《蘭亭集序》課件46張

王羲之王羲之（303-361，一說321一379)，字逸少，祖籍瑯琺（今山東臨沂），后遷居會稽山陰（今浙江紹興），東晉書法家、文學(xué)家。初為秘書郎,累遷長史。后拜右軍將軍。世稱“王右軍”。與其子王獻(xiàn)之合稱“二王”。王羲之7歲學(xué)書,深得前人精髓。論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為“書圣”。作者簡介王羲之303-361師父：衛(wèi)夫人（簪花小楷開創(chuàng)者）師爺：鐘繇（楷書之祖）點(diǎn)：“高峰墜石”理解了重量與速度。橫：“千里陣云”學(xué)習(xí)了開闊的胸懷。豎：“萬歲枯藤”知道了強(qiáng)韌的堅持。

晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。

王導(dǎo)讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。門生回去后對郗鑒回報說：“王氏的諸少年都不錯。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個個神態(tài)矜持。只有一個人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣?！臂b聽了，說：“這就是我要找的佳婿?！焙髞硪淮蚵?，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。王羲之逸聞之一袒腹東床王羲之逸聞之二

王羲之7歲開始練習(xí)書法，勤奮好學(xué)。17歲時，他把父親秘藏的前代書法論著偷來閱讀，看熟了就練著寫。他每天坐在池子邊練字，送走黃昏，迎來黎明，不知寫完了多少墨水，寫爛了多少筆頭。他每天練完字就在池水里洗筆，天長日久竟將一池水都洗成了墨色。

墨池傳說

王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。但是無論王羲之如何請求，道士就是不肯。后來道士說：“若你幫我寫一部《道德經(jīng)》，我就把鵝送給你?！蓖豸酥犃耍浅８吲d，說：“這有什么困難，你為何不早說？”立刻進(jìn)道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。王羲之逸聞之三以書換鵝

傳說當(dāng)時的皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝詞寫在一塊木板上，再派工人雕刻?？套终甙涯景逑髁艘粚佑忠粚?，發(fā)現(xiàn)王羲之的書法墨跡一直印到木板里面去了。他削進(jìn)三分深度才見底，木工驚嘆王羲之的筆力雄勁，書法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木三分。王羲之逸聞之四入木三分王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品，又是文中上品。據(jù)歷史記載，唐太宗千方百計搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹，以至形成了宮廷上下競相臨書的盛況。唐太宗駕崩，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來此墓被盜，真跡永遠(yuǎn)失蹤，成為千古恨事。我們現(xiàn)在所見的是唐代摹本。王羲之書法天下第一行書

《蘭亭集序》唐人馮承素摹本（神龍模本），北京故宮博物院收藏共28行，324字，因是草稿，無意于求工，故瀟灑自然，點(diǎn)畫富于變化，重字皆作別構(gòu)，其中尤以21個“之”字最受稱道，其寫法個個不同，或端整如楷，或流利似草，變化不一，盡態(tài)極妍。通篇章法、結(jié)構(gòu)、用筆雖各自稱雄，但互不侵奪，配合默契，顯示出濃軒得體，圓潤流暢，充分表現(xiàn)出晉人瀟灑自然的風(fēng)致，無愧于“天下第一行書”稱號。

貞觀23年（649年），唐太宗病危，臨終前叫來兒子李治（即唐高宗），說：“吾欲從汝求一物，汝誠孝也，豈能違吾心愿。吾欲得《蘭亭序》，汝意如何？”就這樣，《蘭亭序》做了唐太宗的隨葬品。今天，我們所見到的《蘭亭序》均為摹本。文體知識序，即書序，大致可以分為三種類型：書序、贈序、宴集序。書序：著作或者詩文前說明或評價性文字。同“跋”是一類文體，列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。《揚(yáng)州慢》小序贈序：親友間表達(dá)惜別、祝愿、勸勉之意時相贈的文章，如《送東陽馬生序》。宴集序：指古人宴集時，常一同賦詩，詩成后公推一人作序，說明情況并借此來表達(dá)一些人生之感，如《蘭亭集序》。讀準(zhǔn)字音癸丑（）會稽（）禊事（）激湍（）流觴（）騁懷（）ɡuǐkuàijīxìtuānshānɡchěnɡháiqǔqìjiēdào放浪形?。ǎ┤ど崛f殊()一契（）嗟悼（）虛誕（）彭殤（）

shānɡdàn第一段

①永和九年，歲在癸ɡuǐ丑，暮春之初，會于會稽kuàijī山陰之蘭亭，修禊xì事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激tuān湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴shānɡ一詠，亦足以暢敘幽情。會：會集會【于會稽山陰之蘭亭】：狀語后置賢：形作名,賢才修禊：動詞，做，舉行少長：形作名,年輕的人、年長的人修竹：形容詞，高高的激湍：急流左右：(蘭亭）四周映帶（于）左右：省略句引以為：“引（之）以為”的省略流：使動用法，使……流列：排列其次：古今異義，它（曲水）的旁邊絲竹管弦：樂器，這里借代音樂盛：盛大，熱鬧一觴一詠：名作動，飲酒，詠詩流觴曲水第一段

①永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

永和九年,也就是癸丑年,農(nóng)歷三月初(的某一天),(我們)在會稽郡山陰城的蘭亭會集,為了做禊事。眾多賢才都聚集在這里，年齡大的小的都聚集在一起。蘭亭這個地方有高峻的山嶺,茂盛的樹林,高高的竹子,又有清澈湍急的溪流,在亭子的四周輝映環(huán)繞,引(清流激湍)來作為流觴的曲水,我們排列坐在曲水旁邊。雖然沒有演奏音樂的盛況，只是飲酒賦詩，也足夠來暢快抒發(fā)深遠(yuǎn)高雅的情思。第1、2段敘述蘭亭宴集的情況（實(shí)寫）時間：地點(diǎn)：目的：人物：環(huán)境：活動：天氣：感受：永和、癸丑、暮春蘭亭修禊事群賢、少長此地有、又有（景之淡雅）引以為流觴曲水、一觴一詠天朗氣清，惠風(fēng)和暢信可樂也（情）基調(diào)：樂良辰美景嘉賓樂事賞心極樂

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。是：這之：定語后置的標(biāo)志；

所以：用來所以：用來游目騁懷：縱目、開展極：窮盡信：實(shí)在可：堪，值得

這一天,天氣晴朗,空氣清新,和風(fēng)溫暖,仰首觀覽到浩大的宇宙，俯看觀察繁多的自然界萬物,用來縱目觀賞,開暢胸懷,足夠來(讓人)盡情享受所見所聞的樂趣,實(shí)在很快樂。第二段1-2段：敘述蘭亭集會盛況，描寫環(huán)境之美，抒發(fā)快樂之情。

夫/人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！夫人：夫，句首語氣詞，引起下文；人，人們或：有的人殊：不一樣欣：欣喜及：等到向：過去；所欣：所喜歡的修短：形容詞，長，這里指壽命長隨：聽任，任從死生亦大矣：判斷句。大，形作名，大事第三段第三段：引出“死生”重大問題，抒發(fā)人生無常、情隨事遷的傷感之情。第三段

夫/人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！

人與人交往，很快便度過一生。(有的人)在室中晤談，互相傾吐心里話;(有的人)把情懷寄托在所愛好的事物上,言行不受拘束,狂放不羈。雖然(人們的人生)各有各的愛好,取舍各也不相同,靜與動也不相同,但當(dāng)他們對所接觸的感到欣喜時,一時感到自得,(感到)高興和滿足,(竟然)不知道老年將要到來;等到他們(對于)所喜愛或得到的已經(jīng)厭倦，感情隨著情況的變化而變化，感慨隨著這種變化而有所不同了。以前所喜歡的，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡,尚且不能不因它而引起心中的感觸，況且壽命長短,聽?wèi){造化,終究歸結(jié)于消滅!古人說:“死生是一件大事。”怎么能不讓人悲痛呢!賞讀第3段，思作者因何而痛？結(jié)合文本，你讀出了哪些人生之痛？1、夫人之相與，俯仰一世。2、或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)，或因寄所托，放浪形骸之外。3、雖取舍，萬殊靜躁不同，當(dāng)其欣其所遇。暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。4、向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。生命短暫之痛談玄悟道，空談理想，放縱不羈、虛度光陰之痛滿足于快感，蹉跎歲月，年華易老之痛。美好總是容易逝去，人生無常之痛。

兩晉時期是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動蕩的年代，司馬氏篡權(quán)成功后，更是懼怕輿論的褒貶，對有異議的人極為殘酷。殘殺名士現(xiàn)象時有發(fā)生。“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。為了避禍全身，他們或崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際；或寄情山水，笑傲山野，不再把積極入仕當(dāng)成人生的理想。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。寫作背景寫作背景東晉穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之與當(dāng)時的名士謝安、孫綽等四十余人在蘭亭集會。集會上，為了增加趣味，他們曲水流觴，飲酒賦詩，各抒懷抱，當(dāng)場作了37首詩。最后由王羲之作序一篇，總述其事，是為《蘭亭集序》。

王羲之的《蘭亭集序》一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文。他否定“一死生，齊彭殤”，認(rèn)為生即生，死即死，應(yīng)在有限的生命里創(chuàng)造最大的價值，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之對抗人生虛無的執(zhí)著努力。該文不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。王羲之的無能為力:

王羲之出生于山東臨沂，五歲時經(jīng)歷八王之亂，舉家南渡，七歲時，父親在戰(zhàn)場上失蹤。其后潛心學(xué)習(xí)，又游歷山河，23歲時經(jīng)叔叔王彬和岳父郗鑒的舉薦進(jìn)入仕途，為秘書郎，四年后轉(zhuǎn)調(diào)會稽王友，一年后任臨川太守，在任上欲勵精圖治，但一年后遭母丁憂，長兄又去世，后入庾亮幕府。33歲，叔父王彬去世。36歲，叔父王導(dǎo)去世，緊接著岳父郗鑒也因病去世，庾亮也重病不起。一年之內(nèi)，王羲之的親近三位長輩相繼去世。

永和三年，桓溫北伐返回，功高震主的桓溫更加讓君王感到擔(dān)憂。司馬昱決定通過讓殷浩主持北伐，提拔殷浩來平衡桓溫日益高漲的權(quán)勢?；笢睾鸵蠛苾煞降慕┏植幌?，將相失和。王羲之作為當(dāng)時的朝廷要員幾番從中和解卻絲毫未見成效。永和七年，桓溫?fù)屧谝蠛浦笆膸?、上表北伐，激怒了殷浩，?dǎo)致朝廷局勢動蕩不安，兩黨傾軋，東晉的政治格局走向也岌岌可危。永和八年，殷浩再次奉命北伐，出兵攻打許昌、洛陽。結(jié)果這一次殷浩大敗，損失慘重。

殷浩計劃再次出兵，王羲之得知后馬上寫信給殷浩：“前次失敗，朝廷內(nèi)部對此議論紛紛，得志時門庭若市，失勢時落井下石，是人性常態(tài)，希望將軍認(rèn)真考慮，如果再次失敗，恐怕天下再無將軍容身之所?，F(xiàn)今不如大度承認(rèn)自己的錯誤，責(zé)備自己的過失，與桓溫像廉頗，藺相如那樣友好相處?！?/p>

殷浩沒有理睬王羲之，王羲之又給朝廷寫了奏疏，說：“一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，必須要認(rèn)識每個人的德行與能力，各司其職，殷浩在文學(xué)造詣上十分出色，但卻不適合領(lǐng)兵作戰(zhàn)，吳越地區(qū)小，內(nèi)部資源短缺，胡人又十分善戰(zhàn)，現(xiàn)在國家內(nèi)部矛盾重重，根基搖搖欲墜，卻不改革政令，減輕賦稅，只想著對外作戰(zhàn)，無異于自毀長城?！背⒁矝]有重視王羲之的奏章。昨送諸書,令示卿,想見之。恐殷侯必行,義望雖宜爾。然今此集,信為未易,卿若便西者,良不可言。王逸少頓首。敬謝!各可不?欲小集,想集后能果。永和十年，王羲之于父母目前指天發(fā)誓，辭官歸隱，從此縱情山水，不入仕途。

王羲之對政局的失望和無力挽回的悲怨，對朝廷不分賢忠，懷才不遇的絕望。人生就像一個擺鐘，在痛苦和無聊之間不斷地來回擺動?！灞救A

生不可改，死不可免，

起點(diǎn)和終點(diǎn)已經(jīng)注定，我們唯一能做的便是在這條路上走出更多可能，看到更多風(fēng)景，找到更多寶藏，讓遺憾少一點(diǎn)，快樂多一點(diǎn)，無聊和痛苦少一點(diǎn)，自由和選擇多一點(diǎn)。生命就是一個干癟的氣球，空氣跑進(jìn)來又跑出去，進(jìn)多跑少，它才能高高的飄起來，飄得越高，看得越遠(yuǎn)；飄得越遠(yuǎn)，見得越多。

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤shāng為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

興感：興發(fā)感慨契：符契，古代符信的一種,以金玉竹木等制成,上刻文字,分成兩半,合在一起可為憑驗。臨：面對列：一個一個雖：即使，縱使斯文：這次（集會）的詩文

每當(dāng)看到古人(對死生)興發(fā)感慨的原因,(跟我所感慨的)像符契那樣相合，總難免要在面對前人文章時嘆息哀傷,不能明白于心。就知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的，把長壽和短命等同起來的說法是虛妄之談。后人看待今人，也像今人看待前人一樣，真是可悲啊!所以(我)一個一個記下當(dāng)時與會的人,錄下他們作的詩篇,縱使時代變了,事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因,人們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將會對這次集會的詩文有所感慨吧。第四段第4段：表明作者對生死的看法，交代作序目的。賞讀第4段，“悲夫”，因何而悲？（今之視昔）

今（我）（后之視今）

每覽昔人興感之由，若合一契

悲千古同作者悲古人，悲時人，亦悲后人?！郎笠凰郎鸀樘撜Q齊彭殤為妄作后之覽者，亦將有感于斯文蘭亭集序記會興感明意時間、地點(diǎn)、事件、人物、環(huán)境、活動、天氣、心情人生常態(tài)——俯仰一世人生快樂——欣于所遇人生變化——情隨事遷人生結(jié)束——終期于盡人生痛苦——死生亦大古今同感——若合一契死生不同——虛誕妄作今古同感——后今亦猶寫作目的——興懷一致死生之大古今同感樹立生命意識珍惜美好時光【思考2】探究情感1、蘭亭集會本是一件極其風(fēng)雅的事情，可為什么作者卻會產(chǎn)生“樂”“痛”“悲”這三味雜陳的復(fù)雜情感呢？問題探究情感文中表現(xiàn)樂痛悲良辰：暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢美景：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右賞心：游目騁懷，極視聽之娛樂事：流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情賢友：群賢畢至，少長咸集年老無覺：快然自足，不知老之將至情趣無定：所之既倦，情隨事遷事物無常：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡生死無避：修短隨化，終期于盡哀嘆同惑：臨文嗟悼，不能喻之于懷生命同誤：一死生，齊彭殤命運(yùn)同軌：后之視今，亦猶今之視昔探究內(nèi)容1.“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！边@句表達(dá)了作者怎樣的生死觀？作者認(rèn)為，不管人以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣；死就是死，死后一切皆無。活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。問題探究

文章通過記敘蘭亭集會的盛況、作者對生命的思考，抒寫了樂生痛死這一人類所共有的感情，徹底否定了老莊“一死生，齊彭殤”的虛無主義的人生態(tài)度，從而樹立了自己的生命意識-----“死生亦大矣”，表達(dá)了一種積極處事的人生態(tài)度。主旨?xì)w納：拓展延伸

魏晉士人的生死觀1.對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！h末）曹操《短歌行》2.人生一世間，忽若暮春草?！h魏）徐干《室思》3.但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄?！ㄎ海┤罴对亼选?.木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休?！|晉）陶淵明《歸去來兮辭》5.劉伶“常乘鹿車，攜一壺酒,使人荷鍤而隨之,云：‘死便據(jù)地以埋’”——《晉書?劉伶?zhèn)鳌肺簳x士人的生死觀成因1、兩晉時期社會極劇動蕩2、統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中“天下名士，少有全者”“孔融死而士氣灰，嵇康死而清議絕。”3、天下名士，為了避禍保身，他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想消極虛無，寄情山水，笑傲山野。文言知識文言知識1.通假現(xiàn)象①悟言一室之內(nèi)②雖趣舍萬殊同“晤”，面對。

同“取”，選取。

①映帶左右：②引以為流觴曲水：③列坐其次：④俯察品類之盛：⑤所以游目騁懷：⑥信可樂也：⑦俯仰一世：⑧或取諸懷抱：⑨所以興懷，其致一也：⑩亦將有感于斯文：2.古今異義周圍

把（它）作為

它的旁邊

自然界的萬物

借以

值得快樂很快胸懷抱負(fù)……的原因這些詩文3.詞類活用①當(dāng)其欣于所遇：②群賢畢至：③少長咸集：④映帶左右：⑤一觴一詠：⑥所以游目騁懷：⑦足以極視聽之娛：⑧死生亦大矣：⑨固知一死生為虛誕：⑩齊彭殤為妄作：形容詞用作動詞，感到高興

形容詞作名詞，賢士

形容詞作名詞，年輕者年長者

名詞用作動詞，環(huán)繞

名詞用作動詞，喝酒

使動用法，使…縱展，使…暢快

形容詞用作動詞，窮盡

形容詞作名詞，大事意動用法，把……看作一樣意動用法，把……看作相等4.特殊句式①會于會稽山陰之蘭亭：②映帶左右：③引以為流觴曲水：④雖無絲竹管弦之盛：⑤仰觀宇宙之大：⑥俯察品類之盛：⑦悟言一室之內(nèi)：⑧當(dāng)其欣于所遇：⑨死生亦大矣：⑩齊彭殤為妄作：狀語后置

省略句

省略句定語后置定語后置定語后置

省略句，狀語后置狀語后置判斷句判斷句永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊()事也。群賢畢()至，少長咸()集。此地有崇山峻嶺，茂林修()竹，又有清流激湍()，映帶()左右，引以為流觴()曲水，列坐()其次()。雖無絲竹管弦()之盛()，一觴一詠，亦足以暢敘幽情()。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)()和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類()之盛，所以()游目騁()懷，足以極()視聽之娛，信()可樂也。夫人之相與()，俯仰()一世。或()取諸懷抱，悟言()一室之內(nèi)；或因()寄()所托()，放浪()形骸()之外。雖趣()舍萬殊()，靜躁()不同，當(dāng)其欣()于所遇()，暫()得于己，快然()自足，不知老之將至；及其所之()既()倦，情隨事遷()，感慨系()之矣。向()之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以()之興()懷，況修短()隨化()，終期()于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由()，若合一契，未嘗不臨()文嗟悼()，不能喻()之于懷。固()知一()死生為虛誕()，齊()彭殤()為妄作()。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人()，錄其所述，雖()世殊事異，所以()興懷()，其致()一也。后之覽者，亦將有感于斯文()。1.在《蘭亭集序》中，“

，

”，可謂人賢，這是一樂“

，

”，可謂良辰，是為二樂；聚會之地“

，

”，“

，

”，可謂美景，是為三樂；宴會之中“

，

”，可謂情真，是為四樂；而“

，

”，可謂極視聽之娛，賞心悅目，是為五樂。2.在《蘭亭集序》中，“

，

”是說“靜：談玄悟道”?！?/p>

，

”是說“躁：歸隱山林”。3.在《蘭亭集序》中，寫況且人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，其結(jié)果是殊途同歸，最后歸結(jié)于消滅（死亡）的句子是：“

，

！”4.在《蘭亭集序》中，悲士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取，崇尚虛無的句子是：

，

。表明了王羲之對生死問題的看重，他是想以此來啟發(fā)那些思想糊涂的所謂名士，不要讓生命輕易地從自己的身邊悄悄逝去。5.在《蘭亭集序》中，“

，

”目的在于警醒后世讀者，不要感染士大夫之消極的思想情緒，而能夠充分地認(rèn)識到“死生亦大矣”的思想精髓。6.我們在感嘆時光流逝時，往往會說“光陰似箭，日月如梭”?！短m亭集序》中有一句相似的感嘆“

，

”。7.針對魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句話來批評：,