人文理性與啟蒙文學(xué)

人文理性與啟蒙文學(xué)第1頁，課件共15頁，創(chuàng)作于2023年2月人文理性人文理性是人性——人類對(duì)于自己真善美的永恒追求以及表現(xiàn)在這種追求中的自由本質(zhì)——的展現(xiàn)，這種追求表現(xiàn)著人類對(duì)自己從來的外在自然和自己的內(nèi)在自然（動(dòng)物式情欲）的自覺超越，使人的感性生活具有日益豐富而高級(jí)的文化品位，從而把人與自然界區(qū)別開來；這種自覺超越同時(shí)又意味著人以自身的尺度去從事自由的創(chuàng)造性活動(dòng)，不斷從精神的必然王國向自由王國飛躍。因此，人文精神本質(zhì)上是一種自由的精神、自覺的精神、超越的精神。三個(gè)層面：1、人之異于禽獸，而為人所特有的文化教養(yǎng)的珍視；2、對(duì)于建立在個(gè)體精神原則基礎(chǔ)上的人的尊嚴(yán)、人的感性生活、特別是每一個(gè)人自由運(yùn)用其理性的權(quán)利的珍視；3、對(duì)于建立在教養(yǎng)有素基礎(chǔ)上的每一個(gè)人在感情和意志方面自由發(fā)展的珍視。其主旋律是“人的發(fā)現(xiàn)”

第2頁，課件共15頁，創(chuàng)作于2023年2月人文理性的轉(zhuǎn)型與啟蒙文學(xué)思潮的發(fā)生“20世紀(jì)中國文學(xué)的轉(zhuǎn)型，是以啟蒙文學(xué)思潮的崛起為標(biāo)志的。陳獨(dú)秀、梁啟超等人將近代中國意識(shí)的覺醒的過程分為三個(gè)步驟：科技意識(shí)（器物層面）的覺醒、政治意識(shí)（制度層面）覺醒和倫理意識(shí)的覺醒。雕蟲小技——小說救國?！缎滦≌f》（1902，梁于橫濱創(chuàng)辦）繼之《繡像小說》（03）、《新新小說》（04）、《月月小說》（06）、《小說林》（07）等“四大名旦接連登場。辦刊宗旨均以《新小說》為范本，喚醒國民，針砭時(shí)弊，改革風(fēng)俗，刷新政治。——文學(xué)為啟蒙的工具。《論小說與群治的關(guān)系》——支配人道有不可思議之力：熏（作用方式：潛移默化、連鎖反應(yīng)式）、浸（入而與之俱化、與作品情境完全交融）、刺（驟覺、震動(dòng)）、提（情感升華）——四種力量。

《老殘游記》：“舉世借病，又舉世借睡，真正無下手處，搖串鈴先醒其睡，無論何等病，非醒無法治。”第3頁，課件共15頁，創(chuàng)作于2023年2月陳冷血的《催眠術(shù)》（1909）啟蒙象征“予”被一位“手持竹梢，若筆管”的人所指，結(jié)果心、目口鼻、手、足“無一不豁然”，完全換了一個(gè)人，能看見別人看不見的東西。然“超人”般的能力卻使他陷入深深的苦惱之中，因?yàn)閯e人皆醉，惟他獨(dú)醒。眠者不僅不理解，反而還嘲笑、鄙視他——四處碰壁難以正常生活——尋訪異人，要求復(fù)眠而終不得。萬般無奈之下，只有一條路可走——既然不能又不甘獨(dú)醒下去，那就只有也變成一個(gè)手持竹梢的“催醒人”，讓那些“眠者”們速速醒來——主人公被迫走上啟蒙之路。第4頁，課件共15頁，創(chuàng)作于2023年2月怎樣“催醒”“眠者”陳冷血《俠客傳·刀余生傳》：殺劣存優(yōu)之法——“世界至今日，競爭愈激愈烈，我族與其被外來之種族淘汰，不如我先自為之淘汰，不如用我人力之淘汰?！睘榇怂谐鲆淮L長的必殺者種類：鴉片煙鬼殺！小腳婦女殺！年過五十者殺！……什么“齒不潔凈者”、“手爪長多垢者”、“眉蹙者”、“有自大傾向的、慣于獻(xiàn)媚的等等都該殺！——顯然，這個(gè)”殘無人道“的殺人譜來自于對(duì)”弱肉強(qiáng)食，物競天擇“的社會(huì)達(dá)爾文主義無條件的信奉，敘事者以此警醒國人：劣、弱者必被淘汰，惟有自強(qiáng)方能自保?！鐣?huì)批判的動(dòng)力來自喚醒世人的文化愿望。

第5頁，課件共15頁，創(chuàng)作于2023年2月啟蒙文學(xué)發(fā)生期理性精神的成長從科學(xué)救國到追慕文明：通行的敘事模式---繪聲繪色描寫中國某某利用科學(xué)發(fā)明使國富民強(qiáng)，籍以打敗了世界列強(qiáng)，終于使中國揚(yáng)眉吐氣。碧荷館主人的《新紀(jì)元》幻想百年后的中國由于武器先進(jìn)，最終戰(zhàn)勝了白種國，迫使后者主動(dòng)求和，并簽訂了令中國揚(yáng)眉吐氣的條約。再如荒江釣叟的《月球殖民地》、包笑天的《鴨之飛行機(jī)》、《新造人術(shù)》、高陽不才子《電世界》等極力渲染和鼓吹科學(xué)技術(shù)的無比威力，以寄托一代文人科學(xué)救國的強(qiáng)烈愿望。然把“科學(xué)救國”視為包治百病的靈丹妙藥，恐怕只能是聊以自慰而已?！独蠚堄斡洝防蠚埦褪且粋€(gè)具有濃厚的醒民、醫(yī)世、救國意識(shí)（科技啟蒙意識(shí)）。第6頁，課件共15頁，創(chuàng)作于2023年2月政治覺醒與文化啟蒙互動(dòng)

晚清政治覺醒分為兩個(gè)階段：維新變法與辛亥革命?！缎滦≌f》宗旨：專在借小說家言，以發(fā)起國民思想，激勵(lì)其愛國精神。夏曾佑：兩類讀者：1、士大夫；2、婦女與粗人。寄希望后者覺醒之后督促前者進(jìn)步。

李伯元《官場顯形記》：“新法子”——官場教科書。梁啟超《新中國未來記》以黃克強(qiáng)和李去病為代表探討行立憲還是革命。吳趼人《立憲萬歲》，陸士諤《新水滸》（假維新——文明面目，強(qiáng)盜心腸）、《新三國》（宣揚(yáng)維新圖強(qiáng)）。李寶嘉《文明小說》中三個(gè)新派人物：賈子猷、賈平權(quán)、賈葛民，對(duì)西方文明的理解淺薄無知到極點(diǎn)：上海妓女在男人面前毫不羞澀便足以說明她們“受過文明教化”。小媧盡發(fā)僧《新舊怪現(xiàn)狀》賈維新與甄守舊發(fā)生爭執(zhí)扭打得難解難分，一個(gè)挑糞的鄉(xiāng)下人出面解決糾紛?！摷俚男问剑盁o價(jià)值”的人生內(nèi)容。第7頁，課件共15頁，創(chuàng)作于2023年2月革命意識(shí)與文明追求的互動(dòng)繼維新派啟蒙熱潮（1903），不足一年后，資產(chǎn)階級(jí)革命派作家紛紛崛起文壇。他們站在種族革命立場上，表達(dá)以革命手段推翻清王朝的主張。鄒容《革命軍》處處充滿盧梭式的自由、平等和天賦人權(quán)的思想激情；陳天華《猛回頭》、《警世鐘》以“猛睡獅，夢(mèng)中醒，向天一吼”的精神向面臨滅種之災(zāi)的祖國與國民敲響警鐘。把主人公塑造成“振臂一呼而應(yīng)者云集”的英雄——表現(xiàn)出作家主體啟蒙的自信心與急切的啟蒙欲望與樂觀精神。第8頁，課件共15頁，創(chuàng)作于2023年2月

超越政治：啟蒙走向深入曾樸《孽?；ā诽摌?gòu)一個(gè)更為闊大的象征世界。他以“孽?！敝幸粋€(gè)“奴樂島”上的“奴隸國”來影射中國，充滿強(qiáng)烈的“愿爾早登覺岸”的啟蒙意識(shí)。改良和革命主張各異，救國之心殊途同歸；探索民族出路更切實(shí)全面，既主張識(shí)洋務(wù)，學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，又強(qiáng)調(diào)輸入資產(chǎn)階級(jí)的自由、平等思想。對(duì)儒家傳統(tǒng)文化提出大膽質(zhì)疑，諷刺醉心于科舉，或死抱傳統(tǒng)死讀書的迂腐可笑；而將恣情縱欲的“放誕美人”傅云霞塑造得活靈活現(xiàn)。在她身上體現(xiàn)了對(duì)封建理學(xué)、傳統(tǒng)文化的思考，從更深層面揭示了新舊交替時(shí)期中西文化碰撞的多元化色彩。虞初今話的《人肉樓》體現(xiàn)出極其深厚的文化啟蒙意識(shí)，較之《孽?；ā酚稚钊胍粚?。小說寫的是一個(gè)“文明的”老者游歷愚昧落后的“華胥國”的故事?！叭A胥國”的人全是吃人的野人，他們將前來游歷的老者抓住準(zhǔn)備吃掉，但因?yàn)閷?duì)外來人十分好奇，便先關(guān)在人肉樓內(nèi)以觀察他的習(xí)性有什么特殊之處。在人肉樓內(nèi)，文明人發(fā)現(xiàn)這里全是被肢解的尸體，人頭與人頭堆放在一起，身子與身子排在一起，到處充滿著令人恐怖的血腥氣與腐臭味。后來老者的童子得知音訊，搬救兵一舉掃蕩了“華胥國”。

第9頁，課件共15頁，創(chuàng)作于2023年2月啟蒙敘事的理性圖式在文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐中啟蒙哲學(xué)精神與啟蒙美學(xué)建構(gòu)表現(xiàn)為審美結(jié)構(gòu)中就是啟蒙敘事。法國革命“解放的承諾”和黑格爾的“真理承諾”這兩種“宏大敘事”對(duì)現(xiàn)代中國影響巨大。“解放敘事”、“真理敘事”。中國化的啟蒙敘事：從人的本能欲望之發(fā)掘與提升到人的自由意志之塑造并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的自我。席勒：人有三種沖動(dòng)——感性沖動(dòng)是生命，涉及本能；形式?jīng)_動(dòng)是理性道德法則；游戲沖動(dòng)，既審美，它消除強(qiáng)制，使人身心獲得自由。第10頁，課件共15頁，創(chuàng)作于2023年2月兩種經(jīng)典啟蒙敘事的理性精神啟蒙浪漫主義敘事的理性精神。其特點(diǎn)雖然在于情緒化、情感化為藝術(shù)手段與表現(xiàn)方式，但有關(guān)情感、情緒的來源、內(nèi)涵、力度與價(jià)值指鄉(xiāng)等等莫不與理性相關(guān)。強(qiáng)調(diào)情感對(duì)理性的作用“為愛情而愛情”的湖畔詩派——從世俗觀念和封建禮教中解放出來的直率與喜悅，表現(xiàn)了青年人自己“真的聲音，真的愛情追求，真的人生理想”創(chuàng)造社：郭沫若、郁達(dá)夫等。啟蒙理性主義敘事：以一種理性的姿態(tài)進(jìn)入藝術(shù)世界建構(gòu)之中。文學(xué)研究會(huì)：魯迅小說——代表性的文本。

第11頁，課件共15頁，創(chuàng)作于2023年2月現(xiàn)代啟蒙敘事之演化浪漫理性主義敘事：包括概念化與革命情緒皆強(qiáng)的某些文學(xué)創(chuàng)作道德理性主義敘事：用濃重的抒情性方法，通過對(duì)內(nèi)心情感體驗(yàn)的表現(xiàn)，集中對(duì)道德理性性與實(shí)踐理性進(jìn)行挖掘和探索，如曹禺戲劇、沈從文小說、巴金小說。人性的浪漫主義敘事：在藝術(shù)上表現(xiàn)為更具個(gè)人體驗(yàn)的色彩，側(cè)重于人的被動(dòng)感情而非主動(dòng)感情的探索，如人的莫名其妙的情緒沖動(dòng)、隱秘的心理狀態(tài)、變態(tài)的心理傾向以及宗教式神秘體驗(yàn)等更加非理性