孝文化教學(xué)講解課件

孝文化南北朝時(shí)期記述顏之推個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作。顏氏家訓(xùn)顏氏家訓(xùn)——作者簡(jiǎn)介

《顏氏家訓(xùn)》的作者顏之推（531----590），字子介，是顏?zhàn)樱纯鬃幼畹靡獾牡茏宇伝?，列為七十二賢之首）第三十五代世孫。他是南北朝時(shí)期著名的教育家和文學(xué)家，所著的《顏氏家訓(xùn)》是中國教育史上第一部以專著形式出現(xiàn)的教育名作。顏氏家訓(xùn)——內(nèi)容介紹《顏氏家訓(xùn)》有以下幾個(gè)明顯的特點(diǎn):一.內(nèi)容廣泛;二.學(xué)術(shù)性強(qiáng);三,舉例多,可信性強(qiáng);四,將南北風(fēng)俗作了比較,要求子弟好學(xué),尚德,孝悌,淡泊.是對(duì)顏氏家族家風(fēng),學(xué)風(fēng)方面系統(tǒng)化的論述.

顏之推著《顏氏家訓(xùn)》二十篇的主要內(nèi)容為“孝悌”，給后代規(guī)定的行為準(zhǔn)則是中庸之道。顏之推認(rèn)為家庭即是社會(huì)的縮影，父子關(guān)系即君臣關(guān)系的縮影。如果子不孝父，即有臣不忠君的危險(xiǎn)。要想使人們達(dá)到君君臣臣、父父子子的倫理境界，就必須從家庭教育開始。顏之推認(rèn)為后代只有對(duì)父母盡孝，居官才能忠君，若國難當(dāng)頭，會(huì)毅然捐軀。中國傳統(tǒng)原則認(rèn)為：事親至孝，才能為人所信，對(duì)國盡忠，而“孝”是人生道路最基本的起步點(diǎn)，是中國家庭及社會(huì)倫理中的重要環(huán)節(jié)?！额伿霞矣?xùn)》突出了“孝”的內(nèi)容，所以在中國歷史上許多家庭選取《顏氏家訓(xùn)》為家庭教育的必備教材，所以說《顏氏家訓(xùn)》對(duì)弘揚(yáng)和發(fā)展中國家庭文化做出了一定的貢獻(xiàn)。顏氏家訓(xùn)《顏氏家訓(xùn)》有二十篇，曰：序致、教子、兄弟、后娶、治家、風(fēng)操、墓賢、勉學(xué)、文章、名實(shí)、涉務(wù)、省事、止足、誡兵、養(yǎng)生、歸心、書證、音辭、雜藝、終制。顏氏家訓(xùn)——節(jié)選（勉學(xué)篇）

夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利于行耳。[譯文]談到所以要讀書求學(xué)這件事,本來就是要人能開啟心智,明察事理,便利於一切行為的.

未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘嫩，惕然慚懼

，起而行之也。[譯文]不知奉養(yǎng)父母的人,要是看了古人的那種揣摩父母的心意,恭順奉承,以博得歡顏,并能用和悅的聲氣,不怕勞苦,來供養(yǎng)甘食美味的情景,也就會(huì)油然感到慚愧驚懼,立刻起來實(shí)行了。未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危受命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也。[譯文]不知事奉國君的人,要是看了古人的那種嚴(yán)守職分,絲毫無侵,當(dāng)面臨國家有危難時(shí)不惜犧牲自己的生命,又能時(shí)刻不忘竭誠進(jìn)諫忠言,以利於社會(huì)國家的情景,也就會(huì)感到悲痛而自我思念,不知不覺地要效法他了。《弟子規(guī)》是人們的生活規(guī)范，依據(jù)至圣先師孔子的教誨編寫而成，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范，做到與經(jīng)典同行為友?！兜茏右?guī)》是儒家的基礎(chǔ)，人性的基礎(chǔ)。弟子規(guī)弟子規(guī)概述：《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年間的秀才。其內(nèi)容采用《論語》學(xué)而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個(gè)部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育。后來清朝賈存仁修訂改編《訓(xùn)蒙文》，并改名《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。

弟子規(guī)

總敘

第一章入則孝

第二章出則悌

第三章謹(jǐn)

第四章信

第五章泛愛眾

第六章親仁

第七章余力學(xué)文

〈總敘〉原文：

弟子規(guī)圣人訓(xùn)首孝弟次謹(jǐn)信泛愛眾而親仁有余力則學(xué)文

子曰:“弟子,入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有馀力,則以學(xué)文?！?/p>

易解：弟子規(guī)這本書，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。和大眾相處時(shí)要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時(shí)間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問。〈入則孝〉原文：

父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承

冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面居有常業(yè)無變

事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏親心傷

親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞

親愛我孝何難親憎我孝方賢

親有過諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復(fù)諫號(hào)泣隨撻無怨

親有疾藥先嘗晝夜侍不離床喪三年常悲咽居處變酒肉絕

喪盡禮祭盡誠事死者如事生

易解：父母呼喚，應(yīng)及時(shí)回答，不要慢吞吞的很久才應(yīng)答，父母有事交代，要立刻動(dòng)身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬的聆聽。做錯(cuò)了事，父母責(zé)備教誡時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，使父母親生氣、傷心。（君子聞過則喜，小人聞過則怒。）侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香（香九齡），為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會(huì)幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時(shí)會(huì)為父親溫暖被窩，實(shí)在值得我們學(xué)習(xí)。早晨起床之后，應(yīng)該先探望父母，并向父母請(qǐng)安問好。下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報(bào)平安，使老人家放心。外出離家時(shí)，須告訴父母要到那里去，回家后還要當(dāng)面稟報(bào)父母回來了，讓父母安心。平時(shí)起居作息，要保持正常有規(guī)律，做事有常規(guī)，不要任意改變，以免父母憂慮?？v然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯(cuò)，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔(dān)心，是不孝的行為。公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。父母親所喜好的東西，應(yīng)該盡力去準(zhǔn)備，父母所厭惡的事物，要小心謹(jǐn)慎的去除（包含自己的壞習(xí)慣）。要愛護(hù)自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。（曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷”）。要注重自己的品德修養(yǎng)，不可以做出傷風(fēng)敗德的事，使父母親蒙受恥辱。當(dāng)父母親喜愛我們的時(shí)候，孝順是很容易的事；當(dāng)父母親不喜歡我們，或者管教過于嚴(yán)厲的時(shí)候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點(diǎn)，體會(huì)父母的心意，努力改過并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。父母親有過錯(cuò)的時(shí)候，應(yīng)小心勸導(dǎo)改過向善，勸導(dǎo)時(shí)態(tài)度要誠懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，（子夏問孝。子曰：“色難?！保┤绻改覆宦犚?guī)勸，要耐心等待，一有適當(dāng)時(shí)機(jī)，例如父母情緒好轉(zhuǎn)或是高興的時(shí)候，再繼續(xù)勸導(dǎo)；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時(shí)我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責(zé)打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，使父母一錯(cuò)再錯(cuò)，鑄成大錯(cuò)。父母親生病時(shí)，子女應(yīng)當(dāng)盡心盡力的照顧，一旦病情沉重時(shí)，更要晝夜服侍，不可以隨便離開。父母去世之后，守孝期間（古禮三年），要常常追思、感懷父母教養(yǎng)的恩德。自己的生活起居必須調(diào)整改變，不能貪圖享受，應(yīng)該戒絕酒肉（請(qǐng)參考地藏經(jīng)，孝子應(yīng)如何給往生者修福）。辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節(jié)，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費(fèi)，才是真孝順。（論語：生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。）祭拜時(shí)應(yīng)誠心誠意，對(duì)待已經(jīng)去世的父母，要如同生前一樣恭敬。（論語：祭如在，祭神如神在。）關(guān)于孝在古代的分類——二十四孝孝感動(dòng)天舜，傳說中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號(hào)有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉倉頂時(shí)，從谷倉下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛。他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。親嘗湯藥漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。嚙指痛心曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來?！痹鴧⒂谑墙右娍腿?，以禮相待。曾參學(xué)識(shí)淵博，曾提出“吾日三省吾身”(《論語·學(xué)而》)的修養(yǎng)方法，相傳他著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。百里負(fù)米仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚(yáng)說：“你侍奉父母，可以說是生時(shí)盡力，死后思念哪！”(《孔子家語·致思》)蘆衣順母閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。孔子曾贊揚(yáng)他說：“孝哉，閔子騫！”(《論語·先進(jìn)》)。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍?！备赣H十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯(cuò)，從此對(duì)待他如親子。鹿乳奉親郯子，春秋時(shí)期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時(shí)，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈(zèng)，護(hù)送他出山。戲彩娛親老萊子，春秋時(shí)期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母?jìng)?，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑。

賣身葬父董永，相傳為東漢時(shí)期千乘(今山東高青縣北)人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸(今屬湖北)。其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費(fèi)用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結(jié)為夫婦。女子以一月時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感?？棠臼掠H丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河內(nèi)(今河南黃河北)人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見，從不懈怠。久之，其妻對(duì)木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實(shí)情，遂將妻子休棄。行傭供母江革，東漢時(shí)齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰(zhàn)亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養(yǎng)，賊人見他孝順，不忍殺他。后來，他遷居江蘇下邳，做雇工供養(yǎng)母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時(shí)被推舉為孝廉，章帝時(shí)被推舉為賢良方正，任五官中郎將。

懷橘遺親陸績(jī)，三國時(shí)期吳國吳縣華亭(今上海市松江)人，科學(xué)家。六歲時(shí)，隨父親陸康到九江謁見袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績(jī)往懷里藏了兩個(gè)橘子。臨行時(shí)，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來我家作客，走的時(shí)候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績(jī)回答說：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。”袁術(shù)見他小小年紀(jì)就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績(jī)成年后，博學(xué)多識(shí)，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經(jīng)》，撰寫《太玄經(jīng)注》。埋兒奉母郭巨，晉代隆慮(今河南林縣)人，一說河內(nèi)溫縣(今河南溫縣西南)人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。”當(dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。扇枕溫衾黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時(shí)為父親扇涼枕席；寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。少年時(shí)即博通經(jīng)典，文采飛揚(yáng)，京師廣泛流傳“天下無雙，江夏黃童”。安帝(107-125年)時(shí)任魏郡(今屬河北)太守，魏郡遭受水災(zāi)，黃香盡其所有賑濟(jì)災(zāi)民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。拾葚異器蔡順，漢代汝南(今屬河南)人，少年喪父，事母甚孝。當(dāng)時(shí)正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充饑。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：“為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個(gè)簍子里？”蔡順回答說：“黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃?！背嗝架姂z憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。涌泉躍鯉

姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長(zhǎng)江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長(zhǎng)江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不愿意獨(dú)自吃，他們又請(qǐng)來鄰居老婆婆一起吃。一次因風(fēng)大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請(qǐng)回。龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長(zhǎng)江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠(yuǎn)走江邊了。聞雷泣墓王裒，魏晉時(shí)期營陵(今山東昌樂東南)人，博學(xué)多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時(shí)怕雷，死后埋葬在山林中。每當(dāng)風(fēng)雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：“裒兒在這里，母親不要害怕?！彼虝鴷r(shí)，每當(dāng)讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。乳姑不怠崔山南，名，唐代博陵(今屬河北)人，官至山南西道節(jié)度使，人稱“山南”。當(dāng)年，崔山南的曾祖母長(zhǎng)孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆，如此數(shù)年，長(zhǎng)孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長(zhǎng)孫夫人病重時(shí)，將全家大小召集在一起，說：“我無以報(bào)答新婦之恩，但愿新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。”后來崔山南做了高官，果然像長(zhǎng)孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。臥冰求鯉王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。恣蚊飽血吳猛，晉朝濮陽人，八歲時(shí)就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲離開自己去叮咬父親。扼虎救父楊香，晉朝人。十四歲時(shí)隨父親到田間割稻，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉了。

哭竹生筍孟宗，三國時(shí)江夏人，少年時(shí)父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴(yán)冬，沒有鮮筍，孟宗無計(jì)可施，獨(dú)自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長(zhǎng)出數(shù)莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。后來他官至司空。嘗糞憂心庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預(yù)感家中有事，當(dāng)即辭官返鄉(xiāng)?；氐郊抑?，知父親已病重兩日。醫(yī)生囑咐說：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好?！鼻瓓溆谑蔷腿L父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內(nèi)心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。棄官尋母朱壽昌，宋代天長(zhǎng)人，七歲時(shí)，生母劉氏被嫡母(父親的正妻)嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時(shí)，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)刺血書寫《金剛經(jīng)》，行四方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生母，發(fā)誓不見母親永不返回。終于在陜州遇到生母和兩個(gè)弟弟，母子歡聚，一起返回，這時(shí)母親已經(jīng)七十多歲了。滌親溺器黃庭堅(jiān)，北宋分寧(今江西修水)人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器(便桶)，沒有一天忘記兒子應(yīng)盡的職責(zé)。

兒孫滿堂，病床前卻無人照料，山西省永濟(jì)市趙伊村的八旬老人王秀英就這樣凄然離世。今年1月17日，山西省永濟(jì)市紀(jì)檢委宣布了一項(xiàng)特殊的處分決定，依據(jù)《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》第一百五十二條規(guī)定，對(duì)王秀英4個(gè)有黨籍和公職的子女分別給予了黨內(nèi)嚴(yán)重警告、警告和行政警告處分。（詳見今日15版）八旬王老太，其實(shí)有4男3女7個(gè)子女，被不同程度“警告”的那4個(gè)，因?yàn)橛悬h籍和公職在身，上方有單位有領(lǐng)導(dǎo)，處分起來，無話可說；而同樣沒盡孝道的另外3個(gè)，因?yàn)槭菬o黨籍無公職的農(nóng)民，典型的“無組織無紀(jì)律”，也就“逍遙法外”了，頂多被鄉(xiāng)親們指指戳戳一段時(shí)日，無關(guān)痛癢。

7個(gè)子女全是狼心狗肺，怎么說都是極端個(gè)案，但無論在城市還是在農(nóng)村，無論是農(nóng)民還是市民，都不得不承認(rèn)，時(shí)代是日新月異了，可咱們骨血里的孝性含量，卻越來越清湯寡水了。

去年，浙江衢州做了一次200人的“孝道”調(diào)查，62％的被調(diào)查者非常自信和堅(jiān)決地在“孝敬”父母一欄上打了勾?？墒?，隨后的調(diào)查顯示，這些人中，很多人沒給父母買過衣服，也不記得父母生日，更不知道父母的心事，家務(wù)也是父母做得最多。我們咋咋呼呼嚷嚷自己夠孝順了，其實(shí)不過是“自認(rèn)為”而已。關(guān)于孝道，我們身邊，從來就不缺各種學(xué)習(xí)典型，比如，半個(gè)月前炒得熱火朝天的演藝界十大孝子，“借”胳膊給父親止疼的演員劉金山、替母親還錢的相聲演員姜昆、55天不寬衣伺候老母的著名編劇何慶魁……只是，就連最風(fēng)采照人的“孝子榜樣”劉德華，都46歲了。孝之一道，青黃不接，真是讓人沮喪。

在員工每個(gè)月的總收入(包括各種補(bǔ)助、加班費(fèi)、績(jī)效)中扣除5%，公司再補(bǔ)助等額款數(shù)，將這筆錢按月寄送給員工父母。這就是玩家旅游傳媒機(jī)構(gòu)從去年起在全員中實(shí)行的“孝養(yǎng)金”制度。

關(guān)于“孝養(yǎng)金”，員工們的第一反應(yīng)是吃驚，家長(zhǎng)們一開始是不解：“這是誰給我的錢??？為什么給我錢啊”？公司人力資源部門給每位家長(zhǎng)寄去了“給家長(zhǎng)的一封信”，電話核對(duì)銀行卡號(hào)和相關(guān)信息，制定了細(xì)致完善的相關(guān)規(guī)定，三個(gè)月的準(zhǔn)備后，孝養(yǎng)金制度開始在玩家旅游傳媒全面鋪開。

員工德卿說他最難忘的事兒是公司發(fā)孝養(yǎng)金，老爸要給公司送錦旗。蘇月說，有了孝養(yǎng)金，她和父母間關(guān)于工作情況的交流增加了。因?yàn)樾B(yǎng)金是按工資比例扣除補(bǔ)助的，有個(gè)月的孝養(yǎng)金少了，爸媽知道她工資降了，就主動(dòng)向她了解情況，給了她很多關(guān)心和鼓勵(lì)。

“永立家邦”是孝養(yǎng)金的完全注解

而馬艷麗的媽媽則用孝養(yǎng)金的事情和親友們“炫耀”，她說很放心女兒在這樣的公司上班，并且叮囑她好好努力，認(rèn)真工作。還有十分之一的家長(zhǎng)寄來了表揚(yáng)信，希望孩子繼續(xù)在這樣的公司學(xué)習(xí)和發(fā)展，甚至和公司管理者交流孩子的優(yōu)點(diǎn)與不足。每一封來信都得到了公司回復(fù)。

孝養(yǎng)金使員工、父母與企業(yè)之間形成了良性的交流互動(dòng)。企業(yè)通過補(bǔ)助發(fā)放的孝養(yǎng)金，表達(dá)了對(duì)員工父母的感謝和關(guān)心，部分地分擔(dān)員工對(duì)父母的孝養(yǎng)責(zé)任；家長(zhǎng)因?yàn)樾B(yǎng)金制度，接觸了企業(yè)文化，放心孩子在這樣的企業(yè)工作；孝養(yǎng)金漲幅體現(xiàn)了子女的收入變化，也會(huì)增加家長(zhǎng)們與孩子的交流，關(guān)心他們的工作情況，更多的理解子女，成為企業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)的有利后盾。而個(gè)人的雙重角色——員工與子女，也在公司孝養(yǎng)金制度的輔助下達(dá)到了和諧。

不過這并非玩家旅游傳媒制定孝養(yǎng)金制度的初衷。公司董事長(zhǎng)魏帥說，孝養(yǎng)金是公司企業(yè)理念中“傳承”與“擔(dān)當(dāng)”的一個(gè)體現(xiàn)。公司的幾位創(chuàng)始人希望年輕的員工不僅能繼承公司、行業(yè)中一些好的做法，作為一家本土企業(yè)，也希望員工能夠繼承中國文化中的一些優(yōu)良的傳統(tǒng)，孝道就是其中重要的一部分。這種傳承的企業(yè)文化，一定要培養(yǎng)出來。這是制定孝養(yǎng)金制度的出發(fā)點(diǎn)。孝養(yǎng)金雖然并不多，表達(dá)的卻是一份心意。

關(guān)于孝養(yǎng)金初衷之外的其他好處，魏帥不愿多談。他說，促進(jìn)員工的工作表現(xiàn)，需要企業(yè)全方位的管理、完善的績(jī)效考核，以及整個(gè)企業(yè)文化建設(shè)共同發(fā)力，而只憑孝養(yǎng)金的“小術(shù)”是不行的。但是孝養(yǎng)金制度在促進(jìn)企業(yè)與員工父母溝通，減少一些擔(dān)心，增加一分理解是有用處的。

在玩家旅游傳媒，關(guān)于家庭問題如果員工反映上來，公司都會(huì)盡可能幫助。但是有些領(lǐng)域的問題魏帥認(rèn)為企業(yè)不太好過多介入。過去單位里的工會(huì)組織，是把人的思想和所有的行動(dòng)都統(tǒng)一起來。那是一個(gè)特殊的歷史時(shí)期的情況，現(xiàn)在不適用了。歐美國家在處理這方面問題有他們的一套，中國的企業(yè)要有中國企業(yè)的特色。孝養(yǎng)金就是玩家旅游傳媒的一個(gè)嘗試。

雖然孝養(yǎng)金制度每年會(huì)給公司增加100萬元左右的財(cái)政負(fù)擔(dān)，曾經(jīng)在公司管理層引發(fā)過一些爭(zhēng)議，但是魏帥和其他幾位創(chuàng)始人都希望把它堅(jiān)持下去。“孝養(yǎng)金不會(huì)有立竿見影的回報(bào)，但是它會(huì)有一份長(zhǎng)久的效應(yīng)?！?/p>

員工，有梯隊(duì)建設(shè)；孝子，也應(yīng)該有梯隊(duì)培訓(xùn)才是。誰來做培訓(xùn)機(jī)構(gòu)？除了家庭、學(xué)校之外，有組織有紀(jì)律的企業(yè)，該是最義不容辭的主講人。深圳華為規(guī)定，新進(jìn)入公司工作的員工，第一個(gè)月的工資必須交給父母以示孝道；長(zhǎng)沙一家中老年用品商店，招聘員工的首要條件不是工作能力，而是在家中是否孝敬老人；北京一家公司新進(jìn)員工發(fā)放安家補(bǔ)助費(fèi)，約法三章，要求大家留夠生活費(fèi)和零用錢外，余下的必須寄給父母，以盡孝心。事實(shí)證明，孝是能生錢的，以上企業(yè)，在業(yè)界，都是一枝獨(dú)秀的。

如果大大小小的企業(yè)，無論國有還是民營，無論外資還是個(gè)體，都能將孝道“婆婆媽媽”地寫進(jìn)公司章程和員工守則，將是否孝順掛鉤每月業(yè)績(jī)，記入年終考核，將孝行指數(shù)列入加薪、升職指標(biāo)，那咱們身邊的孝子，保守估計(jì)，怎么著也能多出兩番來。如果有那么一天，孝被“逼”成了習(xí)慣，咱的爹娘，就有福了；咱將來做爹娘，是不是就更有福了？“孝”與績(jī)效考核據(jù)說有個(gè)國家的人，老了就要被遺棄到深山里去。有個(gè)大臣不忍心這樣遺棄自己的老父親，在自家挖了一個(gè)地道，把老父親藏在里面。后來，這個(gè)國家被另外一個(gè)國家打敗了。戰(zhàn)勝國的國王對(duì)這個(gè)國家的國王說：“我有兩個(gè)問題，如果你們能回答出來，我們就撤兵；如果答得不好，我就把你們?nèi)珖娜硕細(xì)⒌簦〉谝粋€(gè)問題是，怎么區(qū)分兩只蛇的性別？第二個(gè)問題是，兩匹長(zhǎng)著同樣顏色、一樣大小的馬，哪一匹是母馬，哪一匹是小馬？”失敗的國王答不上來，就在全國懸賞征答，可是也沒人能夠答得上來。這時(shí)，那個(gè)大臣問他的老父親，老父親說：“這不難回答。把兩條蛇放在柔軟的地毯上，四處爬動(dòng)的是雄性，靜止不動(dòng)的是雌性。給兩匹馬喂點(diǎn)草料，母馬會(huì)把草料推向小馬。”于是，大臣把答案稟告給國王，兩個(gè)問題得到了圓滿的解答，這個(gè)國家因此得救了。當(dāng)?shù)弥@些答案都是出自大臣的老父親時(shí)，國王非常感激。從此以后，國王撤消了遺棄老人的習(xí)俗，命令所有的人都要尊敬和善待老年人。

陜西省富平縣委下發(fā)文件，把以“孝敬父母、善待配偶、和睦鄰里、敬業(yè)愛國”等為內(nèi)涵的“孝道文化”納入干部考察內(nèi)容。目前，“孝道文化”已成為富平縣干部年度考核、干部考察、黨員發(fā)展和村干部選拔的一個(gè)重要方面。33歲的趙剛是一個(gè)鄰里稱道的孝子，也是一個(gè)群眾認(rèn)可的優(yōu)秀干部。2001年母親腰椎間盤脫離，生活難以自理。2003年父親患腦血栓癱瘓?jiān)诖仓两瘢w剛和妻子把父母接到縣城家里，6年如一日，接屎端尿，悉心照料，無微不至，體貼周到。今年6月，縣委對(duì)趙剛進(jìn)行了認(rèn)真的孝道考察和組織審查，提拔他擔(dān)任縣農(nóng)村公路管理局局長(zhǎng)。單位干部職工在他的人格品質(zhì)和能力的感召下，擰成了一股繩，短短5個(gè)月就開創(chuàng)出工作的新局面，使農(nóng)村公路建設(shè)逐步走上“建養(yǎng)結(jié)合”的良性軌道。ThankYou!讀一本好書，就是和許多