《道德經》第一課課件

中國傳統(tǒng)文化名篇導讀《道德經》中國傳統(tǒng)文化名篇導讀《道德經》1

第一課重點：老子的生平及《道德經》概述。老子的思想內核----“道”及其涵義和特性。難點：哲學意義上的“道“應該怎樣理解？第一課重點：2老子的生平

據《史記·老莊申韓列傳》關于老子其人的不同說法

《老子》是第一部私人著作，思想的完整性系統(tǒng)性。“《老子》書以‘道’為核心概念，以陰柔為基本特征，以‘自然’為最高原則，提出一整套博大精深的宇宙論，人生論和政治論。結構嚴謹，風格一貫，含蓄凝練，正言反出。章章皆含珠玉，段段飽蘸體驗，冷靜而不失慈愛，收斂又廣為發(fā)散，個性鮮明，自成一家，非哲學大師如老子者，無人能以為之?！?-----牟鐘鑒《道教通論》老子的生平據《史記·老莊申韓列傳》3老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之。良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤?，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍吾不能知，其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕?，言道德之意五千馀言而去，莫知其所終。

太史公曰：老子所貴道，虛無，因應變化于無為，故著書辭稱微妙難識。

----《史記·老莊申韓列傳》老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字4老子與孔子“昔者吾從老聃助葬于巷黨，及堩，日有食之”—孔子“丘，止柩就道右，止哭以聽變，既明反，而后行”—老子子曰：述而不作，信而好古，竊比我與老彭。子曰：無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。子曰：以直報怨，以德報德。老子曰：為無為，事無事，味無味，大小多少，報怨以德。老子與孔子“昔者吾從老聃助葬于巷黨，及堩，日有食之”—孔子“5二.老子的思想核心----“道”（一）“道”的涵義語言學意義上的“道”：“大道甚夷，而人好徑”道路“道可道，非常道”言說哲學意義上的“道”：二.老子的思想核心----“道”61.

本原意義上的“道”：先天地而生的世界萬物的本原，獨立于整個自然界之外的永遠不變的絕對精神?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬物”（根源）“有物混成，先天地生…可以為天下母，字之曰道”“大道氾兮，其可左右，萬物恃之以生而不辭，功成而不有，衣養(yǎng)萬物而不為主”（存在發(fā)展的根據）“道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之”1.

本原意義上的“道”：先天地而生的世界萬物的本原，獨72．法則意義上的“道”：（自然規(guī)律）“天道無親，常與善人”“天之道，不爭而善勝”太陽的升落，月亮的盈虧，四季的更替，草木鳥獸的生長成遂，人的生老病死等都受自然法則力量的支配。2．法則意義上的“道”：（自然規(guī)律）83．智慧意義上的“道”：

a.生活準則之“道”“人法地，地法天，天法道，道法自然”“執(zhí)古之道，以御今之有”社會的內在秩序（政治原則，倫理，行為規(guī)范）

b.人生境界之“道”“古之善為士者，微妙玄通，深不可識，夫唯不可識，故強為之容；豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁”（精神境界）3．智慧意義上的“道”：9c.治國安民之“道”“治大國若烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神，非其鬼不神，其神不傷人”“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭”c.治國安民之“道”10（二）“道”的特性1.創(chuàng)生性“無，名天地之始；有，名萬物之母”“道生一，一生二，二生三，三生萬物”“天下萬物生于有，有生于無”

2.運動性“有物混成，先天地生…周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反”3.自然性“人法地，地法天，天法道，道法自然”（二）“道”的特性