自考外國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)要點(diǎn)

自考外國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)要點(diǎn)

《外國(guó)文學(xué)史》自考復(fù)習(xí)要點(diǎn)一、名詞解釋1、希臘神話：包括神的故事和英雄傳說兩部分，其特點(diǎn)是神人同形同性，具有濃郁的人本色彩，藝術(shù)手法浪漫夸張。馬克思曾說過：“希臘神話不僅是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，也是它的土壤?！?、荷馬史詩(shī)：包括《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》兩部分，傳說是盲詩(shī)人荷馬所作。該史詩(shī)取材于古代的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，主題肯定人的精神和力量，歌頌英雄。它是人類歷史童年時(shí)代的杰作。3、《舊約》：猶太教的經(jīng)典，也是希伯來人的文學(xué)作品總集。全書分為律法書、歷史書、先知書和詩(shī)文雜著4部分，反映了希伯來人的歷史變遷、社會(huì)生活、思想情感?；浇膛d起后，將之收入《圣經(jīng)》中，稱之為《舊約》，以區(qū)別于基督教所編寫的《新約》，對(duì)后世影響巨大。4、《新約》：基督教的正典。摩西代表猶太人與上帝立約，史稱舊約。耶穌通過殉難，代表上帝與人立約，史稱“新約”。其主要內(nèi)容分為：“福音書”、“使徒行傳”、“書信”、“啟示錄”四類。代表早期基督教文學(xué)的最高成就。5、教會(huì)文學(xué)：歐洲中世紀(jì)盛行的正統(tǒng)文學(xué)，作者多為僧侶，取材于圣經(jīng)，目的是宣傳基督教教義。藝術(shù)手法以夢(mèng)幻、象征、寓意為主。公式化和概念化嚴(yán)重，不代表進(jìn)步文學(xué)的方向。6、騎士文學(xué)：騎士制度的產(chǎn)物，分為騎士抒情詩(shī)和敘事詩(shī)兩種。該文學(xué)以描寫騎士愛情和冒險(xiǎn)故事、宣揚(yáng)和美化騎士精神為主，具有極強(qiáng)的世俗性，在法國(guó)成就最高。7、城市文學(xué)：反映中世紀(jì)城市生活和新興市民階層思想的文學(xué)，取材于現(xiàn)實(shí)生活，采用諷刺手法來揭露封建主和教會(huì)的罪惡，贊頌市民的才智，具有反封建和反教會(huì)的特點(diǎn)，如《列那狐的故事》。8、《神曲》：意大利詩(shī)人但丁的代表作，通過但丁幻游三界地獄、煉獄、天堂的故事，表達(dá)出人類在迷惘和錯(cuò)誤中，只有通過信仰（貝亞特麗齊）和理性（維吉爾）的指引下，經(jīng)過苦難和考驗(yàn)，到達(dá)光明、真理和至善的境地。它代表中世紀(jì)文學(xué)的最高成就，同時(shí)也開啟了文藝復(fù)興之先聲。9、文藝復(fù)興：14至17世紀(jì)初歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)反封建、反教會(huì)思想文化運(yùn)動(dòng)的總稱。它以發(fā)現(xiàn)和研究古希臘羅馬的文化遺產(chǎn)、復(fù)蘇古典文化為標(biāo)志，以人文主義為指導(dǎo)思想，試圖建立起適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的新思想和新文化。它開辟了歐洲歷史上的新紀(jì)元，是西方近代文化的開端。230、美丑對(duì)照原則是浪漫主義創(chuàng)作的基本原則之一，由雨果提出。他認(rèn)為自然中美丑并存，丑陋的事物可以襯托和提升美麗的事物，因此在贊美高尚和優(yōu)美的同時(shí)也要表現(xiàn)丑陋。通過強(qiáng)化美丑對(duì)照，藝術(shù)效果可以更加突出，如《巴黎圣母院》。31、浪漫主義興起于18世紀(jì)末到19世紀(jì)初期的歐洲，是法國(guó)大革命的產(chǎn)物。由于對(duì)現(xiàn)實(shí)的殘酷失望，浪漫主義傾向于贊美自然，用自然之美對(duì)比現(xiàn)實(shí)之丑。文學(xué)方面，它主要表現(xiàn)個(gè)人的內(nèi)心世界，具有強(qiáng)烈的主觀色彩。同時(shí)，它注重文學(xué)的藝術(shù)效果，推崇民間文學(xué)的純樸自然。浪漫主義最初在德國(guó)產(chǎn)生，代表作家有拜倫、雨果等。32、憲章派文學(xué)是世界文學(xué)史上最早的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)，產(chǎn)生于19世紀(jì)初英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)。它揭露了殘酷剝削工人的罪行，反映了工人爭(zhēng)取自由解放的愿望，具有明顯的政治傾向和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性。33、自然派是19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的別稱。以果戈理為領(lǐng)袖，該派強(qiáng)調(diào)忠實(shí)于“自然”，即現(xiàn)實(shí)，抨擊腐朽的農(nóng)奴制和封建專制，同情小人物的悲慘命運(yùn)，多以小人物為主人公。34、小人物是俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)所塑造的一種人物形象。他們處于社會(huì)底層，生活困苦，但又逆來順受，膽小怕事，成為“大人物”統(tǒng)治下的犧牲品。普希金的《驛站長(zhǎng)》塑造了第一個(gè)小人物形象。35、多余人是俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)所塑造的一種形象。他們是不滿沙皇專制和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的貴族青年，有一定的叛逆思想，但又難以擺脫貴族寄生生活。他們遠(yuǎn)離人民，找不到出路，精神空虛苦悶，成為社會(huì)的多余人。普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》中的同名主人公是第一個(gè)多余人形象。36、批判現(xiàn)實(shí)主義是歐洲19世紀(jì)主要的文學(xué)思潮，以資產(chǎn)階級(jí)人道主義為思想，要求作家客觀、真實(shí)地按生活本來的樣子反映現(xiàn)實(shí)，具有強(qiáng)烈的暴露性和批判性。在藝術(shù)上，它采用典型化手法，塑造典型環(huán)境中的典型性格。法國(guó)作家斯丹達(dá)爾的《紅與黑》奠定了批判現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)。37、《人間喜劇》是巴爾扎克創(chuàng)作的小說總集。它采用分類整理、編目和人物再現(xiàn)的方法，把眾多的人物和篇章連成整體來反映完整的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。它分為三大類：風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究和分析研究，以風(fēng)俗研究為主。38、奧勃羅摩夫是俄國(guó)岡察洛夫《奧勃羅摩夫》中的貴族主人公。他想要上進(jìn)，但長(zhǎng)期的寄生生活使他失去了實(shí)際生活能力，最終成了躺在床上的廢物。他是最后一個(gè)“多余人”形象，表明貴族階層的進(jìn)步性已經(jīng)喪失殆盡。39、《卡拉馬佐夫兄弟》描寫了一個(gè)極端卑鄙無(wú)恥、貪婪自私、專橫暴虐、放蕩墮落的人物形象，反映了卡拉馬佐夫一家圍繞金錢和女人的激烈斗爭(zhēng)中所體現(xiàn)出來的邪惡特征。40、托爾斯泰的心理描寫擅長(zhǎng)于細(xì)膩地表現(xiàn)人物隱秘的心理活動(dòng)和思想變化的復(fù)雜過程。他最感興趣的是心理過程的本身，即心靈辯證法。41、托爾斯泰主義是托爾斯泰提出的改造社會(huì)的三大原則之一，即“勿以暴力抗惡”，強(qiáng)調(diào)道德自我完善和博愛的思想，貫穿于其整個(gè)創(chuàng)作當(dāng)中。42、懺悔貴族是托爾斯泰創(chuàng)作的人物形象系列，他們本是正直善良的貴族，因上流社會(huì)的腐敗而墮落。但后來通過接觸現(xiàn)實(shí)而認(rèn)識(shí)到沙俄專制的罪惡，開始懺悔和贖罪，逐漸從地主階級(jí)立場(chǎng)轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場(chǎng)?！稄?fù)活》中的聶赫留朵夫是其典型。43、社會(huì)問題劇是挪威易卜生創(chuàng)作的戲劇類型，作品內(nèi)容深刻，觸及資本主義社會(huì)的政治、宗教、道德、家庭、婦女、教育等多方面問題。其代表作品《玩偶之家》貫穿著強(qiáng)烈的批判精神，把“討論”帶進(jìn)了戲劇。44、自然主義是19世紀(jì)后期法國(guó)的文學(xué)流派，脫胎于批判現(xiàn)實(shí)主義，更強(qiáng)調(diào)真實(shí)性和客觀性，注重遺傳規(guī)律對(duì)人的影響。其中成就最大的作家是左拉。45、唯美主義是19世紀(jì)后期的一個(gè)形式主義文藝思潮，提出為藝術(shù)而藝術(shù)的主張，為逃避丑惡現(xiàn)實(shí)而躲進(jìn)藝術(shù)的“象牙之塔”中。代表作家是英國(guó)的王爾德。46、象征主義是現(xiàn)代派文學(xué)中產(chǎn)生最早、影響最大的流派，興起于法國(guó)。它崇尚借外在的具體事物表現(xiàn)隱蔽的內(nèi)心世界，反對(duì)直抒胸臆，強(qiáng)調(diào)聯(lián)想、暗示和象征。它得名于莫里亞斯發(fā)表的《象征主義宣言》。47、解凍文學(xué)以蘇聯(lián)作家愛倫堡的中篇小說《解凍》而得名，積極干預(yù)生活，大膽表現(xiàn)生活的矛盾和沖突。其主題是“關(guān)心人”、“愛護(hù)人”，影射斯大林個(gè)人主義崇拜時(shí)代已經(jīng)結(jié)束。48、迷惘的一代是一戰(zhàn)后在美國(guó)出現(xiàn)的文學(xué)流派，他們發(fā)現(xiàn)“神圣”的戰(zhàn)爭(zhēng)不過是列強(qiáng)間骯臟的交易，深感受騙而信仰崩潰；遂以文學(xué)表現(xiàn)反戰(zhàn)和迷惘的情緒。其中以海明威為代表。49、“硬漢”形象或性格是海明威作品中出現(xiàn)的一系列人物形象，他們都具有一種百折不撓、堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，保持了人的尊嚴(yán)和勇氣。其中《老人與?！分械纳Ｌ醽喐缡谴硇匀宋?。50、冰山原則是海明威提出的美學(xué)原則，其核心是用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言創(chuàng)造生動(dòng)的形象，讓作者的思想傾向隱藏在形象之中，使作品情感豐富而不顯山露水，具有含蓄美。1、古希臘文學(xué)具有開創(chuàng)性，體現(xiàn)了鮮明的人本色彩和命運(yùn)觀念，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義并存，種類繁多，幾乎擁有后世所有的文學(xué)樣式。2、早期基督教文學(xué)是歐洲文學(xué)的源頭之一，它是基督教在歐洲傳播的結(jié)果，也是古希臘文學(xué)和希伯來文學(xué)交融而產(chǎn)生的新文學(xué)?！缎录s》是其最高成就。3、古羅馬文學(xué)在文化上被希臘征服，成為古希臘文學(xué)和歐洲近代文學(xué)之間的橋梁。羅馬文學(xué)對(duì)希臘文學(xué)的模仿不僅使之得以保存，而且傳播到了其他地區(qū)。羅馬文學(xué)中的東方色彩和基督教色彩為西方文學(xué)增添了豐富內(nèi)涵。4、荷馬史詩(shī)的結(jié)構(gòu)藝術(shù)剪裁得當(dāng)，安排巧妙，結(jié)構(gòu)緊湊。《伊利亞特》只描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)第十年最后51天的事，圍繞阿喀琉斯的兩次憤怒來寫，突出其英雄形象；《奧德賽》描寫了最后40天的事，采用倒敘手法，兩條線索交錯(cuò)發(fā)展。5、阿喀琉斯、赫克托耳、奧德修斯的形象簡(jiǎn)析：阿喀琉斯英勇善戰(zhàn)，看重個(gè)人榮譽(yù)和尊嚴(yán)，珍視友誼；但意氣用事，既殘忍又有同情心。赫克托耳性格穩(wěn)重，視保家衛(wèi)國(guó)為己任，比阿喀琉斯更具責(zé)任感和集體主義精神，極富人情味。奧德修斯足智多謀又不乏殘酷、自私，是理想化的早期奴隸主形象，財(cái)產(chǎn)觀念頗重。6、希臘戲劇源于酒神（狄俄尼索斯）祭祀。悲劇源于祭祀中的“酒神頌歌”，喜劇源于祭祀最后的“狂歡游行”。7、希臘悲劇中的命運(yùn)觀念和人本思想：人和命運(yùn)的沖突是古希臘悲劇的常見主題。希臘人認(rèn)為，命運(yùn)不可抗不可知，是冥冥中一支強(qiáng)大的力量，但其正義性、合理性值得懷疑。正直的英雄與命運(yùn)抗?fàn)幫。ＥD悲劇肯定了人的抗?fàn)幘?、意志和力量，體現(xiàn)出鮮明的人本主義思想。8、維吉爾和貝亞特麗齊在《神曲》中象征知識(shí)和理性、圣愛和信仰，是但丁神游三界的領(lǐng)路人。9、《神曲》主題是以但丁幻游三界：地獄、煉獄和天堂來表達(dá)人類只有通過知識(shí)和理性的指引，才能走出迷惘和錯(cuò)誤，再經(jīng)過愛和信仰的引導(dǎo)，才能到達(dá)至善至美的理想境地。三界之行是人類精神由罪惡到凈化直至幸福的必然過程。10、人文主義文學(xué)的特征包括：思想上傳播資產(chǎn)階級(jí)新思想觀念，以人文主義為武器；藝術(shù)上更加自覺運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義方法，拋棄中世紀(jì)象征、寓意和夢(mèng)幻的手法；文學(xué)形式上豐富多彩；獨(dú)特的民族風(fēng)格開始形成。11、《十日談》宣揚(yáng)“幸福在人間”的現(xiàn)世思想，反對(duì)禁欲主義，揭露批判教會(huì)罪惡。它采用了“框形結(jié)構(gòu)”，把100個(gè)故事編織起來，構(gòu)成完整統(tǒng)一的整體。12、《巨人傳》主要塑造了巨人國(guó)王卡岡都亞及其兒子龐大固埃。他們不僅是形體的巨人，而且是接受人文主義的教育，成為有知識(shí)、有思想的知識(shí)巨人。通過塑造巨人形象，作者贊美了人的力量和沒有清規(guī)戒律的“德廉美修道院”，以及“請(qǐng)你們暢飲吧！”的現(xiàn)世人生態(tài)度，寄托了作者的人文主義理想。13、莎士比亞喜劇歌頌愛情和友誼，提倡仁愛無(wú)私精神，表達(dá)人文主義的個(gè)性解放、愛情自由和男女平等的生活理想。14、莎士比亞戲劇創(chuàng)作從現(xiàn)實(shí)生活中出發(fā)，思想深刻，情節(jié)豐富而生動(dòng)，多線索發(fā)展，戲劇沖突多樣化；并塑造了眾多個(gè)性鮮明的形象；語(yǔ)言豐富多彩，具有個(gè)性化、形象化；再加上“五光十色的平民社會(huì)”背景有力地烘托了劇中主人公的活動(dòng)。馬克思因此提出戲劇要“莎士比亞化”的美學(xué)原則。15、古典主義文學(xué)與人文主義文學(xué)一脈相承，有繼承也有反撥。古典主義文學(xué)一方面延續(xù)和發(fā)展了人文主義思想和現(xiàn)實(shí)主義手法。另一方面則反對(duì)人文主義文學(xué)過分強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放，導(dǎo)致了否定一切秩序的傾向以及創(chuàng)作語(yǔ)言、形式不規(guī)范的缺陷，而崇尚理性，提倡規(guī)范，要求“三一律”。16、《偽君子》揭露批判宗教偽善的欺騙性與危害性，有強(qiáng)烈的反封建反教會(huì)的民主傾向。它遵循“三一律”而作，結(jié)構(gòu)緊湊，故事地點(diǎn)始終在奧爾貢家，時(shí)間不超過一天，只有一條線索，即表現(xiàn)答爾丟夫的虛偽和欺騙，答爾丟夫成了“偽善者”、“偽君子”的同義語(yǔ)。歌德稱之為“現(xiàn)存最偉大的最好的開場(chǎng)”。17、啟蒙文學(xué)具有鮮明的傾向性，自覺地把第三等級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)和平民作為主人公來正面歌頌，并創(chuàng)造性地運(yùn)用了多種形式的文體，如正劇、哲理小說等。18、魯濱遜是笛福代表作《魯濱遜漂流記》中的主人公。這部小說塑造了歐洲文學(xué)史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的正面形象，是一曲資產(chǎn)階級(jí)的頌歌。魯濱遜熱衷于冒險(xiǎn)追求，在荒島上與自然頑強(qiáng)搏斗，以堅(jiān)強(qiáng)的毅力改造生活環(huán)境，最終取得成功。然而，魯濱遜強(qiáng)烈的私有觀念和占有欲也顯示出資產(chǎn)者兼殖民者的罪惡。19、浮士德的一生經(jīng)歷了五個(gè)追求階段：知識(shí)的悲劇、愛情的悲劇、從政的悲劇、尋美的悲劇和事業(yè)的悲劇。這概括了自文藝復(fù)興以來、一直到19世紀(jì)初期300年間歐洲資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子精神探索的歷程。520、梅非斯特是浮士德的對(duì)立面，即虛無(wú)主義者的典型和惡的代表。雖然他主觀作惡，但卻客觀造善。他誘惑浮士德墮落，客觀上推動(dòng)后者投身于社會(huì)實(shí)踐，探索人生。另一方面，他站在魔鬼立場(chǎng)上來看待現(xiàn)實(shí)中的邪惡，以反面人物的身份成為歌德揭露現(xiàn)實(shí)的代言人。這充分體現(xiàn)了辯證法思想。21、浪漫主義文學(xué)的特征包括：強(qiáng)烈的主觀色彩、喜歡描寫和歌頌大自然、重視中世紀(jì)民間文學(xué)和注重藝術(shù)效果，喜用對(duì)比、夸張的手法，塑造非凡的人物。22、《巴黎圣母院》的主要形象包括：愛斯梅拉爾達(dá)是“美”的化身，內(nèi)外統(tǒng)一；伽西莫多是“善”的化身，外丑內(nèi)善；副主教克洛德是宗教惡勢(shì)力的代表，一手造成愛斯梅拉爾達(dá)的悲劇，但他也是個(gè)宗教的犧牲品，禁欲主義使他的人性畸形發(fā)展，最后走到了人性的反面。23、《悲慘世界》是雨果的代表作。通過描寫冉阿讓、芳汀及珂賽特的悲慘遭遇，指出貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童贏弱的社會(huì)問題，并揭露資產(chǎn)階級(jí)法律暴虐的本質(zhì)。又通過米里哀主教和冉阿讓宣揚(yáng)以仁愛、慈善、寬恕為核心的人道主義思想。小說是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的有機(jī)結(jié)合，對(duì)主人公經(jīng)歷的描寫比較真實(shí)，但有些人物具有理想色彩，情節(jié)安排既有非凡的事件，也有奇遇及巧合。小說的另一特點(diǎn)是它的政論性，敘述有史詩(shī)風(fēng)格。24、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征包括：客觀、真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)生活，批判性、暴露性、改良性，用人道主義揭露、批判資本主義社會(huì)的罪惡，塑造典型環(huán)境中的典型人物性格。25、《紅與黑》的主題和象征意義：小說以于連的故事為主線，生動(dòng)地展現(xiàn)了拿破侖時(shí)代社會(huì)的生活和階級(jí)矛盾。其中，“紅”指代表資產(chǎn)階級(jí)革命力量的軍服，“黑”則代表封建教會(huì)反動(dòng)力量的道袍。通過批判封建貴族、教會(huì)的罪惡和黑暗，以及嘲諷資產(chǎn)階級(jí)的唯利是圖本質(zhì)，小說表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反封建反教會(huì)的政治傾向。26、巴爾扎克的思想與作品：巴爾扎克的思想矛盾，既有貴族保守色彩，又認(rèn)為作家應(yīng)該照世界原樣表現(xiàn)世界。他同情貴族，但也辛辣地諷刺他們，并描寫了他們?cè)谫Y產(chǎn)階級(jí)逼迫下的必然失敗。馬克思稱贊他的創(chuàng)作是現(xiàn)實(shí)主義的勝利之一。27、高老頭形象分析：高老頭是一個(gè)典型的商業(yè)資產(chǎn)者，具有濃厚的封建觀念。他用金錢維系父女之間的感情，使她們成為拜金主義者，自己則成為拜金主義的犧牲品。他的悲劇反映了資本主義人際關(guān)系金錢化的可悲景象。28、狄更斯的人道主義：狄更斯同情小人物的生活和命運(yùn)，譴責(zé)官僚機(jī)構(gòu)、政治、法律制度。他主張通過小人物的溫情、道德感化來改造社會(huì)、改造資產(chǎn)者。29、普希金的抒情詩(shī)：普希金的抒情詩(shī)自然質(zhì)樸、真摯純潔，充滿激情，展現(xiàn)了作者豐富的內(nèi)心世界。他的政治抒情詩(shī)歌頌自由，反對(duì)專制，同情農(nóng)奴的悲慘命運(yùn)，具有巨大的社會(huì)影響。他的愛情詩(shī)情感真摯、細(xì)膩，如名篇《致凱恩》。30、《葉甫蓋尼·奧涅金》的主題與藝術(shù)特色：普希金的代表作，是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基之作。小說塑造了貴族知識(shí)分子奧涅金這一開始覺醒卻找不到出路的多余人形象，展現(xiàn)了貴族知識(shí)分子與人民的關(guān)系。小說具有濃郁的浪漫主義色彩，但更傾向于現(xiàn)實(shí)主義，如對(duì)環(huán)境的描寫及對(duì)奧涅金形象的塑造等。小說采用四音步抑揚(yáng)格十四行詩(shī)節(jié)，被稱為“奧涅金詩(shī)節(jié)”。31、俄國(guó)三大批評(píng)家的文學(xué)批評(píng)：別林斯基是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)理論和文藝批評(píng)的奠基人，他肯定以果戈理為代表的“自然派”，推動(dòng)了俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展。車爾尼雪夫斯基提出“美是生活”的唯物主義美學(xué)觀，用歷史和美學(xué)的方法分析文學(xué)問題，闡釋了托爾斯泰心理描寫的特征。杜勃羅留波夫的文章《什么是奧勃羅摩夫性格》標(biāo)志著俄國(guó)文學(xué)批評(píng)史上革命民主主義戰(zhàn)斗的文學(xué)評(píng)論的高峰?！鹅o靜的頓河》是蘇聯(lián)作家肖洛霍夫的代表作品，它展現(xiàn)了哥薩克社會(huì)各階層的生活，通過主人公葛利高里的悲劇遭遇來揭示人民在歷史轉(zhuǎn)折中的命運(yùn)。該作品的藝術(shù)成就體現(xiàn)在多個(gè)方面：首先是廣闊的史詩(shī)畫面，其次是精巧的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，個(gè)人經(jīng)歷與哥薩克歷史事件的巧妙聯(lián)系構(gòu)成了有機(jī)整體。此外，作品描繪了哥薩克的日常生活和風(fēng)俗習(xí)慣，具有濃厚的民族特色。最后，多音調(diào)合奏曲式的語(yǔ)言使整部史詩(shī)在風(fēng)格上達(dá)到了完美的統(tǒng)一。古希臘三大悲劇詩(shī)人是埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯和歐里庇德斯。埃斯庫(kù)羅斯被譽(yù)為古希臘悲劇之父，他首先采用了第二個(gè)演員，表現(xiàn)了命運(yùn)主宰一切的觀念，包括人和神，強(qiáng)調(diào)了民主精神。他的代表作《被縛的普羅米修斯》重視演出技巧，表現(xiàn)了人和命運(yùn)的沖突。索?？死账箘t更加注重公正性，承認(rèn)人的力量、意志與命運(yùn)的沖突，他的代表作《俄狄浦斯王》則表現(xiàn)了個(gè)人命運(yùn)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。歐里庇德斯則是舞臺(tái)上的哲學(xué)家，他的作品采用寫實(shí)手法和心理刻畫，關(guān)注人的行為和情感，他的代表作《美狄亞》則關(guān)注女性命運(yùn)。但丁的《神曲》體現(xiàn)了基督教思想和人文主義思想的矛盾。作品中的地獄、煉獄、天堂源于基督教三界思想，以神學(xué)的信仰為最高指導(dǎo)思想，但同時(shí)作家又推崇古代文化知識(shí)，將作為知識(shí)與理性代表的且非基督徒的維吉爾作為引路人。同時(shí)，作品否定中世紀(jì)神學(xué)蒙昧主義，同情世俗愛情，譴責(zé)專制暴政，要求民族統(tǒng)一，閃現(xiàn)出人文主義的光輝。藝術(shù)上，作品采用了夢(mèng)幻象征、寓意與寫實(shí)交融的手法，并用意大利語(yǔ)寫作，具有濃郁的民族色彩。這種雙重性正顯示出但丁是“中世紀(jì)最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”的特征。3、莎士比亞戲劇創(chuàng)作的分期特點(diǎn)和成就：在第一個(gè)時(shí)期（1590-1600），女王統(tǒng)治下，莎士比亞充滿信心，創(chuàng)作基調(diào)明朗樂觀，成就主要是歷史劇和喜劇，代表作品是《亨利四世》和《威尼斯商人》。在第二個(gè)時(shí)期（1601-1607），社會(huì)矛盾尖銳化，莎士比亞意識(shí)到人文主義理想與現(xiàn)實(shí)的不可調(diào)和性，創(chuàng)作基調(diào)悲憤沉郁，揭露批判的力量加強(qiáng)，成就主要是悲劇，代表作品是《哈姆萊特》、《李爾王》、《奧賽羅》和《麥克白》。第三個(gè)時(shí)期（1608-1613）是創(chuàng)作晚期，莎士比亞在現(xiàn)實(shí)中找不到解決矛盾的出路，轉(zhuǎn)向幻想世界，創(chuàng)造基調(diào)突出寬恕和和解，成就是傳奇劇，代表作是《暴風(fēng)雨》。4、哈姆萊特形象：哈姆萊特是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的典型形象，父親被殺，母親再嫁叔叔篡位的打擊使他陷入深刻的精神危機(jī)。他將為父復(fù)仇與推翻暴君、改造社會(huì)結(jié)合起來，但理想的幻滅、惡勢(shì)力的強(qiáng)大、任務(wù)的艱巨使他精神憂郁，陷于沉重的思考，兼之優(yōu)柔寡斷、脫離群眾等，造成了他行動(dòng)上的“延宕性”。他的性格反映了人文主義者的進(jìn)步性和弱點(diǎn)，其悲劇不僅是個(gè)人性格的悲劇，更是人文主義者和整個(gè)時(shí)代的悲劇。5、高乃依與拉辛悲劇的區(qū)別：高乃依是法國(guó)古典主義悲劇的創(chuàng)始人，其作品充滿愛國(guó)主義和英雄主義熱情，正面表現(xiàn)了理性對(duì)感情的勝利；拉辛則著重展示黑暗和罪惡，以被情欲淹沒理智的人物的悲慘結(jié)局，從反面強(qiáng)調(diào)理性的重要性。6、18世紀(jì)英、法、德啟蒙主義文學(xué)的比較：英國(guó)資本主義發(fā)展較早，因此英國(guó)啟蒙文學(xué)的任務(wù)是掃除封建殘余，促進(jìn)資本主義的發(fā)展，主要成就是現(xiàn)實(shí)主義小說；法國(guó)是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心，其文學(xué)是為資產(chǎn)階級(jí)政治奪權(quán)作輿論準(zhǔn)備，革命性、戰(zhàn)斗性更強(qiáng)；德國(guó)此時(shí)還處于封建諸侯割據(jù)的狀態(tài)，啟蒙主義的任務(wù)是喚起民眾覺醒，反對(duì)分裂要求統(tǒng)一，文學(xué)則力圖通過建立民族文化、民族文學(xué)來促進(jìn)民族統(tǒng)一。7、啟蒙主義與古典主義的區(qū)別：雖然都屬于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文學(xué)思潮，但古典主義擁護(hù)國(guó)王，是妥協(xié)的產(chǎn)物，而啟蒙主義則反對(duì)國(guó)王，要求奪權(quán)。古典主義歌頌披著古希臘羅馬外衣的封建英雄，啟蒙主義則自覺將第三等級(jí)，即資產(chǎn)階級(jí)和平民作為主人公加以歌頌，體現(xiàn)出前所未有的人民性、民主性、革命性。浮士德是積極進(jìn)取精神的代表，也是自強(qiáng)不息的探索者，體現(xiàn)了“浮士德精神”，這正是資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期優(yōu)秀知識(shí)分子的寫照。但他也是普通人的代表，具有鮮明的兩重性：一方面受生命本能情欲的驅(qū)使，常常沉迷于名利、地位等現(xiàn)實(shí)欲求中；另一方面，他又一次次勇敢地超越自我，走向新生。這種靈與肉、善與惡的矛盾體現(xiàn)了辯證思想，也反映了人類探求真理的艱巨性。浮士德形象的意義在于向人們指出了人生的意義和人們應(yīng)追求的生活理想。德國(guó)浪漫主義缺乏反封建的戰(zhàn)斗精神，同時(shí)受德國(guó)古典哲學(xué)的影響，致使文學(xué)唯心主義和神秘色彩較濃。英國(guó)浪漫主義文學(xué)厭惡資本主義的城市文明、工業(yè)文明，歌頌大自然，關(guān)心社會(huì)重大問題，作品具有強(qiáng)烈的政治傾向性，鼓吹反叛。法國(guó)浪漫主義文學(xué)是在同古典主義、復(fù)辟王朝的斗爭(zhēng)中崛起的，主要抨擊社會(huì)丑惡，宣揚(yáng)仁愛、寬恕等人道主義思想。俄國(guó)浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生于專制落后的農(nóng)奴制時(shí)期，受法國(guó)大革命及西方的民主思潮的影響，人民日益覺醒，反抗情緒高漲。對(duì)自由的歌頌和民主的向往是俄國(guó)浪漫主義文學(xué)的主旋律。美國(guó)浪漫主義文學(xué)的產(chǎn)生，一方面是民族文化獨(dú)立的結(jié)果，另一方面是歐洲浪漫主義文學(xué)影響的產(chǎn)物，它立足于民族本土，歌頌民主自由以及新生的美國(guó)。10、在俄國(guó)文學(xué)中，塑造了多余人、小人物和新人這三種典型形象。多余人是貴族的典型，他們對(duì)上流社會(huì)不滿，但又無(wú)法脫離貴族偏見，最終一事無(wú)成。普希金塑造了第一個(gè)多余人形象奧涅金。小人物是社會(huì)底層被剝削者的代表，他們生活困苦，逆來順受，成為顯赫大人物統(tǒng)治下的犧牲品。普希金的《驛站長(zhǎng)》開創(chuàng)了小人物形象的先河。車爾尼雪夫斯基在小說《怎么辦》中塑造了新人形象，表達(dá)了平民知識(shí)分子的愛情觀和人生觀。11、19世紀(jì)中期的法國(guó)文學(xué)反映了資產(chǎn)階級(jí)和貴族階級(jí)的矛盾斗爭(zhēng)，揭露金錢的罪惡，塑造個(gè)人反抗者和野心家形象。英國(guó)最先描寫了勞資矛盾，具有人道主義和改良主義傾向，女性文學(xué)異軍突起。俄國(guó)文學(xué)與人民解放運(yùn)動(dòng)緊密相連，以批判沙皇專制和農(nóng)奴制為主要內(nèi)容，塑造了多余人、小人物和新人等獨(dú)特形象。美國(guó)則注重寫農(nóng)奴的悲慘生活，描寫個(gè)人與社會(huì)的對(duì)立，以廢奴文學(xué)為代表。12、在《人間喜劇》中，巴爾扎克塑造了高布賽克、葛朗臺(tái)和紐沁根三個(gè)資產(chǎn)者形象。他們都具有貪婪、狡猾、拜金主義等共性，但區(qū)別在于高布賽克是早期資產(chǎn)者典型，只能以原始的高利貸方式榨取利潤(rùn)；葛朗臺(tái)則懂得投機(jī)，能成功駕馭資本流通；紐沁根則是金融資產(chǎn)階級(jí)典型，買空賣空、牟取暴利的手段是前人望塵莫及，且沒有守財(cái)奴氣質(zhì)而揮金如土，窮奢極欲。13、《死魂靈》中的人物形象包括空虛貧乏無(wú)主見的瑪尼羅夫、頑固固守死水一潭的女地主科羅皤契加、粗暴放蕩的地主惡少諾茲德遼夫、從外貌到內(nèi)心都充滿動(dòng)物性的梭巴開維支貌，以及冷酷貪婪、唯利是圖的新興資產(chǎn)階級(jí)代表乞乞科夫。普希金的吝嗇到病態(tài)的守財(cái)奴形象則被物化，喪失了人性，異化成了非人。14、本文分析了于連和拉斯蒂涅這兩個(gè)文學(xué)形象。于連是法國(guó)斯丹達(dá)爾《紅與黑》的主人公，是法國(guó)復(fù)辟王朝時(shí)期個(gè)人奮斗的典型。他出身低微，深受啟蒙思想的影響，仇恨貴族階級(jí)。然而，為了向上爬，他以虛偽為武器，以反抗和妥協(xié)為手段，開始了個(gè)人奮斗之路。他的性格是在德·瑞那市長(zhǎng)家、貝尚松神學(xué)院和拉木爾侯爵府三個(gè)典型環(huán)境中形成，從一個(gè)具有反抗意識(shí)的青年逐漸發(fā)展到與教會(huì)及黑暗勢(shì)力妥協(xié)乃至與之同流合污的野心家。最后，個(gè)人主義美夢(mèng)破滅后，他認(rèn)識(shí)到貴族階級(jí)絕對(duì)不容許他跨越封建等級(jí)的樊籬。其悲劇命運(yùn)既揭示了復(fù)辟時(shí)期平民的激烈反抗和貴族與教會(huì)腐敗統(tǒng)治，也說明廣大平民青年的個(gè)人奮斗在專制特權(quán)社會(huì)中必然失敗的客觀真理。拉斯蒂涅是巴爾扎克《高老頭》主人公，是復(fù)辟王朝后期資產(chǎn)階級(jí)政治家和野心家的典型。小說描寫了他由一個(gè)沒落貴族子弟腐化成資產(chǎn)階級(jí)野心家的全過程。人生三課鮑賽昂夫人、逃犯伏脫冷、高老頭完全改變了他。使他從一個(gè)涉世不深而懷有幾分正義感的青年走上野心家的道路。在巴爾扎克后來的小說中，拉斯蒂涅更是不擇手段而飛黃騰