儒家思想之走近荀子

儒家思想之走近荀子第1頁，課件共23頁，創(chuàng)作于2023年2月儒古代從事祭祀的人，由有學(xué)問的長者擔(dān)任后來泛指學(xué)者后人稱孔子創(chuàng)立的學(xué)派為“儒家學(xué)派”甲骨文寫作“需”（齋戒沐?。┤藶楹我逶?？準(zhǔn)備參加祭祀活動。儒，最早指以相禮治喪為職業(yè)的文化人作為殷商苗裔的孔子，年輕時以“儒”為業(yè)第2頁，課件共23頁，創(chuàng)作于2023年2月第3頁，課件共23頁，創(chuàng)作于2023年2月儒家思想的形成1、政治思想：思想體系的核心——“仁”和“禮”。2、哲學(xué)思想：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，優(yōu)先解決人世間的實際問題。3、教育思想：辦私學(xué)?！坝薪虩o類”、“因材施教”、“溫故知新”、“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠”……4、文化典籍：整理《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》等。

圣人——孔子禮即周禮，提出“正名”思想，以建立貴賤有序的社會秩序。仁即“愛人”，行“忠恕”之道，強(qiáng)調(diào)自我的道德自覺。認(rèn)為禮與仁相結(jié)合的社會才是人類的理想社會。第4頁，課件共23頁，創(chuàng)作于2023年2月儒家思想的發(fā)展1、政治思想：“仁政”學(xué)說“省刑罰”“薄稅斂”民本思想“民為貴，社稷次之，君為輕”2、倫理觀：性善論“人性本善”3、價值觀：倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”強(qiáng)調(diào)先義后利，舍生取義。亞圣——孟子第5頁，課件共23頁，創(chuàng)作于2023年2月第6頁，課件共23頁，創(chuàng)作于2023年2月惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

—《孟子·公孫丑上》“性善論”——仁的來源第7頁，課件共23頁，創(chuàng)作于2023年2月儒家思想的發(fā)展戰(zhàn)國時期儒家另一重要代表，

儒家思想的集大成者，

先秦最后的儒者。荀子第8頁，課件共23頁，創(chuàng)作于2023年2月走近荀子第9頁，課件共23頁，創(chuàng)作于2023年2月荀子，名況，字卿，又稱荀卿。因避西漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。戰(zhàn)國末期趙國(今山西南部)人。約生于公元前313年，卒于公元前238年。大約活了九十四歲。荀子的主要活動時期，大約在公元前二八二年到前二三八年之間，約有四十四年。荀子的家世和早年經(jīng)歷難以確考。第10頁，課件共23頁，創(chuàng)作于2023年2月

荀子生活在戰(zhàn)國末期，正是中國社會由長期分裂割據(jù)重新走向統(tǒng)一的歷史時期，當(dāng)時社會的總體格局已經(jīng)十分明朗，基本上形成了秦、齊、楚三國對峙的局面。到荀況晚年，秦王政已經(jīng)即位，他去逝時，秦王政已經(jīng)親政，距秦滅六國最后統(tǒng)一中國的公元前221年已經(jīng)只有屈指可數(shù)的十幾年了。戰(zhàn)國末期各國已經(jīng)紛紛地完成了封建化的過程，社會發(fā)展轉(zhuǎn)型階段的結(jié)束客觀上要求人們對其進(jìn)行總結(jié)和概括，以便為今后的發(fā)展提供參考與借鑒，提供經(jīng)驗和教訓(xùn)。與社會政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相適應(yīng)，在思想文化領(lǐng)域的爭鳴也出現(xiàn)了相互吸收，趨向融合的特點，人們開始對某些社會問題的觀點達(dá)成共識，這同樣或者說更需要人們進(jìn)行梳理、總結(jié)和加工概括。荀子和他的學(xué)生韓非，以及《呂氏春秋》的作者們就勇敢地承擔(dān)起了這一時代賦予他們的偉大的歷史使命。荀子是整個先秦思想的集大成者，韓非是法家思想的集大成者，《呂氏春秋》的作者則囊括儒、墨、道、法、名等各家學(xué)說，成為雜家。荀子生活的時代第11頁，課件共23頁，創(chuàng)作于2023年2月第12頁，課件共23頁，創(chuàng)作于2023年2月荀子的主要經(jīng)歷

荀子的一生與齊國的關(guān)系十分密切，稷下學(xué)宮對他學(xué)術(shù)思想的形成和發(fā)展有著重大的影響?！白顬槔蠋煛薄ⅰ傲写蠓颉?、“三為祭酒”

當(dāng)時齊國正是威王、宣王當(dāng)政的時期，國力強(qiáng)盛，稱雄東方，因而不惜重金招賢納士；四方學(xué)者云集齊都，那是稷下學(xué)宮最為興盛的時期。稷下學(xué)士們相互辯論、發(fā)表高論、著書立說，大大促進(jìn)了思想的活躍，并且為學(xué)術(shù)研究的開展埋下勃發(fā)的種子。

齊湣王執(zhí)政時，稷下學(xué)宮開始衰敗，學(xué)者們紛紛離去。到了齊襄王執(zhí)政，稷下學(xué)宮又再度復(fù)興，荀子也重新回到了齊國。此時在稷下學(xué)宮中，荀子是最有威望，最受推崇的大學(xué)者，曾三次擔(dān)任“祭酒”（古時候飲食祭祀時，推選尊長者一人為“祭酒”，后來成為官號）。第13頁，課件共23頁，創(chuàng)作于2023年2月荀子的主要經(jīng)歷

荀子早年曾對東方的齊國寄予殷切的希望，認(rèn)為齊能“調(diào)一天下，制秦楚”，結(jié)束七雄割據(jù)的狀態(tài)。但齊愍王的窮兵黷武、齊襄王的葉公好龍和齊王建的庸碌無能使得曾經(jīng)最具備統(tǒng)一天下條件、曾經(jīng)“三晉朝齊”的齊國的政治形勢發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，而且荀子在齊國又多受讒言中傷，他看到齊國大勢已去，心懷失意與遺憾離齊適楚。

荀子在楚國謁見了“四大公子”之一的春申君黃歇，任蘭陵令。但荀況在蘭陵又遭小人毀謗，被春申君辭退。被春申君辭退之后，荀子返回故里趙國，與趙成王討論過軍事，“趙以為上卿”。趙國雖重用荀況為“上卿”，但荀子心里很明白，趙國畢竟是個弱國、小國，不具備統(tǒng)一天下的條件。第14頁，課件共23頁，創(chuàng)作于2023年2月

這時，他看到了西方的秦國一躍而為強(qiáng)國，統(tǒng)一天下的條件基本成熟，一反“儒者不入秦”的慣例，訪問了秦國，考察了秦國城鄉(xiāng)的治理，并晤見了秦昭王和秦國名相范睢、自己的老學(xué)生李斯，向他們陳說自己的政治主張，建議秦國“節(jié)威反文”，參合禮法，文武并用，但終不為尚武已成定勢的西秦所用，最后連他的學(xué)生韓非和李斯也與他分道揚(yáng)鑣，放棄儒法合流，恩威并用的政治思想，成為著名的法家，并幫助秦王統(tǒng)一了中國。荀子的主要經(jīng)歷第15頁，課件共23頁，創(chuàng)作于2023年2月荀子的主要經(jīng)歷

荀子一生先后到過齊、秦、楚、趙等國。齊國的稷下學(xué)宮為荀子提供了學(xué)習(xí)和探討的空間；在秦國他雖未被任用，卻曾得到秦昭王的稱贊；在趙國，他被奉為上客，與臨武君議兵于趙孝成王前；在楚國，他先后因為蘭陵令、春申君的死而兩次被免官，最后退居于蘭陵，專心著書立說，培養(yǎng)門徒，一直到去世為止。

荀子晚年又得春申君之邀請，到了楚國，再任蘭陵令。春申君死后，公元前238年又被解職，失官在家，專事著書立說，終老于蘭陵。第16頁，課件共23頁，創(chuàng)作于2023年2月第17頁，課件共23頁，創(chuàng)作于2023年2月

荀子的學(xué)生不象孔、孟那樣成百上千，他“徒與不眾”，但卻儒法分流，李斯、韓非是著名的法家，輔佐秦王成就霸業(yè)；浮邱伯、毛亨、張蒼等成為當(dāng)世名儒，傳《春秋谷梁傳》、《魯詩》、《毛詩》、《春秋左氏傳》，成就斐然。值得一提的是，荀子雖然在學(xué)術(shù)源流上沒有象孟子那樣得到儒學(xué)的嫡傳，但據(jù)學(xué)者們研究考證，孔子整理的“六經(jīng)”卻多得荀子的傳授。在這方面荀子的貢獻(xiàn)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過孟子。荀子的主要成就第18頁，課件共23頁，創(chuàng)作于2023年2月荀子的主要成就

在人性問題上，荀子主張性惡，和孟子的性善針鋒相對。認(rèn)為人的本性是惡的，因而不可能有天生的圣賢；人性善是受教化的結(jié)果。在天道觀方面，荀子受老子的影響，以為天沒有意志，不過是能生長萬物的自然界，不能決定人事的吉兇、禍福。提出人應(yīng)該順應(yīng)自然但也可改變自然，即所謂“制天命而用之”的人定勝天的思想。第19頁，課件共23頁，創(chuàng)作于2023年2月荀子的主要成就荀子對禮很重視。禮是指綱常和倫理道德，他認(rèn)為禮在調(diào)節(jié)社會上人與人的關(guān)系中起重要作用。他宣揚(yáng)儒家的王道思想，主張以德服人，反對用強(qiáng)力來壓人。王道的具體內(nèi)容是禮義和仁政。他繼承了儒家“為政以德”的傳統(tǒng)，認(rèn)為治國應(yīng)該“平政愛民”。他將君主比作舟，庶民比作水，認(rèn)為“水則載舟，水則覆舟”，即提醒君主，如果聚斂、刑殺無度，就會遭到覆舟的報復(fù)。雖然他主張治國要用王道或禮義教化，但也認(rèn)為完全有必要采用刑罰。所以荀子是禮法兼用、王霸并重，和他以前的儒家有明顯的不同之處。第20頁，課件共23頁，創(chuàng)作于2023年2月

荀子的學(xué)說思想，對西漢經(jīng)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過一定的影響。如《禮記》、《韓詩外傳》等書中部分內(nèi)容即抄自《荀子》。由于荀子有些論點和儒家傳統(tǒng)說法不合，故受到后人指責(zé)和非議，如唐韓愈就說荀學(xué)是“大醇而小疵”。到宋代則為程朱理學(xué)（見理學(xué)）所不容，出現(xiàn)了揚(yáng)孟抑荀的現(xiàn)象。到清代末年，梁啟超、章炳麟等則對荀子的學(xué)說思想重新作出評價，肯定了它在中國古代哲學(xué)史上所占據(jù)的重要地位。荀子的主要成就第21頁，課件共23頁，創(chuàng)作于20