董新林：中國考古視野中的鳥居龍藏

董林：中國考古視野中的鳥居龍藏鳥居龍藏〔ToriiRyuzo〕是日本著名人類學(xué)家、考古學(xué)家。他一生擅長田野調(diào)查，著作頗豐，享譽中外。鳥居龍藏對亞洲人類學(xué)的影響可謂彌久深遠，但是在中國，他更為人所熟知的學(xué)術(shù)爭論是在考古學(xué)領(lǐng)域。 鳥居龍藏于1870年〔日本明治三年〕4月誕生于日本阿波國〔四國〕德島市。他小學(xué)二年級輟學(xué)，自修小學(xué)和中學(xué)課程。16歲參與人類學(xué)會。18歲初識日本人類學(xué)界泰斗坪井正五郎，并得到坪井鼓舞，同年創(chuàng)立德島人類學(xué)調(diào)查同仁會〔德島人類學(xué)會前身。1893年，在坪井正五郎幫助下，23歲的鳥居龍藏成為東京帝國大學(xué)〔東京大學(xué)前身〕理學(xué)大學(xué)人類學(xué)教研室標本整理員，并聽課學(xué)習(xí)。兩年之后，羽翼漸豐的鳥居龍藏，開頭了中國考古調(diào)查之旅，從今與中國結(jié)下不解之緣。一、鳥居龍藏的中國田野調(diào)查和爭論鳥居龍藏在中國進展數(shù)十次人類學(xué)和考古學(xué)田野調(diào)查。野調(diào)查，取得了豐碩成果，得到很高的贊譽。他在中國東北地區(qū)、朝鮮半島和東部西伯利亞的田野調(diào)查，兼顧人類學(xué)和考古學(xué)兩方面。他每到一地都做著人類學(xué)和民族學(xué)資料〔包括當(dāng)?shù)厝梭w質(zhì)、語言、風(fēng)俗習(xí)慣等〕的采集，但是更主要的工作是作考古資料的調(diào)查和搜集。本文側(cè)重鳥居龍藏在(一)18957月，鳥居龍藏受東京人類學(xué)會派遣，開頭在中國遼東半島進展人類學(xué)和考古學(xué)的調(diào)查工作。這是日本18957月至18961月，鳥居龍藏調(diào)查了柳樹屯〔今大連、金州、旅順、普蘭店、復(fù)州熊岳城、蓋平、海城析木城、大石橋、遼陽等地的史前時代遺址和歷史時期遺址。這次調(diào)查最重要的成果就是確認遼東半島存在熊岳城、貔子窩等石器時代遺址。其中在雄岳城采集到石矛頭，被視為中國東北地區(qū)覺察最早的石器。在析木城覺察獨特的所謂史前時代“石棚”遺〔實際上屬于青銅時代〔圖一還覺察高句麗古城和熊岳城墓磚〔后來改定為漢代磚〕，以及復(fù)州永豐寺塔、析木城古塔〔、海城東門的波斯薩珊朝獵獅式臺石等。圖一析木城石棚〔引自《考古學(xué)上より見たゐ遼の文化圖譜〕 (二)1905年8月受東京帝國大學(xué)人類學(xué)教研室指派，鳥居龍藏再進遼東半島做考古調(diào)查。復(fù)查大連、旅順、普蘭店、奉天〔今沈陽、遼陽等地遺跡。此次在普蘭店鍋底山采集到石器時代的石器和陶器，其是一批重要資料。因此，鳥居龍藏興奮地指出，這是“滿洲石器時代史上最該大書特寫的東西”他具體調(diào)查了后金都城—興京〔原稱赫圖阿拉〕和興京陵〔即清永陵，認為永陵與奉天北陵東陵不同，留有滿族固有特點。他還調(diào)查輯安〔今集安〕高句麗墓群，四周佛寺和著名的好大王碑等。在遼陽盜掘數(shù)座漢墓，得到陶器、銅鏡和裝飾品等。(三)19076190812月，鳥居龍藏與妻子鳥居君子、女兒幸子一起調(diào)查喀喇沁旗、赤峰市、翁牛特旗、巴林旗〔今巴林左旗、巴林右旗、阿魯科爾沁旗、西烏珠穆沁旗等地和外蒙古局部地區(qū)；后又從北京，經(jīng)張家口，到達多倫淖爾和元上都遺址、克什克騰旗，再到巴林旗、敖漢、奈曼、朝陽、錦州等地，最終到達北京。這次調(diào)查，一方面鳥居龍藏首次覺察赤峰紅山后等重要史前時代遺存。另一方面鳥居龍藏開頭廣泛涉及歷史考古領(lǐng)域，特別是遼代和元代城址和墓地，重點調(diào)查了遼上京城址〔圖二、遼中京城址、元代張應(yīng)瑞家族墓地、元上都城址和元魯王城址，以及朝陽、錦州的遼塔等。圖二遼上京皇城東門遺址〔引自《考古學(xué)上より見たゐ遼〕(四)190935月，鳥居龍藏專程調(diào)查旅順老鐵山磚墓和貝殼墓，出土有陶器、銅錢、金屬器和裝飾品等，認為其與遼陽漢墓有一樣性質(zhì)。他盜掘老鐵山上的圓錐形石堆之塚〔即積石冢，出土石短劍和陶器等。同時在旅順覺察漢代土城牧羊城，還覺察了諸多石器時代遺跡。此外還在熊岳城開掘漢代遺跡，在遼陽開掘漢墓等，獲得石棺、磚棺、石槨等；在撫順還預(yù)備開掘金代陶窯址。(五)1911年，受朝鮮總督府托付，鳥居龍藏調(diào)查朝鮮咸鏡道。19122月調(diào)查中國延吉等地。在圖們江覺察石器時代遺跡，并在龍井爭論高句麗墓群，在局子街觀看銅佛寺古碑。在琿春調(diào)查古城，考察薩滿儀式祭具等。(六)191210月—19132月，受朝鮮總督府托付，鳥居龍藏在調(diào)查朝鮮半島同時，調(diào)查了中國東北地區(qū)旅順、鐵嶺、開原、長春、海龍、通化、集安、桓仁等地。在鐵嶺帽子山一帶調(diào)查堡寨遺跡和鐵嶺佛塔。在海龍調(diào)查輝發(fā)山城，首次覺察女真文石碑。(七)19196-12同時，連續(xù)調(diào)查中國東北地區(qū)滿洲里、海拉爾、鄂倫春、齊學(xué)的考察，其中在海拉爾調(diào)查清初古城址。(八)19278-10查，主要在有撫順、沈陽、鞍山、長春、寧安、阿城、洮南、通遼、鄭家屯、四平、鳳城、海城和大連。調(diào)查內(nèi)容主要有：一是第一次關(guān)注鞍山左近出土的畫像石等內(nèi)容，并認為海城“所謂波斯薩珊朝獵獅刻石”可能與畫像石題材相像；二是具體調(diào)查寧安渤海上京城址，記錄了渤海寺院〔興隆寺〕內(nèi)著名的石燈幢；三是具體調(diào)查阿什城〔今哈爾濱阿城區(qū)〕的金上京城址，采集到遺物，他留意到金上京城西門外的封土丘可能是墳?zāi)埂铂F(xiàn)在推想是完顏阿骨打陵遺址，是較為重要的生疏；四是調(diào)查洮南古城并繪制城址平面草圖，采集到〔獸面瓦當(dāng)五是對通遼四周的喇嘛廟——莫林廟的考察；六是對四平八面城的調(diào)查；七是盜掘鞍山漢墓，并對墓葬進展描述，這是東北地區(qū)第一次清理漢代石板墓；八是復(fù)查析木城和普蘭店的石棚遺跡，以及析木城四周三座磚塔〔遼塔〕等。(九)19284-7先對東部西伯利亞進展調(diào)查，考察了明代永寧寺碑等。隨后對長春、沈陽、四平、阿城、吉林、敦化、鞍山等進展考察，最終到達大連。這次主要考察了金上京遺址、敦化高句麗遺址，以及對鞍山苗圃墓地進展調(diào)查和盜掘。(十)19308-12〔大板、黑山遺址、慶州城遺址、慶陵遺址、巴林左旗祖州城遺址、遼上京遺址〔林東〕等地，再從通遼、經(jīng)四平、海城、鞍山調(diào)查后，回到大連。這期間，最為重要的大事，是鳥居龍藏在中國軍閥湯佐榮大規(guī)模盜掘遼慶陵后，較早實地調(diào)查了遼慶陵，收集了局部隨葬品和建筑構(gòu)件等，對慶東陵玄宮內(nèi)壁畫進展攝影繪圖〔圖三，覺察人物像旁的題記等。圖三鳥居龍藏之女綠子在遼慶東陵內(nèi)繪圖〔引自《考古學(xué)〕(十一)19318-10其中重點是考察遼陽的遼東京遺址。(十二)19327-9月，鳥居龍藏帶著女兒鳥居子和兒子鳥居龍次郎調(diào)查大連、沈陽、遼陽、四平、鳳城、安東等地，其間還調(diào)查了朝鮮半島的高麗開京城和慶州、大邱等地。(十三)19338-12調(diào)查，從大連起，經(jīng)沈陽、錦州、義縣、朝陽、承德、平泉、喀喇沁清代王府、遼中京城址、寧城、赤峰、林西、遼慶州城址、遼慶陵遺址等地，其中重點是具體調(diào)查遼慶陵遺址。(十四)193511-12月，鳥居龍藏帶著妻子君子，兒子龍次郎和女兒幸子調(diào)查大連、鞍山、沈陽、北鎮(zhèn)、山海關(guān)、天津、薊縣、通州和北京。這次調(diào)查的重點是薊縣獨樂寺、北京天寧寺、通州燃燈塔、北鎮(zhèn)雙塔等遼代寺院和佛塔。此外還踏查了北鎮(zhèn)東丹王陵遺址等。(十五)1939-1941家人再次對東北地區(qū)和大同地區(qū)等進展屢次考古調(diào)查。他復(fù)查了遼東半島的石棚等遺跡以及鞍山畫像石墓和金上京城址等；還對北魏的下花園石窟及云岡石窟等進展調(diào)查和爭論。二、中國考古視野中的鳥居龍藏1895195157年之久。鳥居龍藏在中國的工作始終備受中國學(xué)者關(guān)注。1895這在中國考古學(xué)史上無疑是格外重要的大事。我們從上文所述鳥居龍藏田野調(diào)查的半世紀歷程中，可以依據(jù)其爭論的重心，將其工作分為兩大階段。18951926年前后。這一階段，田野調(diào)查的重點是史前考古。1926年以前，在中國北方地區(qū)的考古田野調(diào)查更多關(guān)注石器時代的遺跡和遺物。每到一處有覺察，驚喜。1910年，他將前三次調(diào)查資料寫成《南滿洲調(diào)查報告》雖然鳥居龍藏田野調(diào)查的方法未必和現(xiàn)在考古學(xué)全都，但是他不辭辛苦，目標明確，搜集了很多重要的史前考古資料。以這些資料為爭論對象，鳥居龍藏完成博士論文《滿蒙他指出“位于興安嶺以東的滿、鮮、蒙之地，古來形成一個重要的區(qū)域，但很久以來沒有引起學(xué)者的留意。直到最近幾年，我們?nèi)毡緦W(xué)者才著手爭論，成績相當(dāng)可觀而令人興奮，但是其地的史前史完全是一片荒涼的狀態(tài)。本論文作者多年來在其地區(qū)踏查摸索，所獲的考古學(xué)資料，種類極多而且內(nèi)容豐富，值得我們學(xué)界贊揚，可以說這篇論文奠定了滿蒙地鳥居龍藏在日本作為考古學(xué)家的地位。19271951年。這一階段，田野調(diào)查的重心為歷史考古學(xué)。鳥居龍藏特立獨行，寵愛學(xué)術(shù)自由，不寵愛被“官學(xué)”1924野調(diào)查工作。1922~1933年間，他被聘為私立國學(xué)院大學(xué)教授。1928年，鳥居龍藏出任私立上智大學(xué)文學(xué)院院長，并成為參與創(chuàng)立的東方文化學(xué)院東京爭論所評議員和爭論員。他在東方文化學(xué)院設(shè)立的爭論課題先后有三個：一是“史前時。由此可見，其開頭還兼顧史前時代和契丹文化的爭論。從其次個課題開頭，主攻遼代都城。從發(fā)表的資料看，1927年以后的田野調(diào)查，鳥居龍藏確實更多關(guān)注歷史考古學(xué)的內(nèi)容，特別是契丹遼代考古遺存。1930盜掘大量隨葬器物外，遼圣宗、仁德皇后、欽愛皇后，遼道52合被盜出，也被運至承德存放。193010月，鳥居龍藏得知消息后，快速趕到遼慶陵遺址考察，采集一些散落的建筑構(gòu)件和木器等遺物，并拍攝東陵內(nèi)壁畫，還介紹漢文和契丹文哀冊等，發(fā)國際漢學(xué)界對遼慶陵的高度關(guān)注。193310月，鳥居龍藏貴重的資料，但大多沒有發(fā)表。19354〔遼〕我的契丹爭論主要的是立足于歷史考古學(xué)上的爭論，不是過1906器時代的遺存外，始終在關(guān)注契丹〔遼〕文化的內(nèi)容。同時鳥居也在對同行強調(diào)的是，他對契丹遼文化的爭論，是考古的，而不是文獻的。鳥居龍藏對契丹遼代考古爭論原來是有規(guī)劃的。原來他冊的鴻篇巨著——《考古學(xué)上所見遼文化》。具體內(nèi)容包括：1-3.上京佛塔；4〔原稿缺；5-7.慶州城；8.石棺與銅鋺；9.祖州之石室；10.〔原稿缺；11墻；12-14.朝陽佛塔；15.上京四周寺院；16.圖譜說明；17.慶民之墓；18.東京城；19.佛塔；20.上京城；21.畫像石；22.遼代爭論調(diào)査記；23.古城；24-28.中京；29-32.陵墓；33-34〔原稿缺35.36.山東省考古學(xué)調(diào)査〔1925年。從所排列的書目看，顯得有點雜亂無序，沒有分類，似乎還沒有確定內(nèi)容。中國東北的巨石遺跡和山東考古調(diào)查的內(nèi)容，與遼文化似乎關(guān)系不大。從出版的四冊《考古學(xué)上よ國大學(xué)，任職到東方文化學(xué)院東京爭論所開頭，其主要精力無疑放在了契丹遼文化的田野調(diào)查和資料整理上面。為編寫《考古學(xué)上所見遼文化》作貯存，鳥居龍藏發(fā)表了一組關(guān)于遼代考古遺存的爭論文章。鳥居不僅對遼上京和遼中京都有特地論述〔圖四，而且還發(fā)表了對金上京城遺址和相關(guān)遺存的重要生疏。圖四鳥居龍藏論文手稿〔引自《鳥居龍藏——世界に廣が〕鳥居龍藏《遼代畫像石》一書的出版，是他在遼代考古爭論方面的又一個奉獻。書中介紹了鞍山汪家峪、羊耳峪和遼陽金廠等畫像石墓的重要資料。鳥居龍藏旁征博引，對畫像石內(nèi)容和題材進展了大膽論述，其中論及契丹習(xí)俗和孝景教、西游記、文姬歸漢等相聯(lián)系，是明顯不適宜的。此書的資料性遠勝于其爭論觀點。三、余論盡管現(xiàn)在看來，鳥居龍藏的史前時代爭論和遼代考古爭論20世紀前半葉，鳥居龍藏在中國考古田野調(diào)查和爭論領(lǐng)域是格外重要的人物。他對中國考古學(xué)的萌芽起到了重要作用。在中國考古視野中，他在東北地區(qū)史前時代考古學(xué)和遼金考古學(xué)兩個方面，有著諸多的首創(chuàng)覺察資料和爭論之功，是一名做出了重要成績的著名考古學(xué)家。鳥居龍藏在中國的考古田野調(diào)查，都是在日本侵華期間完成的，田野調(diào)查工作也是在日本軍人的庇護下進展的，但是從現(xiàn)有的資料可以看出，鳥居龍藏是一個能夠堅持學(xué)術(shù)純粹性的學(xué)者，不媚權(quán)威，敢于挑戰(zhàn)“官學(xué)”教授的觀點，能夠依據(jù)考古資料盡量得出實事求是的生疏，這是值得敬重的。鳥居龍藏在燕京大學(xué)期間，不與因此，他在日本也受到一些不公正的待遇。2023年開頭對內(nèi)蒙古巴林左旗遼上京遺址和遼祖陵遺址進展考古開掘和爭論。從今也與遼代考古結(jié)下不解之緣，對鳥居龍藏的關(guān)注也越來越多。我對鳥居龍藏不為利誘，執(zhí)著的學(xué)術(shù)追求，不辭辛苦，常年堅持田野調(diào)查的學(xué)術(shù)精神心存深深的敬意，其家鄉(xiāng)德島始終心存向往。從2023年以來，承蒙友人日本東北學(xué)院大學(xué)佐川正敏教授和大谷大學(xué)武田和哉助教授的熱忱幫助，筆者有幸3次到鳥居龍藏紀念博物館參觀研學(xué)，曾得到大原賢二館長、高島芳弘館長等照看，我能夠看到庫房內(nèi)很多貴重的中國文物〔圖五。其中可準確識別的有一些遼慶陵遺物，格外精巧。更多的中國文物需要認真的比照分析，才能推斷其所屬文化類型。據(jù)說筆者只是看到了冰山一角，可以想象整理鳥居龍藏的保藏