待賈而沽高三下冊(cè)語文教案設(shè)計(jì)

待賈而沽高三下冊(cè)語文教案設(shè)計(jì)《待賈而沽》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解孔子的政治理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，了解孔子的價(jià)值取向;2、引導(dǎo)學(xué)生以現(xiàn)代觀念理解、評(píng)價(jià)孔子并獲得生活啟示。一、導(dǎo)入新課

說到孔子，你們的腦中出現(xiàn)了什么樣的形象?他的身份是什么?思想家、教育家。作為歷史上頭號(hào)教書匠，他教育出了許多在當(dāng)時(shí)和后來縱橫各國(guó)政壇的學(xué)生，比如打仗專家子路，道德完人顏淵，賺錢專家子貢，理財(cái)專家冉有，那么，他本人是不是政治家呢?如果不是，為什么不是呢?可能有三類情況：一是主觀上不愿做，像莊子釣于濮水，謝絕了楚王的卿相之位，追求絕對(duì)的人生自由;二是客觀上沒法做，缺乏行政所必須的能力，或者像趙括一樣，只會(huì)夸夸其談，不會(huì)干實(shí)事;三是事實(shí)上沒機(jī)會(huì)做，才能像美玉被石頭包住，不被世人所知。那么，孔子是哪一種情況呢?二、研讀課文

1、大聲朗讀課文，粗通文意。如有不解之處，對(duì)照譯文加以理解。2、分組討論：A、孔子是否有從政熱情?B、孔子是否有行政能力?C、孔子是否有施政機(jī)會(huì)?3、解答疑問：

A、孔子的政治熱情表現(xiàn)在哪些地方?一是以天賦使命自居二是疾沒世而名不稱

三是對(duì)待賈而沽的自我表白：

中國(guó)古人向來有“比德于玉”的傳統(tǒng)，文人懷瑾握瑜，既是品格的寫照，又是才能的隱寓，更是德才兼?zhèn)湔叩淖詻r。但遺憾的是買家只有一個(gè)，學(xué)而優(yōu)則仕，“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”。每一個(gè)中國(guó)人生來就是為了實(shí)現(xiàn)“治國(guó)平天下”的偉大理想。而要實(shí)現(xiàn)這一偉大理想，只有出仕才能帶領(lǐng)百姓謀幸福，才是文人體現(xiàn)人生價(jià)值的唯一途徑。補(bǔ)充：除此之外，論語里邊還有一些傳神的細(xì)節(jié)描寫，也能讓我們窺見孔子的政治熱情。朱熹形容孔子“三月無君則吊”，意思是閑居三個(gè)月，孔子就心神不寧，寂寞難耐?！熬?，不俟駕而行”，聽到國(guó)君召喚，沒等車準(zhǔn)備好，就急沖沖出門。上朝表情：朝，與下大夫言，侃侃如也。與上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如，與與如也。你看，上朝時(shí)，他溫和歡悅，中和正直;國(guó)君在朝時(shí)，恭敬謹(jǐn)慎，鄭重其事。從這些句子里，你讀出了什么意思，又讀出了哪些意味?對(duì)理想的執(zhí)著，對(duì)政治的狂熱，自我實(shí)現(xiàn)的急切心理。B、孔子是否有足夠的行政能力?那些話有沒有吹捧和吹牛之嫌?)

一是儀封人的評(píng)價(jià)(天將以夫子為木鐸)天下無道已經(jīng)很久了，上天將以孔夫子為圣人來號(hào)令天下。木鐸，金屬鈴鐺中間的那個(gè)木舌，官員用它來宣達(dá)政令。儀封人認(rèn)為某子有著某種神圣而偉大的使命，這可以理解為外界對(duì)孔子的社會(huì)認(rèn)同。二是夫子自道(茍有用我者，期月而已可也，三年有成。)除了這句明白表示自己有能力在短期內(nèi)讓一個(gè)國(guó)家蒸蒸日上之外，另外還有比較含蓄的表白，如剛才提到的“天之未喪斯文也，匡人其如予何?天生德于予，桓魋其如予何?”表明自己是上天文治與德治的代言人.孔子做官到底行不行，事實(shí)勝于雄辯。司馬遷在《孔子世家》里提到這樣幾件事：鏈接文字：①孔子在魯國(guó)的政績(jī)：

其后定公以孔子為中都宰，一年，四方皆則之。定公十三年……公山不狃/叔孫輒率費(fèi)人襲魯?！鬃用昃漤殻瑯讽犗路ブ?，費(fèi)人北。國(guó)人追之，敗諸姑蔑。定公十四年，孔子由大司寇行攝相事……誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國(guó)政三月，粥羔豚者弗飾賈;男婦行者別于涂;涂不拾遺;四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。②孔子弟子的能力：王之使使諸侯有如子貢者乎?——無有。王之輔相有如顏回者乎?——無有。王之將率有如子路者乎?——無有。王之官尹有如宰予者乎——無有。(楚令尹子西與楚王的對(duì)話)小結(jié)：孔子曾經(jīng)是一個(gè)頗為杰出的公務(wù)員，稱得上政績(jī)卓著，一度官至魯國(guó)代理宰相;他還是一個(gè)懂得“文事者武備，武事者文備”的頗有俠義風(fēng)采的外交官;一個(gè)激進(jìn)的、動(dòng)真格的改革派;一個(gè)直接指揮過戰(zhàn)斗，并取得戰(zhàn)場(chǎng)勝利的前線指戰(zhàn)員。還培養(yǎng)出了一大批代表那個(gè)時(shí)代最高施政能力的各國(guó)搶手的官員學(xué)生。C、那么，到底在那個(gè)時(shí)代有沒有人用他?讀本課7/8/12章，哪些執(zhí)政者聘請(qǐng)過孔子?最終為什么沒去成?魯國(guó)的公山弗擾，晉國(guó)的佛肸，魯國(guó)的大夫陽貨都曾向孔子發(fā)出邀請(qǐng)函。前兩次邀請(qǐng)，孔子都動(dòng)了心?！罢?，子欲往”，但最終為什么沒去成?被忠勇耿直的子路攔阻了。事后孔子說，哼，只要有人用我，我一定不讓他失望，我定能幫他搞得像周朝一樣。多像夢(mèng)話。“佛肸以中牟畔”。當(dāng)時(shí)孔子正在周游列國(guó)的流亡途中，聽說佛肸想叫自己過去幫手，居然又動(dòng)了心，結(jié)果還是被子路給攪黃了。這回老夫子很有些情緒，沖子路說，他是反賊怕什么?不是有種堅(jiān)固的東西，怎么磨也磨不碎嗎?不是有種潔白，怎么染也染不黑嗎?難道我就合該像只匏瓜，光掛著，不能吃?活脫脫一副饑不擇食，慌不擇路的模樣。當(dāng)然，他還有把持得住的時(shí)候，讀第十二章，當(dāng)陽貨送給孔子蒸熟的小豬時(shí)，孔子為什么偏要趁他不在的時(shí)候去回禮?不是冤家不聚首，孔子想逃偏偏逃不開，路上還是遇見了陽貨。陽貨一番話似乎說動(dòng)了孔子，孔子也在口頭上答應(yīng)了“諾，吾將仕矣”。那么他出仕了嗎?落實(shí)“畔”字和“待”字。D(待定環(huán)節(jié))孔子的想法是否自相矛盾?三、延伸討論：打不開的政治情結(jié)，實(shí)現(xiàn)不了的政治理想，對(duì)孔子來說，是應(yīng)該悲哀，還是值得慶幸呢?學(xué)生可能認(rèn)為很不幸，理由如：一顆富于激情的心靈永久處于痛苦之，并導(dǎo)致長(zhǎng)達(dá)十四年的漂泊勞頓;

魯國(guó)更加衰落;標(biāo)志著以仁愛之心構(gòu)建和諧的人文理想終告破滅;春秋之后是戰(zhàn)國(guó)，中國(guó)歷史迎來了一個(gè)更黑暗、更荒誕的時(shí)代等等。也可能有學(xué)生認(rèn)為值得慶幸，并擺出諸如這些理由：

政治理想破滅的孔子，走出了另外的人生之路，取得了更大的人生成就：

文化上：追跡三代之禮，序書傳，上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆，編次其事。(歷史)詩三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》雅頌之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。(音樂)

孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《說卦》《文言》

教育上：孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人，如顏濁鄒之徒，頗受精干者甚眾。影響：孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于天子，可謂至圣矣。四、總結(jié)全文

綜觀孔子的求仕之路和人生之路，真是成就因?yàn)檎?，困窘也因政?喜悅因?yàn)檎危瑧n傷更因政治。透過這篇文章，我們讀到了孔子豐富而矛盾的內(nèi)心世界，看到他的雄心，也看出他的氣節(jié);看到他的激情，也看出他的頹廢;看到他的原則，也看出他某種程度的妥協(xié)，但終究，在那個(gè)動(dòng)蕩變化的時(shí)代，他選擇了“君子固窮”，而不是“茍且取容”。他留給我們閃耀光輝的思想和黯然神傷的背影，也給我們留下一個(gè)真實(shí)自在的、活生生的孔子形象?！洞Z而沽》課堂實(shí)錄

師：上課，同學(xué)們好!生：老師好!師：今天，我們來學(xué)習(xí)〈論語選讀〉中第三課“待賈而沽”(板書：待賈而沽)?！按笔鞘裁匆馑?生：等待。師：“賈”字讀什么?生：gǚ。師：什么意思?生：商人。師：“沽”什么意思?生：買。生：賣。師：到底什么意思?生：賣。師：“沽”當(dāng)“買”講，有沒有呢?生：有的。比如，李白的詩“沽酒何來遲”中的“沽”就是“買”的意思。師：對(duì)。唐代大詩人與白居易齊名的元稹寫過“泥他沽酒拔金釵”的詩句，其中的“沽”也是“買”的意思。不過，我們這里的“沽”是“賣出去”的意思。“而”字當(dāng)什么用?生：承接關(guān)系。師：“待賈而沽”連起來怎么講?生：等待商人再賣出去。師：沒有表達(dá)清楚。有個(gè)成語叫“待價(jià)而沽”，等待人家出了高價(jià)之后，再把東西賣出去。“待賈而沽”也是這個(gè)意思。所以，“待賈而沽”也叫“待價(jià)而沽”?，F(xiàn)在，這個(gè)成語的意思就是：比喻有才識(shí)的人等待有人賞識(shí)重用才肯出來效力。生：記錄“待賈而沽”的意思。師：很好，做到了一邊聽一邊記錄?！按Z而沽”在課文的哪個(gè)章節(jié)呢?生：朗讀課文。子貢曰：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸?求善賈而沽諸?”子曰：“沽之哉!沽之哉!我待賈者也?！?/p>

師：口齒很清楚，很好，請(qǐng)坐。這里，孔子把自己比作什么?生：美玉。師：對(duì)?？鬃诱f自己就是一塊美玉，什么意思呢?生：他覺得自己很有才能。師：對(duì)。他在等待買主來購(gòu)買他的才華。這個(gè)“買主”是誰呢?生：英明的君主。師：為什么一定是英明的君主呢?昏庸的國(guó)君不行嗎?生：只有英明的君主才能給他提供一個(gè)施展才華的機(jī)會(huì)。師：你能在課文中找到根據(jù)嗎?生：“道不同，不相為謀?！笨鬃诱f，思想主張不同，就不一起謀事。師：誰的“道”不同呢?生：國(guó)君。師：對(duì)呀。國(guó)君如果與孔子不同“道”，就不能給孔子提供一個(gè)施展才能的舞臺(tái)。所以，孔子在等待，等待一個(gè)英明的君主，等待人家給他一個(gè)施展政治抱負(fù)的舞臺(tái)。換句話說，孔子只愿意與那些英明的君主合作?？鬃幼约菏窃趺凑f的?生：朗讀課文。子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(xiàn)，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也;邦無道，富且貴焉，恥也?！笨鬃诱f，天下政治清明了，他就出來做官，政治混亂了，他就隱居起來。他還說，國(guó)家政治清明了，而自己還是貧賤的話，那就是恥辱;政治混亂了，而自己富貴起來，那也是恥辱。師：說得好。天下有道，國(guó)家政治清明，其原因是什么呢?就是國(guó)君英明。國(guó)君英明了，天下就有道了，所以我們說“有道明君”。相反，國(guó)君昏庸無能，天下就肯定無道，那就是“無道昏君”。國(guó)家政治清明了，而自己卻既貧窮又卑賤，那是什么人呢?生：沒有才能的人。師：對(duì)呀?？鬃诱J(rèn)為沒有才能就是恥辱。國(guó)家政治混亂，什么樣的人會(huì)變得富貴呢?生：卑鄙小人。師：說得對(duì)。國(guó)家政治越混亂，那些卑鄙奸佞的小人就越是如魚得水?？鬃诱J(rèn)為，如果做一個(gè)卑鄙奸佞的小人那也是恥辱。剛才，我們講到，孔子要與英明的君主合作，他在等待英明的君主。類似的話，課文中還有嗎?生：朗讀課文。子曰：“寧武子，邦有道，則知(zhì);邦無道，則愚。其知(zhì)可及也，其愚不可及也。”孔子說：寧武子這個(gè)人，國(guó)家政治清明了，他就表現(xiàn)得很聰明;政治混亂了，他就表現(xiàn)得很愚蠢。他的聰明我們是比得上的，他的愚蠢我們卻沒法比。師：說得好。清朝大畫家鄭板橋曾經(jīng)說過“難得糊涂”，他解釋說：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。”同學(xué)們想，一個(gè)原本很聰明的人，怎么轉(zhuǎn)眼之間就變得糊涂了呢?生：他的糊涂是裝出來的。師：為什么要裝糊涂呢?生：因?yàn)椤鞍顭o道”呀!師：對(duì)呀。一個(gè)原本非常聰明的人，突然間要裝做什么都不知道，裝做非常愚蠢，極端糊涂的樣子。同學(xué)們想，這是多么困難的事情，不是一般人所能夠做到的。所以，孔子就說——生：“其知可及也，其愚不可及也?！睅煟河纱丝梢?，孔子對(duì)寧武子的行為是什么態(tài)度呢?生：贊成。師：僅僅是贊成嗎?生：還有敬佩。因?yàn)樗f：“其愚不可及也?！睅煟汉芎谩，F(xiàn)在，我們知道了孔子為什么要“待賈而沽”了。他就是要等待英明的君主，他要與英明的君主合作，也就是說，他是有選擇的。并不是所有的國(guó)君，孔子都愿意合作。可是，另一方面，我們也清楚地看到，孔子是一個(gè)非常熱心于仕途的人。他曾經(jīng)帶著自己的一幫弟子周游列國(guó)，前后花了二十多年的時(shí)間。同學(xué)們想，他為什么這么熱心仕途呢?(板書：熱心仕途的原因)生：為了施展自己的才華。師：沒錯(cuò)，是為了施展才華。那么，孔子的才華體現(xiàn)在哪里呢?生：朗讀課文?！白游酚诳?，曰：文王既沒，文不在茲乎?天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也，匡人其如予何?”孔子說，周文王死了，周代的文化不都在我這里嗎?孔子認(rèn)為，周代的文化都集中在了自己的身上，他以周文化的代表自居。師：沒錯(cuò)。孔子認(rèn)為自己就代表了周代文化，成了周代文化的化身。這不是吹牛嗎?這不是大言不慚嗎?(眾笑，搖頭。)生：當(dāng)然不是啦。他這樣說，表示他對(duì)自己的才能很有信心，他很有自信。師：你怎么知道的?生：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！彼f，如果有人讓他來治理國(guó)家的話，三年之內(nèi)，他就能夠把一個(gè)國(guó)家治理得大見成效。這說明他很有自信，他相信自己能夠做到。師：他這話是對(duì)誰說的?生：對(duì)那些國(guó)君說的。師：是啊，能夠?qū)?guó)君這么說話，沒有一點(diǎn)自信是不行的(板書：自信)。而他的自信就來源于他自身的杰出的才華。他要把自己的才華用來做什么呢?生：治理國(guó)家。師：除了治理國(guó)家，還可以用來做什么?剛才，我們說，孔子以周文化的代表自居，既然如此，他就應(yīng)該把自己身上的文化傳播出去。傳播給誰呢?生：傳播給全社會(huì)，傳播到天下百姓身上。師：對(duì)了。所以，孔子施展才華的真正目的，就是一方面治理國(guó)家，同時(shí)傳播文化，讓天下百姓都成為有文化的人。這里，就體現(xiàn)了孔子的——

生：責(zé)任心。師：對(duì)呀。他千方百計(jì)要施展自己的才華就體現(xiàn)了他的社會(huì)責(zé)任感(板書：社會(huì)責(zé)任感)。類似的語句還有嗎?生：“子曰：天生德于予，桓魋其如予何?”他認(rèn)為自己就是周代道德的化身，自己有責(zé)任傳播周代的道德，讓天下的百姓都成為有道德的人。師：說得好。還有嗎?生：“天將以夫子為木鐸。”上天將要用孔子做木鐸，讓他巡行四方，宣揚(yáng)政教。這說明他有宣揚(yáng)政教的社會(huì)責(zé)任。師：真聰明，一下子就明白了。請(qǐng)問這句話是誰說的?生：儀地的邊界守官說的。師：不是孔子自己說的，是別人說的。這叫什么?生：烘托，側(cè)面烘托。師：天啊，比我還聰明(眾笑)。沒錯(cuò)，就是側(cè)面烘托。有時(shí)候，自己說倒不見得怎樣，通過別人的口一說，效果就大不相同。這一招在作文中非常有用，同學(xué)們學(xué)會(huì)了嗎?(眾笑，點(diǎn)頭)現(xiàn)在，我們理解了孔子這么熱心仕途的重要原因就是他的社會(huì)責(zé)任感。不過，他的社會(huì)責(zé)任感有點(diǎn)與眾不同。孔子認(rèn)為是上天把道德交給了自己，也是上天把文化交給了自己;別人也認(rèn)為是上天要孔子宣揚(yáng)政教。換句話說，就是孔子認(rèn)為自己有義不容辭的責(zé)任，替老天爺去完成上天交給的任務(wù)。這就叫“替天行道”。(板書：替天行道)所以，孔子的責(zé)任感就是一種替天行道的社會(huì)責(zé)任感。剛才，我們講到了孔子的自信，自信是不是他熱心仕途的一個(gè)原因呢?生：是。師：對(duì)。他有治國(guó)的才能，他就有治國(guó)的自信。課文中還有表現(xiàn)孔子自信的地方嗎?生：“吾豈匏瓜也哉?焉能系而不食?”他說，我又不是葫蘆，怎能掛在那里不食用呢?這就表現(xiàn)了他的自信，他相信自己對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)都是有用的人才。師：真有眼光，看出來了。還有嗎?生：“不曰堅(jiān)乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不淄?！边@句話也表現(xiàn)了孔子的自信。他說，真正堅(jiān)硬的東西是磨不薄的，真正潔白的東西是染不黑的。他相信自己是不怕磨的，也是不怕玷污的。師：天啊，比我還有眼光(眾笑)。淄，什么意思?生：黑色。師：對(duì)，黑色。魯迅先生有一首詩，其中有一句“月光