傳統(tǒng)文化的基本形式之一課件

傳統(tǒng)文化的繼承石化一中丁艷傳統(tǒng)文化的繼承石化一中1傳統(tǒng)文化的繼承石化一中傳統(tǒng)文化的繼承石化一中1三大國(guó)粹(京劇)(國(guó)畫(huà))

(中醫(yī))三大國(guó)粹(京劇)(國(guó)畫(huà))

(中醫(yī))2三大國(guó)粹(京劇)(國(guó)畫(huà))

(中醫(yī))三大國(guó)粹(京劇)(國(guó)畫(huà))

2、傳統(tǒng)文化的繼承的表現(xiàn)形式傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想一、傳統(tǒng)文化面面觀1、傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化：是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。2、傳統(tǒng)文化的繼承的表現(xiàn)形式傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗32、傳統(tǒng)文化的繼承的表現(xiàn)形式傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗（1）傳統(tǒng)習(xí)俗(傳統(tǒng)文化的基本形式之一)中華民族的四大傳統(tǒng)節(jié)日（1）傳統(tǒng)習(xí)俗(傳統(tǒng)文化的基本形式之一)中華民族的四4（1）傳統(tǒng)習(xí)俗(傳統(tǒng)文化的基本形式之一)中華民族的四“中秋”一詞，始見(jiàn)于西周《周禮》，但作為節(jié)日，它出現(xiàn)于宋代。按照我國(guó)傳統(tǒng)歷法，農(nóng)歷八月為秋季之中，故曰“仲秋”，這里的“仲”即為居中之意。八月十五，即居秋季之中，又居“仲秋”之中，所以稱為“中秋節(jié)”或“仲秋節(jié)”。因?yàn)橹星锕?jié)和月亮有關(guān)，是日又要求合家團(tuán)聚，故又有月夕、秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、女兒節(jié)、團(tuán)圓節(jié)之稱。中秋節(jié)，它與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱三大傳統(tǒng)佳節(jié)。兩漢時(shí)已具雛形，時(shí)在立秋日。唐朝時(shí)出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對(duì)月等活動(dòng)。北宋太宗年間，始定八月十五日為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團(tuán)圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)全家團(tuán)圓，月亮升起時(shí)，獻(xiàn)月餅、瓜果以祭月，這一習(xí)俗延續(xù)至今?！爸星铩币辉~，始見(jiàn)于西周《周禮》，但作為節(jié)日，它出現(xiàn)于宋代。5“中秋”一詞，始見(jiàn)于西周《周禮》，但作為節(jié)日，它出現(xiàn)于宋代。江南陜北內(nèi)蒙古福建(2)傳統(tǒng)建筑(展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志)江南陜北內(nèi)蒙古福建(2)傳統(tǒng)建筑(展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要6江南陜北內(nèi)蒙古福建(2)傳統(tǒng)建筑(展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要徽州民居體現(xiàn)了什么樣的傳統(tǒng)文化?徽州民居體現(xiàn)了什么樣的傳統(tǒng)文化?7徽州民居體現(xiàn)了什么樣的傳統(tǒng)文化?徽州民居體現(xiàn)了什么樣的傳統(tǒng)文

建筑之所以稱得上是藝術(shù)，就必然具有自己獨(dú)特的造型，獨(dú)特的風(fēng)格。徽州古民居建筑只所以享譽(yù)海內(nèi)外，成為徽派，一方面是他保留的完整性，風(fēng)格的統(tǒng)一性，造型的多樣性，形式的藝術(shù)性；另一方面在于他有著十分豐富的歷史文化內(nèi)涵?；罩萑顺缟凶匀幻?，追求人與自然高度的和諧和統(tǒng)一。這就集中體現(xiàn)在徽州建筑的風(fēng)水美。

實(shí)用性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一，是徽州民居的又一典型特點(diǎn)?；罩莨琶窬?，大都依山傍水，山可以擋風(fēng)，方便取柴燒火做飯取暖，又給人以美感。村落建于水旁，既可以方便飲用、洗滌，又可以灌溉農(nóng)田，美化環(huán)境。徽居的古村落，街道較笮，白色山墻寬厚高大，灰色馬頭墻造型別致。建筑之所以稱得上是藝術(shù)，就必然具有自己獨(dú)特的造型8建筑之所以稱得上是藝術(shù)，就必然具有自己獨(dú)特的造型中國(guó)傳統(tǒng)文藝以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)為代表(3)傳統(tǒng)文藝(中華民族燦爛文化的重要組成部分)中國(guó)傳統(tǒng)文藝以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)為代表(3)傳統(tǒng)文9中國(guó)傳統(tǒng)文藝以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)為代表(3)傳統(tǒng)文(4)傳統(tǒng)思想(傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn))(4)傳統(tǒng)思想(傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn))10(4)傳統(tǒng)思想(傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn))(4)傳統(tǒng)思想(

“大同”一詞出自《禮記·禮運(yùn)》篇，表示“天下為公”?？涤袨樗洞笸瑫?shū)》以“至公”為要旨，故取此名?！洞笸瑫?shū)》描繪的大同社會(huì)的藍(lán)圖大致是：在大同社會(huì)里，去掉了國(guó)界，軍隊(duì)和監(jiān)獄都不存在；沒(méi)有等級(jí)之分，也無(wú)種族之別，男女各自獨(dú)立，兒女由公政府撫養(yǎng)，人們生老病死之事，“皆政府治之”；總之，大同社會(huì)是個(gè)“至平、至公、至仁、治之至”的社會(huì)?！按笸币辉~出自《禮記·禮運(yùn)》篇，表11“大同”一詞出自《禮記·禮運(yùn)》篇，表形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)思想含義指在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。建筑被稱為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。在長(zhǎng)期歷史中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念。影響對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響。在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)。有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻的影響。地位傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分例子元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月、吃月餅等有宮廷、民用、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京的菊兒胡同住宅樓京劇、武術(shù)、詩(shī)賦、散文、書(shū)法等。“大同”世界“天下為公”的社會(huì)思想小結(jié)：形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)思想含義指在一定社會(huì)群體中約12形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)思想含義指在一定社會(huì)群體中約

北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽分3個(gè)部分,主體為上部大紅底色的白色“京”字圖形,約占整個(gè)會(huì)徽的3/5?！熬弊中螤羁崴茲h字的“文”字,取意中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化。整個(gè)“京”字圖形為一個(gè)向前奔跑,迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形。“京”字圖形下是黑色的英文“Beijing2008”字樣,其下是奧運(yùn)五環(huán)標(biāo)志。奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽是奧林匹克精神與中國(guó)傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合,它表達(dá)了2008年奧運(yùn)會(huì)的主題,將中國(guó)具有5000多年歷史的印章和書(shū)法等藝術(shù)形式與體育運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來(lái),巧妙地幻化成一個(gè)向前奔跑、迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形。這一設(shè)計(jì),凝聚了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化的神韻。鮮紅的色彩傳達(dá)了中國(guó)文化特有的熱情氣氛;寓意豐富的圖形,形如一個(gè)“京”字,表達(dá)了舉辦地的名稱;也像一個(gè)沖向終點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)員,體現(xiàn)了沖刺極限、創(chuàng)造輝煌的奧林匹克精神;又似一個(gè)載歌載舞中的人,表達(dá)了13億中國(guó)人民對(duì)于奧林匹克運(yùn)動(dòng)的美好憧憬和歡迎八方賓客的熱情與真誠(chéng)。2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽展現(xiàn)中國(guó)神韻北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽分3個(gè)部分,主體為上部大紅底色的白13北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽分3個(gè)部分,主體為上部大紅底色的白（3）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性；（4）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。（1）在歷史發(fā)展中形成，有時(shí)代性；（2）保留在現(xiàn)實(shí)生活中，有繼承性；二、傳統(tǒng)文化在今天1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)（3）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性；（4）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族14（3）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性；（4）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族

傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

貴和—和諧社會(huì)（傳統(tǒng)）-----（今天）（傳統(tǒng)）-----------（今天）浩然正氣

-講正氣傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性（傳統(tǒng)）-----（今15傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性（傳統(tǒng)）-----（今傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

每逢佳節(jié)倍思親海峽兩岸人民渴望祖國(guó)統(tǒng)一傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化是維系民族生存每逢佳節(jié)倍16傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化是維系民族生存每逢佳節(jié)倍積極作用：如果傳統(tǒng)文化能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；消極作用：如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用2、傳統(tǒng)文化的作用積極作用：如果傳統(tǒng)文化能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找?7積極作用：如果傳統(tǒng)文化能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找?/p>

請(qǐng)問(wèn)：在今天，我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)“孝”道呢？在世界文化遺產(chǎn)——安徽省西遞村的敬愛(ài)堂中懸掛著一個(gè)“孝”字?！靶ⅰ笔且粋€(gè)象形文字，即是一個(gè)跪拜之“子”的意思，不孝則是“猴”，即非人也。在世界文化遺產(chǎn)——安徽省西遞村的敬愛(ài)堂中懸掛著18在世界文化遺產(chǎn)——安徽省西遞村的敬愛(ài)堂中懸掛著

“孝”是中華民族的傳統(tǒng)道德。在封建社會(huì)，一方面，“孝”是封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個(gè)工具，一切聽(tīng)命于“一家之長(zhǎng)”的觀念，使人往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教。另一方面，“孝”又包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親人、愛(ài)人、愛(ài)國(guó)等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。

所以，對(duì)待包括“孝”在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該批判繼承，古為今用?！靶ⅰ笔侵腥A民族的傳統(tǒng)道德。在封建19“孝”是中華民族的傳統(tǒng)道德。在封建三、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化古為今用取其精華去其糟粕批判繼承意義：對(duì)民族、國(guó)家而言，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；對(duì)個(gè)人而言，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好的創(chuàng)造新生活。三、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化古為今用取其精華去其20三、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化古為今用取其精華去其傳統(tǒng)文化的繼承石化一中丁艷傳統(tǒng)文化的繼承石化一中21傳統(tǒng)文化的繼承石化一中傳統(tǒng)文化的繼承石化一中21三大國(guó)粹(京劇)(國(guó)畫(huà))

(中醫(yī))三大國(guó)粹(京劇)(國(guó)畫(huà))

(中醫(yī))22三大國(guó)粹(京劇)(國(guó)畫(huà))

(中醫(yī))三大國(guó)粹(京劇)(國(guó)畫(huà))

2、傳統(tǒng)文化的繼承的表現(xiàn)形式傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想一、傳統(tǒng)文化面面觀1、傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化：是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。2、傳統(tǒng)文化的繼承的表現(xiàn)形式傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗232、傳統(tǒng)文化的繼承的表現(xiàn)形式傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗（1）傳統(tǒng)習(xí)俗(傳統(tǒng)文化的基本形式之一)中華民族的四大傳統(tǒng)節(jié)日（1）傳統(tǒng)習(xí)俗(傳統(tǒng)文化的基本形式之一)中華民族的四24（1）傳統(tǒng)習(xí)俗(傳統(tǒng)文化的基本形式之一)中華民族的四“中秋”一詞，始見(jiàn)于西周《周禮》，但作為節(jié)日，它出現(xiàn)于宋代。按照我國(guó)傳統(tǒng)歷法，農(nóng)歷八月為秋季之中，故曰“仲秋”，這里的“仲”即為居中之意。八月十五，即居秋季之中，又居“仲秋”之中，所以稱為“中秋節(jié)”或“仲秋節(jié)”。因?yàn)橹星锕?jié)和月亮有關(guān)，是日又要求合家團(tuán)聚，故又有月夕、秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、女兒節(jié)、團(tuán)圓節(jié)之稱。中秋節(jié)，它與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱三大傳統(tǒng)佳節(jié)。兩漢時(shí)已具雛形，時(shí)在立秋日。唐朝時(shí)出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對(duì)月等活動(dòng)。北宋太宗年間，始定八月十五日為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團(tuán)圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)全家團(tuán)圓，月亮升起時(shí)，獻(xiàn)月餅、瓜果以祭月，這一習(xí)俗延續(xù)至今?！爸星铩币辉~，始見(jiàn)于西周《周禮》，但作為節(jié)日，它出現(xiàn)于宋代。25“中秋”一詞，始見(jiàn)于西周《周禮》，但作為節(jié)日，它出現(xiàn)于宋代。江南陜北內(nèi)蒙古福建(2)傳統(tǒng)建筑(展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志)江南陜北內(nèi)蒙古福建(2)傳統(tǒng)建筑(展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要26江南陜北內(nèi)蒙古福建(2)傳統(tǒng)建筑(展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要徽州民居體現(xiàn)了什么樣的傳統(tǒng)文化?徽州民居體現(xiàn)了什么樣的傳統(tǒng)文化?27徽州民居體現(xiàn)了什么樣的傳統(tǒng)文化?徽州民居體現(xiàn)了什么樣的傳統(tǒng)文

建筑之所以稱得上是藝術(shù)，就必然具有自己獨(dú)特的造型，獨(dú)特的風(fēng)格?；罩莨琶窬咏ㄖ凰韵碜u(yù)海內(nèi)外，成為徽派，一方面是他保留的完整性，風(fēng)格的統(tǒng)一性，造型的多樣性，形式的藝術(shù)性；另一方面在于他有著十分豐富的歷史文化內(nèi)涵。徽州人崇尚自然美，追求人與自然高度的和諧和統(tǒng)一。這就集中體現(xiàn)在徽州建筑的風(fēng)水美。

實(shí)用性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一，是徽州民居的又一典型特點(diǎn)?；罩莨琶窬樱蠖家郎桨?，山可以擋風(fēng)，方便取柴燒火做飯取暖，又給人以美感。村落建于水旁，既可以方便飲用、洗滌，又可以灌溉農(nóng)田，美化環(huán)境?；站拥墓糯迓?，街道較笮，白色山墻寬厚高大，灰色馬頭墻造型別致。建筑之所以稱得上是藝術(shù)，就必然具有自己獨(dú)特的造型28建筑之所以稱得上是藝術(shù)，就必然具有自己獨(dú)特的造型中國(guó)傳統(tǒng)文藝以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)為代表(3)傳統(tǒng)文藝(中華民族燦爛文化的重要組成部分)中國(guó)傳統(tǒng)文藝以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)為代表(3)傳統(tǒng)文29中國(guó)傳統(tǒng)文藝以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)為代表(3)傳統(tǒng)文(4)傳統(tǒng)思想(傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn))(4)傳統(tǒng)思想(傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn))30(4)傳統(tǒng)思想(傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn))(4)傳統(tǒng)思想(

“大同”一詞出自《禮記·禮運(yùn)》篇，表示“天下為公”?？涤袨樗洞笸瑫?shū)》以“至公”為要旨，故取此名。《大同書(shū)》描繪的大同社會(huì)的藍(lán)圖大致是：在大同社會(huì)里，去掉了國(guó)界，軍隊(duì)和監(jiān)獄都不存在；沒(méi)有等級(jí)之分，也無(wú)種族之別，男女各自獨(dú)立，兒女由公政府撫養(yǎng)，人們生老病死之事，“皆政府治之”；總之，大同社會(huì)是個(gè)“至平、至公、至仁、治之至”的社會(huì)。“大同”一詞出自《禮記·禮運(yùn)》篇，表31“大同”一詞出自《禮記·禮運(yùn)》篇，表形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)思想含義指在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。建筑被稱為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。在長(zhǎng)期歷史中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念。影響對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響。在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)。有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻的影響。地位傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分例子元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月、吃月餅等有宮廷、民用、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京的菊兒胡同住宅樓京劇、武術(shù)、詩(shī)賦、散文、書(shū)法等?！按笸笔澜纭疤煜聻楣钡纳鐣?huì)思想小結(jié)：形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)思想含義指在一定社會(huì)群體中約32形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)思想含義指在一定社會(huì)群體中約

北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽分3個(gè)部分,主體為上部大紅底色的白色“京”字圖形,約占整個(gè)會(huì)徽的3/5?！熬弊中螤羁崴茲h字的“文”字,取意中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化。整個(gè)“京”字圖形為一個(gè)向前奔跑,迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形。“京”字圖形下是黑色的英文“Beijing2008”字樣,其下是奧運(yùn)五環(huán)標(biāo)志。奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽是奧林匹克精神與中國(guó)傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合,它表達(dá)了2008年奧運(yùn)會(huì)的主題,將中國(guó)具有5000多年歷史的印章和書(shū)法等藝術(shù)形式與體育運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來(lái),巧妙地幻化成一個(gè)向前奔跑、迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形。這一設(shè)計(jì),凝聚了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化的神韻。鮮紅的色彩傳達(dá)了中國(guó)文化特有的熱情氣氛;寓意豐富的圖形,形如一個(gè)“京”字,表達(dá)了舉辦地的名稱;也像一個(gè)沖向終點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)員,體現(xiàn)了沖刺極限、創(chuàng)造輝煌的奧林匹克精神;又似一個(gè)載歌載舞中的人,表達(dá)了13億中國(guó)人民對(duì)于奧林匹克運(yùn)動(dòng)的美好憧憬和歡迎八方賓客的熱情與真誠(chéng)。2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽展現(xiàn)中國(guó)神韻北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽分3個(gè)部分,主體為上部大紅底色的白33北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽分3個(gè)部分,主體為上部大紅底色的白（3）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性；（4）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。（1）在歷史發(fā)展中形成，有時(shí)代性；（2）保留在現(xiàn)實(shí)生活中，有繼承性；二、傳統(tǒng)文化在今天1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)（3）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性；（4）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族34（3）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性；（4）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族

傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

貴和—和諧社會(huì)（傳統(tǒng)）-----（今天）（傳統(tǒng)）-----------（今天）浩然正氣

-講正氣傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性（傳統(tǒng)）-----（今35傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性（傳統(tǒng)）-----（今傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

每逢佳節(jié)倍思親海峽兩岸人民渴望祖國(guó)統(tǒng)一傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化是維系民族生存每逢佳節(jié)倍36傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化是維系民族生存每逢佳節(jié)倍積極作用：如果傳統(tǒng)文化能順應(yīng)社會(huì)