太極拳、無極樁、混元樁、馬步樁雜談

太極拳、無極樁、混元樁、馬步樁雜談?wù)緲?、定式、單操、盤架、推手、散手、太極粘桿...。.這個過程不要改變才好。太極拳是內(nèi)家拳，講究內(nèi)氣充盈，以內(nèi)御外，不能象鐵皮柜盛著玻璃球子，渾身上下肌肉，充滿衛(wèi)氣，但被勁透體內(nèi)，就一崩既潰。站樁是養(yǎng)氣練氣的基本功，必須從一開始，培元固本。定式，是由師傅為你擺架勢，太極拳每一式都有自己亮相的動作，或者蓄勢，或者發(fā)勁，是每一式的要義所在。這個架勢，是師傅糾正出來的。這里師傅可能有兩種教育法，一種根據(jù)形體來糾正，另一種根據(jù)經(jīng)絡(luò)來糾正。前者多能講出幾何比例角度關(guān)系，后者憑依對氣路順遂與否的感覺。前者教出來的姿勢劃一，但神態(tài)不同；后者教出來的則姿勢不一，神態(tài)完足。前者可能是名師，后者必然是明師。單操，單獨打一個拳式，反復(fù)打，稱為“單操”。老師還是上面說的老師，學(xué)生自然只能是上面所說的學(xué)生。不同的教授方法，在學(xué)生身上，在規(guī)矩和自由之間，刻出了界限。盤架，將單操貫穿，絲絲入扣，一氣哈成，就是“盤架子”。平時所說的打太極拳，大多認為如此如此而已。殊不知，學(xué)了點架子，無非有了官態(tài)，能端出來唬一唬，只是猴戴官帽，變不了人。 同樣盤架子，有很多種方法，或者說層次：形體上的太極體操、力上的盤、勁上的盤、氣上的盤、意上的盤、神上的盤；外形有形的盤和外形無形的盤；有折疊的盤和無折疊的盤。凡此種種，都還是你在打老師的架子，打別人的架子。人經(jīng)絡(luò)不同，差之毫厘，謬以千里。老師絕對正確的架子，當(dāng)你打得絕對像時，正是似是而非之時。只有自己自然發(fā)動，順應(yīng)周圍的各種場，外感內(nèi)和，內(nèi)動帶外動，出來的才是你自己的拳。推手，兩兩相對，你來我往，推的不一定是手，稱為“推手”。腳、膝、胯、腰、肩、肘都可以推，卻沒有人稱為推別的什么。先定步，后活步；先正后斜，先大后小，先緊后松，先散后整，先癟后實；先有后無，從無到有，從有到無。先有的是力，后有的是意。先有的是后天的，后有的是先天的。什么都沒有了，是太極的。 散手，沒有固定的線路，為散。接手的散推，不接手的散打，統(tǒng)稱為“散手”。散推難，散打更難，由散推到散打尤其難。難在封手接手，非明師不能教育。太極粘桿，練的不是大桿，是身體的延伸，更是意氣的延伸。根、節(jié)、梢，梢打桿頭。以臂使手，以手使桿，道理一致。以臂使手易，以手使桿難；以桿為臂，以桿頭意氣為手最難。其他，劍、刀、槍，都是粘桿演變成的。會了粘桿，能粘住大桿，并用大桿粘住，就無所謂什么了?？皯z雨露生成力，借得乾坤造化機--樁功太極精神，是天人合一，守靜生動。第一步，要學(xué)會守靜。同時，作為內(nèi)家拳，必須養(yǎng)氣練氣，先養(yǎng)后練。既能守靜，又能養(yǎng)氣的方法，就是站樁。站樁是基礎(chǔ)，站樁同時是真正太極拳演練的開始，入門功夫。站樁是外養(yǎng)形態(tài)，內(nèi)固精神。站什么樁呢？應(yīng)該站“無極樁”為好。太極拳論中開門見山的第一句話就是：“太極者，無極而生，陰陽之母也?！薄o極樁是基礎(chǔ)中的內(nèi)核。什么是無極樁？無極樁的上樁口訣為“如臨深淵，如履薄冰”；樁的狀態(tài)為“無我無他，無天無地。虛無縹緲，運行無始?！?；還有說的是“掛衣架”和“西山懸磬”。是開始。后面定式、單操和盤架實質(zhì)是活樁。整個架子似打非打，保持樁的狀態(tài)才是真打。第二個問題是如何能達到無極樁態(tài)。其基本過程是先松后靜我總結(jié)為“中正，平衡，去對峙，等，忍，時，忘，無”是進步的過程。形狀姿態(tài)，可以千差萬別，心法恐怕會是歸一的。形狀姿態(tài)，可以千差萬別，就保證了任何時刻均可以，生活在無極樁態(tài)中。這時更重要的是心態(tài)，而非體態(tài)。話雖如此，總要有一個框框才好跳進去。下面就勉強畫一個，但愿你還能記住這是畫的，不用跳就應(yīng)該能出來。出來時，你就自由了。無極樁練習(xí)法：該樁法簡單易學(xué)，男女老少、體質(zhì)強弱均可練習(xí)。不講究行氣，更不會出偏差。不受時間、場地的限制。對治療慢性疾病和強健身心均有顯著的效果。練法：先自然站立，想象面前是一潭靜水，波瀾不興，深而清冽，是所謂“如臨深淵”。水面一層薄冰，剛剛能支撐自己，而自己將站到冰面上去，所以有恐懼感，有利于提氣，是所謂“如履薄冰，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”。先提起一腳放在冰上，再將另一腳輕輕放上，兩腳平行分開與肩同寬，全身自然站立，身體中正。兩眼向前平視，兩肩松開微前合。兩手下垂，腋下自然留有余地，手指自然松開，中指輕貼兩腿外“風(fēng)市穴”（初學(xué)者兩手可任其自然下放）。視線從遠處收至眼前一尺許后輕輕閉目或留一縫也可，自然呼吸。站定后，從上向下節(jié)節(jié)調(diào)整，使之平衡輕松。然后從兩腳涌泉穴開始，向上經(jīng)兩踝、兩小腿、兩膝、兩大腿、兩胯、腰、前丹田、后命門、前胸、后夾脊、兩肩、自然由雙臂及手，節(jié)節(jié)放松，最后到大椎骨。到兩胯時，注意檢查臀股上肉坑要添滿，就是臀部上肉是平或外鼓的。到命門時，注意命門松的方向是向后，俗稱“添腰”或“塞腰”，也有稱“命門外努”的。到上面，注意要開胸和開脊。放松的過程，象腳底涌泉有兩團氣膨脹騰起，又象兩眼泉水渙渙注入渾身三百六十穴，以及八萬四千毛孔，舒通暢快。頸部自然放松，俗稱“強項”或“貼衣領(lǐng)”，因為脖子輕輕碰到后衣領(lǐng)時，位置最佳。下頜微含，如果舌尖出現(xiàn)上挺，且流出津液，稱為金津玉液?？勺匀谎氏?，最好分三次，汩汩有聲。頭部要正直虛領(lǐng)，做到“三點”一線，既兩腳涌泉連線中點、尾閭、大椎三點連成一線，并呈鉛垂線位置。該線向上指向天空，仿佛天上有線將你拎起，稱為“掛衣架”或“西山懸磬”。松靜自然，物我兩忘，達到“無我無他，無天無地。虛無縹緲，運行無始。”最好。無極樁要點：1、不要意守。初學(xué)者難以屏除雜念，可以想象綠原大海青山流水，或守竅，或數(shù)吸，或念經(jīng)。但是，具備一定定力后，應(yīng)努力驅(qū)除意守。此節(jié)是與各種意拳相區(qū)別的關(guān)鍵所在，切切謹記！有意，則停留在有界。只有無意，自然生出真意，才能跨越無、有無、有三界，才能無極生太極。這是太極拳與其他內(nèi)家拳的大差別所在。不知道這一點，功夫依然進步，只是你說你練的是太極拳，實際上卻是別的什么。當(dāng)然，別的內(nèi)家拳，一旦悟透關(guān)節(jié)，能夠破除心意，立即也就會了太極拳，尤其是個中高明者。一般，我們平常所說的意，指的是在后天通過學(xué)習(xí)和環(huán)境熏陶造就的認識基礎(chǔ)上自己的主觀想法，如果任由自己的想法主宰自己，則真正希望心靈和肉體回歸于自然的目的，就成了南轅北轍，由于后天思想的添滿和堅守，而永遠不能達到了。而我們追求的意，可稱真意，是能真正含有能量，或者能指導(dǎo)激勵產(chǎn)生能量的意識流。意，只有你在想，它才存在。真意，不論你想不想，它都在運作。我們學(xué)習(xí)修煉的目的是：求得后天與先天得溝通，最終達到用后天意指揮先天真意。意為外在，屬于陽，真意為內(nèi)有，歸于陰。相互溝通，陰陽相合。2、不可用百會穴上領(lǐng)。既三點連線，不要用百會代替大椎。否則，可能出偏。雖然表面上功夫進展更速，卻離邪法不遠了。當(dāng)然，若老師高明，能夠護理，也無不可。很多門派常講“頂頭懸”，對其認識，多為懸百會。這里可能有更好的法門，我不知道。對于讀我的書，幫助理解和修煉者，還是不用百會為好。時機發(fā)動，頂頭自然會懸。3、不要強迫自己舌頭上接，既“搭鵲橋”。船到橋頭自然直，有了渡客，才需要船家。該接的時候，自然就接上了。否則，舌頭就松不下來，而且可能接錯了位置。不要瞎操心，無為而為，會有為你答理一切的。要真誠地崇敬和感謝上蒼，崇敬和感謝如果存在的造物主，他們恩賜我們的，精美的自己能夠管理治理自己。4、三點連線向上領(lǐng)，是上樁過程中的一步。不能一直想象著，這將違背第一條要點。以后只是跳出自己，加一個觀照自己的意念后，就力求去掉意念。這時六祖惠能法師的“心無所住而生其心”，老子李耳的“能嬰兒否”，“來者不追，去者不留”，會幫助你的。5、“前一后二”。飯前一小時，飯后兩小時；房事前一天，房事后兩天。不能站樁，這是古訓(xùn)。由于一般練功者，不超過數(shù)十分鐘，尚不劇烈?！扒鞍牒笠弧笨梢?。收功：做三次微深呼吸。呼氣時意想將全身的病濁之氣排出體外；吸氣時意想把自然界的精華之氣收進體內(nèi)。然后張開眼睛，稍做散步，或作搖櫓功等基本功。練功時間、次數(shù)、方向：時間因人而異，可長可短，初學(xué)者一般以20-分3鐘0為宜。若連續(xù)百天站樁一、二小時以上，且不行房事，稱為“筑基”。方向朝南。一日早晚醒后睡前各一次為好。上面談的是上樁下樁的方法，其實并不全面。雖然夠用，但還沒有涉及內(nèi)在的變化過程，沒有涉及入靜守定的心法?！皯?yīng)景自然，物我兩忘”八字，確實是根本。但說的說了，聽的聽了，真正的過程，還是不甚了了。愚以為用為“中正，平衡，去對峙，等，忍，時，忘，無”來描述，比較細致?！爸姓⑵胶狻辈幌f了。最重要的是“去對峙”。什么是對峙？對峙是相對加上執(zhí)著。相對的好壞，松緊、大小、左右、有無等等，為進入無極態(tài)，自然要去掉。尤其要去掉前面的中正與否、平衡與否，因為這些本身都是后天強加的名相。一旦有了比較，心上就懸著計較，實在害人。而執(zhí)著物象，尤其是執(zhí)著于相對，更是要不得的。去不掉，就等。等不了，就忍。忍不住，靠時間。到了一定火候時候，終于忘卻。無天無地，無我無它，無往無來，無始無終。這是我個人的心法，它永遠不涉及我現(xiàn)在到了幾階幾層、進步退步，我就是我。幾階幾層，是相對的東西，不破除，就一定會象毒蛇纏在心口，你喘不過氣來。太極拳真正是中華數(shù)千年文明的結(jié)晶。可惜能真正體會個中真味的太少。一旦用心去練太極，就會發(fā)現(xiàn)太極不只是一項運動，而是生命的一部份。公園里大部份人練的與其說是太極，不如說是體操。太極拳其實質(zhì)是“活樁”。正確的呼吸是進入真太極的鑰匙。靜樁時能進行正確的呼吸都已很不容易，更何況“活樁”。呼吸涉及肩胛骨、胸椎、肋骨、尾椎的牽連配合，稍一不慎，便會“緊張”。稍一“緊張”，便會“起意”。從表象上看，太極拳的關(guān)鍵在于“呼吸”是不錯的。常說“道路就在腳下”，我說“悟性就在腳下”。無極樁也稱自然樁，是太極拳內(nèi)功重要的樁法之一，被歷代拳家認為是太極拳的根基。拳理說：“太極者，無極而生也?！本毩?xí)此樁時身體處于高度放松狀態(tài)，意形合一，陰陽相調(diào)，無形無象，是一種平衡和諧的內(nèi)在運動。、樁1勢：兩腳平行分開，與肩同寬，身體自然站立，脊柱松直，頭微上頂，下頷內(nèi)收，兩臂自然下垂于體兩側(cè)，掌心向內(nèi)，掌指向下，口輕閉，舌抵上腭，雙目微閉。、要2領(lǐng)：十趾抓地，足心含空，兩腿微屈，斂臀松胯，含胸松腹，沉肩墜肘，精神集中，全身放松。、呼3吸：以鼻呼鼻吸，呼吸自然、均勻、緩慢、細長。、意4念：排除雜念，意念專一，使內(nèi)氣充盈，任內(nèi)氣自然周流全身，并達到身體內(nèi)處的統(tǒng)一。、要5求：每次靜站1—030分鐘，每日站1-次2。、作6用：培養(yǎng)元氣，放松身體，穩(wěn)固身體重心，端正身體姿勢，增強腿部力量。無極樁太極之始，雙足平行開立與肩寬，頭上領(lǐng)腳下踩手下垂，后靠下坐腿微曲。不可拘泥于形體的要求，主要是體會身體與周圍的呼應(yīng)。盡量使精神與肌肉放松，意想周邊的空氣像水一樣的擠靠你的身體放松與意想的過程就是樁功的過程，只要你按要求做了，隨著體感的不同你會感知樁功的奧妙的。在無極樁基礎(chǔ)上將雙手抬起，置于胸前，要求同無極樁，只是有了抱氣球的意念，想象力量大了球會破，力量小了球會飛了，就這樣一個想象的力會使你很快進入練功狀態(tài)的。中國太極論壇混元樁是道家的養(yǎng)生方法。其練習(xí)簡單效果非凡,故在此與大家一起分享。練習(xí)時雙腳與肩同寬、雙膝微彎、提肛夾臀、雙臂于胸前抱圓狀、雙手斜向內(nèi)似看書狀、沉肩墜肘、頭顱正直、頭頸領(lǐng)脊椎、舌抵上顎、目視前方、練習(xí)時間至分為宜。無極樁是太極文化傳播體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容，也是傳統(tǒng)太極拳體系中的入門功夫。無極樁的基本站法：兩腳并攏，均勻地放松地平鋪于地，身體稍微前傾一點點，重心在前腳掌上，命門微微向后突，兩手自然下垂，手指松開，中指肚輕貼在兩腿外褲線處（也可微微彎曲兩肘，掌心向斜后方），兩膝呈自然狀態(tài)，含胸拔背，下頦略略回收，好象要去尋找自己的喉頭一般。頭部要虛虛的領(lǐng)起來，要有和藍天融為一體的意思，或者，想像著頭頂有一個小細線輕輕從天空云層中落下來，把整個身體都提起來了，這就是虛領(lǐng)頂勁，這個過程中，要立身中正，做到三正：身體中正，頭部中正，目光看著正前方。進步階梯：把兩眼的目光輕輕放出去，好象從腦中心放出風(fēng)箏一般，目光的連線，隱隱約約地一邊連著腦中心，一邊連著開地交合處，眼前有高樓大山樹木等阻隔時，要通過想像的辦法，使目光穿過這些障礙，這樣看天地交合處1-分5鐘，不要眨眼，流眼淚也不要眨眼，要看到忘了自己，看著看著，甚至頭里邊會有一點點特殊的感覺（沒有也不要追求），隨之，把目光收回，收到眼前1米遠的距離，用意念造型的方式，凝聚成一個小小的氣球，圓圓的（比乒乓球小一點）既透明又不透明，要用眼兩側(cè)的余光擴視，兜過去，使整個立體的氣球凸現(xiàn)在自己的視野中。看片時，目光收回，收到腦中心，把兩眼輕輕閉合。自然呼吸，收視返聽（眼睛看著腦中心，耳朵聽著腦中心，舌尖點向腦中心）。此時，思想意識要把體外的虛空與體內(nèi)的虛空合二為一。到了練拳場地，應(yīng)先習(xí)練無極莊，無極莊可使人從不練拳的狀態(tài)進入練拳的狀態(tài)相當(dāng)于播種，而練拳之后順勢進入無極莊的境界，則相當(dāng)于收獲，相應(yīng)的，練拳就是耕耘了?；煸獦叮ㄒ步袦喸獦叮└鸁o極樁有區(qū)別混元樁訓(xùn)練方法如下：兩腳分開與肩同寬，左右重心平分雙腿，前后重心在雙腳腳心部位略微偏后的位置。腿部微微彎曲，膝蓋有前頂上提之意。臀部后坐，如坐高凳。上身直立，頭要正直，頭頂似有一根絲線吊起，身體懸于空中；眼平視前方，嘴角向兩旁略為拉扯，似笑非笑，牙齒似扣非扣；兩手抬至胸前，屈肘環(huán)抱，手指分開，略微彎曲，手心斜向內(nèi)，指尖相對，兩手相距兩拳，距胸部大約一尺或略小，做抱紙球狀。訓(xùn)練竅要：訓(xùn)練者身體一定要在保持間架不變形的情況下呈高度放松狀態(tài)，尤其腕部、肩部要徹底松馳下來。視覺上訓(xùn)練者要先讓眼部從盯住遠處一目標物開始，做到似看非看形成波視（眼向體前斜上方看，同時略有含納之意）。進而逐步達到用意念將物體乃至自已的眼耳口鼻全部收于體內(nèi)，做到視而不見，聽而不聞。頭部要正，不要低頭也不要仰頭，而是頭部抬起后，頸部略微后靠（微靠即可，后仰、靠多了或特意用力都不對）。耳根略有提意，口部要微微張開，呼吸自然，可鼻吸鼻呼，亦可鼻吸口呼，總之切莫用意引導(dǎo)，純?nèi)巫匀?，日久功深自可由息息歸臍而到息息歸踵進而達于忘吸，此種表現(xiàn)并非呼吸之功實為人體放松層次、境界的一種體內(nèi)感像，兩者互為表里，我認為也是反嬰天賴（后天返先天）的一種身體表現(xiàn)。渾元樁雙手抬起后略高于肩，雙手中指挑起，手心略有抱意。脊椎正直（正直并不代表脊椎是筆直一條線）要做到層層疊落，站樁的外形是訓(xùn)練者的身體原有自然曲線仍在，只不過彎曲度小了而矣，并非站樁時一定要把脊椎捋直站立之說，而是隨著練功量的積蓄遂步達于脊椎層層疊落的境界。渾元樁心法上，不必追求太多的意念，只要有抱球的意思就可，力求意念簡單整體。大道至簡，大道無形之理古人早已明示后學(xué)，可惜后人總是畫蛇添足用意念把自已捆得嚴嚴實實，到頭來事倍而功半，本能盡失，徒勞無益。渾元樁初站不要求力，甚至想都不要想。因為心一動，身體一定會有用力反應(yīng)，恐欲速而不達。初站要多在松、靜、自然中去修習(xí)、體味，切莫做作。渾元樁只有站得松、靜、自然了，人體方有氣血川流不息之感，此時筋肉得以溫養(yǎng)，神經(jīng)不練而自然貫通；同時肌肉含氧量得以大幅提高，為使訓(xùn)練者在技擊上達于神經(jīng)肌肉的高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一打下堅實基礎(chǔ)。訓(xùn)練時間：就鍛煉經(jīng)驗而言，12分0鐘/日為達標，連續(xù)堅持一年，內(nèi)在的本能勁力可見雛形。渾元樁習(xí)者要生命存在一天即要站一天，因為練習(xí)者既使將來不求技擊，此樁于養(yǎng)生也有莫大裨益。渾元樁有得者多有面色紅潤，血脈充足之表相.訓(xùn)練準則：渾元樁在間架保持正確的前提下，總體訓(xùn)練應(yīng)遵守以下16字準則。精神集中、肌體放松、呼吸自然、神經(jīng)貫通。功法位置：渾元樁實為內(nèi)家拳之母樁，甚至可以說是中華武術(shù)內(nèi)功之母式，因此習(xí)練者足可見其所占訓(xùn)練地位之重要，此樁一定要練到松沉篤實透空之境地。訓(xùn)練者逐步要練到由飽滿而達松沉、透空、忘我之境。附：薌老渾元式歌訣一首，可謂上上之作，一語道破天機，同道細細品味。練功時切莫發(fā)急，先找個適宜場地，凝神靜心，調(diào)息站立，身軀宜直，兩足分開與肩齊，渾身關(guān)節(jié)都含有似曲非直的一點意思，內(nèi)空靈外清虛，兩手慢慢輕松向上提，高不過眉、低不過臍，臂半圓、腋半虛，左手不往身右來，右手不往身左去，往懷抱不沾身，向外推不逾尺，雙手變化在此范圍里，不計較姿式好壞繁簡和次序，須察全身內(nèi)外得力不得力、守平庸，莫好奇，非常原來極平易，這種運動也算真稀奇，不用腦，不費力，行站坐臥都可練，這里邊蘊藏?zé)o限神思、精金和美玉，鉆研起來天生妙趣，誰能知這種自娛能支配虛空宇宙力，鍛煉的愉快難比喻，飄飄茫茫隨他去，精力充沛神不疲，注意頭頂如線系，遍體松靜力如泥，慧眼默察細胞系，如醉如迷，如瘋?cè)绨V，虛靈獨存，悠揚相依，浸在海闊天空滌萬慮，管他日月星球在轉(zhuǎn)移，只要恒心去站立，就有意想不到的舒適，此即前人不傳的秘決。無極樁、混元樁、馬步樁（2012-01-16無極1樁9、:混3元8樁:、5馬步樁，三者其要點基本相同（見前文《練馬步樁的幾個要點》），不同點只是手式不同，勁力的側(cè)重點不同。 無極樁，兩手向下，松垂于身體兩側(cè)；勁力側(cè)重于沉勁，穩(wěn)固下盤。 混元樁，兩手合抱于胸前；勁力側(cè)重橫勁，以橫破勢。 馬步樁，兩手平舉，坐腕，掌微前送；勁力側(cè)重豎勁，氣貼于背，力發(fā)于脊。以上三樁皆為靜樁。靜樁外似靜止不動，枯燥無味，而其體內(nèi)無時不充滿神奇變化。十三勢總論曰：“靜中觸動動猶靜，因敵變化示神奇?！碑?dāng)你體驗到這種神奇變化的時候，你定會迷上樁功。練以上三樁，要循序漸進，貴在堅持。序，順序，程序?？上染殶o極樁，再練混元樁、馬步樁。練一段時間后，可以交替進行，自行掌握。無論站樁，練拳，都要以練整勁、內(nèi)勁為目的。孫存周先生說的好：“以修內(nèi)勁為宗，不求奇異之形、驚人之式，則修習(xí)之法必能簡約。”切記太極拳奧妙無窮，有詩云：“果能識得其中理，妙手空空冠當(dāng)今?！本毴磺蠊Ψ蚬诋?dāng)今，但要功夫能上身，功到用時能自衛(wèi)，益壽延年才是真。練馬步樁的幾個要點 （2012-01-06馬步1樁0（:靜5樁）是太極拳習(xí)練者最常練的功法，其方法簡便，功夫上身較快，老少皆宜。練馬步樁要掌握以下要點：一、立身中正，氣沉丹田立腰豎頂，管住中盤兩頭，既能做到立身中正；要隨時調(diào)息，防止內(nèi)氣上浮。二、舌頂上腭，眼神內(nèi)斂舌頂上腭，作用有二，一是接通內(nèi)氣沿任督二脈周天循環(huán)運行，二是易生津液，防口干舌燥。眼神內(nèi)斂，即內(nèi)視返聽。三、垂肩墜肘，松腰開胯墜肘意念要重一點，肩才會松垂；松腰開胯，要點在開胯，胯（骨盆）要橫向撐開，成盆狀?？枰粨伍_，背自然撐開，有內(nèi)在聯(lián)系。四、雙膝微屈，踝關(guān)松開視腿部力量，膝微屈30度，45度左右皆可，最好不要成直角或銳角，那樣老年人易傷膝；踝關(guān)節(jié)被筋腱包裹，實難松開，一旦松開，彈簧力即出，要著意練習(xí)，功到自成。五、手掌前送，腳掌平展手成坐腕，微前送，內(nèi)氣充盈，五指飽滿；腳掌平展于地面，似黏在地球上，重心在腳掌（落在涌泉穴），不在腳跟。練習(xí)樁功時間，由短到長，逐漸增加，至一次半小時至一小時左右為好。如此練習(xí)長年堅持，拳技會有明顯提高，精氣神充足，身體健康狀況明顯增強。當(dāng)然這離太極大家高手的功夫，還有很大差距，欲求高功，還要請大家高手指點。 正本清源，造福社會——談混元太極拳三項原則的現(xiàn)實意義張吉平“內(nèi)外俱練，以內(nèi)為主；動靜相兼，以靜為主；養(yǎng)練結(jié)合，以養(yǎng)為主”——這是一代太極宗師、混元太極拳創(chuàng)始人馮志強先生聚數(shù)十載武學(xué)經(jīng)驗而概括出的珍貴的奠基之法。馮師多次在自己的著作中闡述其內(nèi)容，北京志強武館199年9出版的《混元太極》創(chuàng)刊號中，第一次將這三條并列作為陳式心意混元太極拳的拳法特點。正是這三項原則，奠定了混元太極拳的科學(xué)基礎(chǔ)，使其不但繼承了我國太極拳學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時又代表了這一傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實發(fā)展中的最前沿。以下圍繞這三項原則，就我自己追隨馮師修煉混元太極拳的實踐，談幾點體會。一，三項原則，一言以蔽之，是個“內(nèi)”字。“內(nèi)外俱練，以內(nèi)為主”不僅位列三條之首，其它那兩條亦是為“內(nèi)”所驅(qū)從的。這個“內(nèi)”就是指內(nèi)功。誰都知道太極拳是內(nèi)家拳。而馮師稱太極拳是“內(nèi)功拳”，改一字而獨具匠心。在其力作《陳式太極拳入門》（以下簡稱《入門》）開篇，便以“內(nèi)功拳”來界定太極拳的性質(zhì)，指出：太極拳以修煉內(nèi)功為本，內(nèi)功的威力是靠內(nèi)勁來體現(xiàn)的，而內(nèi)勁是以精氣神為物質(zhì)基礎(chǔ)的，精滿氣足神聚，則內(nèi)勁渾厚虛靈，所以內(nèi)功為根本，得其一而萬事備（詳見“入門指導(dǎo)”第6頁）。進而，馮師進一步指出，練內(nèi)功首先是練內(nèi)氣，氣為勁之體，勁為氣之用。對于如何養(yǎng)練內(nèi)氣，馮師從站無極樁開始，直至各種動功、養(yǎng)生內(nèi)功、太極棒功等，總結(jié)編創(chuàng)出一整套的性命雙修的功法。從而形成了混元太極拳以內(nèi)功修煉為本，著重養(yǎng)氣行氣，旨在培元壯元，使之從傳統(tǒng)太極拳傳承的無序狀態(tài)中脫穎而出，建立了自己的一套科學(xué)的學(xué)練方法。以內(nèi)為主”鮮明地指出了太極拳學(xué)什么，練什么，還原了太極拳修煉的正確方法。這里所以用“還原”二字，是針對現(xiàn)在社會上太極拳普及中的時弊而言。24式簡化太極拳及各競賽套路的推廣，使太極拳在國內(nèi)進入了群眾性的普及時代，這是歷史性的進步。但同時我們也看到，隨著這些套路的傳播普及，尤其是太極拳進入競技體育，出現(xiàn)了重套路、輕功法的傾向。許多人甚至不知道太極拳的功法為何物，似乎套路便是太極拳的一切，套路橫天下。各地傳統(tǒng)太極拳的傳承中，功法亦有被忽略的傾向。談到陳式太極拳，人們知道的似乎只有一路、二路。許多學(xué)練太極拳的朋友，不是從內(nèi)功著手，而是先學(xué)套路。結(jié)果是套路學(xué)得多，忘得快，時逾數(shù)載仍不入太極殿堂。所以，馮師告誡門徒，“寧可先練功，不可先練拳”。這就是從內(nèi)功著手，從站無極樁開始，直奔主題，立竿見影。二，“動靜相兼，以靜為主”，使你擺脫“舞蹈化”的影響，使你安排更多的時間來真正練功?！皠屿o相兼，以靜為主”說的是兩點：其一，在演練套路時，求動中之靜；其二，套路與功法的安排，功法要重于套路。首先，演練套路是站樁的延續(xù)，是動功的延續(xù)，是“活步樁”，其目的仍然是練氣養(yǎng)氣。所以要求“靜心慢練”、“以意行氣”、“氣行全身”。《入門》一書中“入門說要”的十二條，基本都是針對套路演練的，特別是最后強調(diào)“靜心慢練是活樁”，明確提出了以動樁功法統(tǒng)御套路演練的理念。所謂“動中求靜”就是慢中求靜，唯靜才可至內(nèi)。馮師專門有一篇文章《心意混元太極功夫修煉秘訣》（俗稱“練拳十六似”，刊登在《混元太極》第一期23頁），里面用16種切身感受作為例子，真切地告訴你打拳時應(yīng)感悟的是什么，這“16似”都是讓你在動中求靜，最后都是為了一個“內(nèi)”字。如果你擔(dān)心自己的拳式不漂亮，如果你慶幸自己的拳式很漂亮，或是你不了解打拳是為了什么，還是你已了解打拳是為了什么，都應(yīng)當(dāng)來拜讀這篇文章。馮師特為此文冠上“秘訣”二字，并在文尾輟言“以上是我六十余年的積累”。所以混元弟子不可不讀，讀之不可不品。而當(dāng)你感悟到磅礴大氣的太極拳式不是“做”出來的（或“舞”出來的），當(dāng)你一心踏實地打拳只為修煉而不是為了給別人看，當(dāng)你對太極拳競賽套路動作的評分標準不屑一顧時，可以說你的層次開始提高了。其次，混元太極拳有套路，也有功法。套路有一路、二路、精練4式，簡化24式，38式炮錘，器械套路等；功法有養(yǎng)生類的無極樁、基礎(chǔ)內(nèi)功，單操練習(xí)（屬動樁功法），還有技擊樁的訓(xùn)練等。我們安排練功法的時間要多于套路，這是“以靜為主”的第二個含義。因為，混元太極拳并不把各種功法只當(dāng)作“基礎(chǔ)”這么簡單，實際上它們既是基礎(chǔ)，亦是主體，功法即是拳。這也是馮師傳導(dǎo)給我們另一個重要理念。比如無極樁，初學(xué)者要天天站，學(xué)有所成者仍要天天站，因為你離不開它。打拳起勢前，往那一站，便進入無極樁，不經(jīng)過它，拳式起不了，拳也打不好。在《入門》一書中，馮師特別強調(diào)無極樁的重要作用，指出“練內(nèi)氣的功法很多，而靜站無極樁是練內(nèi)氣的首要功法和筑基功法。通過靜站久站無極樁，就是要先培養(yǎng)和壯大內(nèi)氣，充實丹田，行通經(jīng)絡(luò)，布滿全身。通過久站無極樁，可使上體更為虛靈，下體更為穩(wěn)固，上虛下實，沉重如山……內(nèi)外嚴整，上下合一，周身一家?！彼怨Ψǖ男逕捠恰办o中求動”，即外靜內(nèi)動，“全憑心意練功夫”。在無極樁的基礎(chǔ)上，混元太極內(nèi)功開始由外靜到外動，但動作也很簡單，只是意念運動的輔助，仍然是求內(nèi)動。再接下來便是單操練習(xí)，套路中的拳式均可單個拆出，靜心慢做，反復(fù)無休，仍然是在外動的前提下求內(nèi)動。而單操卻是演練整個套路前的過渡，尤為重要。單操練習(xí)屬于動樁功法，多已為世人忽略而無人問津，而在混元太極拳中，它是其科學(xué)體系不可或缺的一環(huán)。馮師慣用拳諺告誡弟子：“打拳不練功，到老一場空”；“拳不敵法，法不敵功”。三，“養(yǎng)練結(jié)合，以養(yǎng)為主”——不僅宏楊了中國養(yǎng)生傳統(tǒng)、將太極拳修煉升華至人格塑造之層次，更使太極拳自身作為中國傳統(tǒng)文化的代表更完美，更鮮明。換句話說，它既提高了練功人的層次，也完善了太極拳的形象。這條主要是說，一個人每天練功的時間盡竟是短暫的，而在不練的時間里便要“養(yǎng)”，養(yǎng)氣養(yǎng)神，修身養(yǎng)性。《入門》開篇宗義便指出學(xué)拳“不可不知養(yǎng)”，“練拳不懂養(yǎng)，百練功不長。十年練拳，十年養(yǎng)氣，氣以直養(yǎng)而無害。太極拳以養(yǎng)為本。”在“十六似”一文中，馮師闡述道：“練拳練功的過程是修心養(yǎng)性、靜養(yǎng)身心的全過程。求無極、養(yǎng)內(nèi)氣、練樁功、調(diào)陰陽、通經(jīng)絡(luò)、運開合，吐故納新，這些都是與修心養(yǎng)性分不開的。人有三寶精、氣、神，又有七情和六欲。……人在幼年，不受七情六欲之?dāng)_，可以保持人身先天之三寶。到成年后，人體之眼、耳、口、鼻、舌、心、意七竅的活動逐漸增多，太過了則三寶逐漸有所損傷，導(dǎo)致陰陽之氣不平衡，陽衰陰盛，身體漸衰，抵抗力減弱，若受到六邪外感與七情內(nèi)傷，就會生病?！孕奚眇B(yǎng)性之法靜養(yǎng)三寶，煉化三寶。清心寡欲，心胸開闊，遇事能容人。修太和之氣，養(yǎng)浩然正氣。”馮師講得多么具體而真切啊。要達到這樣的境界，說難則難，說易也易，全在一念之隔。而只有達到這樣的境界，才能實現(xiàn)“行走坐臥，不離這個”。相形之下，我們在武林界亦可隨處見到以下現(xiàn)象：師兄弟間、拳友間毫無關(guān)愛，推手爭強斗狠；三句話未盡便開始摘貶他人，唯己獨尊；為爭競賽名次煞費苦心，走左道旁門；蠱惑偽科學(xué)、偽氣功，蒙哄他人；練功時好一會，過后不知誰是修煉人等等。諸如此類，不外乎名利熏心，不僅誤己，更使外人對太極拳的印象蒙塵。而針對于此，“養(yǎng)練結(jié)合，以養(yǎng)為主”，無引經(jīng)據(jù)典，恰繼承傳統(tǒng)養(yǎng)生道德；不講大道理，卻升華人格塑造層次。馮師的弟子多有這樣的體驗，未見馮師前有種種揣測，心里臆想其大師的風(fēng)范。而見面少許后，馮師的豁達胸襟和仁愛之心，使你可親可敬。只要隨馮師在小區(qū)內(nèi)行走，無論樓內(nèi)樓外，所遇男丁婦幼，無不應(yīng)答問候，一派和諧，其樂融融。這情景演繹出古老京城的文化底蘊，使你頓悟：這才