海南省樂(lè)東思源實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)高二下學(xué)期4月期中考試語(yǔ)文試題（含答案）

海南省樂(lè)東思源實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)高二下學(xué)期4月期中考試語(yǔ)文試題（含答案）期中考試語(yǔ)文試題答案

1．B2．C3．A

4．材料一談?wù)摰氖囚斞赶壬墓εc“過(guò)”。首先文章以一個(gè)提問(wèn)“（魯迅）高踞在當(dāng)代中國(guó)小說(shuō)的峰巔，何故？”展開(kāi)內(nèi)容，總領(lǐng)下文；接著利用并列式結(jié)構(gòu)，從兩個(gè)層面分析，其一為那獨(dú)特的國(guó)民性批判的文化視角，其二為那國(guó)民性批判后邊隱藏著對(duì)傳教士們陳舊又高傲的面孔的思辨和揭示。

5．①相同點(diǎn)：都是在批判國(guó)民性，即民族劣根性，國(guó)民存在的普遍性問(wèn)題；②不同點(diǎn)：魯迅的批評(píng)是為了改造國(guó)民性，警醒自我，激人奮發(fā)，是起點(diǎn)，而不是終點(diǎn)，是為了使東方擺脫西方的控制；傳教士的目的是使東方從屬于西方，用以證實(shí)西方征服東方的合理性?？梢?jiàn)在最終的價(jià)值指向上截然不同，前者為了救中國(guó)，后者為了侵略掠奪占有中國(guó)；前者真誠(chéng)，后者虛偽。

【分析】

1．本題考查學(xué)生理解并分析文章內(nèi)容的能力。

B.“魯迅使用的國(guó)民性批判視角，復(fù)制于1840年以來(lái)西方傳教士那里”錯(cuò)誤，由原文“我們必須看到，他的國(guó)民性批判源自1840年以來(lái)西方傳教士”“由于魯迅所要解決的是中國(guó)自己的問(wèn)題，他需要這種視角借以反觀自己，需要這種批判性，故而沒(méi)有對(duì)西方人的東方觀做立體的思辨”可知國(guó)民性批判來(lái)源西方傳教士那里，也有不同的地方，不是“復(fù)制”，是借助。

故選B。

2．本題考查學(xué)生對(duì)比理解并分析文章內(nèi)容的能力。

C.“但是他們從國(guó)人對(duì)方的角度發(fā)現(xiàn)了中國(guó)文化的某些特征”錯(cuò)誤，由原文“‘東方主義’看似是一種文化現(xiàn)象，其實(shí)其背后隱藏著強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)力量，在本質(zhì)上是政治霸權(quán)的同謀。它最終會(huì)導(dǎo)致兩種后果：一是使西方獲得了征服東方的‘合理’性和‘合法’性，侵略成為‘拯救’，掠奪成為‘幫助’”可知不是發(fā)現(xiàn)了中國(guó)文化的特征，是別有用心，侵略、欺騙、掠奪。

故選C。

3．本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容的能力。

A.“《孔乙己》中的‘孔乙己’正確，由原文“然后升結(jié)出一種獨(dú)特的‘文化人’來(lái)，而這種‘文化人’是指特有的文化鑄成的具有特有文化性格的人。魯迅的小說(shuō)中有最典型的‘文化人’的形象。在魯迅的雜文中，也有這種潛在的“文化人”屢屢出現(xiàn)，比如《聰明人、傻子和奴才》等等。魯迅的這種‘文化人’，不是真實(shí)的而是逼真的，不是生活的再現(xiàn)而是深層的表現(xiàn)。這既是悟性的發(fā)現(xiàn)，更是理性的創(chuàng)造。它專門是寫(xiě)出來(lái)供‘批判’用的，而這批判為了喚起國(guó)民的自省”分析可知孔乙己符合“文化人”的概念，而B(niǎo)CD中三個(gè)都不屬于“文化人”。

故選A.

4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)，論據(jù)，行文結(jié)構(gòu)的能力。

分析行文思路，注意應(yīng)用邏輯詞匯：首先、其次、接著、最后等。

由原文第一自然段“魯迅寫(xiě)的小說(shuō)作品最小，但影響最巨。他就憑著一本中等厚度的中短篇小說(shuō)集，高踞在當(dāng)代中國(guó)小說(shuō)的峰巔，何故？”可知首先文章以一個(gè)提問(wèn)總領(lǐng)全文，照應(yīng)題目，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰。這是材料一的第一部分，屬于提出問(wèn)題。

接著由原文第二自然段開(kāi)頭和結(jié)尾“倘若從文化角度去看，這奇跡的根由便一目了然，就是他那獨(dú)特的文化的視角，即國(guó)民性批判”“魯迅的這種‘文化人’，不是真實(shí)的而是逼真的，不是生活的再現(xiàn)而是深層的表現(xiàn)。這既是悟性的發(fā)現(xiàn)，更是理性的創(chuàng)造。它專門是寫(xiě)出來(lái)供‘批判’用的，而這批判為了喚起國(guó)民的自省”得出分析問(wèn)題的第一層次，即魯迅先生“高踞”的理由一“具有獨(dú)特的文化批評(píng)視角——國(guó)民性批判”。這是第二部分的第一層，屬于分析問(wèn)題部分。

然后從第三、四段屬于分析問(wèn)題的第二層次。貌似在批評(píng)魯迅先生，其實(shí)是從另外一個(gè)側(cè)面揭示魯迅先生成就的偉大之處——照應(yīng)第一段開(kāi)頭“作品最小，但影響最巨。他就憑著一本中等厚度的中短篇小說(shuō)集，高踞在當(dāng)代中國(guó)小說(shuō)的峰巔，何故？”和題目“魯迅先生的‘過(guò)’”，題目中的雙引號(hào)暗示我們這里的“過(guò)”并非存在的問(wèn)題，而是褒義詞，其實(shí)還是在肯定魯迅先生。作者先來(lái)一個(gè)轉(zhuǎn)折“然而，我們必須看到，他的國(guó)民性批判源自1840年以來(lái)西方傳教士”“又由于他對(duì)封建文化的殘忍與頑固痛之太切，便恨不得將一切傳統(tǒng)文化打翻在地，故而他對(duì)傳統(tǒng)文化的批判往往不分青紅皂白。當(dāng)然，他的偏激……；正是這種偏激……”，殊不知這恰魯迅高踞的深層次原因，于是作者分析完國(guó)民性批判的來(lái)源后又明確告訴我們“一個(gè)民族很難會(huì)站到自己的對(duì)面看自己，除非有個(gè)對(duì)方，便能從對(duì)方的瞳仁中看到了自己的影像”“由于魯迅所要解決的是中國(guó)自己的問(wèn)題，他需要這種視角借以反觀自己，需要這種批判性，故而沒(méi)有對(duì)西方人的東方觀做立體的思辨”“當(dāng)然，他的偏激具有某種時(shí)代的合理性；正是這種偏激，才使他分外清晰和強(qiáng)烈?？墒撬切┓浅３錾男≌f(shuō)，卻不自覺(jué)地把國(guó)民性話語(yǔ)中所包藏的西方中心主義嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地遮蓋了。我們太折服他的國(guó)民性批判了，太欽佩他那些獨(dú)有‘文化人’形象的創(chuàng)造了，以致長(zhǎng)久以來(lái)，竟沒(méi)有人去看一看國(guó)民性后邊隱藏著那些傳教士們陳舊又高傲的面孔”。

綜上所述，文章第三、四段為第二部分的第二層，依然是分析問(wèn)題，闡述魯迅先生偉大的原因二：他能看到我們看不到的東西——國(guó)民性后邊隱藏著那些傳教士們陳舊又高傲的面孔。正因?yàn)楠?dú)特的文化批評(píng)視角——國(guó)民性批判和對(duì)傳教士們陳舊又高傲的面孔的揭示，才有魯迅先生在中國(guó)文學(xué)史上不可撼動(dòng)的地位和巨大影響。

行文脈絡(luò)為總分式，分說(shuō)部分為并列的兩層。

5．本題考查學(xué)生分析比對(duì)材料內(nèi)容并概括的能力。

①相同點(diǎn)：我們必須看到，他的國(guó)民性批判源自1840年以來(lái)西方傳教士。這些最早來(lái)到中國(guó)的西方傳教士，寫(xiě)過(guò)不少的回憶錄式的著作。他們最熱衷的話題就是中國(guó)人的國(guó)民性。它成了西方人東方觀的根本與由來(lái)。只要翻一翻傳教士亞瑟亨史密斯的《中國(guó)人的性格》，看一看書(shū)中那些對(duì)中國(guó)人的國(guó)民性的全面總結(jié)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種視角對(duì)魯迅的影響多么直接。一個(gè)民族很難會(huì)站到自己的對(duì)面看自己，除非有個(gè)對(duì)方，便能從對(duì)方的瞳仁中看到了自己的影像。

②不同點(diǎn)：由材料一的結(jié)尾段“由于魯迅所要解決的是中國(guó)自己的問(wèn)題，他需要這種視角借以反觀自己，需要這種批判性，故而沒(méi)有對(duì)西方人的東方觀做立體的思辨”可見(jiàn)魯迅的批判的目的是為了拯救；由材料二的結(jié)尾段“在借鑒‘東方主義’的同時(shí)，魯迅一直激烈地批判‘東方主義’。在有關(guān)《月宮盜寶》和《上?？燔嚒穬纱巍枞A電影事件’中，魯迅在諷刺中國(guó)人自欺欺人的同時(shí)，也對(duì)‘飽暖了的白人’拿落后民族取樂(lè)的做法，進(jìn)行了批判”可知魯迅在批評(píng)國(guó)民性的同時(shí)也在揭露西方的真實(shí)面目。由材料二第四段“不過(guò)，魯迅的改造國(guó)民性，固然與‘東方主義’有著不可分割的血緣關(guān)系，但他的思想一旦形成，就獲得了自身的獨(dú)立性和生命力?！畺|方主義’是魯迅改造國(guó)民性的起點(diǎn)，而不是終點(diǎn)，對(duì)此需要從兩個(gè)方面來(lái)理解。第一，魯迅改造國(guó)民性與‘東方主義’在最終的價(jià)值指向上截然不同?！畺|方主義’的目的是使東方從屬于西方，而魯迅的改造國(guó)民性是為了使東方擺脫西方的控制，因此可以說(shuō)，魯迅是借助于‘東方主義’的思路，最終達(dá)到消除‘東方主義’的目的”，材料二的第二段“‘東方主義’看似是一種文化現(xiàn)象，其實(shí)其背后隱藏著強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)力量，在本質(zhì)上是政治霸權(quán)的同謀。它最終會(huì)導(dǎo)致兩種后果:一是使西方獲得了征服東方的‘合理’性和‘合法’性，侵略成為‘拯救’，掠奪成為‘幫助’；二是使東方看清了自身的缺陷，并將‘自我貶損’作為自我拯救的基礎(chǔ)”，可知西方的目的是為了侵略。

6．D7．B

8．(1)生活方面：魯迅先生居住在北京的十余年里多次搬家，寄居寓所，沒(méi)有更多的愛(ài)好和友人，兄弟反目，百無(wú)聊賴，以學(xué)術(shù)研究打發(fā)時(shí)日；(2)精神方面：魯迅先生的精神孤獨(dú)，他能清醒地認(rèn)識(shí)到辛亥革命的局限性，因此對(duì)革命感到失望，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)感到失望。

9．這句話表明了院落環(huán)境和居住生活的單調(diào)、枯燥，同時(shí)，也透露出一種無(wú)法言語(yǔ)的疲憊感、沉悶壓抑和掙扎無(wú)力的絕望感。作者身處先生故居中，感受先生的生活環(huán)境，回憶先生的為人處世，體會(huì)到了先生孤獨(dú)、寂寞和無(wú)奈的心境，欽佩先生在社會(huì)黑暗，革命有著局限性，民族前途難卜的情況下，卻頑強(qiáng)地戰(zhàn)斗，絕不向黑暗勢(shì)力低頭的不朽精神。

【分析】

6．本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。

D.“這樣處理是為了表現(xiàn)魯迅先生孤僻、陰冷的性格”錯(cuò)誤。寫(xiě)故居狹小和簡(jiǎn)陋，是說(shuō)小天地里有大胸懷，反襯出魯迅先生精神的可貴與偉大。

故選D。

7．本題考查學(xué)生分析、概括文章內(nèi)容的能力。

B.“表明了魯迅先生對(duì)革命的漠視和鄙夷”分析不正確。由原文可知，魯迅先生對(duì)革命并非漠視和鄙夷，而是他看到“革命”了，“維新”了，世事依然還是原先的老樣子，清醒地認(rèn)識(shí)到革命的局限性，對(duì)革命感到失望。

故選B。

8．本題考查學(xué)生理解、概括文章內(nèi)容的能力。

作者稱魯迅先生為“孤獨(dú)者”是在文章第二段，因此解答時(shí)既要結(jié)合第二段來(lái)分析，也要結(jié)合上下文分析。第二段先寫(xiě)了魯迅的生活狀態(tài)，他在北京生活了10余個(gè)年頭，搬了三次家，住在冰冷的屋子里，靠研讀《佛經(jīng)》和抄寫(xiě)古碑打發(fā)時(shí)間，表明他的生活是孤獨(dú)的。然后寫(xiě)了魯迅先生的精神狀態(tài)，他“百無(wú)聊賴”，對(duì)革命感到失望，認(rèn)為寫(xiě)文章沒(méi)有用處，看清了革命沒(méi)有改變世事，認(rèn)識(shí)到了革命的局限性，這是他精神孤獨(dú)的表現(xiàn)。再結(jié)合上下文來(lái)看，第三段寫(xiě)了周氏兄弟反目，這也是魯迅生活孤獨(dú)的表現(xiàn)?？忌堰@些信息分點(diǎn)概括即可得到本題答案。

9．本題考查學(xué)生探究句子含義的能力。

這類題目解答時(shí)一般需要結(jié)合上下文分析。本題所考查的句子出現(xiàn)在文章最后一段，這個(gè)句子既是魯迅先生《秋夜》中的句子，又是作者在魯迅先生故居看到的實(shí)景。深層含義要從作者和魯迅先生兩個(gè)角度探究。從作者的角度來(lái)看，作者在沒(méi)有看到魯迅先生故居的時(shí)候是不理解這個(gè)句子的，進(jìn)入魯迅故居之后，坐在魯迅先生曾坐過(guò)的椅子上，從魯迅先生的視角望向窗外，作者親眼看到了魯迅先生描繪過(guò)的景象，感受到了魯迅先生的生活環(huán)境，作者說(shuō)自己“感悟到了魯迅先生孤獨(dú)、寂寞和無(wú)奈的心境”，又聯(lián)想起魯迅先生關(guān)于“希望”和“路”的名言，表達(dá)出作者對(duì)魯迅先生的欽佩之情。從魯迅先生的角度來(lái)思考，一方面，這個(gè)句子反映了魯迅先生居住環(huán)境的單調(diào)枯燥，另一方面，結(jié)合上文可知，魯迅先生認(rèn)清了“革命”的局限性，他是“孤獨(dú)”的，內(nèi)心充滿了無(wú)奈，寫(xiě)出這樣的句子，正反映了他內(nèi)心疲憊、壓抑，然而他又說(shuō)“走的人多了，也便成了路”，可見(jiàn)魯迅先生沒(méi)有向黑暗勢(shì)力低頭，一直堅(jiān)持著頑強(qiáng)地斗爭(zhēng)。整理這些信息，考生可得出答案。

10．D11．D12．B

13．（1）兩國(guó)的軍隊(duì)相互攻擊，本應(yīng)炫耀顯示自己的優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)在我只見(jiàn)到瘦弱的牲畜和老弱的士兵。

（2）陛下如果能把公主嫁給單于做妻子，送給他豐厚的禮物，他一定愛(ài)慕她，立她為閼氏。

14．①選擇百姓在邊塞定居。②在戰(zhàn)略要塞建立城鎮(zhèn)。③給邊塞之民以實(shí)惠。

【解析】

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：現(xiàn)在匈奴人經(jīng)常在邊塞放牧狩獵，偵察漢軍在邊塞戍卒的狀況，漢軍人少時(shí)就入侵。這樣持續(xù)連年，中原貧困而百姓無(wú)法安寧。多虧陛下?lián)鷳n邊境的安全，派遣將領(lǐng)征發(fā)士兵治理邊境，這是對(duì)邊境百姓的最大恩惠。

“于塞下”作“轉(zhuǎn)牧行獵”的后置狀語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除AC；

“陛下幸憂邊境”，此處“幸”是敬詞，表示對(duì)方這樣做是使自己感到幸運(yùn)的，不能和“憂”斷開(kāi)，排除B。

故選D。

11．本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。

D.“文中指內(nèi)外親屬，不包括父母”錯(cuò)誤，親戚，古代泛指內(nèi)外親屬，包括父母兄弟在內(nèi)。

故選D。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“他派使者賄賂閼氏，使得冒頓單于打開(kāi)包圍的一角”錯(cuò)誤，原文為“冒頓與王黃期，而黃兵不來(lái)，疑其與漢有謀，乃解圍之一角”，可知冒頓單于打開(kāi)包圍的一角的直接原因是他懷疑王黃與漢朝有密謀。

故選B。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“矜”，夸耀；“見(jiàn)”，顯示；“徒”，只；“羸瘠”，瘦弱的牲畜。

（2）“誠(chéng)”，如果；“妻”，做妻子；“奉遺”，贈(zèng)送財(cái)物；“慕”，愛(ài)慕，敬仰。

14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。

結(jié)合“不如選常居者家室田作”可概括出，選擇百姓在邊塞定居。

結(jié)合“要害之處，調(diào)立城邑”可概括出，在戰(zhàn)略要塞建立城鎮(zhèn)。

結(jié)合“塞下之民，祿利不厚，不可使久居危難之地。胡人入驅(qū)而能止其所驅(qū)者，以其半予之”可概括出，給邊塞之民以實(shí)惠。

【參考譯文】

漢高祖住在晉陽(yáng)城，聽(tīng)說(shuō)冒頓單于住在代谷，準(zhǔn)備去攻打他。他派人去偵察匈奴，冒頓單于將匈奴強(qiáng)壯的士兵、肥壯的牛馬都藏了起來(lái)，漢軍使者只看到老弱的士兵和瘦弱的牲畜。派往匈奴的使者有十來(lái)批，都說(shuō)匈奴可以攻打。高祖又派劉敬前往出使匈奴，還沒(méi)等他回來(lái)，漢軍就發(fā)動(dòng)全部三十二萬(wàn)的兵力向北追擊匈奴。劉敬回來(lái)報(bào)告說(shuō)：“兩國(guó)的軍隊(duì)相互攻擊，本應(yīng)炫耀顯示自己的優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)在我只見(jiàn)到瘦弱的牲畜和老弱的士兵。我認(rèn)為匈奴不可攻打?！边@時(shí)漢軍已經(jīng)出發(fā)，高祖非常惱火，用刑具將劉敬押到廣武城。正月，高祖先到了平城，但部隊(duì)還沒(méi)全部到達(dá)，冒頓出動(dòng)四十萬(wàn)精練的騎兵，把高帝圍困在白登山七天之久。高帝用陳平的秘計(jì)，派使者暗中用重金厚禮賄賂閼氏。閼氏對(duì)冒頓說(shuō)：“兩國(guó)的國(guó)君不應(yīng)該相互圍困?，F(xiàn)在即使得到漢朝的土地，而單于您最終也不能居住在那里。況且漢朝的國(guó)君也有神靈保佑，希望單于您考慮吧?！泵邦D與王黃約好會(huì)合的時(shí)間，而王黃的部隊(duì)卻沒(méi)有來(lái)，冒頓懷疑他們與漢朝有密謀，便打開(kāi)包圍的一個(gè)角。正遇天有大霧，漢派使者來(lái)來(lái)往往，匈奴沒(méi)有察覺(jué)。陳平請(qǐng)求高祖命令士兵用強(qiáng)弩再加兩支箭面向敵軍，從解圍的一角直接沖出去。高祖出了包圍圈。高祖到廣武后赦免劉敬。匈奴屢次侵?jǐn)_漢朝北部邊境，高祖非常擔(dān)憂。劉敬說(shuō)：“天下剛剛安定下來(lái)，士兵因戰(zhàn)爭(zhēng)已很疲勞，因此不能用武力征服冒頓。冒頓殺父自己代立單于，憑借武力建立權(quán)威，是不能用仁義說(shuō)服他的。只可用計(jì)策做長(zhǎng)遠(yuǎn)打算?！备咦嬲f(shuō)：“怎么做呢”劉敬回答說(shuō)：“陛下如果能把公主嫁給單于做妻子，送給他豐厚的禮物，他一定愛(ài)慕她，立她為閼氏。陛下按時(shí)節(jié)將漢朝多余而匈奴缺少的東西，經(jīng)常慰問(wèn)贈(zèng)送他們，再順便派能說(shuō)善辯的人士用禮節(jié)奉勸他們。這樣可以不用戰(zhàn)爭(zhēng)便使匈奴逐漸臣服?！被实壅f(shuō)：“好?！泵邦D去世后，他的兒子稽粥即位，皇帝派諸侯王的女兒做單于的閼氏。景帝的時(shí)候，御史大夫晁錯(cuò)上書(shū)說(shuō)：“現(xiàn)在匈奴人經(jīng)常在邊塞放牧狩獵，偵察漢軍在邊塞戍卒的狀況，漢軍人少時(shí)就入侵。這樣持續(xù)連年，中原貧困而百姓無(wú)法安寧。多虧陛下?lián)鷳n邊境的安全，派遣將領(lǐng)征發(fā)士兵治理邊境，這是對(duì)邊境百姓的最大恩惠。然而現(xiàn)在遠(yuǎn)方的戍卒守衛(wèi)邊塞，一年一輪換，不了解匈奴的作戰(zhàn)能力。不如選一些人長(zhǎng)期居住在那里成家立業(yè)，從事耕作，并且防備匈奴的入侵，利用地形建成高城深挖溝塹。在戰(zhàn)略要塞，建立城鎮(zhèn)，每個(gè)城規(guī)模不小于千戶人家。邊塞的百姓，如果不給他們優(yōu)厚的待遇，就不可能使他們長(zhǎng)久居住在危險(xiǎn)困苦的邊地。匈奴入侵時(shí)，有人能阻止他們?nèi)肭郑?敢于從匈奴手中奪回所搶掠的財(cái)物)，就將其中的一半給他，官府出錢贖回所掠奪的人口。像這樣(邊塞的百姓受到這種待遇)鄉(xiāng)里之間就會(huì)相互救助，攻擊匈奴時(shí)不避死亡。這樣做不是對(duì)皇上感恩戴德，而是想保全親戚保護(hù)財(cái)產(chǎn)。這樣做，利益將傳到后世，陛下將得到圣明的美名。”皇上采納了晁錯(cuò)的建議。

15．C

16．第一問(wèn)：前一句運(yùn)用比喻，后一句用典。第二問(wèn)：①表達(dá)了詩(shī)人擔(dān)心所居之地會(huì)發(fā)生戰(zhàn)亂，不可久留的憂國(guó)傷時(shí)之情；②表達(dá)了詩(shī)人因夔州遭受侵?jǐn)_而產(chǎn)生的思?xì)w之情。

【解析】

15．本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。

C.“石壁翻倒江中”有誤，應(yīng)是斜陽(yáng)返照到江水上，石壁好像翻倒的。

故選C。

16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌表達(dá)技巧和思想情感的能力。

題干中有兩問(wèn)，第一問(wèn)涉及表達(dá)技巧，前一句中有“豺虎亂”，顯然是比喻的手法，豺虎喻兇狠殘暴的寇盜、異族入侵者；后一句中有“招魂”，考生應(yīng)該可以聯(lián)想到屈原的《招魂》，也可以結(jié)合注釋分析，可知是用典。

第二問(wèn)是關(guān)于思想感情的，兩句內(nèi)容不同，情感應(yīng)該也不同，結(jié)合詩(shī)句及詩(shī)人自身分析?！安豢删昧舨蚧y，南方實(shí)有未招魂”意為夔州時(shí)局不穩(wěn)，即將有豺虎作亂，這個(gè)地方不可久留，一心想回北方去而未能成行。夔州時(shí)局不穩(wěn)，即將有豺虎作亂，這也是作者所擔(dān)心而北歸的原因，也是作者憂國(guó)傷時(shí)的表現(xiàn)所在；尾句作者借用宋玉《招魂》中的“魂兮歸來(lái)，南方不可以止兮”，當(dāng)時(shí)屈原被放逐江南，形容憔悴，宋玉以此振奮屈原的精神，作者想到這些，用來(lái)形容自己，所以說(shuō)南方確實(shí)還有一個(gè)未招的魂魄，用以表達(dá)自己想回北方的意志。

【譯文】

楚王宮北面，正是黃昏時(shí)候；白帝城西邊，還可見(jiàn)下過(guò)雨的痕跡。

夕陽(yáng)照到江面上，好像石壁翻到江中，云霧遮蔽了樹(shù)林，看不見(jiàn)山下的村莊。

我已衰老，加上肺病，只有高枕而臥，況且身在邊塞，感傷時(shí)事，也就早早閉門。

夔州時(shí)局不穩(wěn)，即將有豺虎作亂，這個(gè)地方不可久留，一心想回北方去而未能成行。

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心

18.【答案】交相輝映（或：相映生輝）游人如織（或：摩肩接踵、絡(luò)繹不絕、門庭若市）興趣盎然

【解析】交相輝映：各種光亮、色彩等互相映照。多用于形容美好的景象。第1處填“交相輝映”，表現(xiàn)自然風(fēng)景與人文歷史在這里相互映照，更增添了光彩。游人如織：形容游人多得像織布的線一樣，密密麻麻。第2處填“游人如織”，表現(xiàn)來(lái)此的有人很多。興趣盎然：對(duì)某種事物或問(wèn)題興趣濃厚的樣子。第3處填“興趣盎然”，表現(xiàn)游人興致高，興趣濃厚。每空1分，共3分。

19.【答案】承德市按照規(guī)劃進(jìn)行文物保護(hù)工作，首先開(kāi)展文物調(diào)查、建立古建筑保護(hù)信息庫(kù)，然后組建由文物管理和古建施工等單位組成的文保團(tuán)隊(duì)，最后保護(hù)利用文物、讓古建筑煥發(fā)新光彩。

【解析】第1步了解整個(gè)句子的意思是承德按照規(guī)劃進(jìn)行文物保護(hù)工作。第2步根據(jù)上下文意思，把“規(guī)劃”的三個(gè)長(zhǎng)定語(yǔ)改寫(xiě)成三個(gè)短句。第3步檢查這三個(gè)句子是否有邏輯順序問(wèn)題，如果有再加以調(diào)整，最后整合成四個(gè)短句。每個(gè)短句1分，共4分。

20.【答案】①使用排比，從多角度具體展現(xiàn)了此地自然風(fēng)景與人文歷史交匯、古典與現(xiàn)代交融的獨(dú)特風(fēng)貌，節(jié)奏鮮明，抒情意味強(qiáng)烈。②使用擬人，將歷史比擬為人，漫步于此，窺見(jiàn)歷史，似見(jiàn)故人，表達(dá)靈動(dòng)逼真，突出此地深厚的歷史文化底蘊(yùn)。

【解析】首先要了解排比和擬人修辭手法所具有的特點(diǎn)及其表達(dá)的效果。然后根據(jù)語(yǔ)言環(huán)境體會(huì)這兩種修辭手法在此處表達(dá)所起的作用，比如內(nèi)容情感方面，結(jié)構(gòu)上下文方面，語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)轉(zhuǎn)換方面，最后分條整理，并用簡(jiǎn)練的文字表達(dá)出來(lái)。每答對(duì)一種修辭手法的作用2分，共4分。

21.【答案】B

【解析】文中劃?rùn)M線處引號(hào)的作用是表示特定稱謂，“雙減”“雙升”都是特定內(nèi)容緊縮而產(chǎn)生的簡(jiǎn)稱詞。A項(xiàng)，表直接引用。B項(xiàng)，“五講四美”表示特定稱謂。C項(xiàng)，“做”“不做”，有強(qiáng)調(diào)作用。D項(xiàng)，“大師”“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，引號(hào)的作用是表示諷刺和否定。

22.【答案】①形式多種多樣（或：項(xiàng)目種類很多）②越是需要監(jiān)管（或：越需要加強(qiáng)監(jiān)管）③“雙減”不是目標(biāo)

【解析】第①處，根據(jù)上下文進(jìn)行分析，從培訓(xùn)項(xiàng)目的不同種類和“提供了新選擇”看，該空應(yīng)填寫(xiě)“形式多種多樣”；第②處，是第二段的總起句，空格前先說(shuō)了“體育培訓(xùn)行業(yè)越是擴(kuò)容”，由其中的“越是”可以推出，空格處補(bǔ)寫(xiě)的句子也應(yīng)該有“越是”，加上本段的中心意思談的是監(jiān)管的重要性和必要性，因此，可補(bǔ)寫(xiě)“越是需要監(jiān)管（加強(qiáng)監(jiān)管）”；第③處，根據(jù)后文“提高質(zhì)量、提升水平，讓青少年全面健康的成長(zhǎng)才是目標(biāo)”，得知前文應(yīng)補(bǔ)填“……不是目標(biāo)”，再依據(jù)前文，可確定關(guān)鍵詞為“雙減”。每空2分，共6分。

23.作文

【優(yōu)秀范文】

進(jìn)退中成就大氣人生

進(jìn)，是種明亮而不刺眼的光輝，一種不再理會(huì)哄鬧的微笑，一種無(wú)須對(duì)別人察言觀色的從容，是人性中一抹果敢剛毅的色彩……

退，是一種圓潤(rùn)而不逆耳的聲響，一種如海般博大的胸襟，一種如天般淡遠(yuǎn)的心境，是人性中一抹恬淡靈動(dòng)的色彩……

朋友，在進(jìn)與退的把握中，無(wú)須優(yōu)柔寡斷，有進(jìn)有退，方能成就大氣人生。

在進(jìn)與退的把握中，修養(yǎng)身心。

哲學(xué)家、作家周國(guó)平先生是深諳進(jìn)與退的道理的。在現(xiàn)實(shí)生活中，他在別人說(shuō)得天花亂墜的時(shí)候，總是一個(gè)人默默地走開(kāi)，他“退”到自身的哲學(xué)中，以“豐富的安靜”成就人生的境界。而周國(guó)平先生并不是“出世”之人，他的作品寫(xiě)給自己看也寫(xiě)給別人看，他將其深邃的思想，深刻的智慧以靈動(dòng)的文字傳達(dá)給人們，與人們共享“文化盛宴”，他真正做到了“進(jìn)”，所以他的安靜是豐富的。

在進(jìn)與退的把握中，維護(hù)尊嚴(yán)。

外交家吳儀曾參加中美知識(shí)產(chǎn)權(quán)談判。吳儀剛一落座，對(duì)方就不友善地說(shuō)：“我們?cè)诤托⊥嫡勁?，”吳儀毫不留情地說(shuō)：“我們?cè)诤蛷?qiáng)盜談判?？茨銈儾┪镳^里的展品，有多少是從中國(guó)搶來(lái)的！”在對(duì)方的侮辱面前，吳儀絲毫沒(méi)有退讓，針?shù)h相對(duì)的回答是她對(duì)“進(jìn)”作出的詮釋。

回眸歷史，巧妙地以退來(lái)維護(hù)尊嚴(yán)的先人也不勝枚舉?！安粸槲宥访渍垩钡奶諠摚弧八畵羧Ю?，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，持竿拒絕楚國(guó)相位的莊子；“生為大漢臣，死為大漢鬼”的蘇武在金錢權(quán)力的誘惑面前，他們果斷地“退卻”，維護(hù)了人格的尊嚴(yán)。

在進(jìn)與退的把握中，成就偉業(yè)。

他，有一顆博大的心，他知道有時(shí)可以“退”，對(duì)把自己掃地出門的府吏，他不計(jì)前嫌，許之以百金，并以禮相待。對(duì)令自己受胯下之辱的惡霸，他曉之以理，許之以無(wú)罪，并加封為官。

然而，他深知，有時(shí)絕不可以“退”。面對(duì)漢王的知遇之恩，他便許之以赴湯蹈火，在所不辭。于是戰(zhàn)場(chǎng)上有他奮勇直前、英勇殺敵的身影；官場(chǎng)上，有他正直不屈、掃除惡勢(shì)力的勸諫。有進(jìn)有退成就了“運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于干里之外”的一代名將。

在進(jìn)與退的把握中，成就大氣人生！

【解析】

本題考查話題作文的寫(xiě)作能力。

話題作文必須與話題相關(guān)，一般情況下，話題作文不限定作文的主旨。自由性是話題作文最大的特點(diǎn)?？忌陬}目、選材、文體、想象空間上有極大的自由性和自主性?！霸掝}”是作文的核心，寫(xiě)作時(shí)緊扣話題，首先要圍繞話題組材、選材，扣住話題的實(shí)質(zhì)。緊扣話題應(yīng)始于審題，更要貫穿于作文的全過(guò)程。

【審題】

本題是話題作文，話題來(lái)自李密《陳情表》，李密曾經(jīng)在前朝為官，如果答應(yīng)當(dāng)今朝廷，在新朝任職，會(huì)落得“事二主”的惡名，如果不答應(yīng)在新朝任職，會(huì)被新朝皇帝殺害。進(jìn)與退，都沒(méi)有好的結(jié)局。于是，李密以祖母年邁需要奉養(yǎng)為由，先為祖母送終，再為朝廷出力。這樣暫且獲得了安寧。在人生的道路上，我們也會(huì)遇到很多這樣的兩難選擇，如果抉擇，將影響一生。

本題屬于關(guān)系型作文離不了對(duì)話題關(guān)系的準(zhǔn)確理解和必要的分析。要先選準(zhǔn)一種關(guān)系作為確立立意的角度，不能在一篇文章里多次變換角度，造成文章思路的混亂。分析關(guān)系是必要的，但只能是基礎(chǔ)，不能是主體，主體應(yīng)是從這個(gè)關(guān)系出發(fā)，闡釋自己對(duì)該話題在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際意義的認(rèn)識(shí)，這樣的文章才有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，才有價(jià)值。比如，可以講如何看待生活中的“進(jìn)”與“退”，如何把握“進(jìn)”與“退”的方法與尺度等。不能對(duì)話題的多個(gè)概念平均用力，要在兼顧所有概念的基礎(chǔ)上對(duì)某個(gè)概念有所突出，這樣的文章才有新意有深度?！斑M(jìn)與退”的話題,可以把重點(diǎn)放在“退”字上，“退一步海闊天空”就是很好的立意。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一。注意思想意義的積極性和說(shuō)理的辯證性。不能對(duì)所有的退全都大唱贊歌，作為一種積極的人生態(tài)度，“進(jìn)”是我們必需的，而且是應(yīng)該貫穿我們?nèi)松冀K的。退只是手段，不是目的；只是暫時(shí)，不是永恒；只是適量，不是無(wú)休止。

【參考立意】

1.進(jìn)是進(jìn)取，退是退讓。懂得進(jìn)退，方能成就人生。意思是：人要懂得能進(jìn)取時(shí)積極進(jìn)取，該退讓時(shí)及時(shí)退讓，只有這樣才能成為人生的贏家。

2.正確的進(jìn)與退，不取決于想要進(jìn)與退，而取決于應(yīng)該進(jìn)與退。知進(jìn)退之術(shù)，可化險(xiǎn)為夷；懂進(jìn)退之道，則終身無(wú)禍。

3.進(jìn)與退緊密聯(lián)系、互相轉(zhuǎn)化。退中有進(jìn)，進(jìn)中有退；進(jìn)時(shí)當(dāng)思退，退時(shí)當(dāng)思進(jìn)。該進(jìn)時(shí)則進(jìn)，否則會(huì)錯(cuò)失良機(jī)；該退時(shí)一定要退，否則就可能前功盡棄。

4.進(jìn)需要定力和毅力，退同樣需要魄力和勇氣。當(dāng)進(jìn)則不讓，應(yīng)退則不避。進(jìn)退得體，才是不變之道。進(jìn)有高度，退有分寸；進(jìn)亦不喜，退亦不憂。

5.進(jìn)退須有度，在該退時(shí)前進(jìn)，會(huì)頭破血流；在該進(jìn)時(shí)退縮，會(huì)抱憾終生。樂(lè)東思源高中2022-2023學(xué)年第二學(xué)期期中考試

高二語(yǔ)文試題

（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）

現(xiàn)代文閱讀（35分）

現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

材料一：

魯迅寫(xiě)的小說(shuō)作品最小，但影響最巨。他就憑著一本中等厚度的中短篇小說(shuō)集，高踞在當(dāng)代中國(guó)小說(shuō)的峰巔，何故？

倘若從文化角度去看，這奇跡的根由便一目了然，就是他那獨(dú)特的文化的視角，即國(guó)民性批判。魯迅是第一位創(chuàng)造性地使用這個(gè)文化視角，來(lái)視察、感受、認(rèn)識(shí)、分析和批判生活，然后升結(jié)出一種獨(dú)特的“文化人”來(lái)，而這種“文化人”是指特有的文化鑄成的具有特有文化性格的人。魯迅的小說(shuō)中有最典型的“文化人”的形象。在魯迅的雜文中，也有這種潛在的“文化人”屢屢出現(xiàn)，比如《聰明人、傻子和奴才》等等。魯迅的這種“文化人”，不是真實(shí)的而是逼真的，不是生活的再現(xiàn)而是深層的表現(xiàn)。這既是悟性的發(fā)現(xiàn)，更是理性的創(chuàng)造。它專門是寫(xiě)出來(lái)供“批判”用的，而這批判為了喚起國(guó)民的自省。

然而，我們必須看到，他的國(guó)民性批判源自1840年以來(lái)西方傳教士。這些最早來(lái)到中國(guó)的西方傳教士，寫(xiě)過(guò)不少的回憶錄式的著作。他們最熱衷的話題就是中國(guó)人的國(guó)民性。它成了西方人東方觀的根本與由來(lái)。只要翻一翻傳教士亞瑟亨史密斯的《中國(guó)人的性格》，看一看書(shū)中那些對(duì)中國(guó)人的國(guó)民性的全面總結(jié)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種視角對(duì)魯迅的影響多么直接。一個(gè)民族很難會(huì)站到自己的對(duì)面看自己，除非有個(gè)對(duì)方，便能從對(duì)方的瞳仁中看到了自己的影像。

由于魯迅所要解決的是中國(guó)自己的問(wèn)題，他需要這種視角借以反觀自己，需要這種批判性，故而沒(méi)有對(duì)西方人的東方觀做立體的思辨。又由于他對(duì)封建文化的殘忍與頑固痛之太切，便恨不得將一切傳統(tǒng)文化打翻在地，故而他對(duì)傳統(tǒng)文化的批判往往不分青紅皂白。當(dāng)然，他的偏激具有某種時(shí)代的合理性；正是這種偏激，才使他分外清晰和強(qiáng)烈?？墒撬切┓浅３錾男≌f(shuō)，卻不自覺(jué)地把國(guó)民性話語(yǔ)中所包藏的西方中心主義嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地遮蓋了。我們太折服他的國(guó)民性批判了，太欽佩他那些獨(dú)有“文化人”形象的創(chuàng)造了，以致長(zhǎng)久以來(lái)，竟沒(méi)有人去看一看國(guó)民性后邊隱藏著那些傳教士們陳舊又高傲的面孔。

（摘編自馮驥才《魯迅的功與“過(guò)”》，有刪改）

材料二：

“東方主義”是殖民文化的產(chǎn)物，它基于東方/西方二元對(duì)立的思維模式。美國(guó)著名學(xué)者薩義德指出：“東方主義”是一套被人為創(chuàng)造出來(lái)的理論和實(shí)踐體系，蘊(yùn)涵著幾個(gè)世代沉積下來(lái)的物質(zhì)層面的內(nèi)容。這一物質(zhì)層面的積淀使作為與東方有關(guān)的知識(shí)體系的東方主義成為一種得到普遍接受的過(guò)濾框架，東方即通過(guò)此框架進(jìn)入西方的意識(shí)之中。地理意義上的東方世界，就這樣納入了西方中心的權(quán)力結(jié)構(gòu)，從而完成文化語(yǔ)言上被殖民的過(guò)程。西方對(duì)東方的這種“創(chuàng)造”始于近代，最早到中國(guó)的一批傳教士，是“東方主義”最早的“創(chuàng)造者”。他們根據(jù)西方的期待和需要，將一個(gè)神秘、野蠻、怪異而又充滿誘惑的東方呈現(xiàn)在西方讀者面前。

“東方主義”看似是一種文化現(xiàn)象，其實(shí)其背后隱藏著強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)力量，在本質(zhì)上是政治霸權(quán)的同謀。它最終會(huì)導(dǎo)致兩種后果：一是使西方獲得了征服東方的“合理”性和“合法”性，侵略成為“拯救”，掠奪成為“幫助”；二是使東方看清了自身的缺陷，并將“自我貶損”作為自我拯救的基礎(chǔ)。

1902年，魯迅在日本留學(xué)，開(kāi)始考慮中國(guó)國(guó)民性的三個(gè)問(wèn)題：一、怎樣才是理想的人性？二、中國(guó)國(guó)民性中最缺乏的是什么？三、它的病根何在？經(jīng)過(guò)艱苦的思考，他提出了“別求新聲于異邦”的文化重建理路，這“異邦”，其實(shí)就是“西方”。在《文化偏至論》《摩羅詩(shī)力說(shuō)》等早期文章中，他重點(diǎn)批判了老子的學(xué)說(shuō)，而他推崇的尼采、拜倫、雪萊等，都是西方的思想家和詩(shī)人。在具體的思考建構(gòu)上，魯迅有自己的個(gè)性，但在總體思路上，他基本上接受了東方/西方對(duì)立的二元思維。

不過(guò)，魯迅的改造國(guó)民性，固然與“東方主義”有著不可分割的血緣關(guān)系，但他的思想一旦形成，就獲得了自身的獨(dú)立性和生命力。“東方主義”是魯迅改造國(guó)民性的起點(diǎn)，而不是終點(diǎn)，對(duì)此需要從兩個(gè)方面來(lái)理解。第一，魯迅改造國(guó)民性與“東方主義”在最終的價(jià)值指向上截然不同。“東方主義”的目的是使東方從屬于西方，而魯迅的改造國(guó)民性是為了使東方擺脫西方的控制，因此可以說(shuō)，魯迅是借助于“東方主義”的思路，最終達(dá)到消除“東方主義”的目的。在魯迅的思想體系中，有一個(gè)高懸于東方/西方之上的理念，它可以抵消二元對(duì)立思維帶來(lái)的負(fù)面影響，這個(gè)理念就是“世界”意識(shí)?！笆澜纭庇^念的引入意味著中西二元對(duì)立觀念的突破，而前者的確立更揭示著后者的部分解體。第二，在借鑒“東方主義”的同時(shí)，魯迅一直激烈地批判“東方主義”。在有關(guān)《月宮盜寶》和《上?？燔嚒穬纱巍叭枞A電影事件”中，魯迅在諷刺中國(guó)人自欺欺人的同時(shí)，也對(duì)“飽暖了的白人”拿落后民族取樂(lè)的做法，進(jìn)行了批判。

（摘編自張全之《魯迅與“東方主義”》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．魯迅的小說(shuō)作品之所以能處于當(dāng)代中國(guó)小說(shuō)的峰巔，是因?yàn)樗軓膰?guó)民性批判的角度審視生活、創(chuàng)造特有的文化性格。

B．魯迅使用的國(guó)民性批判視角，復(fù)制于1840年以來(lái)西方傳教士那里，包括亞瑟亨史密斯對(duì)中國(guó)人國(guó)民性的全面總結(jié)。

C．“東方主義”是近代最早到中國(guó)的一批傳教士的“創(chuàng)造”，它是使西方侵略中國(guó)“合理”“合法”的理論和實(shí)踐體系。

D．魯迅的改造國(guó)民性，雖然與東方主義有著密切關(guān)系，但他最終借助東方主義的思路，是要達(dá)到消除東方主義的目的。

2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．魯迅筆下的“文化人”是特有文化鑄成的，這種特有文化指的是：人物逼真，表現(xiàn)生活的深層，是一種理性的創(chuàng)造。

B．魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化的批判常不分青紅皂白，原因在于對(duì)西方人的東方觀沒(méi)做立體的思辨，痛恨封建文化的殘忍與頑固。

C．雖然西方傳教士對(duì)中國(guó)國(guó)民性的分析是片面的、貶義的，但是他們從國(guó)人對(duì)方的角度發(fā)現(xiàn)了中國(guó)文化的某些特征。

D．魯迅的思想體系中，既有東方/西方二元對(duì)立的思維模式，還有可以抵消這種思維帶來(lái)的負(fù)面影響的“世界”意識(shí)。

3．下列人物形象，最符合材料一中的“文化人”這一概念內(nèi)涵的是哪一項(xiàng)（）

A．《孔乙己》中的“孔乙己”

B．《故鄉(xiāng)》中的“閏土”

C．《祝福》中的“祥林嫂”

D．《阿Q正傳》中的“阿Q”

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）

材料一與材料二，對(duì)魯迅的國(guó)民性批判視角與傳教士的視角之間的關(guān)系所持看法有異同，請(qǐng)你簡(jiǎn)析。（6分）

現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在魯迅先生故居

鄭文燮

①或許是一種機(jī)緣，或許冥冥中的感召，純屬偶然，我在暌隔三十余年之后，又回到了北京。北京城市的變化之大，幾乎使我難以辨識(shí)，先前熟悉的街衢大都不知所往，連僻野荒郊的阜成門外都鱗次櫛比地起了高樓。我要尋找的舊地是阜成門內(nèi)西三條胡同的魯迅故居。拐了幾個(gè)胡同，周遭都是用紅顏料刷寫(xiě)的加了醒目圓圈的“拆”字，好在魯迅故居的門匾還在，尋找起來(lái)還不甚費(fèi)事，只是在陰晦的冬日顯得突兀而孤獨(dú)，冷清的小四合院落依然冷清！

②魯迅在北京生活了10余個(gè)年頭，一共搬了三次家?！凹摇?，這個(gè)詞對(duì)魯迅先生來(lái)說(shuō)，或許并不確切，他一生或許都沒(méi)有過(guò)“家”，魯迅是孤獨(dú)者。辛亥革命以后，中華民國(guó)建立。魯迅從故鄉(xiāng)浙江紹興到北京的教育部供職，在教育部作“僉事”，夜晚回到他寄居的紹興會(huì)館，在冷冰的屋子里百無(wú)聊賴，靠研讀《佛經(jīng)》和抄寫(xiě)古碑打發(fā)時(shí)日。錢玄同來(lái)看望他，希望他給《新青年》寫(xiě)點(diǎn)文字。魯迅用疑惑的目光看著錢玄同，說(shuō)：“寫(xiě)文章有什么用處！”這個(gè)在推翻清朝封建專制王朝的辛亥革命中激進(jìn)的青年對(duì)“革命”感到失望。他說(shuō)，以前我是奴隸，現(xiàn)在我是奴隸的奴隸，“革命”了，“維新”了，世事依然還是原先的老樣子。1926年3月18日，他任教的北京女子師范大學(xué)學(xué)生劉和珍等，在向段祺瑞執(zhí)政的國(guó)務(wù)院和平請(qǐng)?jiān)笗r(shí)，慘遭槍殺。魯迅先生滿腔激憤，寫(xiě)了《記念劉和珍君》的文章，說(shuō)：“三月十八日，是民國(guó)以來(lái)最黑暗的一天！”青年學(xué)生的熱血，使魯迅由《彷徨》到《吶喊》。

③魯迅是周家的長(zhǎng)子，對(duì)家庭更多一份責(zé)任。他到北京以后，把母親，妻子朱安從故鄉(xiāng)紹興接到了北京，連同從日本留學(xué)回國(guó)的二弟周作人及他的日籍妻子羽太信子及子女，住進(jìn)了他在西四八道灣購(gòu)置的新居——一所寬敞、豁亮的“三進(jìn)”大四合院。不久，周氏兄弟反目，魯迅不得不搬出八道灣，另覓居處。他用一本書(shū)的四百元版稅，在阜成門內(nèi)西三條胡同買了一所小四合院，也就是現(xiàn)在魯迅博物館的所在地。

④四合院實(shí)在太??！院子里種植的兩棵白丁香占了差不多三分之一的空間，似乎再也容納不下幾個(gè)人物的活動(dòng)了。周遭的幾間小屋，一間作了書(shū)房，一間住著一個(gè)女傭人，另外一間北屋住著魯迅的母親和妻子朱安。母親和妻子的木床相對(duì)而立，床上掛著白夏布蚊帳，都是老家?guī)?lái)的舊物。魯迅在母親和妻子的住室連通了一個(gè)長(zhǎng)條形的小間，戲稱“老虎尾巴”。魯迅在這“老虎尾巴”里寫(xiě)作和住宿，室內(nèi)僅一床一桌一椅而已。床是單人的板床，兩條長(zhǎng)凳上橫架著一塊木板，褥子是單薄的，被子是陳舊的有著小點(diǎn)藍(lán)花的布衾，床上用竹竿掛著一頂發(fā)黃發(fā)灰的夏布蚊帳。書(shū)桌旁的白墻上掛著一個(gè)鏡框，里面是俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基的照片?！瓣幚洹薄氨瘧憽钡耐铀纪滓蛩够c孤寂的魯迅先生相互注視，似有話要說(shuō)，陀思妥耶夫斯基經(jīng)受過(guò)死神的洗禮，是從沙皇的絞刑架上走下來(lái)的，他在執(zhí)行死刑的最后一刻被“赦免”，幸存下來(lái)。

⑤那天天氣陰霾、沉郁，像要下雪的樣子。我在魯迅故居待了很久，大約是我太專注、太虔誠(chéng)的目光吸引了講解人員——一位和善的中年女性，她打開(kāi)“游人免進(jìn)”的門扉，“破了例”讓我進(jìn)入先前只能夠隔著玻璃窗看到的內(nèi)室。這樣我就真切地觸摸到了“老虎尾巴”，“尾巴”墻上掛著的那幀陀思妥耶夫斯基陰冷的照片。我在魯迅先生曾經(jīng)沉思默想的藤椅上坐了一會(huì)兒，望著窗外的景致，一座依然不大的荒蕪的園子，園子角落里有一圈石頭的井欄。據(jù)說(shuō)這井水實(shí)在苦澀，不能飲用，只能用來(lái)澆灌園中的幾棵棗樹(shù)，也就是魯迅先生《秋夜》中劈頭所說(shuō)的“在我的后園，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)”。在我還是中學(xué)生的時(shí)候，我就在課文中讀到了魯迅先生的這篇文章。我曾向授課的語(yǔ)文老師請(qǐng)教過(guò)這句話的意思，老師支支吾吾，也未說(shuō)出個(gè)所以然來(lái)。其后很久，我都未曾明白魯迅先生寫(xiě)這句話的深意。而現(xiàn)在，身臨其境的我，感悟到了魯迅先生孤獨(dú)、寂寞和無(wú)奈的心境——這是否就是魯迅先生說(shuō)過(guò)的“希望本無(wú)所謂有，也無(wú)所謂無(wú)”呢？這是否就是魯迅先生說(shuō)過(guò)的“這正如地上的路。地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路”呢？……

⑥走出魯迅先生故居，天上紛紛揚(yáng)揚(yáng)下起了雪。踏著落了雪的白茫茫的土地，我在近旁的一條胡同口，找了一家小店鋪，喝了兩碗羊雜碎湯，全身頓時(shí)燥熱起來(lái)。

（選自2014年第4期《散文百家》，有刪改）

6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．第①段中作者用“拐了幾個(gè)胡同”“加了醒目圓圈的‘拆’字”等凸顯了小四合院的偏僻冷清。

B．第④段寫(xiě)陀思妥耶夫斯基的照片，突出其“陰冷”“悲憫”的特點(diǎn)，并以此襯托魯迅先生的孤獨(dú)、寂寞的心境。

C．第⑤段引用魯迅先生的話，用來(lái)詮釋“我”感悟到的魯迅先生的孤獨(dú)、寂寞和無(wú)奈的心境，引人思考。

D．文章從多個(gè)角度來(lái)介紹先生的故居，突出其狹小和簡(jiǎn)陋的特點(diǎn)。這樣處理是為了表現(xiàn)魯迅先生孤僻、陰冷的性格。

7．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開(kāi)篇寫(xiě)尋找魯迅先生故居的過(guò)程以及故居周邊的環(huán)境，隱隱有一種批評(píng)時(shí)人淡忘魯迅先生和漠視文化傳承之意。

B．“以前我是奴隸，現(xiàn)在我是奴隸的奴隸”這句話表明了魯迅先生對(duì)革命的漠視和鄙夷，認(rèn)為革命改變不了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

C．文章中有大量的有關(guān)天氣的環(huán)境描寫(xiě)，其作用是渲染陰冷、沉郁的氛圍，抒發(fā)作者游覽魯迅故居時(shí)對(duì)魯迅先生的痛悼和緬懷之情

D．文章結(jié)尾意味雋永，明寫(xiě)因喝羊雜碎湯而全身燥熱，實(shí)際上隱隱表達(dá)了作者在游覽過(guò)程中的不滿、欽佩、振奮等復(fù)雜情感。

8．在第二段中，作者稱魯迅先生為“孤獨(dú)者”，先生的孤獨(dú)表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)你結(jié)合原文加以概述。（4分）

在游覽魯迅先生故居時(shí)，作者想起先生的文章中有“在我的后園，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)”的語(yǔ)句。對(duì)這句話的深意理解，作者由“不曾明白”轉(zhuǎn)而有所感悟。請(qǐng)你結(jié)合原文，探究這句話的深意。（6分）

古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

高祖居晉陽(yáng)，聞冒頓單于居代谷，欲擊之。使人覘匈奴，冒頓匿其壯士、肥牛馬，但見(jiàn)老弱及羸畜。使者十輩來(lái)，皆言匈奴可擊。上復(fù)使劉敬往使匈奴，未還，漢悉兵三十二萬(wàn)北逐之。劉敬還報(bào)曰：“兩國(guó)相擊，此宜夸矜見(jiàn)所長(zhǎng)，今臣徒見(jiàn)羸瘠老弱。愚以為匈奴不可擊也?！笔菚r(shí)漢兵已業(yè)行，上怒，械系敬廣武。正月，帝先至平城，兵未盡到，冒頓縱精兵四十萬(wàn)騎，圍帝于白登七日。帝用陳平秘計(jì)，使使間厚遺閼氏。閼氏謂冒頓曰：“兩主不相困。今得漢地，而單于終非能居之也。且漢主亦有神靈，單于察之?！泵邦D與王黃期，而黃兵不來(lái)，疑其與漢有謀，乃解圍之一角。會(huì)天大霧，漢使人往來(lái)，匈奴不覺(jué)。陳平請(qǐng)令強(qiáng)弩傅兩矢外鄉(xiāng)，從解角直出。帝出圍。上至廣武赦劉敬。匈奴數(shù)苦北邊，上患之。劉敬曰：“天下初定，士卒罷于兵，未可以武服也。冒頓殺父代立，以力為威，未可以仁義說(shuō)也。獨(dú)可以計(jì)久遠(yuǎn)?！鄙显唬骸澳魏危俊睂?duì)曰：“陛下誠(chéng)能以公主妻之，厚奉遺之，彼必慕以為閼氏。陛下以歲時(shí)漢所余，彼所鮮，數(shù)問(wèn)遺，因使辯士風(fēng)諭以禮節(jié)?？蔁o(wú)戰(zhàn)以漸臣也?！钡墼唬骸吧啤！泵邦D死，子稽粥立，帝遣宗室女翁主為單于閼氏。景帝時(shí)，御史大夫晁錯(cuò)上言曰：“今胡人數(shù)轉(zhuǎn)牧行獵于塞下以候備塞之卒卒少則入如此連年則中國(guó)貧苦而民不安矣陛下幸憂邊境遣將吏發(fā)卒以治塞甚大惠也然今遠(yuǎn)方之卒守塞，一歲而更，不知胡人之能。不如選常居者家室田作，且以備之，以便為之高城深塹。要害之處，調(diào)立城邑，毋下千家。塞下之民，祿利不厚，不可使久居危難之地。胡人入驅(qū)而能止其所驅(qū)者，以其半予之，縣官為贖其民。如是則邑里相救助，赴胡不避死。非以德上也，欲全親戚而利其財(cái)也。如此，則利施后世，名稱圣明。”上從其言。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·匈奴和親》）

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．今胡人數(shù)轉(zhuǎn)牧行獵/于塞下以候備塞之卒/卒少則入/如此連年/則中國(guó)貧苦而民不安矣/陛下幸/憂邊境/遣將吏發(fā)卒以治塞/甚大惠也/

B．今胡人數(shù)轉(zhuǎn)牧行獵于塞下/以候備塞之卒/卒少則入/如此連年/則中國(guó)貧苦而民不安矣/陛下幸/憂邊境/遣將吏發(fā)卒以治塞/甚大惠也/

C．今胡人數(shù)轉(zhuǎn)牧行獵/于塞下以候備塞之卒/卒少則入/如此連年/則中國(guó)貧苦而民不安矣/陛下幸憂邊境/遣將吏發(fā)卒以治塞/甚大惠也/

D．今胡人數(shù)轉(zhuǎn)牧行獵于塞下/以候備塞之卒/卒少則入/如此連年/則中國(guó)貧苦而民不安矣/陛下幸憂邊境/遣將吏發(fā)卒以治塞/甚大惠也/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．翁主，西漢時(shí)指諸侯王的女兒，也稱“王主”，大致相當(dāng)于后世的“郡主”。

B．御史大夫，秦朝開(kāi)始設(shè)置，職位僅次于丞相，主管彈劾、糾察官員過(guò)失等事。

C．邑里，泛指鄉(xiāng)里?！耙亍敝赋且兀擎?zhèn)；“里”是古代居民的基層行政單位。

D．親戚，文中指內(nèi)外親屬，不包括父母，與“悅親戚之情話”中“親戚”同義。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．冒頓單于藏匿強(qiáng)壯的士兵及肥壯的牛馬，故意顯示己方虛弱不堪，引誘漢軍攻打。劉敬識(shí)破了這一詭計(jì)。

B．高祖不聽(tīng)劉敬勸告，被圍困在白登。他派使者賄賂閼氏，使得冒頓單于打開(kāi)包圍的一角，他趁霧逃跑。

C．劉敬提出和親、贈(zèng)送財(cái)物、派辯士以禮規(guī)勸匈奴的長(zhǎng)遠(yuǎn)策略，這樣就可以不必通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)而使匈奴臣服。

D．漢朝建立以來(lái)，匈奴屢次侵犯，成為北方邊患。景帝時(shí)，晁錯(cuò)提出一系列邊疆防御策略，被皇帝采納。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）兩國(guó)相擊，此宜夸矜見(jiàn)所長(zhǎng)，今臣徒見(jiàn)羸瘠老弱。

陛下誠(chéng)能以公主妻之，厚奉遺之，彼必慕以為閼氏。

為鞏固邊防，防備匈奴入侵，晁錯(cuò)提出了哪些建議？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。

返照

杜甫

楚王宮北正黃昏，白帝城西過(guò)雨痕。

返照入江翻石壁，歸云擁樹(shù)失山村。

衰年肺病唯高枕①，絕塞②愁時(shí)早閉門。

不可久留豺虎亂，南方實(shí)有未招魂③。

【注】①高枕：揚(yáng)雄《解嘲》：“世治則庸夫高枕而有余?！雹诮^塞：與后面的“南方”均指白帝城。③屈原被放逐江南，形容憔悴。他的學(xué)生宋玉寫(xiě)了一篇《招魂》以振作他老師的精神。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．首聯(lián)交代時(shí)間、地點(diǎn)和天氣，運(yùn)用互文手法描繪了黃昏時(shí)雨過(guò)天晴的景色。

B．詩(shī)題為“返照”，詩(shī)中僅第三句寫(xiě)返照，此詩(shī)只是拈二字為題，不是專詠“返照”。

C．石壁翻倒江中，從四面八方聚攏來(lái)的云遮了樹(shù)林，使山下的村莊都看不見(jiàn)了。

D．詩(shī)人年老多