微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)第一講-導(dǎo)論課件

第一講導(dǎo)論

第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象第二節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究方法第三節(jié)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來和演變第一講導(dǎo)論第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象第二節(jié)1第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義及其關(guān)鍵詞的理解經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出了不少大同小異的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的定義：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類一般生活事務(wù)的學(xué)問”（馬歇爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》）“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是社會(huì)如何利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價(jià)值的商品，并將它們分配給不同的個(gè)人”（薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》）“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人們?cè)鯓舆x擇的科學(xué)”（海聞，《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》）第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義及其關(guān)鍵詞2本人認(rèn)為的一個(gè)對(duì)于初學(xué)者來說比較適當(dāng)?shù)亩x：

“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人和社會(huì)對(duì)有不同用途的稀缺資源利用加以選擇的科學(xué)；其目標(biāo)是有效配置稀缺資源以生產(chǎn)商品和勞務(wù)，并在現(xiàn)在或?qū)戆阉鼈兒侠淼胤峙浣o社會(huì)成員或集團(tuán)以供消費(fèi)之用?！钡谝还?jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象本人認(rèn)為的一個(gè)對(duì)于初學(xué)者來說比較適當(dāng)?shù)亩x：“經(jīng)濟(jì)3經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義中存在的幾個(gè)關(guān)鍵詞：前提：稀缺性對(duì)象：選擇行為——沒有選擇就沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)。機(jī)會(huì)成本。目標(biāo)：資源有效利用性質(zhì)：一門科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義中存在的幾個(gè)關(guān)鍵詞：前提：稀缺性4第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象（一）稀缺（scarcity）1.稀缺定義：社會(huì)資源的有限性，是指社會(huì)提供的東西少于人們想擁有的。2.為什么能從稀缺這個(gè)概念引出經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基本問題——資源配置問題？稀缺這個(gè)概念包含了兩點(diǎn)基本假設(shè)：（1）人類的欲望（需要）是無窮的；（2）資源是有限的第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象（一）稀缺（scarcit5

物質(zhì)資料再生產(chǎn)包括四個(gè)環(huán)節(jié)：生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為在物質(zhì)資料再生產(chǎn)的這四個(gè)環(huán)節(jié)中，生產(chǎn)和消費(fèi)之間的關(guān)系是全部經(jīng)濟(jì)研究的出發(fā)點(diǎn)。

生產(chǎn)表現(xiàn)為一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的起點(diǎn)，消費(fèi)表現(xiàn)為一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的終點(diǎn)。

生產(chǎn)是消費(fèi)的手段，消費(fèi)是生產(chǎn)的目的。第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象1)明確生產(chǎn)與消費(fèi)之間的關(guān)系物質(zhì)資料再生產(chǎn)包括四個(gè)環(huán)節(jié)：生產(chǎn)、交換、分配6生產(chǎn)本質(zhì)上是一種投入（資源）產(chǎn)出（商品）的關(guān)系，因此資源構(gòu)成了對(duì)生產(chǎn)最重要的約束。資源通常包括：①勞動(dòng)體力/腦力②土地（自然資源）③資本④企業(yè)家精神和才能資源具有的兩個(gè)顯著特點(diǎn)：

2）對(duì)生產(chǎn)——資源的考察第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象①資源的稀缺性②資源的多用性生產(chǎn)本質(zhì)上是一種投入（資源）產(chǎn)出（商品）的關(guān)系，因此資源構(gòu)成7

3）對(duì)消費(fèi)——需要的考察第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象消費(fèi)是以對(duì)產(chǎn)品的需要為前提，消費(fèi)實(shí)質(zhì)就是對(duì)產(chǎn)品的需要。需要具有的兩個(gè)顯著特點(diǎn)：①需要的無限性②需要的層次性3）對(duì)消費(fèi)——需要的考察第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)8

在對(duì)生產(chǎn)—資源、消費(fèi)－需要分別考察之后。我們所要說明的問題逐漸顯露出來了：

4）從稀缺概念引出經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題——資源的有效配置問題第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象資源是稀缺的，需要又是無限的。因此，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的和手段之間形成了矛盾，這一矛盾是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的基本事實(shí)。它們之間的矛盾就自然而然的成為經(jīng)濟(jì)研究的基本出發(fā)點(diǎn)。要解決生產(chǎn)和消費(fèi)之間的矛盾關(guān)系，就必須合理地配置稀缺的資源。因此，資源配置成為了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題，同時(shí)有效地配置稀缺資源

就成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)所在。在對(duì)生產(chǎn)—資源、消費(fèi)－需要分別考察之后。我們9綜上所述，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)是建立在資源稀缺性這一基本假設(shè)前提條件下的。第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象1.稀缺的概念隱含著經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)基本假設(shè)：A.資源的稀缺性B.需求的無限性。這兩個(gè)假設(shè)存在著矛盾關(guān)系，解決矛盾的途徑為——有效地配置稀缺資源總結(jié)：如何從稀缺概念引申出經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題——資源配置？（思考邏輯）2.生產(chǎn)和消費(fèi)之間的關(guān)系是一切經(jīng)濟(jì)研究的出發(fā)點(diǎn)，而生產(chǎn)和消費(fèi)之間的關(guān)系又體現(xiàn)為稀缺概念隱含的兩個(gè)基本假設(shè)之間的矛盾關(guān)系。3.因此，稀缺資源配置問題成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題。綜上所述，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)是建立在資源稀缺性這一基本假設(shè)10第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象（二）資源配置（ResourcesAllocation）

1.什么是稀缺資源的配置？資源配置是指一定量的資源按某種規(guī)則分配到不同產(chǎn)品的生產(chǎn)中，以滿足不同的需要。資源配置可以用生產(chǎn)可能性曲線PPC來示意1)PPC定義：表示一個(gè)經(jīng)濟(jì)在可得到的生產(chǎn)要素與生產(chǎn)技術(shù)既定時(shí)所能生產(chǎn)的產(chǎn)量的各種組合的圖形。2.生產(chǎn)可能性曲線（ProductionPossibilityCurve，PPC）第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象（二）資源配置（Resou11第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

2)生產(chǎn)可能性曲線的圖形示意DC大炮黃油O......ABEF生產(chǎn)可能性曲線顯示了用既定資源量所能生產(chǎn)的極限。生產(chǎn)可能性曲線雖然能夠顯示資源配置的不同方案，卻不能給優(yōu)劣的判斷。微觀經(jīng)濟(jì)認(rèn)為對(duì)資源配置方案的評(píng)價(jià)必須從資源稀缺、需要無限這一基本事實(shí)出發(fā)。第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象2)生產(chǎn)可能性曲線的12稀缺資源的最優(yōu)配置至少應(yīng)該包含以下兩個(gè)內(nèi)容：1.稀缺資源應(yīng)用于生產(chǎn)消費(fèi)者最需要的產(chǎn)品；2.稀缺資源應(yīng)盡可能多地由生產(chǎn)效率高的生產(chǎn)者使用現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中如果出現(xiàn)下列兩種情況之一，則資源配置肯定沒有達(dá)到最優(yōu)：第一種：部分產(chǎn)品滯銷和部分產(chǎn)品脫銷并存；第二種：低效率生產(chǎn)者得到較多的稀缺資源。

通過改變現(xiàn)有資源配置方案來爭取更好的資源配置效果，可考慮利用需要的層次性和資源的多樣性來實(shí)現(xiàn)。第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象稀缺資源的最優(yōu)配置至少應(yīng)該包含以下兩個(gè)內(nèi)容：1.稀缺資源應(yīng)用13由機(jī)會(huì)成本的性質(zhì)決定：成本遞增、遞減、不變

機(jī)會(huì)成本不變機(jī)會(huì)成本遞增（普遍情況）機(jī)會(huì)成本遞減

3)生產(chǎn)可能性曲線的形狀第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象由機(jī)會(huì)成本的性質(zhì)決定：成本遞增、遞減、不變3)14

（三）選擇與機(jī)會(huì)成本第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象爭取稀缺資源的最優(yōu)配置就是在眾多資源配置方案中選擇其中最佳方案的過程。從這個(gè)意義上說，經(jīng)濟(jì)學(xué)也是選擇的科學(xué)。稀缺、選擇、機(jī)會(huì)成本之間的關(guān)系：選擇(Choice):因?yàn)橄∪?，人們不能得到所有想要的東西,不得不在有限的資源下作出選擇。這是稀缺的結(jié)果。機(jī)會(huì)成本(OpportunityCost)：為了得到某種東西所必須放棄的東西。這是選擇的結(jié)果。（三）選擇與機(jī)會(huì)成本第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象爭取稀15稀缺選擇機(jī)會(huì)成本第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象三者關(guān)系用圖形表示：經(jīng)濟(jì)學(xué)里機(jī)會(huì)成本的定義：

是指一定的資源用于生產(chǎn)某種產(chǎn)品時(shí)所放棄的該資源生產(chǎn)另一種產(chǎn)品的價(jià)值。

（機(jī)會(huì)成本的重要性在于能幫助人們有效率地利用稀缺的資源）稀缺選擇機(jī)會(huì)成本第一節(jié)16

（四）性質(zhì)：一門科學(xué)第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象如何理解經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門科學(xué)呢？（略）經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究社會(huì)現(xiàn)象，特別是研究人們有關(guān)稀缺資源配置方式選擇的社會(huì)科學(xué)，依據(jù)在于：?第一，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論陳述符合科學(xué)的可證偽原則。?第二，經(jīng)濟(jì)學(xué)采用假設(shè)手段構(gòu)造理論，并用簡化的模型表達(dá)理論。?第三，經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持內(nèi)部邏輯一致性原則。?第四，經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷把理論假設(shè)與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)相對(duì)照，以檢驗(yàn)理論真?zhèn)?。（四）性質(zhì)：一門科學(xué)第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象如17

二、任何經(jīng)濟(jì)體系必須面對(duì)和解決的三個(gè)基本問題（3W）P3第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象資源配置問題歸納起來，包含下面三個(gè)基本經(jīng)濟(jì)問題（或選擇）：1.生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少(Whatistobeproduced?)

2.如何生產(chǎn)？（Howistobeproduced?）

3.為誰生產(chǎn)？（Whodoesgettheoutput?）二、任何經(jīng)濟(jì)體系必須第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象資源18

一、經(jīng)濟(jì)模型(P8)第二節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究方法經(jīng)濟(jì)模型的要素構(gòu)成：1.設(shè)立假設(shè)前提。2.建立有關(guān)經(jīng)濟(jì)變量的聯(lián)系。3.通過邏輯演繹出結(jié)論。經(jīng)濟(jì)模型的主要形式：1.用文字表述一種經(jīng)濟(jì)模型的含義。2.用數(shù)字形式表示經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系。（見課本介紹）3.用圖形說明各種數(shù)據(jù)或經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系及其變化。4.用圖表列出表示各種經(jīng)濟(jì)變量的數(shù)值及其變化。一、經(jīng)濟(jì)模型(P8)第二節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究方法經(jīng)19

二、實(shí)證分析方法和規(guī)范分析方法(P5)第二節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究方法研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題性質(zhì)實(shí)證分析方法（Positiveanalysis）是什么是怎樣的描述性規(guī)范分析方法（Normativeanalysis)應(yīng)該是什么應(yīng)該是怎樣解決的命令性規(guī)范分析涉及倫理標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值判斷實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)：經(jīng)濟(jì)理論只限于表述經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的原因與結(jié)果以及經(jīng)濟(jì)變量之間的函數(shù)關(guān)系時(shí)。(微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)）規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)：經(jīng)濟(jì)理論把因果分析與價(jià)值判斷結(jié)合在一起。（宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)）二、實(shí)證分析方法和規(guī)范分析方法(P5)第二節(jié)經(jīng)20

三、均衡分析方法(P5)第二節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究方法均衡分析方法分為：局部均衡分析一般均衡分析局部均衡分析：只考察某一局部的均衡狀態(tài)，不去考察該局部與其他局部之間的相互關(guān)系和影響。一般均衡分析：分析局部與局部之間的相互關(guān)系及其影響所形成的共同均衡狀態(tài)。三、均衡分析方法(P5)第二節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究21

四、靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析、動(dòng)態(tài)分析(P7)第二節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究方法靜態(tài)分析：分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的均衡狀態(tài)以及有關(guān)的經(jīng)濟(jì)變量達(dá)到均衡狀態(tài)所需要的條件。比較靜態(tài)分析：比較一個(gè)變動(dòng)過程的起點(diǎn)和落點(diǎn)。并不涉及達(dá)到均衡狀態(tài)的過程

動(dòng)態(tài)分析：考察經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的實(shí)際變化過程，考察到時(shí)間差異。四、靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析、動(dòng)態(tài)分析(P7)第二節(jié)22

對(duì)“范式”概念的介紹范式的定義：就是指科學(xué)家之間圍繞假設(shè)、方法論原則、技術(shù)、事例等形成的一致看法，以及最終形成的一種學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)概念體系。范式是一切學(xué)科探討基礎(chǔ)的思想、技術(shù)和方法論的“模子”。科學(xué)的歷史，實(shí)際上是各種范式接替的歷史。將范式的觀念運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)，實(shí)際上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和演變也正是經(jīng)歷著范式的演變。第三節(jié)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來和演變對(duì)“范式”概念的介紹范式的定義：就是指科學(xué)家之間圍繞假設(shè)23一、亞當(dāng)·斯密的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)——范式的建立

第三節(jié)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來和演變經(jīng)濟(jì)學(xué)最初的范式是由亞當(dāng)·斯密建立起來的，他使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)（其標(biāo)志為1776年《國富論》的發(fā)表）。斯密的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式可以概括為4點(diǎn)：1.經(jīng)濟(jì)人假設(shè)。認(rèn)為人類的一切活動(dòng)，都是為了追求個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益。2.“看不見的手假設(shè)”。認(rèn)為個(gè)人追求私利的行為可以通過市場這只看不見的手而最終促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的福利。3.社會(huì)分工假設(shè)。認(rèn)為社會(huì)分工的發(fā)展促進(jìn)了國家財(cái)富的增長。4.研究對(duì)象。認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象為經(jīng)濟(jì)、政治以致各種上層建筑，而非僅僅是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。一、亞當(dāng)·斯密的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)——范式的建立第三節(jié)24二、馬歇爾的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)——范式的繼承（19世紀(jì)末——20世紀(jì)30年代）

第三節(jié)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來和演變19世紀(jì)70年代起，經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了一場邊際革命，形成了邊際學(xué)派。該派放棄了亞當(dāng)·斯密的勞動(dòng)價(jià)值論并且提出邊際效用價(jià)值論。受英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和邊際革命的影響，馬歇爾于1890年出版了《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，其中運(yùn)用邊際分析研究需求和供給，其核心是均衡價(jià)格。由馬歇爾奠定的這一流派逐漸成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，被稱為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)(ＮｅｏｃｌａｓｓｉｃａｌＥｃｏｎｏｍｉｃｓ)。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式可以概括為兩條：1.理性人假設(shè)。理性人假設(shè)是指個(gè)人通過自己的理性進(jìn)行選擇，在給定偏好和約束條件的情況下，個(gè)人總是能夠使效用達(dá)到最大化。2.市場均衡假設(shè)。在給定理性人假設(shè)的前提下，市場總是能達(dá)到均衡，而此時(shí)的資源配置是最優(yōu)的。二、馬歇爾的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)——范式的繼承第三節(jié)現(xiàn)代西方25三、凱恩斯革命———范式的革命（20世紀(jì)30年代——二次世界大戰(zhàn)以前）第三節(jié)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來和演變1929年資本主義世界爆發(fā)了經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，大危機(jī)持續(xù)了五年之久，使資本主義世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)生嚴(yán)重的倒退，人們開始懷疑市場的力量。在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式下，經(jīng)濟(jì)學(xué)家無法對(duì)此作出令人信服的解釋。在這個(gè)背景下，凱恩斯進(jìn)行了一場經(jīng)濟(jì)學(xué)范式上的革命。在此基礎(chǔ)上，他建立了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式，并成功地解釋了大蕭條。這一革命以1936年《就業(yè)、利息和貨幣通論》的發(fā)表為標(biāo)志。

三、凱恩斯革命———范式的革命第三節(jié)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的261.有效需求不足。凱恩斯認(rèn)為由于邊際消費(fèi)傾向遞減、資本邊際效率遞減以及流動(dòng)性偏好的存在會(huì)造成有效需求不足。2.工資剛性。凱恩斯認(rèn)為由于存在工資剛性，價(jià)格的變動(dòng)是很遲鈍的，不能適應(yīng)需求不足的變化。3.市場無法自動(dòng)出清。凱恩斯認(rèn)為由于存在有效需求不足和工資剛性，市場就無法自動(dòng)達(dá)到供需平衡，即無法自動(dòng)出清，所以會(huì)出現(xiàn)大蕭條。凱恩斯理論的范式可以概括為3點(diǎn)：凱恩斯的理論是從總量上來研究資源利用問題，因此稱為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。他的追隨者在他建立的范式上發(fā)展完善了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，被稱為凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)(ＫｅｙｎｅｓｉａｎＥｃｏｎｏｍｉｃｓ)，成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流。1.有效需求不足。凱恩斯認(rèn)為由于邊際消費(fèi)傾向遞減、資本邊際效27四、新古典綜合派———新舊范式的結(jié)合（二戰(zhàn)以后——20世紀(jì)六十年代）第三節(jié)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來和演變新古典綜合，就是指凱恩斯理論和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論兩種不同范式的結(jié)合。1948年，薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》出版，標(biāo)志新古典綜合派的形成。1961年，《經(jīng)濟(jì)學(xué)》第三版中，薩繆爾森正式提出了“新古典綜合”。他認(rèn)為凱恩斯的理論是通過國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)達(dá)到充分就業(yè)，而如果充分就業(yè)(均衡)實(shí)現(xiàn)了，那就恰恰滿足了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)(范式)。因此他將凱恩斯理論稱為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，將新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)稱為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，放在同一本教科書中。也成為新古典綜合派(ＮｅｏｃｌａｓｓｉｃａｌＳｙｎｔｈｅｓｉｓＳｃｈｏｏｌ)的代表人物。四、新古典綜合派———新舊范式的結(jié)合第三節(jié)現(xiàn)代西方經(jīng)28五、一場更大規(guī)模的革命———第二次革命（20世紀(jì)70年代以后——至今）第三節(jié)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來和演變六十年代末到七十年代，資本主義世界出現(xiàn)了滯脹現(xiàn)象。凱恩斯理論的范式遭到了巨大的挫折。人們開始厭惡國家干預(yù)，重新向往自由市場。在這種背景下，一場新的、更大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式上的革命展開了。

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的復(fù)興：以弗里德曼為首的貨幣主義學(xué)派、盧卡斯的理性預(yù)期學(xué)派、人力資本理論、公共選擇理論等