中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件

中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)服從真理，就能征服一切事物中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)服從真理，就能征服一切事物1古希臘羅馬哲學(xué)的分期。早期希臘哲學(xué)(前6世紀(jì)初-前5世紀(jì)中葉)鼎盛期的希臘古典哲學(xué)(伯里克利的黃金時(shí)代到伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)之后的公元前4世紀(jì)末葉)晚期希臘和羅馬哲學(xué)(希臘化文明和羅馬文明時(shí)期的哲學(xué))2018/11/10中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)古希臘羅馬哲學(xué)的分期。2早期希臘哲學(xué)米利都學(xué)派:泰勒斯、阿納克西曼德、阿納克西米尼赫拉克利特畢達(dá)哥拉斯學(xué)派愛利亞派原子論元素派2018/11/10中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)早期希臘哲學(xué)3早期希臘哲學(xué)米利都學(xué)派泰勒斯(Thales,鼎盛年約在公元前585/584年)出生望族,早年曾到埃及學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí),回來(lái)后從事幾何、天文、氣象方面的研究,并把成果應(yīng)用于實(shí)際。西方哲學(xué)史上第一個(gè)哲學(xué)家水是萬(wàn)物的本源理由:用經(jīng)驗(yàn)證據(jù)說(shuō)明水有滋養(yǎng)萬(wàn)物的功能接受古埃及人的大地漂浮在水上的圖式,他用水的搖晃來(lái)解釋地震現(xiàn)象。2018/11/10中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)早期希臘哲學(xué)4阿納克西曼德(Anaximander,鼎盛年約在前570年)是泰利斯的親戚和學(xué)生,據(jù)說(shuō)繪制了第一張地圖,制造了第個(gè)天球儀和計(jì)時(shí)器萬(wàn)物的本源是“無(wú)定”(apeiron/indefinite),因?yàn)樗鼪]有任何規(guī)定性,或者說(shuō)它是調(diào)和各種規(guī)定性的中性狀態(tài)。無(wú)定”分化為萬(wàn)物的過(guò)程稱為生成,把與之相反的萬(wàn)物復(fù)歸于“無(wú)定”的過(guò)程當(dāng)作消亡,生成與消亡共同構(gòu)成世界的運(yùn)動(dòng)補(bǔ)償原則”一些事物的生成必然伴隨著另外一些事物的消亡,生成是對(duì)無(wú)定的損害,對(duì)無(wú)定的回歸是一種“時(shí)間的安排”和“報(bào)應(yīng)”第一次表達(dá)了古希臘人循環(huán)往復(fù)的因果觀。分離生成觀2018/11/10中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)阿納克西曼德(Anaximander,鼎盛年約在前570年5·阿納克西米尼(Anaximenes,鼎盛年約在前546/545年)阿納克西曼德的學(xué)生氣是萬(wàn)物的本源氣綜合了水和無(wú)定的特征:它一方面保留了無(wú)定的不定形和無(wú)限的特征,另一方面氣和水一樣具有特定的性質(zhì)。氣有冷熱兩種性質(zhì),以及與之對(duì)應(yīng)的濃聚和稀疏兩種運(yùn)動(dòng):氣稀疏為火,濃聚則依次成為云、水、土石典型的轉(zhuǎn)化生成觀2018/11/10中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)5·阿納克西米尼(Anaximenes,鼎盛年約在前6赫拉克利特(Heraclitus,鼎盛年約為前504501年)出生于愛菲斯王族,拒絕城邦民眾通過(guò)的法律,把王位讓給兄弟,自己隱居山中。著有《論自然》現(xiàn)有殘篇留存性格即命運(yùn);看不見的聯(lián)系比看得見的聯(lián)系更牢固火本源說(shuō)宇宙是一團(tuán)永恒的活火世界秩序(一切皆相同的東西)不是任何神或人所創(chuàng)造的,它過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)永遠(yuǎn)是永恒的活火,在一定分寸上燃燒,在一定分寸上熄滅2018/11/10中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)赫拉克利特7生成辯證法按照邏各斯的原則,一切事物都像火那樣變動(dòng)不居,處于永恒的生成變化狀態(tài)。“生成”就是變成某物(comingtobe)(1)轉(zhuǎn)化的關(guān)系:事物無(wú)時(shí)無(wú)刻不向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化,只是我們感覺不到這種變化。“萬(wàn)物常駐,如同人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！?2)和諧的關(guān)系:對(duì)立的狀態(tài)或相反的性質(zhì)共存,產(chǎn)生出和諧。(3)同一的關(guān)系:對(duì)立面是同一事物的不同方面(4)相對(duì)的關(guān)系:對(duì)事物某一方面的取舍有不同的標(biāo)準(zhǔn)事物的性質(zhì)因評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的不同而不同2018/11/10中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)生成辯證法8既是自身又不是自身辯證法的源頭赫拉克利特與巴門尼德“之爭(zhēng)”2018/11/10中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)既是自身又不是自身9畢達(dá)哥拉斯學(xué)派畢達(dá)哥拉斯(Pythagoras,鼎盛年約在前532/531年)沒有著作,學(xué)說(shuō)在派別內(nèi)部以秘傳方式傳播,從中衍生出一些宗教信條和禁忌,他的弟子分成恪守信條的信條派和從事學(xué)術(shù)研究的數(shù)理派,一直持續(xù)到公元前5世紀(jì)中葉消失2018/11/10中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)9畢達(dá)哥拉斯學(xué)派10靈魂觀通過(guò)靈魂觀把宗教和哲學(xué)結(jié)合在一起,靈魂觀來(lái)自?shī)W爾斯教派的靈魂轉(zhuǎn)世說(shuō)。畢達(dá)哥拉斯把哲學(xué)思辨作為凈化靈魂的一種活動(dòng)。靈魂是一種和諸。凈化靈魂的手段是音樂和哲學(xué),因?yàn)橐魳肥泛椭C的音調(diào),哲學(xué)是對(duì)事物間和諸關(guān)系的思索。但無(wú)論是音樂的和諧,還是事物之間的和諧,都是一種數(shù)的規(guī)定性,因此哲學(xué)首要的對(duì)象是數(shù)2018/11/10中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)靈魂觀11中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件12中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件13中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件14中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件15中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件16中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件17中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件18中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件19中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件20中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件21中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件22中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件23中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件24中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件25中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件26中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件27中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件28中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件29中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件30中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件31中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件32中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件33中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件34中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件35中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件36中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件37中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件38中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件39中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件40中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件41中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件42中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件43中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件44中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件45中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件46中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件47中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件48中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件49中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件50中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件51中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件52中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件53中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件54中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件55中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件56中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件57中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件58中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件59中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件60中西哲學(xué)史古希臘哲學(xué)課件6156、書不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過(guò)去和未來(lái)文化生活的源泉?！獛?kù)法耶夫

57、生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善于度過(guò)?！獏蝿P特