《工之僑獻琴》文言文原文注釋翻譯

《工之僑獻琴》文言文原文注釋翻譯作品簡介《工之僑獻琴》是劉基《郁離子》中的一篇寓言。文中以工之僑二次獻琴的不同患病，揭露了社會上評價、推斷事物優(yōu)劣僅憑外表，而非講究內(nèi)在品質(zhì)的現(xiàn)象，告誡人們切不行被表象所迷惑、蒙蔽。文末“悲哉世也！豈獨一琴哉？莫不然矣”的感慨是值得人們深思熟慮的的，其寓意至今還能給人以啟迪與戒備。作品原文工之僑獻琴工之僑①得良桐②焉，斫③而為琴，弦而鼓④之，金聲而玉應(yīng)⑤。自以為天下之美⑥也，獻之太常⑦。使⑧國工⑨視之，曰：“弗⑩古?！边€之。工之僑以歸，謀?諸?漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工?，作古窾?焉。匣?而埋諸土，期?年出之，抱以適?市。貴人?過而見之，易?之以百金，獻諸朝。樂官?傳視，皆曰：“稀世之珍也?！惫ぶ畠S聞之，嘆曰：“悲哉世也！豈獨一琴哉？莫不然矣!而不早圖之，其與亡矣。”遂去，入于宕之山，不知其所終。字詞注釋工之僑：虛構(gòu)的人名。良桐：上等桐木，即梧桐，青桐，木質(zhì)理疏而堅，是制作古琴的好材料。桐，桐木，制古琴的材料。斫〔zhuó〕：砍削。弦而鼓：裝上弦彈奏。弦、鼓，都是名詞作動詞用。弦：琴弦。這里作動詞用，裝上弦。鼓琴，指彈奏古琴。金聲而玉應(yīng)：發(fā)聲和應(yīng)聲如金玉碰撞的聲音。天下之美：天下最美的〔琴〕。美：美琴，形容詞作名詞用。太常：太常寺，祭祀禮樂的官署。使：讓。國工：最優(yōu)秀的工匠，這里指樂師。弗：不。謀：謀劃。諸：兼詞，之于。篆工：刻字的工匠。刻字多用篆體字。古窾〔kuǎn〕：古代的款式。窾,同“款“,款式。匣而埋諸土：〔把它〕裝在匣子里并埋在泥土中。匣，裝在匣子里。而，遞進連詞，并且。諸，兼語詞，之于。期〔ji第一聲〕年：其次年；滿一年。適：到……去。貴人：大官。易：換，交易。樂官：掌管音樂的官吏。傳視：大家傳遞看著。希：同“稀”，稀世：世上少有。悲哉世也：這個社會真可悲啊。豈：莫非。獨：只。莫：沒有什么。然：如此。其：或許，表推想的語氣副詞其：代詞，代指工之僑30..珍:珍寶。31.鼓:演奏。原文工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應(yīng)。自以為天下之美也，獻之太常。使國工視之，曰：“弗古。”還之。工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾焉。匣而埋諸土，期年出之，抱以適市。貴人過而見之，易之以百金，獻諸朝。樂官傳視，皆曰：“稀世之珍也?！惫ぶ畠S聞之，嘆曰：“悲哉世也！豈獨一琴哉？莫不然矣!”遂去,入于宕冥之山,不知其所終。作品翻譯有一個名字叫工之僑的人得到一塊上好的桐木，砍來做成了一把琴，裝上琴弦彈奏起來，發(fā)聲和應(yīng)聲如金玉之聲。他自認(rèn)為這是天下最好的琴，就把琴呈現(xiàn)給太常寺〔的主管人〕；〔主管人〕讓優(yōu)秀的樂師來看，樂師說：“〔這個琴〕不是古琴?！庇谑潜惆亚偻诉€回來。工之僑拿著琴回到家，跟漆匠商量，把琴身畫上殘斷不齊的花紋；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式；把它裝在匣子里埋在泥土中。過了一年挖出來，抱著它到集市上。有個達官貴人路過集市看到了琴，就用很多兩黃金買了它，把它獻到朝廷上。樂官們傳遞著賞識它，都說：“這琴真是世上少有的珍品??！”工之僑聽到這種狀況，感慨道：“這個社會真可悲啊！莫非僅僅是一把琴嗎？沒有什么不是這樣的啊!假設(shè)不早做打算，就要和這國家一同滅亡了啊！”于是離去,至宕冥四周的山,不知道他最終去哪兒了。感悟主旨判定一個事物的好壞，應(yīng)當(dāng)從本質(zhì)上進展鑒定，而不是從外表來下結(jié)論。只有本質(zhì)上好的東西，才能滿足我們的需求，否則，再華美的外表也只能作為擺設(shè)，起不到任何作用。同時，我們在實際生活中應(yīng)當(dāng)學(xué)會變通地適應(yīng)環(huán)境，只有這樣，才能具備生存的根本條件。作品賞析工之僑第一次獻琴，琴雖好卻遭到貶抑被退了回來。琴不僅是“良桐”所制，而且“金聲而玉應(yīng)”，材質(zhì)、音質(zhì)俱佳，因此制作者對它的評價是“天下之美”。雖然如此，這架琴經(jīng)過太常寺主管人的手，又經(jīng)優(yōu)秀樂師們的鑒定，終被退回，而理由只有“弗古”二字。這樣的理由是很可笑的。工之僑其次次獻琴，由于琴經(jīng)過偽裝，又是由貴人獻上，竟得到極高的評價。文章比較具體地表達工之僑偽裝古琴的經(jīng)過，先請漆工繪制“斷紋”，再請刻字工匠刻上“古款”，然后裝在匣子里埋在地下，過了一年才拿出來。這說明工之僑把這件事做得很細(xì)心。獻琴的方法也很奇異，他不直接去獻，而“抱以適市”，讓別人重價買了去獻，結(jié)果真的得到了極高的評價，成了“稀世之珍”。外表上看寫的是琴的患病，實際上是寫人。作者借工之僑偽造古琴摸索究世風(fēng)的靈巧，挖苦了元末一幫缺乏見識，不重真才實學(xué)而只重虛名的虛偽之人，其寓意是格外鮮亮而深刻的。文中“弗古，還之”與“世之珍也”的比照，很好地表現(xiàn)了當(dāng)時敗壞的社會風(fēng)氣，進一步挖苦了鼓舞人們弄虛作假的封建統(tǒng)治者。人們不要一昧地追求事物，被事物的外表所吸引，而不在乎事物的內(nèi)在。閱讀題及答案問：解釋以下加點詞的“之”答：〔1〕弦而鼓之：琴〔3〕還之：工之僑〔3〕易之以百金：琴〔4〕聞之：代之前面聽到的那些話問：用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。悲哉，世也！豈獨一琴哉？莫不然矣！答：這個社會真可悲??！莫非僅僅是對待一把琴這樣嗎？沒有一件事不是這樣的?。枺汗ぶ畠S獻琴前后所獻得是同一把琴，但為什么會發(fā)生“還之”到“希世珍寶”的轉(zhuǎn)變？答：由于那時的朝廷官員看東西只看外表，認(rèn)為它不夠古老，所以退了回去；后來那人把這琴刷了一下，做了一下舊，讓琴看起來古老，再去獻給樂師，樂師便要了。說明白當(dāng)時社會的人們看問題只看外表，不看本質(zhì)的現(xiàn)象。作品道理判定一個事物的好壞，應(yīng)當(dāng)從本質(zhì)上進展鑒定，而不是從浮華的外表來下結(jié)論。只有本質(zhì)上是好的東西，才能滿足我們的需求，否則，再華美的外表也只能作為擺設(shè)，起不到任何作用。同時，我們在實際生活中應(yīng)當(dāng)學(xué)會變通地適應(yīng)環(huán)境，只有這樣，才能具備生存的根本條件。本文是劉基《郁離子》中的一篇寓言。文中以工之僑二次獻琴的不同患病，揭露了社會上評價、推斷事物優(yōu)劣僅憑外表，而非依據(jù)內(nèi)在品質(zhì)的現(xiàn)象，告誡人們切不行被表象所迷惑、蒙蔽。文末“悲哉世也！豈獨一琴哉？莫不然矣”的感慨是值得人們深省的，其寓意至今還能給人以啟迪與戒備。作者簡介劉基〔131171日－1375416日〕，字伯溫，謚曰文成，漢族，浙江青田人。元末明初軍事家、政治家及詩人，通經(jīng)史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業(yè)、開創(chuàng)明朝并使盡力保持國家的安定，因而著名天下，被后人比作為諸葛武侯。在文學(xué)史上，劉基與