖宗皇帝無所作為朝臣供奉的偶像無需過問具體事務(wù)二申時(shí)行是道德官也是技術(shù)官員任命技術(shù)型官員改善維持機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)三外交方式處理內(nèi)政多邊關(guān)系保持平衡8A祖宗一活著的祖宗皇帝無所作為朝臣供奉的偶像無需過問具體事務(wù)二官僚一地方官僚海瑞廉潔自律公平公正二道德樣板道德無法推廣古怪的模范官僚依然無法挽救明朝三海瑞在同僚怪異的眼神里度過道德完備備受指責(zé)四論證了道德在政府管理上的無力9A官僚一地方官僚海瑞廉潔自律公平公正二道德樣板道德無法推廣古怪將領(lǐng)一孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光重文輕武的時(shí)代明朝不去攻打日本讓日本打到了明朝二軍事制度對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)后勤保障將領(lǐng)選拔制度三打贏一場(chǎng)戰(zhàn)斗的勇將運(yùn)籌帷幄能力的統(tǒng)帥練兵的努力證明成功是個(gè)孤例四依附著文官的成功譚倫、張居正支持者一個(gè)個(gè)文官離開時(shí)輝煌也就結(jié)束10A將領(lǐng)一孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光重文輕武的時(shí)代明朝不去攻打日本讓日本打鄉(xiāng)紳一哲學(xué)是離群、自我的社會(huì)卻又是宗族社會(huì)李贄置身其中難免矛盾二稱贊與埋怨渴望與面對(duì)逃離與束縛矛盾重重三鄉(xiāng)紳的代表個(gè)人的困惑與矛盾鄉(xiāng)紳自治模式的困惑四固有模式思想的枷鎖整個(gè)社會(huì)改變困難11A鄉(xiāng)紳一哲學(xué)是離群、自我的社會(huì)卻又是宗族社會(huì)李贄置身其中難免矛總結(jié)黃仁宇說：中國(guó)的癥結(jié)無非是用道德代替技術(shù)。而要進(jìn)行這樣的改造，皇帝、首輔、軍將、地方官員、哲學(xué)家、鄉(xiāng)紳等等各個(gè)層面，都需要一場(chǎng)大的改變，而非局部的改造可以完成。黃仁宇先生也指出了，道德不是解決問題的先頭兵，而應(yīng)該充當(dāng)社會(huì)的最后防線。當(dāng)技術(shù)，比如行政手段、法律能夠解決時(shí)，我們不要?jiǎng)佑玫赖隆Ｒ驗(yàn)榉烧\(chéng)可貴，道德價(jià)更高。12A總結(jié)黃仁宇說：中國(guó)的癥結(jié)無非是用道德代替技感悟好奇心是尋求知識(shí)的動(dòng)力。道德是社會(huì)組織的底線，法律、制度才是社會(huì)發(fā)展進(jìn)