第五章-人文景觀旅游資源課件

第五章人文景觀旅游資源第五章人文景觀旅游資源第一節(jié)歷史古跡旅游資源目錄：一、歷史古跡旅游資源分類二、長城三、運(yùn)河四、絲綢之路五、古城址六、園林七、古墓祠八、古遺址第一節(jié)歷史古跡旅游資源目錄：一、歷史古跡旅游資源分類1.古工程建筑軍事防御工程：如長城、地下運(yùn)兵道、炮臺等；水利工程：如大運(yùn)河、都江堰、靈渠等；交通工程：如絲綢之路、劍門棧道、趙州橋等。2.古城址包括現(xiàn)在地上、地下城市遺址，如商周古城址、秦漢古城址，現(xiàn)存的隋唐以后各代的古都、古城等。一、歷史古跡旅游資源分類3.古園林帝王園林：如北京的北海、景山、圓明園、頤和園、故宮里的御花園以及承德避暑山莊等；私家園林：蘇州的拙政園、留園等，揚(yáng)州的個園、何園等；宗教園林：北京碧云寺水泉院、蘇州戎幢寺西院、揚(yáng)州大明寺東院等。3.古園林4.古墓祠古代帝王陵墓：如炎（黃）帝陵、秦陵、明陵、天壇等；名人墓祠：如山東曲阜的孔林（墓）、孔廟、呼和浩特王昭君墓、湖北秭歸的屈原墓、南京中山陵、杭州西湖岳飛墓、成都武侯祠、云陽張飛廟等。4.古墓祠5.古遺址：指中國史前文化遺址舊石器時期人類遺址：如北京周口店山頂洞人遺址、云南元謀人遺址、陜西藍(lán)田人遺址等；新石器時代氏族文化遺址：如河南裴李崗、河北磁山文化遺址、河南澠池仰韶文化遺址、山東章丘龍山文化遺址、西安半坡遺址、蘇北青蓮崗文化遺址等。5.古遺址：指中國史前文化遺址二、長城在中國人的心目中，長城是中華民族勤勞、智慧、堅強(qiáng)和勇敢的象征，有著崇高的地位；在很多外國人眼里和心中，也把長城作為中國的代表。中國長城以其悠久的歷史，宏大的規(guī)模，艱巨的工程難度，周密的結(jié)構(gòu)設(shè)計贏得了“世界奇跡”的美譽(yù)，1987被聯(lián)合國教科文組織列入《世界文化和自然遺產(chǎn)名錄》。二、長城(一)長城修筑歷史回顧1.西周（前7世紀(jì)）至春秋戰(zhàn)國時期—長城修筑的雛形時期2.秦（前221年）漢時期—長城修筑的大發(fā)展時期3.魏晉南北朝至遼金時期—長城修筑的間斷時期4.明清時期—中國長城的第三次修筑高峰時期回顧中國長城的修建歷史，幾乎貫穿了中國全部封建社會階段，前后歷時2500余載。從已經(jīng)探明的歷代長城遺跡和遺址來看，長城主要分布在中國北方大部分地區(qū)，尤其是秦、漢長城和明長城大致沿農(nóng)耕文化和游牧文化的過渡與銜接地帶分布。(一)長城修筑歷史回顧秦始皇三十三年（公元前214年）遣大將蒙恬北逐匈奴，又西起臨洮（今甘肅岷縣）、東至遼東筑長城萬余里，以防匈奴南進(jìn)，史稱秦長城。在固原地區(qū)境內(nèi)，實(shí)際是在戰(zhàn)國秦長城的基礎(chǔ)上加以修繕，東西橫貫西吉、固原、彭陽三縣。在固陽縣城北7公里處的色爾騰山上，一條蜿蜒的巨龍盤亙靜臥于崇山峻嶺之間。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，雄偉壯觀，氣勢非凡。這就是世界八大奇跡之一、被列為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位的秦長城。秦始皇三十三年（公元前214年）遣大將蒙恬北逐匈奴，又西起臨第五章-人文景觀旅游資源ppt課件秦長城遺址秦長城遺址明長城遺址明長城遺址明朝九邊長城的修筑在明朝的270多年中幾乎沒有中斷過，逐步形成了“九邊”分區(qū)防守，分段管理和修筑長城的制度。明朝九邊長城的修筑在明朝的270多年中幾乎沒有中斷過，逐步(二)長城結(jié)構(gòu)分析1.城墻一般高約7～8米，基厚6～7米，向上漸窄，頂厚4～6米，可5馬并驅(qū)、10人并行。墻基為條石，墻身內(nèi)外兩面用條石或磚鋪砌，內(nèi)填石塊、泥土夯實(shí)。城墻外側(cè)有雉堞，留有射孔、炮眼，內(nèi)有女兒墻、泄水石槽。(二)長城結(jié)構(gòu)分析雉堞女兒墻雉堞女兒墻女兒墻女兒墻女兒墻女兒墻長城雉堞長城雉堞雉堞女墻雉堞女墻2.關(guān)隘長城上凡交通要沖皆設(shè)雄關(guān)。明長城之“內(nèi)三關(guān)”—居庸關(guān)、紫荊關(guān)、倒馬關(guān)，以及“外三關(guān)”—雁門關(guān)、寧武關(guān)和偏（頭）關(guān)，“天下第一（雄）關(guān)”—山海關(guān)（嘉峪關(guān)）等，都是重要的關(guān)隘。關(guān)城為方形或多邊形，每個關(guān)城設(shè)有城門、敵樓、甕城，像山海關(guān)等重關(guān)還有護(hù)城河、翼城。關(guān)城內(nèi)建有兵營、官署、馬廄、糧倉、武器庫、水井等，關(guān)城外有數(shù)道長城拱衛(wèi)。2.關(guān)隘3.敵臺也稱敵樓或哨樓，多為方形，置于城體之上或城內(nèi)，相距50～100米。敵臺分實(shí)心和空心兩種，實(shí)心敵臺分為上下兩層，下層四面有箭窗，上層四面設(shè)雉堞、中建鋪房；空心敵臺可遮風(fēng)避雨，宜于將士駐防。3.敵臺古北口空心敵臺古北口空心敵臺第五章-人文景觀旅游資源ppt課件第五章-人文景觀旅游資源ppt課件古北口空心敵臺古北口空心敵臺第五章-人文景觀旅游資源ppt課件4.烽火臺又稱煙墩、烽燧。建在長城兩側(cè)的制高點(diǎn)上，一般每5千米設(shè)一個，呈圓形或方形，臺上有了望處和燃煙放火設(shè)施。晝?nèi)紵煟荩?、夜放火（烽），用于迅速報告和傳遞軍情、敵情。4.烽火臺第五章-人文景觀旅游資源ppt課件第五章-人文景觀旅游資源ppt課件5.城堡建在長城內(nèi)外駐兵的小城。漢代稱其為障或堠，堡是明代的稱謂。6.重鎮(zhèn)為了分段把守，明長城上設(shè)了重鎮(zhèn)，從東到西依次為：遼東鎮(zhèn)（總兵駐遼陽）、薊鎮(zhèn)（駐薊縣三里屯）、宣府鎮(zhèn)（駐宣化）、大同鎮(zhèn)（駐大同）、山西鎮(zhèn)（駐偏關(guān)，后稱寧武）、榆村鎮(zhèn)（駐榆村）、寧夏鎮(zhèn)（駐銀川）、固原鎮(zhèn)（駐固原）、甘肅鎮(zhèn)（駐張掖）9個重鎮(zhèn)。5.城堡明朝九邊重鎮(zhèn)明朝九邊重鎮(zhèn)(三)長城主要景點(diǎn)⑴北京：昌平縣八達(dá)嶺長城、居庸關(guān)長城；懷柔縣慕田峪長城；順游北京外線景點(diǎn)。⑵河北秦皇島：山海關(guān)、老龍頭、九門口（遼寧興城）和角山長城；順游北戴河海濱。⑶河北承德：灤平縣金山嶺長城；順游避暑山莊。⑷寧夏銀川：戰(zhàn)國秦長城、隋長城；順游西夏王陵、沙湖旅游區(qū)。⑸天津薊縣黃崖關(guān)長城。⑹山西雁門關(guān)長城。⑺甘肅嘉峪關(guān)長城。(三)長城主要景點(diǎn)(四)中外長城對比與評價除中國外，在國外一些國家也有長城，像朝鮮、印度、德國、英國、希臘、丹麥等國。印度長城德國長城美國長城俄羅斯長城澳大利亞長城國外的長城，無論在修建的歷史、工程量，還是在長城的結(jié)構(gòu)以及在國家和民族歷史上的作用等方面，都難以與中國長城相媲美，不可同日而語。(四)中外長城對比與評價三、運(yùn)河(一)靈渠也稱湘桂運(yùn)河，位于廣西壯族自治區(qū)興安縣內(nèi)，是秦始皇為發(fā)兵嶺南運(yùn)輸兵員糧餉，命史祿主持興建。全長34千米，將湘江上游河水三七開，“三分漓水七分湘”，分南北兩渠分別注入漓江和湘江。整個工程由鏵嘴、分水壩（大、小天平）、南渠、北渠、秦堤、泄水壩（泄水天平）和陡門（船閘的先導(dǎo)，是世界上最早的通航設(shè)施）組成，此工程連通了長江和珠江兩大水系，而且解決了在水程30千米、落差達(dá)32米的河道中航運(yùn)的問題。三、運(yùn)河第五章-人文景觀旅游資源ppt課件第五章-人文景觀旅游資源ppt課件(二)京杭大運(yùn)河京杭大運(yùn)河南起杭州，北至北京，全長1794千米。貫穿了京、津、冀（河北）、魯、蘇、浙六省、市，溝通了海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系，是世界上最長的人工運(yùn)河。京杭大運(yùn)河始鑿于春秋末期（前486年）。到了元朝，歷時1700多年（從前486年到1292年）的京杭大運(yùn)河宣告完工。京杭大運(yùn)河是中國歷史上重要的一條南北水上通道，是重要的南北物資貿(mào)易通道，是南北文化、經(jīng)濟(jì)的交流通道?！肚迕魃虾訄D》真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)年運(yùn)河（汴河）上繁忙的交通狀況。(二)京杭大運(yùn)河第五章-人文景觀旅游資源ppt課件中國運(yùn)河有兩個系統(tǒng)：一個叫京杭大運(yùn)河，另一個叫隋唐大運(yùn)河。它們倆是兩個完全不同的運(yùn)河，時間不同，地理不同，總之，雖然都叫大運(yùn)河，但基本上是兩個不同的概念和系統(tǒng)。中國運(yùn)河有兩個系統(tǒng)：一個叫京杭大運(yùn)河，另一個叫隋唐大運(yùn)河。它四、絲綢之路(一)絲綢之路的主要線路古絲綢之路有以下四條：一是草原絲綢之路（皮毛絲綢之路），指穿越在亞歐大陸北方草原上的絲綢之路。二是綠洲絲綢之路（沙漠絲綢之路），指經(jīng)過中亞沙漠中的片片綠洲的絲綢之路。三是海上絲綢之路，指通過東南亞，經(jīng)印度、波斯灣，最后到達(dá)紅海的南岸的絲綢之路。四是西南絲綢之路（唐蕃絲綢之路），指從長安出發(fā)，走陸路，經(jīng)四川、貴州、云南、西藏、廣西、印度，最后到東南亞以遠(yuǎn)。四、絲綢之路草原絲綢之路:指蒙古草原地帶溝通歐亞大陸的商貿(mào)大通道，是“絲綢之路”的重要組成部分,以草原為主要地貌特點(diǎn)。主體線路:由中原地區(qū)向北越過古陰山（今大青山）、燕山一帶的長城沿線，西北穿越蒙古高原、南俄草原、中西亞北部，直達(dá)地中海北陸的歐洲地區(qū)。草原絲綢之路東段最為重要的起點(diǎn)是內(nèi)蒙古長城沿線，也就是現(xiàn)今的內(nèi)蒙古自治區(qū)所在地。這里是游牧文化與農(nóng)耕文化交匯的核心地區(qū)，是草原絲綢之路的重要鏈接點(diǎn)。草原絲綢之路:指蒙古草原地帶溝通歐亞大陸的商貿(mào)大通道，是“絲綠洲絲綢之路:以西安為起點(diǎn)，沿黃河流域西行，過河西走廊，在敦煌分南北兩個方向繞過塔克拉瑪干沙漠進(jìn)入中亞：南路經(jīng)新疆若羌（樓蘭）、和田、莎車等地，越帕米爾高原，到阿姆河流域、伊朗、伊拉克及地中海地區(qū)；北路經(jīng)吐魯番（高昌）、庫車（龜茲）、喀什（疏勒），經(jīng)達(dá)帕米爾高原后至吉爾吉斯斯坦等中亞各國，并從中亞到達(dá)南亞、西亞、波斯灣、非洲和歐洲的道路。傳統(tǒng)意義上的絲綢之路就是指這條綠洲之路。綠洲絲綢之路:絲綢之路可分為南、中、北三條線：南線：長安-渭水流域-黃土高原-河西走廊-敦煌-陽關(guān)-塔里木盆地南沿-昆侖山-古樓蘭（米蘭）-若羌-且末-民豐北-于田-和田-墨玉-皮山-葉城-莎車-塔什庫爾干-帕米爾高原-中亞諸國（向南到達(dá)印度）-伊朗-地中海沿岸。中線：長安-渭水流域-黃土高原-河西走廊-敦煌-玉門關(guān)-塔里木盆地北沿、天山南麓-吐魯番-庫爾勒-庫車-拜城-阿克蘇-巴楚-喀什-帕米爾高原-中亞諸國-伊朗-地中海沿岸。北線：長安-渭水流域-黃土高原-河西走廊-敦煌-哈密-天山北、準(zhǔn)葛爾盆地南緣（吉木薩爾、烏魯木齊、烏蘇）-伊犁河（伊寧）-阿拉木圖-托可馬克-江布爾-里海沿岸-黑海沿岸。絲綢之路可分為南、中、北三條線：絲綢之路也可分為東、中、西三段：東段：從長安出發(fā)，經(jīng)隴西高原、河西走廊到玉門關(guān)、陽關(guān)。中段：指西域境內(nèi)的絲綢之路，從玉門關(guān)、陽關(guān)以西到帕米爾和巴爾喀什湖以東以南地區(qū)。西段：由中段以南到印度、以西到歐洲是絲綢之路的西段。絲綢之路也可分為東、中、西三段：海上絲綢之路:指通過東南亞，經(jīng)印度、波斯灣，最后到達(dá)紅海的南岸的絲綢之路。宋元以后超過陸地絲綢之路，成為東西方交流的主要通道。海上絲綢之路:指通過東南亞，經(jīng)印度、波斯灣，最后到達(dá)紅海的南西南絲綢之路:走陸路，經(jīng)四川、貴州、云南、西藏、廣西、印度，最后到東南亞以遠(yuǎn)。西南絲綢之路:走陸路，經(jīng)四川、貴州、云南、西藏、廣西、印度，(二)絲綢之路上的主要旅游景點(diǎn)已開辟的主要旅游景點(diǎn)有：⑴陜西西安：秦陵兵馬俑、華清池；陜西省歷史博物館；大雁塔；乾陵；法門寺；清真寺；欣賞唐樂舞。⑵甘肅天水：麥積山石窟；伏羲廟。甘南藏族自治州:拉卜楞寺；甘肅省永靖縣:炳靈寺石窟。酒泉:嘉峪關(guān)。敦煌：莫高窟；鳴沙山、月牙泉；榆林窟。⑶青海西寧：塔爾寺；青海湖；鳥島；東關(guān)清真大寺。⑷新疆吐魯番：高昌古城，阿斯塔那古墓；坎兒井。烏魯木齊：天山、天池?？κ玻喊箍松碃柟懦?磐橐城)；香妃墓；巴扎。(二)絲綢之路上的主要旅游景點(diǎn)五、古城址(一)中國古城構(gòu)建1.規(guī)模按禮制規(guī)定，天子之城方九里（1里=1800尺，合現(xiàn)在412.5米），公爵之城方七里，侯爵、伯爵之城方五里，子爵之城方三里。在諸侯國中，卿大夫的都邑不得超過國都的1/3，小的僅為1/9。限于自然環(huán)境優(yōu)劣和國力強(qiáng)弱，規(guī)模不一定要拘于規(guī)定。如唐長安城東西長9721米，南北寬8651米，面積達(dá)84平方千米，相當(dāng)于明長安城規(guī)模的10倍。五、古城址第五章-人文景觀旅游資源ppt課件2.格局中國歷史上城市大量出現(xiàn)始于春秋，多以宮室為中心布局，而且這種布局一直貫穿整個封建社會。國都總體布局按《考工記》載：“匠人營國方九里，旁三門，國中九經(jīng)、九緯，經(jīng)途九軌，左祖右社，面朝后市”，即城市布局可歸納為：方正嚴(yán)肅、左右對稱、井然有序；皇室居中、遠(yuǎn)離市塵；民居小巷、分區(qū)宜治；商貿(mào)集中、祭祀方便。2.格局3.選址中國古代建筑選址特別講究“風(fēng)水”和“方位”，一般都要考慮三個條件，即供水條件、軍事“地利”條件、交通經(jīng)濟(jì)條件，多選臨河的平原或盆地。古城建筑因地制宜、因材致用。方位上充分考慮氣候因素，一般取坐北朝南。被尊為中國七大古都的西安、洛陽、開封、北京、南京、杭州、安陽，都是我國都城選址的典型代表。3.選址4.模式“中國模式”大多出于政治和軍事的需要，在短期內(nèi)修建而成。一般先筑城墻，再布局城內(nèi)建筑；先設(shè)計布局政治機(jī)構(gòu)及附屬禮制建筑，再考慮市場和居民住宅。城市輪廓多為方形或矩形，街巷垂直交錯，排列整齊，中軸左右對稱。筑有圍墻，形成一個封閉的空間。4.模式建筑多為磚木結(jié)構(gòu)，尤其以木結(jié)構(gòu)為主，難存久遠(yuǎn)。單體建筑物的基本結(jié)構(gòu)差別不大，主要借助平面布局的變化，利用建筑木料的種類、屋頂式樣的變化、體量的大小、色彩等手段來區(qū)別建筑物的等級和功能。追求其功能、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)的和諧統(tǒng)一。斗拱是中國古代建筑物最明顯的標(biāo)志之一建筑多為磚木結(jié)構(gòu)，尤其以木結(jié)構(gòu)為主，難存久遠(yuǎn)。中國古代屋頂式樣：重檐>單檐廡殿式>歇山式>懸山式>硬山式重檐廡殿式>重檐歇山式>單檐廡殿式>單檐歇山式>懸山式>硬山式中國古代屋頂式樣：正脊斜脊廡殿式。俗稱四面坡式。屋頂由位于頂端的正脊和四個角的斜脊構(gòu)成。有正面前后兩個大坡面和側(cè)面左右兩個小坡面。廡殿式建筑，在中國封建等級制度中，是最高級別的建筑，只有皇帝才能擁有和居住。正脊斜脊廡殿式。俗稱四面坡式。屋頂由位于頂端的正脊和四個角的廡殿式---太和殿廡殿式---太和殿歇山式。在正脊左右兩端各建一道與之相垂直的墻面，其下部再接一個略有弧度的斜坡小屋頂。從側(cè)面看，向下的兩條脊好像是在半路上歇了一下，然后就改變了方向，折向另一個方向延伸出去了，所以側(cè)面的上半部形成了一個類似三角形的樣子。

歇山式建筑，在中國封建社會等級制度中，級別低于廡殿式建筑，常作為皇宮里的非主體建筑及王府、達(dá)官貴人（五品以上官員）的府邸、官署、寺廟等建筑的形制。歇山式。在正脊左右兩端各建一道與之相垂直的墻面，其下部再接一保和殿_屋頂為重檐歇山頂保和殿_屋頂為重檐歇山頂懸山式。俗稱兩面坡式。屋頂只有正面前后兩個斜坡屋面，且屋面兩側(cè)懸伸在山墻之外(俗稱挑山、出山)。從側(cè)面看，屋面的檁頭在山墻處沒有停下來，而是又外挑了一段，懸山之名由此而來。懸山式建筑在中國封建社會的等級制度中，屬級別較低的一種建筑，多為宮廷、官署、寺廟中的雜用性建筑，也是民居的一種形制。懸山式。俗稱兩面坡式。屋頂只有正面前后兩個斜坡屋面，且屋面兩檁山墻檁山墻硬山式。也俗稱兩面坡式，屋頂亦為正面前后兩個坡面，但與懸山式建筑的不同之處，是屋面兩端不懸伸于山墻之外，而是與山墻齊頭。硬山式建筑在中國封建社會屬級別最低一等，是民居常用的一種形制。硬山式。也俗稱兩面坡式，屋頂亦為正面前后兩個坡面，但與懸山式第五章-人文景觀旅游資源ppt課件攢尖：平面為圓形或多邊形，上為錐形的屋頂，沒有正脊，有若干屋脊交于上端。宋代稱為“撮尖”，清代稱“攢尖”。依其平面有圓形攢尖、三角攢尖、四角攢尖、八角攢尖。也有單檐和重檐之分。多見于亭閣式建筑。攢尖：平面為圓形或多邊形，上為錐形的屋頂，沒有正脊，有若干屋中和殿——四角攢尖頂，正中為鎏金寶頂中和殿——四角攢尖頂，正中為鎏金寶頂六角攢尖六角攢尖天壇的祈年殿是我國古代最高等級的建筑天壇的祈年殿是我國古代最高等級的建筑(二)古都名城1.七大古都洛陽古城:為周公所筑，《洛陽記》和《括地志》均有洛陽古城的詳細(xì)記載。南京城和杭州城:均依山就勢修筑，城墻蜿蜒于山脊，城廓形態(tài)不方正。南京自三國吳始為都，歷10代，450余年。杭州城自五代吳越始建都，到南宋時已發(fā)展成繁榮富庶的奢侈都市。(二)古都名城(二)古都名城1.七大古都開封:自魏始建都，極盛時在北宋時期，是當(dāng)時世界上最繁華的城市之一，《清明上河圖》真實(shí)描繪了北宋汴梁的社會風(fēng)貌。北京:建都?xì)v史悠久，戰(zhàn)國時為燕國都（薊），遼時建為陪都，稱燕京。金時正式建都，稱中都。元代為大都，基本上按完整的建都制度建造，真正體現(xiàn)出中國古代建都的全部思想，使當(dāng)時的北京成為顯赫一時的“大汗之城”?，F(xiàn)存故宮為明清兩代的建筑。(二)古都名城2.地方性古都城遺址列入國家重點(diǎn)保護(hù)單位的地方性古都遺址有：河北省易縣燕下都城遺址（燕國）邯鄲故城遺址（趙國）靈壽中山國都城遺址（中山國）臨漳縣鄴城遺址（前燕、東魏、北齊國都）安徽鳳陽明中都皇故城（明）河南洛陽漢魏洛陽故城新鄭鄭韓故城（韓國、鄭國）黑龍江阿城縣上京會寧府遺址（金）2.地方性古都城遺址寧安縣渤海國上京龍泉府遺址（渤海國）湖北江陵楚紀(jì)南故城（楚國）吉林集安縣丸都山故城（高句麗）內(nèi)蒙古巴林左旗遼上京遺址（遼國）寧城縣遼中京遺址（遼國）山東曲阜魯國故城（魯國）臨淄齊國故城（齊國）山西侯馬晉國故城（晉國）新疆吐魯番縣雅爾湖故城（高昌國）和高昌故城寧安縣渤海國上京龍泉府遺址（渤海國）3.歷史文化名城①歷史文化名城批次第一批歷史文化名城(1982年公布，24個)北京、承德、大同、南京、蘇州、揚(yáng)州、杭州、紹興、泉州、景德鎮(zhèn)、曲阜、洛陽、開封、江陵、長沙、廣州、桂林、成都、遵義、昆明、大理、拉薩、西安、延安。第二批歷史文化名城(1986年公布，38個)上海、天津、徐州、沈陽、武漢、濟(jì)南、南昌、重慶、保定、平遙、呼和浩特、鎮(zhèn)江、常熟、淮安、寧波、歙縣、亳州、壽縣、福州、漳州、商丘、安陽、南陽、襄樊、潮州、閬中、宜賓、自貢、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、麗江、韓城、榆林、武威、張掖、敦煌、銀川、喀什。3.歷史文化名城第三批歷史文化名城(1994年公布，37個)鄒城、正定、邯鄲、新絳、代縣、祁縣、哈爾濱、吉林、集安、衢州、臨海、長汀、贛州、青島、聊城、臨淄、鄭州、浚縣、隨州、鐘祥、岳陽、肇慶、佛山、梅州、雷州、柳州、瓊山、樂山、都江堰、瀘州、建水、巍山、江孜、咸陽、漢中、天水、同仁。增補(bǔ)歷史文化名城(2001-2011年間陸續(xù)增加，20個)山海關(guān)區(qū)（秦皇島）、鳳凰縣、濮陽、安慶、泰安、海口、潁州、金華、績溪、吐魯番、特克斯、無錫、南通、北海、宜興、嘉興、中山、太原、蓬萊、會理。第三批歷史文化名城(1994年公布，37個)②歷史文化名城的分類古都型：以都城時代的歷史遺存物、古都的風(fēng)貌為特點(diǎn)，如北京、西安；傳統(tǒng)風(fēng)貌型：保留一個或幾個歷史時期積淀的有完整建筑群的城市，如平遙、韓城；

西安：鼓樓平遙：古城墻②歷史文化名城的分類西安：鼓樓平遙：古城墻平遙簡介：

平遙是中國境內(nèi)保存完整的明清時期古代縣城的原型。1997年12月3日，聯(lián)合國教科文組織在意大利那不勒斯召開的世界遺產(chǎn)委員會21屆大會決定將平遙古城以古代城墻、官衙、街市、民居、寺廟作為整體列入《世界遺產(chǎn)名錄》，它是研究中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)和宗教發(fā)展的實(shí)物標(biāo)本。平遙古城是依據(jù)中國漢民族文化思想和建筑風(fēng)格建立起來的。現(xiàn)在城墻及城內(nèi)建筑均保持著14—18世紀(jì)的歷史風(fēng)貌。

平遙簡介：75平遙城市名片：世界文化遺產(chǎn)全國歷史文化名城中國優(yōu)秀旅游目的地華夏第一古城全國AAAA景點(diǎn)最多的縣級城市國際精品文化旅游縣晉商文化旅游中心城市中國晉商搖籃世界名城范例中國民間文化旅游示范區(qū)中國油畫家創(chuàng)作基地世界文化藝術(shù)之苑中國新聞攝影創(chuàng)作基地戰(zhàn)國名將廉頗故里中國最值得外國人去的50個地方之一明代名相劉基（劉伯溫）故里中國歷史文化名街--平遙南大街全國國家級文物保護(hù)單位最多的縣級城市之一中國最具國際影響力十大節(jié)慶之一“平遙國際攝影大展”舉辦地75平遙城市名片：世界文化遺產(chǎn)風(fēng)景名勝型：由建筑與山水環(huán)境的疊加而顯示出鮮明個性特征的城市，如桂林、蘇州；地方及民族特色型：由地域特色或獨(dú)自的個性特征、民族風(fēng)情、地方文化構(gòu)成城市風(fēng)貌主體的城市，如麗江、拉薩；蘇州園林布達(dá)拉宮風(fēng)景名勝型：蘇州園林近現(xiàn)代史跡型：反映歷史上某一事件或某個階段的建筑物或建筑群為其顯著特色的城市，如上海、遵義；特殊職能型：城市中的某種職能在歷史上占有極突出的地位，如“鹽城”自貢、“瓷都”景德鎮(zhèn)；遵義會議會址青花瓷近現(xiàn)代史跡型：遵義會議會址78一般史跡型：以分散在全城各處的文物古跡為歷史傳統(tǒng)體現(xiàn)主要方式的城市，如長沙、濟(jì)南。長沙：天心閣濟(jì)南：大明湖78一般史跡型：長沙：天心閣按照各個城市的特點(diǎn)主要分為七類：古都型：以都城時代的歷史遺存物、古都的風(fēng)貌為特點(diǎn)，如西安、南京、洛陽、北京、杭州、開封、臨淄、大同、安陽、商丘、荊州、咸陽、邯鄲、廣州、福州、曲阜、沈陽、大理、拉薩；傳統(tǒng)風(fēng)貌型：保留一個或幾個歷史時期積淀的有完整建筑群的城市，如蘇州、揚(yáng)州、潮州、平遙、韓城、榆林、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、閬中、臨海、祁縣、歙縣、贛州、大理、麗江、聊城、鳳凰、巍山、同仁、特克斯；按照各個城市的特點(diǎn)主要分為七類：風(fēng)景名勝型：由建筑與山水環(huán)境的疊加而顯示出鮮明個性特征的城市，如承德、桂林、濟(jì)南、蘇州、杭州、紹興、福州、鎮(zhèn)江、常熟、都江堰、樂山、揚(yáng)州、昆明、肇慶、吉林、青島、岳陽、蓬萊、泰安、吐魯番、宜興、嘉興、無錫；地方及民族特色型：由地域特色或獨(dú)自的個性特征、民族風(fēng)情、地方文化構(gòu)成城市風(fēng)貌主體的城市，如拉薩、日喀則、大理、麗江、喀什、江孜、銀川、呼和浩特、建水、梅州、巍山、同仁、泉州、長汀、集安、鳳凰、吐魯番、績溪；風(fēng)景名勝型：由建筑與山水環(huán)境的疊加而顯示出鮮明個性特征的城市近現(xiàn)代史跡型：反映歷史上某一事件或某個階段的建筑物或建筑群為其顯著特色的城市，如上海、天津、武漢、廣州、重慶、哈爾濱、青島、煙臺、南昌、延安、遵義、沈陽、南京、無錫、南通、北海、中山、?？?；特殊職能型：城市中的某種職能在歷史上占有極突出的地位，如泉州、寧波、揚(yáng)州、景德鎮(zhèn)、曲阜、淮安、自貢、壽縣、大同、亳州、榆林、武威、張掖、敦煌、代縣、佛山、廣州、鄒城、瀘州、山海關(guān)、蓬萊；近現(xiàn)代史跡型：反映歷史上某一事件或某個階段的建筑物或建筑群為一般史跡型：以分散在全城各處的文物古跡為歷史傳統(tǒng)體現(xiàn)主要方式的城市，如長沙、成都、鄭州、保定、太原、襄樊、宜賓、正定、濟(jì)南、漳州、衢州、南陽、鐘祥、雷州、新絳、漢中、?？h、隨州、柳州、安慶、潁州、濮陽、金華。一般史跡型：以分散在全城各處的文物古跡為歷史傳統(tǒng)體現(xiàn)主要方式83以省為單位看中國歷史文化名城直轄市4：北京、天津、上海、重慶河北5：承德市、保定市、正定縣、邯鄲市、山海關(guān)區(qū)（秦皇島）山西6：太原市、大同市、平遙縣、新絳縣、代縣、祁縣內(nèi)蒙古1：呼和浩特市黑龍江1：哈爾濱市吉林2：吉林市、集安市（縣級）遼寧1：沈陽市江蘇10：南京市、徐州市、淮安市、鎮(zhèn)江市、常熟市（縣級）、蘇州市、揚(yáng)州市、無錫市、南通市、宜興市(縣級)浙江7：杭州市、紹興市、寧波市、衢州市、臨海市（縣級）、金華市、嘉興市福建4：福州市、泉州市、漳州市、長汀縣83以省為單位看中國歷史文化名城直轄市4：北京、天津、上海、84江西3：景德鎮(zhèn)市、南昌市、贛州市安徽5：亳州市、歙縣、壽縣、績溪縣、安慶市湖北5：武漢市、荊州市、襄陽市、隨州市、鐘祥市（縣級）山東8：濟(jì)南市、鄒城市（縣級）、曲阜市（縣級）、青島市、聊城市、淄博市、泰安市、蓬萊市（縣級）河南8：鄭州市、洛陽市、商丘市、安陽市、南陽市、?？h、濮陽市、開封市湖南5：長沙市、岳陽市、鳳凰縣、衡陽市、永州市四川7：成都市、自貢市、閬中市（縣級）、樂山市、都江堰市（縣級）、瀘州市、宜賓市云南5：昆明市、大理市（縣級）、麗江市、建水縣、巍山縣貴州2：遵義市、鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣西藏3：拉薩市、日喀則市（縣級）、江孜縣

84江西3：景德鎮(zhèn)市、南昌市、贛州市85廣東7：廣州市、潮州市、肇慶市、佛山市、梅州市、雷州市（縣級）、中山市。廣西3：桂林市、柳州市、北海市海南2：瓊山區(qū)、?？谑嘘兾?：西安市、延安市、韓城市（縣級）、榆林市、咸陽市、漢中市甘肅4：張掖市、武威市、敦煌市、天水市青海1：同仁縣寧夏1：銀川市新疆3：喀什市（縣級）、吐魯番市（縣級）、特克斯縣

85廣東7：廣州市、潮州市、肇慶市、佛山市、梅州市、雷州市4.七大古城墻⑴西安城墻：明初在唐城的基礎(chǔ)上建成，是我國現(xiàn)存惟一完好的大型城垣。呈矩形，周長11.9千米，高12米，頂寬約13米，基地寬17米左右。⑵南京城墻：建于1366年，城垣內(nèi)周長33千米，高1421米，有垛口13616個，碉堡200個。有18個外城門，13個內(nèi)城門。以中華門最為雄偉、險要。⑶興城城墻：遼寧興城縣，明代所建，保存完好，明代建筑風(fēng)格突出，整個城市像一座明代博物館。4.七大古城墻⑷荊州城墻：位于湖北省荊州市荊州區(qū)，原為土城，關(guān)羽所建，南宋始建磚墻。中間幾番拆修，現(xiàn)為1646年重建。⑸平遙城墻：系山西歷史最長、規(guī)模最大的縣城城墻，建于1370年，周長6.3千米。⑹壽縣城墻：戰(zhàn)國末（公元前241年）楚考烈王遷都壽春（安徽壽縣），西漢為淮南王國都，歷代為州府治所。⑺崇武城墻：福建惠安縣城南35千米瀕海尖岬上。始建于宋元豐元年（1079年），1387年建成，城圍2456.7米，高

7米，四方設(shè)門樓，現(xiàn)為我國保存的瀕海石城之一。⑷荊州城墻：位于湖北省荊州市荊州區(qū)，原為土城，關(guān)羽所建，南宋六、園林(一)中國園林概況序幕:相傳黃帝建“圃”供狩獵開始，到公元前11世紀(jì)周文王經(jīng)營靈臺、靈沼、靈囿，拉開了古典園林建設(shè)的序幕。奠基時期:秦漢時期。當(dāng)時皇室大筑宮苑。秦始皇在渭南建造東西長達(dá)200里的“上林苑”，漢武帝在長安附近建方圓540里的“甘泉苑”。六、園林園林藝術(shù)轉(zhuǎn)變期：魏晉南北朝。這一時期，社會動亂，玄學(xué)受崇，士大夫階層逃避現(xiàn)實(shí)，寄情于山水之間，使得山水詩畫發(fā)展的同時，園林藝術(shù)也從單純的模仿自然進(jìn)入到注重藝術(shù)創(chuàng)造的大發(fā)展時期。由于佛事興盛，大興寺院，營造許多寺院園林，是我國園林藝術(shù)轉(zhuǎn)變期。園林藝術(shù)轉(zhuǎn)變期：魏晉南北朝。這一時期，社會動亂，玄學(xué)受崇，士鼎盛時期：隋唐宋時期，也是園林藝術(shù)發(fā)展成熟階段。帝王園林規(guī)模極其宏大（隋煬帝在洛陽建的西苑），私家園林更加追求自然山水的詩情畫意（如白居易設(shè)計的廬山草堂），反映了我國園林藝術(shù)注重自然美與人文美的巧妙結(jié)合。宋在都城汴梁郊外，人工疊石建筑了一座大的假山園林，周長10里，最高峰達(dá)90米，上建亭閣，下有樓館，是園林疊石之最。高峰期：明清時期。以圓明園、避暑山莊為代表的北方園林和以蘇州、杭州、無錫、揚(yáng)州等地的私家園林為代表的南方園林都發(fā)展起來。鼎盛時期：隋唐宋時期，也是園林藝術(shù)發(fā)展成熟階段。帝王園林規(guī)模明清園林：從布局到構(gòu)景，在理論和實(shí)踐上都達(dá)到了很高的境界。園林著作：《園冶》、《一家言》造園理論家：計成（字無否，1582～？）造園實(shí)踐家：張漣（字南垣，1587～1671）。明代蘇州有園林271個，清代有園林130個。“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”蘇州的拙政園、留園、網(wǎng)師園、滄浪亭、獅子林、西園、怡園、可園、藝園、環(huán)秀山莊等大都是明清建造或重建。蘇州大大名園：滄浪亭、獅子林、拙政園、留園明清園林：從布局到構(gòu)景，在理論和實(shí)踐上都達(dá)到了很高的境界?！秷@冶》:中國古代造園專著，也是中國第一本園林藝術(shù)理論的專著。明末造園家計成著，崇禎四年（公元1631年）成稿，崇禎七年刊行。全書共3卷，附圖235幅。主要內(nèi)容為園說和興造論兩部分。其中園說又分為相地、立基、屋宇、裝折、門窗、墻垣、鋪地、掇山、選石、借景10篇。該書首先闡述了作者造園的觀點(diǎn)，次而詳細(xì)地記述了如何相地、立基、鋪地、掇山、選石，并繪制了兩百余幅造墻、鋪地、造門窗等的圖案。書中既有實(shí)踐的總結(jié)，也有他對園林藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)的見解和精辟的論述，并有園林建筑的插圖二百三十五張?！秷@冶》:中國古代造園專著，也是中國第一本園林藝術(shù)理論的專著(二)中國園林藝術(shù)特征我國園林構(gòu)建的主導(dǎo)思想：“本于自然，高于自然”“雖由人作，宛若天成”屬于寫情自然山水型，以景寓意，表達(dá)某種意向、理想、抱負(fù)和品德，于潛移默化中受到大自然的陶冶和構(gòu)園藝術(shù)的熏染。中國園林體現(xiàn)中國山水詩畫的意境和情調(diào)，追求詩情畫意是造園藝術(shù)的基本美學(xué)思想，遵循“雖由人作，宛若天成”的美學(xué)原則。(二)中國園林藝術(shù)特征在園林構(gòu)建藝術(shù)上要把握“五要”：要寓意曲折，耐人尋味；要“宛自天成”、“巧奪天工”；要布局合理，有機(jī)結(jié)合；要層次分明，突出重點(diǎn)；要節(jié)奏韻美，統(tǒng)一有序。在園林構(gòu)建藝術(shù)上要把握“五要”：在園林構(gòu)建藝術(shù)上要把握“五避”一避全盤托出、一覽無余；二避牽強(qiáng)附會，矯揉造作；三避畫蛇添足，節(jié)外生枝；四避喧賓奪主，層次不清；五避雜亂無章，斷經(jīng)絕路。在園林構(gòu)建藝術(shù)上要把握“五避”在境界的創(chuàng)造上：“生境”、“畫境”和“意境”“生境”：是指園林要有山林野趣的自然美和濃厚生活氣息的生活美。大部分利用原有的地勢、水形、樹態(tài)本身的氣質(zhì)和美態(tài)，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行理水、造山、植景等工作，這就是園林構(gòu)建的“因借”藝術(shù)，承德避暑山莊、北京頤和園、蘇州園林等都是這方面的典型。在境界的創(chuàng)造上：“生境”、“畫境”和“意境”“畫境”：是指園林構(gòu)筑布局時，對自然山水進(jìn)行藝術(shù)取舍和概括，力求做到“景因境成”，“貴在得體”。通過假山布局，采用各種透景技法（障景、漏景、借景、夾景、對景），設(shè)計合理的路線，利用園中有園、湖中有島的空間結(jié)構(gòu)來布局。注意動靜、幽朗、虛實(shí)、高低的和諧對比，形成一種有主次、烘托、呼應(yīng)、揚(yáng)抑等多樣協(xié)調(diào)的猶如畫面的境界?！爱嬀场保菏侵笀@林構(gòu)筑布局時，對自然山水進(jìn)行藝術(shù)取舍和概括，“意境”：是我國園林的精髓，是理念、情趣，通過園林來表達(dá)主人某種意愿，或傾訴某種理想，表示愛憎、美丑，這是中國園林所特有的理想美。中國園林尤其突出了文學(xué)和書法因素，追求物質(zhì)性和精神性的結(jié)合，造型藝術(shù)和語言藝術(shù)的和諧統(tǒng)一。題額、楹聯(lián)、詩詞在中國園林里隨處可見，正是這些藝術(shù)的熔融，才豐富和濃化了園林的美學(xué)意蘊(yùn)，體現(xiàn)了園林的意境。如蘇州網(wǎng)師園，以水為主體，表達(dá)了主人宋宗元退隱之后“漁隱”之意，故名“網(wǎng)師園”?！耙饩场保菏俏覈鴪@林的精髓，是理念、情趣，通過園林來表達(dá)主人（三）園林類型及名園舉例1.中國古代園林的分類⑴按占有者身份分①皇家園林：是專供帝王休憩享樂的園林?；始覉@林的特點(diǎn)：規(guī)模宏大，真山真水較多，園中建筑色彩富麗堂皇，建筑體型高大?，F(xiàn)存著名皇家園林：北京的頤和園、北海公園、河北承德的避暑山莊。（三）園林類型及名園舉例②私家園林：是供皇家的宗室外戚、王公官吏、富商大賈等休閑的園林。私家園林特點(diǎn)：規(guī)模較小，所以常用假山假水，建筑小巧玲瓏，表現(xiàn)淡雅素凈的色彩?，F(xiàn)存的私家園林：北京的恭王府，蘇州的拙政園、留園、滄浪亭、網(wǎng)師園，揚(yáng)州的個園、何園，無錫的寄暢園，上海的豫園等。②私家園林：是供皇家的宗室外戚、王公官吏、富商大賈等休閑的園⑵按園林所處地理位置分①北方類型特點(diǎn)：風(fēng)格粗獷，秀麗媚美不足。代表：多集中于北京、西安、洛陽、開封，其中尤以北京為代表。②江南類型特點(diǎn)：明媚秀麗、淡雅樸素、曲折幽深，但因面積小，略感局促。代表：大多集中于南京、上海、無錫、蘇州、杭州、揚(yáng)州等地，其中尤以蘇州為代表。③嶺南類型特點(diǎn)：具有熱帶風(fēng)光，建筑物都較高而寬敞。代表：廣東順德的清暉園、東莞的可園、番禺的余蔭山房、佛山的梁園等。⑵按園林所處地理位置分2.中國古典園林舉例①頤和園金代章宗即位（1190年）以后，引玉泉山的水于甕山（萬壽山）之下，稱為甕山泊。1750年，改甕山為萬壽山，改甕山泊為昆明湖，擴(kuò)建后稱為清漪，光緒十四年（1888年）重建后稱為“頤和園”。位于北京市區(qū)西北角，占地4354畝，周長8000多米。全園由北面的萬壽山和南面的昆明湖兩部分構(gòu)成，園東面是圓明園舊址，西面是西山和玉泉山。園中的佛香閣、排云殿等建筑是中國木結(jié)構(gòu)建筑的代表。園林布局借西山、玉泉山群峰的雄偉，園內(nèi)山清水碧，廊回橋拱，集中國園林之大成，既有北方（皇家）園林的磅礴氣勢，又具江南（私家）園林之翹雅意境，被譽(yù)為“園林博物館”。2.中國古典園林舉例②避暑山莊康熙十六年（1677年）、二十年（1681年），清圣祖兩次出塞，途徑熱河，見承德一帶山川秀美，暑夏清涼，是宮室北巡狩獵的理想扎營地，同時為了鞏固北部邊防，1703年開始營建承德行宮，1708年完工，命名為“避暑山莊”。共建36景，外部修“外八廟”，全部工程于1790年完成，歷時85年。避暑山莊規(guī)模極其宏大，由宮殿區(qū)、湖區(qū)、平原區(qū)、山區(qū)等部分組成。主要名勝有：楠木殿、四知書屋、松鶴齋、暢遠(yuǎn)樓、云山勝地樓、萬壑松風(fēng)殿、萬樹園、金山閣、煙雨樓。②避暑山莊③拙政園拙政園是蘇州四大園林之一，占地5平方千米，居蘇州古典園林之首。拙政園在三國、東晉和唐宋時期為名宅。明正德年間（15061521年），御史王獻(xiàn)臣?xì)w隱于蘇州，在原大弘寺舊址建園，借晉潘岳《閑居賦》中“拙著之為政”句意，取名拙政園。布局以水為中心，山光水影，桔樹竹叢，富有情趣。園內(nèi)建筑采用分割空間、因地制景，抑景、借景、雕刻、繪畫等藝術(shù)手法運(yùn)用恰當(dāng)，是江南園林的典型代表。③拙政園七、古墓祠（一）概述我國古代的陵園墓地多選址在形勝壯觀、環(huán)境優(yōu)美（風(fēng)水好）的地方。一般利用地形優(yōu)勢，靠山建墳。但也有建在平原上的，像秦皇陵、唐陵等。從布局來看，都是在陵園的四周筑上陵墻，四面開門，四角建筑角樓。陵前建有神道，神道上建有門闕，兩邊立有石人、石獸等石生像，給人一種肅穆、寧靜的感覺。七、古墓祠我國列入著名古跡景點(diǎn)的陵寢有24處：太昊（伏羲）陵（河南淮陽）、炎帝陵（湖南酃縣）、黃帝陵（陜西）、秦始皇陵（陜西臨潼）、茂陵（漢武帝陵，陜西興平）、昭陵（唐太宗陵，陜西禮縣）、乾陵（唐高宗和武則天合葬墓，陜西乾縣）、南朝陵墓石刻（江蘇南京和丹陽）、宋陵（河南鞏義）、西夏王陵（寧夏銀川）、成吉思汗陵（內(nèi)蒙古伊金霍洛旗）、明孝陵（南京）、明十三陵（北京昌平）、顯陵（明世宗生父朱祐杬陵，湖北鐘祥）、靖江王墓（明太祖重孫朱守謙及后代陵墓，廣西桂林）、秦福陵（東陵，遼寧沈陽）、清昭陵（北陵，遼寧沈陽）、清東陵（河北遵化）、清西陵（河北易縣）、孔林（孔子及后人墓地，山東曲阜）、孟林（孟子及后人墓，山東鄒城）、霍去病墓（陜西興平）、王建墓（五代前蜀王王建墓，四川成都）、楊貴妃墓（陜西興平）、阿巴和加麻扎（新疆喀什）。我國列入著名古跡景點(diǎn)的陵寢有24處：（二）古代帝王陵墓1.秦皇陵秦始皇陵位于陜西臨潼城東5千米處，它南依驪山，北臨渭水，山南藍(lán)田產(chǎn)玉，渭水之北出金，故有“金玉美地”之稱。據(jù)史料記載,前246年陵墓開始修筑，前后歷37年，到前210年完成。秦陵規(guī)模宏大，東西寬345米，南北長350米，就單一陵墓而言，秦陵是中國歷史上最大的，包括角樓、寢殿、寺院等。1號兵馬俑的發(fā)掘，震驚中外，秦陵因此而被譽(yù)為世界第八大奇跡，列入了《世界文化和自然遺產(chǎn)名錄》。（二）古代帝王陵墓2.漢皇陵(都城:西漢-西安;東漢-洛陽)西漢11個皇陵中有9個分布在渭河北岸的咸陽(陜西)北原。布局以漢高帝劉邦長陵為中心，漢武帝劉徹茂陵最大，附近有霍去病陪葬墓。東漢墓陵在洛陽(河南)附近的幾百里之內(nèi)，漢光武帝劉秀陵在孟津縣鐵謝村邙山腳下的黃土臺上，陵墓較西漢小。2.漢皇陵(都城:西漢-西安;東漢-洛陽)3.三國、晉、南北朝和隋皇陵曹操高陵在河南省安陽縣安豐鄉(xiāng)西高穴村南。漢劉備惠陵位于成都市南郊武侯祠內(nèi)。孫權(quán)墓位于明孝陵（南京）門前的梅花山上。西晉皇陵具體位置不明，東晉、南朝的宋齊梁陳等皇陵多在南京附近。隋文帝泰陵在陜西扶風(fēng)縣。3.三國、晉、南北朝和隋皇陵4.唐皇陵(都城:西安)唐陵多位于今渭水之北，其中以唐太宗李世民的昭陵規(guī)模最大，唐高宗李治與女皇武則天的合葬墓乾陵氣勢最為雄偉。唐太宗昭陵鑿山而建，規(guī)模宏大，陵園周長60km，有陪葬墓200多座。唐高宗乾陵是李治和武則天的合葬墓，位于陜西乾縣北梁山腳，是唐代18座皇陵中保存最完好的一座。有石碑二方，其中一方為《述圣記》碑，由武則天撰文，唐中宗李顯書寫，是歌頌唐高宗文治武功的；另一方為無字碑，按武則天遺言“已之功過由后人來評不看文字”之意而立。4.唐皇陵(都城:西安)5.宋皇陵北宋皇陵是國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于河南省鞏義市（屬鄭州）的西村、芝田、市區(qū)、回郭鎮(zhèn)一帶，它的東南面有一座山叫青龍山?；柿瓯舜讼嗑?0千米，散落在河南鞏縣洛河南岸的臺地上，形成一個大陵區(qū)。北宋九個皇帝，除徽、欽二帝被金兵擄去死于五國城外，其余七個皇帝及趙弘殷（趙匡胤之父）均葬在鞏義，通稱“七帝八陵”(宋宣祖的永安陵、宋太祖的永昌陵、宋太宗的永熙陵、宋真宗的永定陵、宋仁宗的永昭陵、宋英宗的永厚陵、宋神宗的永裕陵、宋哲宗的永泰陵)5.宋皇陵南宋帝陵:在紹興東18千米處的寶山，共有6座陵墓。宋六陵里一共埋了七個宋朝皇帝。第一個是宋徽宗趙佶，其陵墓叫永佑陵；第二個是宋高宗趙構(gòu)，其陵墓叫永思陵；第三個是宋孝宗趙慎，其陵墓叫永阜陵；第四個是宋光宗趙惇，其陵墓叫永崇陵；第五個是宋寧宗趙擴(kuò)，其陵墓叫永茂陵；第六個是宋理宗趙昀，其陵墓叫永穆陵。南宋帝陵:6.元成吉思汗陵成吉思汗陵坐落在內(nèi)蒙鄂爾多斯市伊金霍洛旗甘德利草原上，距東勝區(qū)70公里。蒙古族盛行“密葬”，所以真正的成吉思汗陵究竟在何處始終是個謎。現(xiàn)今的成吉思汗陵乃是一座衣冠冢，它經(jīng)過多次遷移，直到1954年才由湟中縣的塔爾寺遷回故地伊金霍洛旗，北距包頭市185公里，這里綠草如茵，一派草原特有的壯麗景色。6.元成吉思汗陵7.明皇陵明陵有5處：江蘇盱眙縣原明祖陵（朱元璋曾祖、祖父陵墓）；安徽鳳陽皇陵（朱元璋父母陵墓）；南京城紫金山明孝陵；明成祖遷都北京在昌平縣天壽山下建明十三陵；北京海淀區(qū)玉泉山下明英宗朱祁鎮(zhèn)的景泰陵。7.明皇陵8.清皇陵清皇陵有5處，位于關(guān)外有永陵、福陵、昭陵；位于北京附近有清東陵、清西陵。清東陵：位于河北省遵化市西北30公里的昌瑞山，據(jù)北京125公里。始建于順治十八年(1661年)，占地面積2500平方公里，是中國現(xiàn)存規(guī)模旁大，建筑完美的帝王陵墓群之一。清東陵有帝陵五座：順治皇帝的孝陵、康熙皇帝的景陵、乾隆皇帝的裕陵、咸豐皇帝的定陵、同治皇帝的惠陵。8.清皇陵8.清皇陵清西陵：在河北易縣城的永寧山下，東距北京市一百二十多公里，陵域北起奇峰嶺，南到大雁橋，東自梁各莊，西止紫荊關(guān)，方圓八百平方公里。陵區(qū)內(nèi)共有帝陵四座：雍正帝泰陵、嘉慶帝昌陵、道光帝慕陵、光緒帝崇陵。還有不少后陵、妃陵、公主墓等。清西陵的開辟始于雍正皇帝。8.清皇陵第五章-人文景觀旅游資源ppt課件（三）名人墓祠及其他陵墓湖北秭歸縣樂平里的屈原墓；山東曲阜的孔林、孔廟；河南蘭考的張良墓；陜西韓城司馬遷墓；山西解州關(guān)帝廟；江西吉安縣富田圩文家村的文天祥墓；河南湯陰岳飛廟；安徽合肥包公祠；杭州治縣于謙墓；成都武侯祠；川北閬中張飛廟；呼和浩特昭君墓；河南伊川縣范仲淹墓；江西馬鞍山翠微山李白衣冠冢；開封包公祠；河南洛陽龍門白園內(nèi)白居易墓；陜西耀縣藥王孫思邈祠；南京中山陵；陜西勉縣定軍山下諸葛亮墓；杭州西湖岳飛墓；江蘇揚(yáng)州史可法墓；湖北當(dāng)陽古麥城關(guān)羽墓；陜西興平縣馬嵬坡楊貴妃墓等。（三）名人墓祠及其他陵墓八、古遺址古人類遺址（古遺址）是指從人類產(chǎn)生到有文字記載以前的人類歷史遺跡，也可稱為史前文化遺址。包含舊石器時代、新古器時代和傳說中的三皇五帝時期。主要指與古人類生產(chǎn)和生活、物質(zhì)與精神等方面相關(guān)的內(nèi)容，如原始的聚落、生產(chǎn)和生活工具（勞動工具、飲食器具）、原始藝術(shù)和墓葬、早期的文化等。八、古遺址（一）舊石器時期古遺址1.早期（約200萬年～20萬年前）云南“元謀人”（距今170萬年）；陜西西安附近的“藍(lán)田人”（距今75萬80萬年）、西安附近“大荔人”（距今20萬年）；北京周口店“北京人”（距今60萬年）遺址等22處之多。其中周口店北京猿人遺址，已被聯(lián)合國教科文組織列入《世界文化和自然遺產(chǎn)名錄》。（一）舊石器時期古遺址2.中期（20萬年～四五萬年前）廣東韶關(guān)“馬壩人”（距今10萬年）；湖北“長陽人”（距今10萬20萬年）；山西襄汾的“丁村人”。3.晚期（約四五萬年～1萬年前）廣西柳江的“柳江人”；四川資陽的“資陽人”；內(nèi)蒙古伊克昭盟的“河套人”；浙江“建德人”；北京周口店龍骨山“山頂洞人”（距今1.8萬年）2.中期（20萬年～四五萬年前）（二）新石器時期古遺址1.早期（距今7000～10000年）河南裴李崗、河北磁山文化遺址、北京門頭溝東胡林村文化遺址特征：石器磨制比以前精致，出現(xiàn)了以紅陶為特色的陶器，并產(chǎn)生了原始的畜牧業(yè)。（二）新石器時期古遺址2.中期（距今5000～7000年）1924年在河南澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)了規(guī)模大而且典型的古遺址，故將中期命名為“仰韶”文化。西安半坡文化遺址（距今6000年）也屬于這一時期的文化遺址，為典型的母系氏族公社的村落遺址，房屋為半地下穴居建筑，有彩陶窯址、墓葬250座，生產(chǎn)生活用具約1萬余件，為研究當(dāng)時社會文化提供了必要的實(shí)物材料，已列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2.中期（距今5000～7000年）3.晚期（距今5000年左右）山東章丘龍山鎮(zhèn)城子崖“龍山文化”遺址特點(diǎn)是：陶器制作采用了輪窯技術(shù)，陶器種類增多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，尤其是黑陶的制作工藝精巧；飼養(yǎng)家畜種類比較齊全；金屬農(nóng)具出現(xiàn)，農(nóng)業(yè)進(jìn)入犁耕階段；已邁入父系氏族社會。山東“大汶口文化”、甘肅“馬家窯文化”和秦安縣的“大地灣文化”、湖北“屈家?guī)X文化”、浙江余姚“河姆渡文化”和余杭縣的“良渚文化”遺址。3.晚期（距今5000年左右）（三）傳說“三皇五帝”時期的古遺址1.“三皇”（1）伏羲氏—太昊：一說是女媧之兄，一說伏羲氏教人訓(xùn)牲畜，結(jié)網(wǎng)捕魚，并創(chuàng)演八卦，其部落活動在河南淮陽一帶，留有太昊陵和畫卦臺等古跡。甘肅天水市西關(guān)有伏羲廟，每年農(nóng)歷三月初九為伏羲誕辰，朝拜者絡(luò)繹不絕。（三）傳說“三皇五帝”時期的古遺址（2）神農(nóng)氏—炎帝：姜姓，其部落原活動在渭河上游，后與黃帝部落交匯，一同活動在黃河中下游地區(qū)，稱為中華民族的始祖之一。炎帝與黃帝并稱為華夏族祖先，又被尊稱為神農(nóng)氏。相傳神農(nóng)氏教人農(nóng)耕，嘗百草、發(fā)明醫(yī)藥，對我國的古老文明作出了杰出貢獻(xiàn)。炎帝晚年南巡，為民采藥，在湖南茶陵的云陽山誤食了一種叫鉤吻的斷腸草，中毒而死。炎帝陵一說在湖南炎陵縣，另一說在陜西寶雞。（2）神農(nóng)氏—炎帝：（3）軒轅氏—黃帝：原姓公孫，據(jù)傳是中原各族的共同祖先。他長于姬水，故又姓姬，號軒轅氏。為中華民族之始祖。黃帝陵在陜西黃陵縣，陵內(nèi)有黃帝廟，內(nèi)有50多塊石碑。每年清明節(jié)，海內(nèi)外炎黃子孫到此祭奠始祖。河南新鄭為黃帝故里，近些年來每年有祭祖大典。河北涿鹿縣留有“黃帝城”、涿鹿之戰(zhàn)和阪泉之戰(zhàn)的故戰(zhàn)場，會盟有釜山、橋山、蚩尤氏、阪泉等歷史古跡。（3）軒轅氏—黃帝：2.“五帝”

（1）少昊為東夷部落首領(lǐng)（古稱四方部落分別為東夷、北狄、西戎、南蠻），活動在今豫東、魯西一帶。山東曲阜有少昊陵。（2）高陽名顓頊，傳為黃帝之孫，活動于今河南開封一帶。河南內(nèi)黃縣梁家莊鄉(xiāng)原有顓頊和帝嚳陵，現(xiàn)只存墓冢和少量石碑。（3）高辛名帝嚳，活動于河南偃師一帶，陵墓和高陽在一起。2.“五帝”（4）唐堯堯姓伊祁，名放勛，號陶唐氏，簡稱唐堯。傳說為黃帝五世孫，中國父系氏族公社后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，生于河北唐縣慶都山。建都平陽（今山西臨汾）。他善于治理天下，制訂歷法，劃分季節(jié)，并能根據(jù)季節(jié)安排農(nóng)牧業(yè)、漁獵業(yè)。年老時推選舜作繼承人，是歷史上所稱“禪讓”時代的代表人物。堯生活簡樸、愛民如子、用人惟賢，后人為祭祀堯王，在臨汾建堯廟和堯陵。（4）唐堯（5）虞舜舜，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜，相傳為黃帝后裔，堯讓位于舜。舜作風(fēng)民主，勤于政事，為人民多做好事，死后葬于山西運(yùn)城，今運(yùn)城有舜陵。又說舜南巡中崩，葬于湖南蒼梧之野，湖南寧遠(yuǎn)的九嶷山。（5）虞舜3.夏禹禹，姓姒，名文命，又稱大禹、夏禹、戎禹，大禹為黃帝后裔，因治水有功，舜讓位于禹。大禹治水足遍全國，許多地方都有他的遺址。如山西芮城黃河北岸的大禹渡，河津縣黃河峽谷的禹山口（龍門），夏縣中條山麓禹王城址；河南嵩山的太室山（闕）、少室山（闕）、啟母石（闕）等景點(diǎn)都與大禹治水有關(guān)；浙江紹興會稽山西麓有禹廟、禹陵；湖南衡山有禹王城、禹王碑、蝌蚪文等。3.夏禹第五章人文景觀旅游資源第二節(jié)宗教文化旅游資源第五章人文景觀旅游資源內(nèi)容提要：一、宗教的本質(zhì)與旅游價值二、佛教及其景觀三、道教及其景觀四、伊斯蘭教、基督教及其景觀五、儒教及其景觀內(nèi)容提要：一、宗教的本質(zhì)與旅游價值（一）宗教的定義與本質(zhì)

1.宗教的定義“宗教”一詞在西方語言體系中為Religion，意思是人在祖先崇拜、神靈敬仰和巫祝獻(xiàn)祭等宗教禮儀中的態(tài)度和行為，即人對神靈的敬畏、義務(wù)和尊崇。一、宗教的本質(zhì)與旅游價值在中國，宗教二字合并起來使用始于佛教術(shù)語。佛教以佛所說為“教”，佛的弟子所說為“宗”，即宗教本來是指佛教中的教理，后來才泛指一切“對神道的信仰”。在中國，宗教二字合并起來使用始于佛教術(shù)語。佛教以佛所說

馬克思：“宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情，宗教是人民的鴉片”。恩格斯：“一切宗教不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式”。馬克思：“宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情，宗教是宗教：是上層建筑的重要組成部分之一，是特定階段普遍的歷史文化現(xiàn)象，是支配人們的自然力量和社會力量以超自然、超人間的形式在人頭腦中虛幻的反應(yīng)，是相信崇拜和傳播這種特殊意識形態(tài)的社會實(shí)體。宗教：是上層建筑的重要組成部分之一，是特定階段普遍的歷史文化2.宗教的本質(zhì)傳統(tǒng)文化的重要組成部分世俗思想的特殊反應(yīng)藉神威表現(xiàn)人的力量從一定意義上說，宗教是一種特殊的文化現(xiàn)象。2.宗教的本質(zhì)（二）宗教文化的旅游價值宗教教義的哲理性宗教建筑的藝術(shù)性宗教氛圍的神秘性宗教名山的清幽性（二）宗教文化的旅游價值1.宗教教義的哲理性人類的哲學(xué)曾經(jīng)在宗教的母腹中孕育發(fā)展，世界各大宗教都與哲學(xué)結(jié)成了緊密的關(guān)系，宗教教義也因此具有濃厚的哲理色彩。求善情節(jié)是其哲理性的明確表達(dá)。宗教提倡善行，并把道德納入自己的教義之中，成為一種勸世諭人的宗教教條。1.宗教教義的哲理性例一：佛教佛教區(qū)分善惡界限的四種情況：善：對己對他都有利；大善：對己不利但對他人有利；惡：對己對他人都不利；大惡：對己有利對他人不利。道德觀：以他人為重；例一：佛教例一：佛教實(shí)踐上：以“慈悲為本”。慈心:希望他人得到快樂；慈行:幫助他人得到快樂；悲心:希望他人解除痛苦；悲行:幫助他人解除痛苦。菩薩看一切眾生“如父如母，如兄如弟，如姊如妹”。這種利樂一切眾生、救濟(jì)一切眾生的愿行，反映出佛教道德體系中所沉積著的人道因素。例一：佛教例二：伊斯蘭教伊斯蘭教的善惡道德標(biāo)準(zhǔn)更加實(shí)際、樸素：守正,即向善，這是人類道德發(fā)展的最有利的原由之一；善行，包括各種善的和能夠提高人類價值、矯正人們性靈使其接近造物主的一切行為；寬恕，即明智的、能忍受他人無端傷害的偉大心靈，鼓勵人們以德報怨；誠實(shí)，即有責(zé)任感，言而有信。例二：伊斯蘭教2.宗教建筑的藝術(shù)性宗教建筑追求一種強(qiáng)烈、神秘、莊嚴(yán)的氣氛。宗教建筑物的結(jié)構(gòu)、布局、裝飾都必須與這一基本要求相適應(yīng)，從而形成了宗教建筑的藝術(shù)特色。哥特式建筑:向人們展示的不僅是天堂的歡樂，也要人們努力體驗(yàn)塵世的苦難，以及神解救苦難人們的獻(xiàn)身精神，把人引領(lǐng)到一種忘我的境界。2.宗教建筑的藝術(shù)性佛教建筑:類型多樣，代表性建筑寺廟具有高超的藝術(shù)特性和莊重之美。寺院有伽藍(lán)、剎、叢林等不同稱謂，是佛教僧眾供佛和聚居坐禪修行的處所。寺廟建筑的選址，美學(xué)風(fēng)格的追求，毫無例外都表現(xiàn)出設(shè)計營造者卓越的藝術(shù)創(chuàng)造能力。我國寺廟建筑因選址不同，有山寺、平原寺和丘陵寺之分。佛教建筑:類型多樣，代表性建筑寺廟具有高超的藝術(shù)特性和莊重之道教建筑:道教以“崇尚自然，返璞歸真”為本，其建筑充分體現(xiàn)出天人合一的精神追求。為了體現(xiàn)“以自然為美”的“自然之道”，道教宮觀建筑十分注重與大自然關(guān)系的處理。官觀選址大多依山傍水，與自然環(huán)境融為一體。道教“崇尚自然”，以“自然為美”，認(rèn)為樹木是大自然中富有生命的物質(zhì)，木結(jié)構(gòu)能深刻地反映出人與自然相親相和的樸素情感。所以，道教宮觀建筑材料的使用，大多以木為建筑材料而少用磚石。道教建筑:宗教建筑內(nèi)的許多雕塑、石刻和壁畫等更是藝術(shù)史上的瑰寶，是祖國珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。宗教石窟藝術(shù)是融建筑、彩塑、壁畫為一體的綜合藝術(shù)，具有極高的藝術(shù)價值、美學(xué)價值和文物價值。敦煌莫高窟最負(fù)盛名，既是我國也是世界現(xiàn)存規(guī)模最宏大、保存最完整的佛教藝術(shù)寶庫和歷史悠久的曠世奇葩。目前保存有各代洞窟492個，彩塑2415身，壁畫45000多平方米，唐宋木結(jié)構(gòu)建筑5座。1991年被聯(lián)合國教科文組織列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄。宗教建筑內(nèi)的許多雕塑、石刻和壁畫等更是藝術(shù)史上的瑰寶，是祖國3.宗教氛圍的神秘性為了調(diào)和人與自然的對立，人們用各種辦法將自然力人格化，產(chǎn)生了萬能的“神”、“上帝”等形象，并把他們當(dāng)作偶像來崇拜。旅游者對神仙鬼怪、菩薩羅漢、上帝天使、天堂地獄等所持的將信將疑的心態(tài)，或?qū)ψ诮虄x式、宗教場所、宗教設(shè)施中所渲染的神秘氣氛的獵奇心理，促使他們把旅游的興趣與對宗教的興趣自然地結(jié)合在一起。3.宗教氛圍的神秘性宗教音樂：世界各大宗教基本都采用音樂等藝術(shù)手段突出宗教的神秘性、迷狂性和威嚴(yán)性。道教音樂：在曲式和情調(diào)的內(nèi)涵上，滲透著道教的基本信仰和美學(xué)思想，反映了道教對長生久視和清靜無為的追求。旋律古雅，內(nèi)容豐富，既有贊美神仙的頌歌，渲染仙境的華章，又有召神遣將的磅礴之聲，鎮(zhèn)煞驅(qū)邪的莊嚴(yán)之曲，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。代表作：華彥鈞（即阿炳）的《二泉映月》王忠人：《試論<二泉映月>的道樂特征》（《黃鐘》（武漢音樂學(xué)院學(xué)報）1990年第1期。宗教音樂：世界各大宗教基本都采用音樂等藝術(shù)手段突出宗教的神秘佛教音樂：感染力十分強(qiáng)烈，而且其特有的韻味很符合人們宗教膜拜和祈求幸福的心理。其音清新典雅，超凡脫俗，其韻幽遠(yuǎn)深長，唱者身心合一，物我兩忘；聞?wù)撸亟蠡砣?，神游情動，于裊裊之音中使人意念凈化，既忘卻了煩惱憂愁，又體味了人生真諦。代表作：《大悲咒》。出自《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》。佛教音樂：4.宗教名山的清幽性宗教追求肅穆澄靜、超凡人圣、驅(qū)除欲念、返璞歸真。佛教與道教，其性質(zhì)同自然山水的性質(zhì)十分契合。清幽之鄉(xiāng)，沒有塵世的車馬喧鬧，遠(yuǎn)離人事的傾軋紛爭，同佛教追求的“禪定”境界，道教追求的“天人合一”、“返璞歸真”達(dá)到了天然的默契與和諧，使僧侶道士忘懷世事，把思想和意念導(dǎo)引到“清靜無為”的境地，在生滅不已的朝暉夕陰、花開花落的大自然永恒寧靜中悟道參禪。4.宗教名山的清幽性二、佛教及其景觀（一）佛教概說佛教起源于古印度，創(chuàng)立人是迦毗羅衛(wèi)國的王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多，后人稱其“釋迦牟尼”

，意即釋迦族的圣人。他目睹人世間的生老病死和社會的動蕩無常，于是拋棄王位，出家修行以求解脫。6年的苦行生活之后，一日，于尼連禪河中洗盡污垢，在伽耶城外的菩提樹下，盤腿而坐，靜思己身及大千世界，終于大徹大悟，成為佛陀。其后，法輪常轉(zhuǎn)，弟子日益增多，規(guī)模擴(kuò)大到整個恒河流域。釋迦牟尼80歲時于拘尸那迦城外的娑羅雙樹中間圓寂。二、佛教及其景觀（二）佛教的傳播佛教從阿育王時代開始不斷向外傳播并形成各具特色的教派。大乘佛教：主張自度度人，自覺覺他，以普度眾生為宗旨。傳播到中國大部、朝鮮、日本等地，稱北傳佛教。小乘佛教：以自我解脫，成為佛陀為宗旨。傳播到緬甸、泰國、柬埔寨和我國西南等地的佛教稱為南傳佛教。（二）佛教的傳播藏傳佛教：又稱喇嘛教，屬北傳佛教，是由印度、中國內(nèi)地傳入的佛教和西藏原始宗教苯教在特定的地域和歷史條件下，相互斗爭相互吸收，形成以佛教教義為基礎(chǔ)，但在形式上吸取了苯教諸多特色的大乘佛教。喇嘛教有黃教、白教、紅教、花教等教派。達(dá)賴?yán)锖桶喽U是宗教首領(lǐng)，首領(lǐng)的繼承采用活佛轉(zhuǎn)世方式。藏傳佛教：又稱喇嘛教，屬北傳佛教，是由印度、中國內(nèi)地傳入的佛云南上座部佛教：又稱南傳佛教。佛教中小乘佛教即為南傳上座部佛教。流傳于我國西南的德宏、西雙版納等地區(qū)的傣族、布朗族、阿昌族、佤族等民族之中。派別有潤、擺莊、多列、左抵四派，其中以潤派為主。南傳佛教用巴利語記錄，載體主要是“經(jīng)藏、律藏、論藏”“三藏圣典”

。唐三藏？云南上座部佛教：又稱南傳佛教。佛教中小乘佛教即為南傳上座部佛（三）佛教景觀佛教景觀是重要的旅游資源。佛經(jīng)不僅具有極高的文物價值，其中的“血經(jīng)”、“金經(jīng)”、“石經(jīng)”當(dāng)然是無價之寶。大多數(shù)的佛經(jīng)書法流暢，裝幀精美，藝術(shù)價值較高，往往能吸引眾多的游客欣賞、領(lǐng)略，成為極具吸引力的旅游資源。（三）佛教景觀1.寺院佛教建筑大體包括寺廟、佛塔和石窟。寺院是佛教建筑的主體，是佛教僧侶修行普法和信徒朝拜的主要場所。四大佛教名山：山西五臺山—金五臺—文殊菩薩浙江普陀山—銀普陀—觀音菩薩四川峨眉山—銅峨眉—普賢菩薩安徽九華山—鐵九華—地藏菩薩1.寺院寺院建筑平面布局:以中軸線作縱深展開，以殿堂廊閣組成的庭院為單位，殿宇重疊，庭院錯落，其中，佛殿為主體。中軸線上的建筑有：山門天王殿大雄寶殿各寺院因自然條件和規(guī)模大小的不同，布局會有所差異。寺院建筑平面布局:以中軸線作縱深展開，以殿堂廊閣組成的庭院為山門：因?yàn)樗略捍蠖嗑佑谏搅种?，故又稱山門殿?，F(xiàn)已成為專門名詞，即使在平原也稱山門。因有空門（中）、無相門（東）、無作門（西），象征三解脫，所以又稱三山。通?？臻T內(nèi)兩側(cè)立有二王尊(又稱二仁王，專門把守山門)，為佛教著名的護(hù)法天神。左邊的叫密執(zhí)金剛，右邊的叫那羅延天，俗稱“哼哈二將”。山門：因?yàn)樗略捍蠖嗑佑谏搅种?，故又稱山門殿?，F(xiàn)已成為專門名天王殿：供奉未來佛—彌勒佛，兩側(cè)有分管風(fēng)雨雷電的四大天王（東方持國天王，代表盡職盡力主持國家事務(wù)，意謂佛教徒應(yīng)盡心盡力完成自己的社會職責(zé)，使社會和諧，國家富強(qiáng)；南方增長天王，代表“天天進(jìn)步”，意謂佛教徒的德行要增長，學(xué)問、智慧、才能也要增長；西方廣目天王和北方多聞天王則分別代表“多看”和“多聽”，代表“持國”和“增長”的方法，意謂佛教徒應(yīng)讀萬卷書、行萬里路。）背后有韋陀護(hù)法像。天王殿：供奉未來佛—彌勒佛，兩側(cè)有分管風(fēng)雨雷電的四大天王（東大雄寶殿：供奉釋迦牟尼或他的三身佛像或三世佛像，兩側(cè)一般是十八羅漢或諸天神像，背后的觀音堂主供觀音菩薩，也有文殊、普賢等菩薩像；三身佛像：據(jù)天臺宗說法，佛（釋迦牟尼）有三身。法身佛--毗盧遮那佛：代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身；報身佛--盧舍那佛：指以法身為因，經(jīng)過修習(xí)得以佛果、享有佛國（凈土）之身；應(yīng)身佛--（又稱化身佛）釋迦牟尼佛：指佛為超度眾生，來到眾生之中，隨緣應(yīng)機(jī)而呈現(xiàn)的各種化身，特指釋迦牟尼之生身）大雄寶殿：供奉釋迦牟尼或他的三身佛像或三世佛像，兩側(cè)一般是十三世佛像：橫三世佛：西方極樂世界教主—阿彌陀佛；娑婆世界教主—釋迦牟尼佛；東方凈琉璃世界教主—藥師佛。豎三世佛：未來世—彌勒佛；現(xiàn)在世—釋迦牟尼佛；過去世—燃燈佛（或迦葉佛）三世佛像：藏傳佛教寺廟：獨(dú)具特色，從立面看，多為開筒式，即殿宇高但進(jìn)深小，平面不是中軸線布局，主體建筑是佛堂、習(xí)經(jīng)室，其他如寢宮、靈塔殿、庭院、塔等圍繞在周圍，體現(xiàn)藏傳佛教政教合一的歷史傳統(tǒng)。如布達(dá)拉宮:依山而建，氣勢宏偉，是宮堡和寺廟合一的建筑，體現(xiàn)藏傳佛教的建筑精華。其余如大昭寺、小昭寺及黃教的六大寺院（色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺、扎什倫布寺、塔爾寺、拉卜楞寺）也是著名的藏傳佛教的建筑。藏傳佛教寺廟：獨(dú)具特色，從立面看，多為開筒式，即殿宇高但進(jìn)深布達(dá)拉宮布達(dá)拉宮南傳佛教寺廟：以塔或釋迦牟尼像為主，屋頂起伏較大的殿堂作為配合，殿內(nèi)只供奉釋迦牟尼像及其遺物、舍利、菩提樹等。南傳佛教象征:勐泐大佛寺南傳佛教寺廟：以塔或釋迦牟尼像為主，屋頂起伏較大的殿堂作為配2.佛塔佛塔多隨寺院而建，原是用來保存和埋葬釋迦牟尼的舍利子的高層建筑，所以也稱舍利塔，一般由地室、基座、塔身、塔剎組成，多為奇數(shù)層。后來，有德行的高僧火化后的遺骨也葬之以塔，塔也增加了遠(yuǎn)眺、導(dǎo)航、點(diǎn)綴風(fēng)景的功能。以材料分，塔有木塔、石塔、磚塔、金塔、銅塔和鐵塔等，藏傳佛教埋葬活佛的金塔最為華貴，往往金銀裹塔并鑲以珍珠寶石，價值連城。如布達(dá)拉宮中的五世達(dá)賴靈塔。2.佛塔五世達(dá)賴靈塔殿：是布達(dá)拉宮內(nèi)最大、最氣派的一座靈塔，藏語名為“贊姆林堅吉”，意思是“世界惟一莊嚴(yán)”或“南贍部洲惟一莊嚴(yán)”。五世達(dá)賴靈塔殿：是布達(dá)拉宮內(nèi)最大、最氣派的一座靈塔，藏語名為佛塔以建筑風(fēng)格分類：（1）閣樓式源于中國傳統(tǒng)建筑中的樓閣形式，可以登高遠(yuǎn)眺。著名的有陜西西安大雁塔、山西應(yīng)縣木塔（是我國現(xiàn)存最古最高的一座木構(gòu)大塔）、河南開封祐國寺鐵塔等。（2）密檐式以外檐層數(shù)多且間隔小而得名。塔下部第一層塔身特別高，以上各層則塔檐層層重疊，距離很近。密檐式塔大都是實(shí)心，一般不能登臨。著名的有河南登封嵩岳寺塔、北京天寧寺塔、西安小雁塔、云南大理千尋塔等。佛塔以建筑風(fēng)格分類：閣樓式—西安大雁塔閣樓式—西安大雁塔閣樓式—山西應(yīng)縣木塔閣樓式—山西應(yīng)縣木塔閣樓式—開封祐國寺鐵塔閣樓式—開封祐國寺鐵塔密檐式—河南登封嵩岳寺塔密檐式—河南登封嵩岳寺塔密檐式—北京天寧寺塔密檐式—北京天寧寺塔密檐式—西安小雁塔密檐式—西安小雁塔密檐式—云南大理千尋塔密檐式—云南大理千尋塔（3）覆缽式又稱喇嘛塔，為藏傳佛教所常用。著名的有北京妙應(yīng)寺白塔、北京北海白塔、山西五臺山塔院寺大白塔等。（4）金剛寶座式其造型仿照印度菩提迦耶大塔而建。常見的形式為：塔的下部為一方形巨大高山，臺上建五個正方形密檐小塔。著名的有：北京真覺寺金剛寶座塔、北京碧云寺金剛寶座塔、內(nèi)蒙古呼和浩特市五塔寺金剛座舍利寶塔。（3）覆缽式第五章-人文景觀旅游資源ppt課件覆缽式——北京妙應(yīng)寺白塔覆缽式——北京妙應(yīng)寺白塔覆缽式—北京北海白塔覆缽式—北京北海白塔覆缽式—山西五臺山塔院寺大白塔覆缽式—山西五臺山塔院寺大白塔金剛寶座式——北京真覺寺金剛寶座塔金剛寶座式——北京真覺寺金剛寶座塔金剛寶座式——北京碧云寺金剛寶座塔金剛寶座式——北京碧云寺金剛寶座塔金剛寶座式——呼和浩特市五塔寺金剛座舍利寶塔金剛寶座式——呼和浩特市五塔寺金剛座舍利寶塔3.石窟石窟是依崖而鑿的“精舍”，為教徒集會、頌經(jīng)的地方。石窟藝術(shù)集建筑、雕塑、壁畫于一體，其中雕塑為主體。玉門關(guān)外的石窟，受印度佛教藝術(shù)的影響較深，雕