2023高考作文復(fù)習(xí)：模擬主題寫(xiě)作“說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生”

2023高考作文復(fù)習(xí)：模擬主題寫(xiě)作“說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生”

文題

課堂上，同學(xué)們就如何理解"應(yīng)運(yùn)而生"展開(kāi)了討論。

小張同學(xué)說(shuō)："應(yīng)運(yùn)而生"就是"應(yīng)時(shí)而生""順時(shí)而生"，正所謂"舂來(lái)草自青""凌寒梅

怒放二

小李同學(xué)說(shuō)：應(yīng)運(yùn)而生"中"運(yùn)"很關(guān)鍵，歷史上有不少例子可以證明。有了"運(yùn)""生"

就是自然而然的事了。

小趙同學(xué)說(shuō)：我有一點(diǎn)不同的理解。比如人們常說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)成就了很多新業(yè)態(tài)，其

實(shí)，新生事物的成長(zhǎng)不只是簡(jiǎn)單地去"順應(yīng)”時(shí)運(yùn)就可以的。

這幾位同學(xué)對(duì)“應(yīng)運(yùn)而生”的理解引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生”

為題目，寫(xiě)一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。

精選范文

說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生（46分）

應(yīng)運(yùn)而生者，即順時(shí)而生，順勢(shì)而為，抓住把握形勢(shì)、時(shí)機(jī)而使事物生存發(fā)展，

達(dá)更好欣欣向榮之狀態(tài)。應(yīng)與運(yùn)皆為生的必要條件，生依靠運(yùn)之用，優(yōu)應(yīng)運(yùn)之學(xué)方可

生。

應(yīng)大勢(shì)之運(yùn)，生出于必然。運(yùn)包括被動(dòng)存在的外部環(huán)境與主動(dòng)生成的內(nèi)部環(huán)境。

有運(yùn)在先，順應(yīng)之，無(wú)運(yùn)之時(shí)，創(chuàng)造之.應(yīng)的本質(zhì)乃是讓自我行為與環(huán)境時(shí)機(jī)相統(tǒng)一，

為自身發(fā)展減阻增能。應(yīng)外運(yùn)，則溯游從之免逆流履艱；應(yīng)內(nèi)運(yùn)，則開(kāi)闊道路為自我

賦能。內(nèi)外運(yùn)共用即應(yīng)大勢(shì)之運(yùn)，為物生存供養(yǎng)，為人發(fā)展增智。養(yǎng)與智作為物生人

長(zhǎng)的供養(yǎng)物、必須品、調(diào)節(jié)器、催化劑，使種子根生，人才產(chǎn)生。然須知，外運(yùn)也好，

內(nèi)運(yùn)亦然，皆有優(yōu)劣之分。細(xì)斟辯酌，將優(yōu)劣運(yùn)區(qū)分開(kāi)來(lái)，抓住優(yōu)運(yùn)，把握優(yōu)運(yùn)，順

應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化互通互融，人類(lèi)命運(yùn)共同體的共享觀(guān)念，才可使應(yīng)運(yùn)所得智慧養(yǎng)料適時(shí)

播散于春日的大地，使調(diào)節(jié)器正向調(diào)節(jié)，催化劑加速生產(chǎn)，在事物產(chǎn)生基礎(chǔ)上進(jìn)一步

增生增產(chǎn)，向陽(yáng)發(fā)展。

應(yīng)大勢(shì)之運(yùn)，并不否認(rèn)逆小潮之流。小潮之逆便是我們對(duì)于劣運(yùn)的應(yīng)對(duì)。身遇劣

運(yùn)，生不逢時(shí)，身處閉關(guān)鎖國(guó)亦或貪污腐敗污水之中，順應(yīng)適得其反，調(diào)轉(zhuǎn)車(chē)頭，小

逆人潮而動(dòng)才可尋得源頭活水來(lái)。應(yīng)對(duì)劣運(yùn)，需要無(wú)懼無(wú)畏的勇氣，決心逆流的志氣，

能力支撐的底氣。應(yīng)劣運(yùn)，逆小潮，在黑暗中向光前行，在泥潭中重獲新生。紅軍戰(zhàn)

士大渡橋橫鐵索寒，被動(dòng)中的中國(guó)共產(chǎn)黨打開(kāi)農(nóng)村包圍城市的新生局面；合作社之時(shí),

小崗村十幾個(gè)紅手印造出家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的新生局勢(shì)。逆小潮而動(dòng)未必新生，然

順劣運(yùn)之際注定不生。唯有一位位仁人志士、愛(ài)國(guó)青年看到劣風(fēng)劣運(yùn)之害，群起而逆

之，方可逆小潮以成大勢(shì)，改社會(huì)之劣運(yùn)，社會(huì)共新生。

順"大勢(shì)之運(yùn)"謀產(chǎn)生，抓"優(yōu)運(yùn)"促增生，逆"劣運(yùn)"得新生，三者優(yōu)化組合，有機(jī)互

補(bǔ)方獲欣欣向榮狀態(tài)之"優(yōu)生"，即應(yīng)運(yùn)學(xué)問(wèn)的終極目標(biāo)。優(yōu)化組合依靠"應(yīng)變"宏觀(guān)調(diào)

控"順應(yīng)"之學(xué)與"應(yīng)對(duì)"之問(wèn)，合而為應(yīng)運(yùn)學(xué)問(wèn)。何以應(yīng)變？應(yīng)說(shuō)，此無(wú)確解，運(yùn)變而

應(yīng)變，運(yùn)隨境轉(zhuǎn)，應(yīng)時(shí)而變。雖無(wú)確解，然增加對(duì)環(huán)境變化走向的預(yù)判力與自主、自

立、自強(qiáng)的創(chuàng)新力，卻可添運(yùn)攘失，優(yōu)生之率固升。

如何應(yīng)變不僅取決于時(shí)運(yùn)之變，現(xiàn)實(shí)中還很大程度上決定于應(yīng)運(yùn)者如何定義優(yōu)生。

應(yīng)運(yùn)學(xué)問(wèn)回歸根源是一道人生預(yù)判題。倘把優(yōu)生定義為物質(zhì)豐盈、利益謀求、人生贏(yíng)

家，則應(yīng)變?yōu)榱斯γ摲綖樯喜?。倘把?yōu)生視作舍小我為大我，則逆劣運(yùn)之策所占

比例自應(yīng)上升。雖二者皆為欣欣向榮之優(yōu)生狀態(tài)，然新時(shí)代之今日社會(huì)，追求后者之

國(guó)家共生，應(yīng)是我們所期達(dá)生境之優(yōu)。助力社會(huì)良風(fēng)，改造所存劣風(fēng)，應(yīng)運(yùn)而生，亟

待你我有所為之。

說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生（46分）

應(yīng)運(yùn)而生：應(yīng)，即"順應(yīng)、把握"；運(yùn)，即"時(shí)運(yùn)、時(shí)機(jī)"；生，即”生存、發(fā)展若

想在風(fēng)云變幻的時(shí)局中生存與發(fā)展，順應(yīng)當(dāng)下的時(shí)運(yùn)是關(guān)鍵要素。那么，具有善于順

應(yīng)時(shí)運(yùn)的能力，就是重中之重。

應(yīng)運(yùn)而生，需要有開(kāi)闊的視野和靈活的思維。在變化中俯瞰觀(guān)察發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并且

運(yùn)用思維謀求變化，正所謂"識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰"，就時(shí)勢(shì)作變通，才能應(yīng)運(yùn)而生。古有

陶淵明避世隱居，采菊于東籬之下，以避政治紛爭(zhēng)；今有華為于封鎖中自主創(chuàng)新，開(kāi)

發(fā)5G等高新技術(shù)，躋身世界頂級(jí)企業(yè)一流。"圣人不凝滯于物，而能與世推移"，真

正的智者，不執(zhí)著于對(duì)世界一時(shí)一刻的刻板印象，懂得隨著時(shí)機(jī)變化推移。順應(yīng)局勢(shì)、

謀求變化，才不會(huì)逆著時(shí)代的浪潮而被踐踏吞噬，從而達(dá)到更好的狀態(tài)和境界?？梢?jiàn)，

從古至今，從個(gè)人到集體，順應(yīng)局勢(shì)，做出變通都是其生存與發(fā)展的必要條件。

應(yīng)運(yùn)而生，也需要自身能力作為支撐。運(yùn)，不僅僅體現(xiàn)在被動(dòng)的外部環(huán)境，而且

在于主動(dòng)的內(nèi)在能力。只有具有足夠強(qiáng)大的自身能力，才能主動(dòng)抓住機(jī)遇。對(duì)于個(gè)人，

不斷提高道德修養(yǎng)才能夠抓住機(jī)遇以齊家、治國(guó)、從而平天下；對(duì)于企業(yè)，創(chuàng)新是其

活力之源，只有打破錨定效應(yīng)，成為行業(yè)帶頭者，才能突出重圍，牢牢把握自身的機(jī)

遇；對(duì)于國(guó)家，不斷加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，提升綜合國(guó)力，才能在國(guó)際上有話(huà)

語(yǔ)權(quán)，從而在關(guān)鍵時(shí)刻有進(jìn)行決策的機(jī)會(huì)。

應(yīng)運(yùn)而生，更是一種綜合的、辯證的思辨能力。不應(yīng)只是一味地順勢(shì)而為，有時(shí)

往往順大局，逆小流，才能更好地生存與發(fā)展。正如創(chuàng)新，對(duì)于小微企業(yè)而言，打破

常規(guī)意味著處處受限，一時(shí)內(nèi)往往虧損，但是只要符合時(shí)代的潮流，緊扣時(shí)代脈搏,

時(shí)運(yùn)必然隨之到來(lái)，其也必然會(huì)在不遠(yuǎn)的將來(lái)得到長(zhǎng)足的進(jìn)步與發(fā)展。

但與此同時(shí)，視野、能力、思維，更應(yīng)建立在清醒的頭腦之上。"生"不僅僅是片

面的個(gè)人利益，更是整個(gè)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。故此，看似"應(yīng)運(yùn)"，卻只是隨波逐流、

人云亦云而不加以自己分析，從而損害社會(huì)利益的行為是不可取的。政府官員若享一

時(shí)之樂(lè)，任由不良風(fēng)氣發(fā)展，的確自己盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)，但對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展無(wú)半點(diǎn)效益。回

視陳獨(dú)秀、李大釗等革命先驅(qū)，深刻分析局勢(shì)，靈活運(yùn)用能力，將自身性命奉獻(xiàn)投入

到社會(huì)革命中去，奉獻(xiàn)小我，成就大我，這才是真正的"應(yīng)運(yùn)而生"。

總而言之，只有將個(gè)人價(jià)值觀(guān)與社會(huì)觀(guān)相統(tǒng)一，運(yùn)用清醒的頭腦審察主要矛盾，

找到癥結(jié)所在，才能充分運(yùn)用視野、能力、思維，讓其有的放矢，切中肯繁，從而真

正地為整個(gè)社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生（46分）

常言道"應(yīng)運(yùn)而生，逆運(yùn)而亡。"在我看來(lái)，萬(wàn)事萬(wàn)物的興起于衰敗都與所謂"運(yùn)"

密不可分，然而，"應(yīng)運(yùn)"二字卻常常遭到誤解。

應(yīng)運(yùn)而生不為應(yīng)勢(shì)而生。所謂“應(yīng)運(yùn)而生"，即在順應(yīng)"時(shí)運(yùn)"中生存，而運(yùn)并非簡(jiǎn)單

的趨勢(shì)，與"勢(shì)"不同，運(yùn)不流露于表象，運(yùn)乃事物發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，勢(shì)由人操控，是

永遠(yuǎn)無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)得到，而運(yùn)則需要感悟與理解，一個(gè)關(guān)注表象，一個(gè)深挖內(nèi)涵。換

句話(huà)說(shuō)，"應(yīng)運(yùn)"即為對(duì)事物呼喚的回應(yīng)，其的本質(zhì)絕非順應(yīng)潮流那么簡(jiǎn)單。

然而，矛盾也在二者的誤解中誕生，勢(shì)由運(yùn)生，"運(yùn)”為成功的骨架，"勢(shì)"作為血肉

將其隱藏，不少人在"勢(shì)"的千變?nèi)f化中迷茫。人工智能發(fā)展迅速，人們擠破腦袋也要

分一杯羹，卻不重視其對(duì)其他行業(yè)的沖擊與彌補(bǔ)；金融行業(yè)利益頗豐，卻鮮有人明白

風(fēng)險(xiǎn)與利益并存；高考制度下的某些老師與父母培養(yǎng)了一個(gè)又一個(gè)"精致的利己主義

者"卻忽視了教育的根本——培養(yǎng)完整的人。應(yīng)運(yùn)不是模仿，更不是違背內(nèi)心的順從,

在人為掌控的趨勢(shì)下，為了追求利益與物質(zhì)，我們正遭受者所謂"體制化"，成為彼此

一模一樣的復(fù)制人，眼神麻木、唯利益驅(qū)動(dòng)的的麻木者，難道這是當(dāng)初我們所期許的

自己?jiǎn)?？如此生活，真的可稱(chēng)為"生"嗎?充斥著如此風(fēng)氣的社會(huì)，還會(huì)允許應(yīng)運(yùn)者的

誕生嗎？晚清大畫(huà)家吳昌碩石曾言"學(xué)我者生，像我者死"真正擁有智慧的人不會(huì)看重

潮流所帶來(lái)的利益，在模仿中迷失方向，而是尋找深埋其中的"運(yùn)

運(yùn)由心生，心隨運(yùn)往。外部有運(yùn)，而人的內(nèi)心亦存在著運(yùn)，只是在利益的驅(qū)使下

有人選擇了將其隱藏。內(nèi)運(yùn)即自身之特點(diǎn)，內(nèi)心之追求。只有在內(nèi)心之運(yùn)的推動(dòng)下我

們才能活成自己想要的樣子，不受外界誘惑的干擾而走向麻木。如果說(shuō)外部之運(yùn)乃走

向成功的道路，那么內(nèi)部之運(yùn)則為走進(jìn)夢(mèng)想的敲門(mén)磚，順應(yīng)內(nèi)心之運(yùn)，即為成為真正

的、想要成為的自己，而順應(yīng)世俗的自己。有人覺(jué)得自己走出了勢(shì)的影響，然而卻依

舊迷茫，世上沒(méi)有兩片一模一樣的樹(shù)葉，并非所有外運(yùn)都可被自己的內(nèi)心所接納，不

考慮自身而一味接受，則很難稱(chēng)之為"應(yīng)運(yùn)"，這便是沒(méi)有尋找到內(nèi)心的運(yùn)，想要應(yīng)外

界之運(yùn)，首先便要接納理解自身之運(yùn)，只有內(nèi)外兼"順”才算真正的應(yīng)運(yùn)，我們才能抓

住與自己兼容的運(yùn)并為己所用O

愿明天的天空更加晴朗，愿每人都能撥開(kāi)迷霧找到完整的自己，愿萬(wàn)事萬(wàn)物應(yīng)運(yùn)

而生。

說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生（46分）

縱觀(guān)古今成敗，總離不開(kāi)"運(yùn)"字，總覽萬(wàn)物生發(fā)，皆需順應(yīng)自然，方可繁盛。正

所謂“春來(lái)草自青"，"時(shí)勢(shì)造英雄"，從個(gè)人到國(guó)家，乃至自然事物，應(yīng)運(yùn)而生，是有

好結(jié)果的必要條件。把握應(yīng)運(yùn)而生的學(xué)問(wèn)，促使長(zhǎng)足發(fā)展。

應(yīng)運(yùn)而生，"應(yīng)"指順應(yīng)、應(yīng)用，"運(yùn)"是時(shí)勢(shì)的方向、規(guī)律的運(yùn)轉(zhuǎn)。順應(yīng)時(shí)機(jī)發(fā)展，

事物將自然生發(fā)。在歷史的河流里，把握并借助時(shí)勢(shì)，便如大鵬乘風(fēng)，扶搖萬(wàn)里。簡(jiǎn)

而言之，妥善處理應(yīng)對(duì)規(guī)律和時(shí)勢(shì)，來(lái)使自身生存和發(fā)展，是為應(yīng)運(yùn)而生。

人欲成功，要?jiǎng)?wù)在明察"運(yùn)"，即洞悉時(shí)勢(shì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，并順應(yīng)"運(yùn)"而為，方能生存和成

功。古人有言“天時(shí)、地利、人和，三者不得，雖勝有殃"，古之成功者，無(wú)不把握了

社會(huì)發(fā)展的潮流，找到了最好的時(shí)機(jī)。規(guī)律不可改變、違抗，就像一座神圣的高山，

令人嘆為觀(guān)止，尋得階梯，沿階而上，借著規(guī)律，你能順風(fēng)而呼，登高而招，看得更

遠(yuǎn)；用己身去對(duì)抗它，你會(huì)被土石掩埋，落得粉身碎骨。孫中山等人洞悉了歷史發(fā)展

的規(guī)律和潮流，在中華民族久經(jīng)壓迫時(shí)奮起，立刻引來(lái)各地助力，借天時(shí)地利人和，

一舉推翻了封建統(tǒng)治。袁世凱縱然權(quán)勢(shì)滔天，但在想要復(fù)辟帝制，逆歷史之"運(yùn)"時(shí)，

立刻遭到反噬，被時(shí)代的車(chē)輪碾進(jìn)歷史的暗角。把握時(shí)代潮流的情況下，順?biāo)浦?

行符合時(shí)運(yùn)之事，以規(guī)律為準(zhǔn)繩，方能生存。順運(yùn)而興，逆勢(shì)而亡，由此可觀(guān)之。

"運(yùn)"，有優(yōu)劣之分。人無(wú)法決定周遭"運(yùn)"的好壞，但能依循自身的價(jià)值觀(guān)和道德進(jìn)

行應(yīng)對(duì)運(yùn)依此做出行動(dòng)。身處逆運(yùn)，鼓起勇氣作出正當(dāng)選擇，而非渾渾噩噩，人的心

靈將會(huì)得到洗禮和升華，甚至引出新"運(yùn)"的誕生。此時(shí)要遵循的，非傳統(tǒng)意義上的主

流，而是更深層更本質(zhì)的規(guī)律和趨勢(shì)。不是現(xiàn)在怎樣，而是應(yīng)當(dāng)是怎樣，未來(lái)會(huì)怎樣。

日本侵略時(shí)期，許多志士不拘泥于眼前的茍且，不對(duì)侵略者諂媚搖尾，而是直面慘淡

的人生和淋漓的鮮血，以鋼鐵般的意志，著眼于國(guó)家民族的未來(lái)，用筆桿、用槍炮奮

起反抗，逆劣"運(yùn)"而上。一批又一批人倒下，犧牲，但在無(wú)數(shù)做出相同"應(yīng)運(yùn)"抉擇之

人的努力下，在他們鮮血澆灌、精神滋養(yǎng)的土地上，一個(gè)蘊(yùn)含無(wú)限希望的國(guó)家冉冉升

起，這正是他們所生發(fā)的新"運(yùn)"。明晰應(yīng)對(duì)"運(yùn)"的抉擇時(shí)，逆流不必計(jì)較，堅(jiān)定地向

時(shí)代最終的歸向前進(jìn)，見(jiàn)證新時(shí)代的來(lái)臨。應(yīng)運(yùn)而生，蓋當(dāng)如此。

作為時(shí)代中的一員，我們?cè)陲栕x詩(shī)書(shū)中，在親身體會(huì)世界的經(jīng)歷里，培養(yǎng)順應(yīng)"運(yùn)”

的能力，形成洞悉"運(yùn)"的遠(yuǎn)見(jiàn)，讓自己應(yīng)運(yùn)而生，讓更耀眼的未來(lái)應(yīng)運(yùn)而生。

說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生（45分）

應(yīng)運(yùn)而生，"應(yīng)"即接受、順應(yīng)，"運(yùn)"即事物發(fā)展的趨勢(shì)，"生"即生存、發(fā)展。很多

人認(rèn)為，在順應(yīng)好的發(fā)展趨勢(shì)的背景下，"生"就變成了自然而然的事。但在我看來(lái)，

應(yīng)運(yùn)而生，講求的不只是完全的順應(yīng)運(yùn)勢(shì)發(fā)展而不作為，對(duì)不同的趨勢(shì)，我們也要有

判斷，有創(chuàng)造。

應(yīng)順運(yùn)而生，要懂得先識(shí)局而后作為。古往今來(lái)，時(shí)運(yùn)一直為人們所期待?？墒?/p>

人們?cè)谄诖龝r(shí)運(yùn)來(lái)臨的同時(shí)往往忽略了一個(gè)問(wèn)題：盡管時(shí)運(yùn)來(lái)臨，不會(huì)順運(yùn)，不會(huì)尋

求發(fā)展，那么這所謂的時(shí)運(yùn)對(duì)于不會(huì)利用的人來(lái)說(shuō)將毫無(wú)意義。赤壁之戰(zhàn)中，諸葛亮

懂得利用東風(fēng)才促成勝利；那些站在聚光燈下的名人從不放過(guò)一個(gè)微小的機(jī)會(huì)。所以，

應(yīng)順運(yùn)而生，要抓住時(shí)機(jī)，促成關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折。

應(yīng)順運(yùn)而生，也不應(yīng)盲目投機(jī)。有許多股民當(dāng)股市行情高漲時(shí)，盡管股價(jià)已經(jīng)遠(yuǎn)

遠(yuǎn)超出了它的價(jià)值，但是還是處于投機(jī)的心理加大投入，以致最終的巨額虧空，付出

傾家蕩產(chǎn)的代價(jià)。應(yīng)順運(yùn)而生，更不能一味地順應(yīng)等待。比如股神巴菲特小時(shí)候買(mǎi)來(lái)

二手的游戲機(jī)放在理發(fā)店里讓排隊(duì)等候的無(wú)聊的客人玩，并將贏(yíng)利與老板分成，以此

獲利不少。我們須知，"運(yùn)"可以自己創(chuàng)造。

然而，有些人應(yīng)逆運(yùn)而生，也仍然能在逆運(yùn)之中生存發(fā)展。"生”在其中起到了巨

大的作用。因?yàn)樗麄冺槕?yīng)內(nèi)心的發(fā)展趨勢(shì)。就如蘇軾才華橫溢卻因接連服喪錯(cuò)過(guò)了最

好的事業(yè)上升期。但是他認(rèn)識(shí)到當(dāng)下一時(shí)難以改變的是境遇，但可以改變的是自我的

格局。放眼一世，可變的是富貴貧賤，不變的是江上之清風(fēng)。如蘇子一般，既然沒(méi)有

辦法改變境遇，便求于內(nèi)心，這便是應(yīng)心運(yùn)而生。心運(yùn)不拘于時(shí)，不拘與空。這是應(yīng)

運(yùn)而生的最高境界，需要極高的個(gè)人修養(yǎng)。它決定了無(wú)論外界是何種境遇，我們依然

能保持獨(dú)立思考，跟從自己的本意。

放眼當(dāng)下，國(guó)家發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，年輕人們順勢(shì)而生、生逢其時(shí)，有著無(wú)數(shù)的機(jī)

遇和挑戰(zhàn)，但是這些時(shí)運(yùn)也容易讓人迷失自我，無(wú)法靜下心提升自己。這種時(shí)候唯有

做到順心運(yùn)而為，知道自己能做什么一一提升"生"的能力，該做什么一一抓住"運(yùn)"為

祖國(guó)發(fā)展獻(xiàn)力，方能屹立于不敗之地。

應(yīng)運(yùn)而生（45分）

漫山桃花爛漫時(shí)，為春的到來(lái)；滿(mǎn)地木葉凋零時(shí)，為深秋之至。大自然的偉大之

處，便在于隨著時(shí)運(yùn)孕育出這花開(kāi)花落的自然規(guī)律…

"應(yīng)"，意為順應(yīng)，"運(yùn)”,意為規(guī)律，"而生”加于其后表結(jié)果。"應(yīng)"和"運(yùn)"都是"生"

的前提條件，兩者缺一不可。故應(yīng)運(yùn)而生便是應(yīng)時(shí)而生，順勢(shì)而為，"應(yīng)"和"運(yùn)"都為"生"

的出現(xiàn)奠基鋪路。

曹雪芹曾在《紅樓夢(mèng)》中表明出他對(duì)應(yīng)運(yùn)而生的觀(guān)點(diǎn)，由賈雨村代為傳達(dá)出來(lái)：”天

地生人，除大仁大惡兩種，余者皆無(wú)大異。若大仁者，則應(yīng)運(yùn)而生，大惡者，則應(yīng)劫

而生，運(yùn)生治世，劫生世危?！泵恳粋€(gè)事物的產(chǎn)生基于時(shí)運(yùn)而不同，同時(shí)也因順應(yīng)何運(yùn)

而大有不同。

命中若有終須有，命中若無(wú)莫強(qiáng)求。事物的產(chǎn)生不可強(qiáng)求，但其發(fā)展與演變的好

壞是可以通過(guò)智慧改變的。這便是"應(yīng)"在發(fā)揮作用了，它是事物產(chǎn)生后能否長(zhǎng)久留存、

歷久彌新的關(guān)鍵。觀(guān)歷史長(zhǎng)河，有儒學(xué)應(yīng)百家爭(zhēng)鳴之時(shí)而生，正是因?yàn)橛辛丝鬃雍偷?/p>

子的過(guò)人智慧、堅(jiān)定信念和其符合時(shí)代發(fā)展規(guī)律的成熟學(xué)說(shuō)，讓儒學(xué)在百年后脫穎而

出。在這期間，董仲舒復(fù)興儒學(xué)之舉，朱熹做理學(xué)之行，至王陽(yáng)明提心學(xué)之時(shí)，都貫

徹推廣并傳承著儒學(xué)。這樣的做法便是掌握了"順”，古有諸葛亮借東風(fēng)也是借了這個(gè)

"運(yùn)"，"運(yùn)"可以是水到渠成的，也可以是鉆研摸索的。事物順了"運(yùn)"，才能夠在順應(yīng)時(shí)

代規(guī)律"產(chǎn)生"的基礎(chǔ)上"增生"。

順天者昌，逆天者亡。天，即為"規(guī)律"，其大可包括一切世間萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律，

也可小到內(nèi)心中的一絲波瀾。這是自然界的普遍規(guī)律之一，春來(lái)草自青，凌寒梅怒放，

將其遷移至人類(lèi)文明中也是一樣，人類(lèi)社會(huì)中生產(chǎn)力在歷史長(zhǎng)河的推動(dòng)下不斷發(fā)展著，

相應(yīng)的上層建筑也被漸漸地壘起，由落后野蠻的奴隸制到人類(lèi)理想中的共產(chǎn)主義社會(huì)。

此外，我們?nèi)藫碛兄饔^(guān)能動(dòng)性，具有其他生物所不具備的創(chuàng)造性，我們的內(nèi)心支配

著我們的行動(dòng)，我們自己也是"運(yùn)"的重要組成部分。我們?nèi)粢`背自己的內(nèi)心，往往

都在違逆內(nèi)心這一"規(guī)律"。王陽(yáng)明的心學(xué)啟迪我們"心即理"，理在心上求應(yīng)運(yùn)而生”

是某種規(guī)律，不可跨越，也無(wú)法停留。所以事物的"應(yīng)運(yùn)而生"，應(yīng)的是規(guī)律，這種規(guī)

律下產(chǎn)生的事物是不可強(qiáng)求的。

當(dāng)"應(yīng)"和"運(yùn)”這兩個(gè)條件達(dá)成后，我們要做好準(zhǔn)備，把握并合理地運(yùn)用機(jī)會(huì)以達(dá)到

"生”的目的。與個(gè)體而言的"生"，便是抓住并順應(yīng)規(guī)律，促進(jìn)人的全面發(fā)展。人類(lèi)本

不能給自己選擇理想的時(shí)代和環(huán)境，而可以抓住許多現(xiàn)實(shí)機(jī)會(huì)。有些機(jī)會(huì)可容我們改

造自己的命