大唐越國(guó)公汪華的歷史功績(jī)及其精神遺產(chǎn)

第第頁(yè)大唐越國(guó)公汪華的歷史功績(jī)及其精神遺產(chǎn)越國(guó)公汪華，字國(guó)輔，一字英發(fā)，又名世華。生于陳至德四年（公元586年）正月十八日，歿于唐貞觀二十三年（公元649年）三月三日，古歙州登源里人（今績(jī)溪縣大廟汪村），史稱吳王、越國(guó)公、汪王、汪公大帝。

（一）

越國(guó)公汪華出生于貴胄和官宦世家。其先祖為西周著名的政治家、軍事家、思想家，西周政權(quán)的主要締造者周公姬旦；其始祖為春秋時(shí)期魯國(guó)第二十一位國(guó)君魯成公次子姬汪，又名滿，封上大夫、穎川侯，史稱汪侯；其江南始祖為漢末龍?bào)J將軍汪文和，于建安二年率軍渡江南下，孫策表授會(huì)稽令，封淮安侯；其徽州始祖為汪道獻(xiàn)，晉元帝時(shí)期任黟縣令、晉惠帝時(shí)期任歙州令；其高祖為汪叔舉，南朝時(shí)期任齊軍司馬；其曾祖為汪泰，后梁時(shí)期任伐魏將軍；其祖父為汪勛明，南齊陳武帝時(shí)期任會(huì)稽令，歷仕兩朝，封戴國(guó)公；其父為汪僧瀅，陳文帝時(shí)期任海寧令，后任稷州長(zhǎng)史，襲封戴國(guó)公。

越國(guó)公汪華在少年時(shí)代因朝代更迭和時(shí)代變遷，加之父母早亡，家道中落，淪為孤兒，無(wú)奈寄居在歙縣鄭村舅父家。相傳汪華幼小就受到嚴(yán)格的家教，有王者之氣。九歲為舅父放牛時(shí)，站在一塊巨石上指揮一群小伙伴列隊(duì)布陣，儼若一名將帥。為了犒勞這群小伙伴，他將舅父家一頭牛宰殺燒烤分而食之，并將牛尾埋在山這邊，牛頭埋在山那邊。當(dāng)舅父問(wèn)起這頭牛時(shí)，他指著牛尾說(shuō)鉆進(jìn)山里了，不信你去看。舅父無(wú)奈地?fù)u頭，再也沒(méi)有追問(wèn)。十五歲長(zhǎng)得廣顙方頤，龐眉準(zhǔn)隆，美髭髯，身長(zhǎng)九尺，鄉(xiāng)里人非常驚異，認(rèn)為今后必成大器。十七歲拜南山和尚羅玄為師，學(xué)習(xí)武功，誦讀經(jīng)史；后又跟隨從父、隋朝大將汪寶歡學(xué)習(xí)兵法，修煉武功，文韜出眾，武略高強(qiáng)。學(xué)成回來(lái)后以勇仁聞名鄉(xiāng)里，并廣泛結(jié)交當(dāng)?shù)睾澜芎屯獾赜⑿酆脻h，行俠仗義，為鄉(xiāng)里人打報(bào)不平。隋大業(yè)元年（公元605年）婺源山寇四起，社會(huì)動(dòng)蕩不安，郡兵平寇屢戰(zhàn)屢敗。受新安郡刺史招募，汪華帶領(lǐng)郡兵和結(jié)交的英雄好漢一舉平定了山寇，立下大功，被授予裨將。從此，汪華走上了一條與隋唐時(shí)期社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革、大繁榮的轟轟烈烈的經(jīng)世治國(guó)之路。

（二）

隋朝末年，朝綱不振，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)亂四起，群雄紛紛起義稱王、稱帝，如太原李淵、洛陽(yáng)王世充、瓦崗軍李密、河北竇建德、江淮杜伏威等等。江南也危機(jī)四伏，戰(zhàn)亂不斷。他深憂民生，為保境安民并為眾所推，毅然率軍起義，帶甲十萬(wàn)，先后攻占了歙州、宣州、杭州、睦州、婺州、饒州等江南六州，建立吳國(guó)，建號(hào)吳王。在全國(guó)戰(zhàn)亂不休、百姓生靈涂炭的情況下，江南六州黎民百姓“十多年不見(jiàn)兵革”，“富庶一方”，“遠(yuǎn)近莫不羨慕”。他統(tǒng)治江南六州二十多年，為政寬宏，并采取了安撫、懷柔和融合的政策，促進(jìn)了古山越族與中原南遷世家大族的融合與和諧，政清人和，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民安居樂(lè)業(yè)。在唐初全國(guó)行將統(tǒng)一的時(shí)代，他以天下為己任，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，主動(dòng)放棄王位，于武德四年九月遣史上表朝廷歸唐稱臣，使長(zhǎng)江兩岸人民免于一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難，使國(guó)家免于一次民族分裂，以身維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一。唐高祖李淵贊其義舉，授予方牧、上柱國(guó)、越國(guó)公，爵位從一品；詔任歙州刺史，持節(jié)總管歙、宣、杭、睦、婺、饒六州諸軍事，食邑三千戶，為一方封疆大吏，位列王公貴族高位。在大唐貞觀之治的時(shí)代，他于貞觀二年奉詔進(jìn)京，任左衛(wèi)白渠府統(tǒng)軍，參掌宮廷禁軍；貞觀十七年晉升為忠武大將軍，任右衛(wèi)積福府折沖都尉，為大唐王朝的宮廷警衛(wèi)做出了重要貢獻(xiàn)。在貞觀十八年唐太宗李世民御駕親征遼東的四年多里，他詔任九宮留守、輔朝政，官至從一品，其在世的四位夫人賜五花冠、誥一品服。他更是忠心勤政，殫精竭慮，事必躬親，直至病逝于任上，為大唐貞觀之治做出了重大貢獻(xiàn)。唐太宗回朝嘉其“忠勤”，在其病重期間派太醫(yī)治療并賜藥，病逝后賜金銀綢緞、東園秘器，并委派丞相褚遂良等文武大臣代為祭奠，謚號(hào)“忠烈王”。1400多年來(lái)，徽州暨江南六州的黎民百姓愛(ài)戴他，懷念他，崇拜他，祭祀不斷，香火不熄；唐以來(lái)歷朝皇帝肯定他，褒揚(yáng)他，先后有9位皇帝15次下詔加封他，16次下令保護(hù)他的墓祠和王廟。歷代達(dá)官顯貴、文人雅士敬仰他，參拜他，題詞、寫(xiě)詩(shī)頌揚(yáng)他，其中有：唐玄宗、宋徽宗、宋寧宗等三位皇帝，趙普、周歆、蘇轍、汪伯彥、趙汝愚、文天祥等七位丞相，李綱、崔鸚、汪藻、羅汝楫、范成大、朱熹、陸夢(mèng)龍、護(hù)都答兒、汪澤民、遼肅王、程敏政、胡富、汪志伊、許承堯等幾十位大臣，和劉光、汪襄、羅愿、戴復(fù)古、李遇、方回、汪宗臣、何坦、許楫、千秋鑒、姜丹書(shū)、趙玉森等一百多位州官、縣令和文人雅士。綜上所述，越國(guó)公汪華是中國(guó)隋唐時(shí)期一位叱咤風(fēng)云的歷史偉人，是古徽州一位傳奇而又傳神的歷史偉人，是古徽州的開(kāi)拓者、奠基者，是古徽州第一偉人。

越國(guó)公汪華的歷史功績(jī)是：保境安民，六州太平。他“亂世據(jù)六州”，“半壁東南資保障”，“四方騷亂六州安”；“天下鼎沸，六州太平”；他“保據(jù)勛高，大啟爾宇”，創(chuàng)造了隋末唐初江南六州“多年不見(jiàn)兵革”，黎民百姓安居樂(lè)業(yè)的良好社會(huì)局面。建吳稱王，造福一方。他建立吳國(guó)，建號(hào)吳王，其根本目的就是為了江南六州人民免遭戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難；他“干戈競(jìng)免群生難”，“受李崇封為保民”；“誰(shuí)拯東南涂炭苦，至今仍競(jìng)說(shuō)汪王”；他執(zhí)政為民，“鎮(zhèn)靖一隅”，造福一方，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)繁榮，為古徽州在宋、元的崛起和明、清的輝煌奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為國(guó)一統(tǒng)，棄王歸唐。他“聞?wù)f真人起晉陽(yáng)，六州圖籍便歸唐”，“地?fù)砹莞市ы槨?，“契與皇唐反掌間”；他“表忠先例開(kāi)吳越”，“卓識(shí)何曾讓竇融”，為國(guó)家和民族的統(tǒng)一，為李唐王朝政權(quán)的鞏固和國(guó)家的強(qiáng)盛立下了卓越的功勛。忠心勤政，歷朝褒揚(yáng)。他“唐誥表忠垂宇宙，精忠耿耿貫日星”；他“文皇當(dāng)年伐遼東，授鑰忠勛留禁中”，“留守九宮聲赫赫，流芳千古德巍巍”；他“振國(guó)之才，社稷之寄”，“威震華夷，功揭天地”，被唐以來(lái)歷朝皇帝不斷加封，成為中國(guó)歷史上為官為政的千古楷模。

（三）

二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，隨著中國(guó)三大顯學(xué)――徽學(xué)研究的蓬勃發(fā)展和不斷深入，人們不約而同地把目光聚焦到越國(guó)公汪華身上。在全國(guó)多次召開(kāi)的歷史和徽學(xué)研討會(huì)上，國(guó)內(nèi)外著名專家學(xué)者紛紛提出越國(guó)公汪華，充分肯定他在中國(guó)歷史特別是徽州歷史上的地位、作用和豐功偉績(jī)。當(dāng)代著名歷史學(xué)家、上海師范大學(xué)歷史系唐力行教授在其著作中指出：“越國(guó)公汪華其實(shí)是歸順唐朝的隋末地方割據(jù)勢(shì)力的領(lǐng)袖，對(duì)鞏固唐王朝政權(quán)立下了卓越的功勛。”徽學(xué)泰斗、廣東省社科院葉顯恩教授指出：“隋末天下大亂，群雄并起。汪華順應(yīng)民心，起而據(jù)保歙、宣、杭等江南六州，行融合之策，免人民兵革之苦，繼而上表歸附李唐，為中華統(tǒng)一大業(yè)作出重大貢獻(xiàn)。汪華功德卓著，聲名顯赫，深得六州兵民擁戴，誠(chéng)為古徽州第一偉人。”著名徽學(xué)專家、黃山學(xué)院方利山教授在《隋唐歙州汪華平議》中指出：“在徽州歷史人物研究中，人們公認(rèn)隋末歙州的汪華是徽州歷史上第一位重要的名人和偉人”，“他對(duì)江南六州的歷史貢獻(xiàn)和對(duì)唐王朝大統(tǒng)一的歷史作用，特別是由此而衍生的影響深遠(yuǎn)的‘汪華文化現(xiàn)象’，不僅是徽州學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域，而且具有重要的歷史鏡鑒之現(xiàn)實(shí)意義?！薄坝腥松踔琳J(rèn)為，某種意義上可以說(shuō)沒(méi)有汪華就沒(méi)有徽州，沒(méi)有徽州又何來(lái)的徽州文化？”中國(guó)著名徽學(xué)專家、安徽省原旅游局長(zhǎng)張脈賢則進(jìn)一步指出：“越國(guó)公汪華是古徽州的人文初祖?！?/p>

越國(guó)公汪華文化的核心價(jià)值和精神遺產(chǎn)是：一心為民。他率軍起義，保障了江南六州人民的安全；他開(kāi)創(chuàng)了古徽州民族融合的先河，促進(jìn)了古徽州各民族的團(tuán)結(jié)與和諧；他為政寬宏，使江南六州黎民百姓得以休養(yǎng)生息，為徽州的繁榮和輝煌奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一切為國(guó)。他主動(dòng)放棄王位，納六州版圖歸于李唐王朝，避免了一場(chǎng)南北戰(zhàn)爭(zhēng)和民族分裂，成為中華民族史上維護(hù)國(guó)家大統(tǒng)一的千古功臣。清代內(nèi)閣中書(shū)張應(yīng)昌在《瞻禮汪錢(qián)二公祠，敬成一律》中贊道：“保障東南有二王，歸唐歸宋說(shuō)錢(qián)汪。獨(dú)全民命離湯火，能識(shí)天心罷斧戕。史傳詳略雖有闕，湖山祠祀并升香。兩家福報(bào)云初盛，吳越千秋愛(ài)不忘?！睘閲?guó)為民，鞠躬盡瘁。身為吳王，他治國(guó)有策，使江南六州安定、和諧、富庶，“國(guó)人莫不羨慕”；身為將軍，他治軍有方，盡職盡責(zé)，忠心勤政，出色地完成了大唐王朝宮廷警衛(wèi)的任務(wù)；身為大臣，他輔政盡瘁，執(zhí)政忠勤，為大唐貞觀之治作出了重大貢獻(xiàn)。

越國(guó)公汪華去世已經(jīng)一千三百六十多年了，當(dāng)翻開(kāi)重重的中國(guó)歷史，特別是在讀完《大唐越國(guó)公汪華頌歌》和《大唐越國(guó)公汪華文獻(xiàn)》之后，我們就會(huì)看到越國(guó)公汪華這個(gè)偉大的形象永遠(yuǎn)屹立在中國(guó)歷史特別是徽州的歷史上，他的歷史功績(jī)永不磨滅，他的精神遺產(chǎn)至今仍閃耀著時(shí)代的光輝。充分肯定越國(guó)公汪華的歷史地位和豐功偉績(jī)，繼承和弘揚(yáng)越國(guó)公汪華文化的核心價(jià)